Oi Paula,

Conforme conversamos ontem, mando o resumo abaixo que fiz para o curso de bacharel
em teologia.

Pr Julio

Resenha da obra: RICHARDSON, Don. O fator Melquisedeque. So Paulo: Editora

Vida Nova.

PARTE UM: Um mundo preparado para o Evangelho

O FATOR MELQUISEDEQUE

1. Povos do Deus Remoto

Existe um fenmeno mundial, ignorado pelos cristos em geral, de pressuposio

monotesta espera do Deus dos cus, subjacente maioria das religies populares da
terra. Muitos telogos e at alguns missionrios, cujos ministrios foram
tremendamente facilitados pelo fenmeno, nervosamente empurraram para um canto
escondido esta evidncia que serve para clarear a mente. Deus no se deixou ficar sem
testemunho. Naturalmente, verdade que falsidades e distores foram introduzidas no
mundo, como no caso dos hindus que esperam a dcima encarnao de Vishnu e esse
no seria Jesus obviamente; ou dos budistas que esperam a quinta manifestao de Buda
como Phra-Ariya-Metrai (o senhor misericordioso), que seria errado e ftil reduzir o
Filho de Deus a essa manifestao. A seguir alguns casos de povos que tinham
conhecimento do Deus Verdadeiro e Criador de todas as coisas:

- Os Atenienses adoravam os deuses do Olimpo e outros, centenas deles representados

no Partenon, Epimnides de Cnossos (Creta), chamado de profeta por Paulo (At 17)
atendeu um pedido de Atenas, feito por Ncias, a fim de aconselhar a cidade sobre como
remover uma praga, recusando qualquer pagamento ovelhas famintas teriam que
deitar na relva antes de pastarem e onde elas deitaram foram levantados altares e foram
dedicadas ao Deus Desconhecido (Agnosto Theo) e em uma semana a praga acabou

os altares foram negligenciados e sobrou somente um, ao qual Paulo se referiu em At

17.

- Os Cananeus adoravam deuses tribais. Melquisedeque, chamou na linguagem

canania o Deus Verdadeiro de El Elyon, diferentemente de YHWH (Jav) de Abrao.
Mesmo assim, Abrao lhe deu o dzimo de tudo (Gn 14.20), reconhecendo-o como um
sacerdote de Jav. Em Hebreus nota-se que o sacerdcio desse rei deveria ser, ento,
considerado superior ao sacerdcio levtico do povo judeu, pelo fato do patriarca ter
sido abenoado por ele (Hb 7.4-10). O Messias tambm seria da ordem de
Melquisedeque, um sacerdote para sempre (Sl 110.4).

- Os Incas adoravam Inti (deus Sol) e outros deuses menores. O rei Pachacuti (1438 a
1471 d.C.), construiu Cuzco, Machu Picchu, fortalezas, templos e levou o imprio ao
apogeu. Comeou a questionar o deus Inti e viu que estava adorando um objeto e
encontrou esquecido em sua cultura, Viracocha, O Senhor, o Criador onipotente de
todas as coisas. Diante diplomacia poltica ordenou a adorao de Viracocha somente
pela nobreza e com o tempo fosse sendo infiltrado nas camadas mais pobres. Os incas
acreditavam que viriam mensageiros de Viracocha do ocidente (pelo mar), entretanto
quem veio inicialmente foram conquistadores vorazes, impiedosos e interesseiros como
Pizarro e Hernando Cortez.

- Os Santal, ao norte de Calcut na ndia, adoravam o sol, Maran Buru (espritos das
grandes montanhas) e demnios. O missionrio noruegus, em 1867, Lars Skrefsrud,
foi pregar o evangelho aos santal. Um sbio lhe contou a histria do povo que muito se
assemelha Bblia e como eles adoravam inicialmente a Thakur Jiu at que em sua
peregrinao tiveram dificuldades para passar as montanhas e se voltaram ao
espiritismo, adorando Maran Buru e assim comearam a apaziguar os espritos com
feitiaria e at adorao do sol. Ele comeou, ento, a mostrar que Jesus Cristo o Filho
de Thakur (verdadeiro) Jiu (Deus).

- Os Gedeo da Etipia adoravam o ser maligno Sheitan, procurando apazigu-lo com

sacrifcios por no terem comunho suficiente com Magano, o Criador onipotente de
tudo quanto existe. Warrasa Wange de Dilla, parente da famlia real gedeo, procurou
uma resposta por meio de orao a Magano, para que se revelasse ao seu povo. Viu em

sonho dois homens brancos construindo barraces, construes que ele no conhecia, e
trazendo mensagem de Magano. Esse fato ocorreu em 1948 com a chegada dos
missionrios, o canadense Albert Brant e seu colega Glen Cain chegaram de caminho
em Dilla.

