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pLAenA DE LA LENGTJA
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Primera edicin 2009
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Prlogo
y Stphanie Grgoire.
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La superficie de signos "pintados", el desdoblarniento del teatro, el ritmo del coro danzante:
he ah tres formas de reparto de lo sensible que
estftlcturan la manera en que las artes pueden ser
percibidas y pensadas como artes 1l como forrnas
de inscripcin del sentido de la comunidad. Estas
formas definen la manera en que las obras o performances "hacen poltica", cualesquiera sean por
otra parte las intenciones que ah rigen, los modos
de insercin sociales de los artistas o la maneras en
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la
"modernidad" es ms que Lln apelativo confuso.
La "modernidad" en sus diferentes versiones es el
concepto que se aplica para ocultar la especificidad
de este rgimen de las artes y el sentido mismo
tducira
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con la autonoma del arte, una revolttcin "antimimtica" del arte idntica a la conquista de la
forma pura, finalmente puesta al desnudo. Cada
arte afirmara entonces la pura potencia del arte
explorando los poderes propios de su medio
especfico. La modernidad potica o literaria sera
la exploracin de los poderes de un lenguaje
desviado de sus Llsos comunicacionales. La
modernidad pictrica sera el retorno de la pintura
a lo que le es propio: el pigmento coloreado y la
superficie bidimensional. La modernidad musical
se identificara con el lenguaie de doce sonidos,
liberado de toda analoga con el lenguaje expresivo,
etc. Y estas modernidades especficas estaran en
relacin de analoga distanle de una modernidad
poltica, susceptible de identificarse, segn las
pocas, con la radicalidad revolucionaria o con
la modernidad sobria y desencantada del buen
gobierno republicano. Lo que se denomina "crisis
del arte" es, en lo esencial, la derrota de este
paradigma modernista simple, cadavez ms alejado
tanto de las mezclas de gneros y de soportes
como de las polivalencias polticas de las formas
contemporneas de las artes.
Esta derrota est evidentemente sobredeterminada
30
3t
y de la creencia popular. Es
este paradigma de autonoma esttica el que se
convirti en nuevo paradigma de la revolucin,
y permiti posteriormente el breve pero decisivo
las formas de la vida
es
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como la fonsroflo
y el cine, y el nacimiento
en
estas
en Jeur-Louis
Comolli y
Jacques Rancire.
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sur histoire,
1997.
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4t
positiua.
exactamente
por
como
Qu dc bemos comprendrr
eso? Cules
a la idea de ficcin
de "cuerpos
redefnicin dr la utopa?
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la historia y de su ciencia.
La revolucin esttica redistribuye el juego al
volver solidarias dos cosas: la confusin de fronteras
entre la razn de los hechos y la razn de las
ficciones, y el nuevo modo de racionalidad de la
ciencia histrica. Al declarar que el principio de la
poesa no es la ficcin, sino un cierto arreglo de
signos del lenguaje, la poca romntica confunde la
lnea de reparto que aislaba el arte de la jurisdiccin
de los enunciados o de las imgenes, y tambin
aquella que separabala razn de los hechos y la de
las historias. No es que haya, segn se dice a veces,
consagrado el "autotelismo" del lenguaje, separado
de la realidad. Es todo 1o contrario. Hunde, en
efecto, el lenguaje en la materialidad de los trazos
mediante los cuales el mundo histrico y social
se vtrelve visible a s nismo, esto en la forma del
lenguaje n-rudo de las cosas y del lenguaje cifrado
de las imgenes. Es la circulacin en este paisaje
de signos lo que define la nueva ficcionalidad: la
nueva forma de contar historias, que es antes que
nada una manera de afectar con sentido al universo
'emprico" de las acciones oscuras y de objetos
cualesquiera. El agenciamiento ficcional ya no es el
encadenamiento causal aristotlico de las acciones
-segn la necesidad y la verosimilitud". Es un
agenciamiento de signos. Pero este agenciamiento
literario de los signos no es de ningrn modo una
auto-referencialidad solitaria del lenguaje. Es la
identificacin de los rnodos de la construccin
ficcional con los de una lectura de signos escritos
sobre la configuracin de un lugar, de un grupo,
de un mllro, de una vestirnenta, de un rostro.
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+/
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Sobre esta cuestin, me permito remidr a mi libro l,r mots de I'histoire. Esa
potique du sauoir Editions du Seuil, I 992. Tx Cnst- Los nombres d la hitoria.
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tu aPalente
por
esencial. Cmo,
distincin, indiferencia.
"el
es
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hablar de
stas son
una excepcin
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ndice
Prlogo
1. Del reparto de lo sensible y de las relaciones
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