- Os Mbaka da Repblica Centro-Africana j adoravam Koro, o Criador. Eles sabiam

que Koro havia mandado seu Filho para realizar uma coisa maravilhosa em favor de
toda a humanidade, mas os ancestrais tinham se afastado da verdade. Eles sabiam que os
mensageiros seriam provavelmente brancos. Ferdinand Rosenau e seus colegas batistas
l chegaram por volta de 1920.

- Os Chineses o chamam de Shang Ti, o Senhor do Cu, e os Coreanos o conhecem

como Hananim, o Grande. A crena chinesa em Shang Ti anterior ao confucionismo,
ao taosmo e ao budismo, data de 2600 a.C., mais de 2000 anos antes dessas religies.
Com o tempo somente o imperador foi considerado suficientemente bom para adorlo e somente uma vez por ano (por volta de 770 a.C.), e o povo comum ficou proibido
de render culto diretamente ao Criador e o Pai Imperador tomaria conta de tudo. Isso
criou um vazio espiritual na China, o qual foi ocupado primeiramente pelo
confucionismo (adorao aos ancestrais dando prioridade a uma sociedade melhor),
depois do taosmo (magia, filosofia e misticismo) e por fim o budismo (na busca pela
divindade, foi apresentado ao povo o prprio Gautama como Buda - o Iluminado - para
ser adorado, uma opo para a sede espiritual, mas que no era o Deus). Mesmo assim
Shang Ti / Hananim no foi esquecido e foram enviados emissrios para a revelao
especial, o testemunho judeu-cristo. Entretanto tanto padres quanto protestantes no
souberam inicialmente ver que o Deus que pregavam era o mesmo Shang Ti / Hananim.
Os catlicos impuseram o nome Tien Ju (Mestre do Cu) ou Tien Laoye e mais tarde na
Coria colocaram os nomes chineses para Deus. Os protestantes no conseguiram entrar
em consenso quanto ao nome chins de Shang Ti e por isso tiveram pouco sucesso no
incio diferentemente da Coria, com Hananim, a partir de 1890, alm insistirem em
tornar as igrejas coreanas autnomas, auto-suficientes e autodivulgadoras.

2. Povos do Livro Perdido

- Os Karen da Birmnia em 1795, quando do contato com um ingls por meio de um

guia birmans, queriam saber se ele era um certo irmo branco que eles esto
esperando desde tempos imemoriais... Ele deveria trazer lhes trazer um livro ... que
seus antepassados perderam h muito tempo atrs... Eles dizem que o autor Ywa
o Deus Supremo. Em 1816 um muulmano (no era muito claro de pele) e deixou l
um livro (Alcoro) que comeou a ser adorado e eles pensavam que era o livro perdido.
Homens chamados bukhos representando Ywa, e no os demnios nats (espritos
maus) e Mu-kaw-lee (satans), mantinham os karen conscientes de que os caminhos de
Ywa eram bem diferentes dos nats, e que deveriam seguir os caminhos de Ywa, com
hinos, oraes, amor ao prximo,etc.

- Os Kachin ao norte da Birmnia conhecem o Criador como Karai Kasang, ou Hpan

Wa Ningsang (O Glorioso que Cria) ou Che Wa Ningchang (Aquele que Sabe). Eles
criam que os antepassados perderam o Livro.

- Os Iahu a sudoeste dos kachin e nordeste dos karen, na Birmnia entre a China e a
Tailndia, mantiveram uma tradio durante inmeros sculos que GuiSha, o Criador
de todas as coisas, deu a seus ancestrais a sua lei escrita em bolos de arroz. Eles tambm
estavam esperando um irmo branco.

- Os Wa entre os domnios kachin e iahu, uma vez por ano, eram impelidos pelos nats a
plantarem cabeas humanas em seus campos juntamente com a semeadura a fim de
assegurar uma boa colheita. De tempos em tempos, profetas do Deus verdadeiro (Siyeh)
levantavam-se para condenar a caa de cabeas e o apaziguamento de espritos. Na
dcada de 1880 Pu Chan afirmou que Siyeh estava prestes a enviar o muito esperado
irmo branco com uma cpia do livro perdido, e certa manh arreou um cavalo wa e
disse a alguns de seus discpulos para seguir o cavalo que ele levaria at o irmo
branco...

- Os Shan e os Palaung esperam a manifestao de Are Metaya, o Senhor da

Misericrdia.

- Os Kui da Tailndia e Birmnia chegaram a construir casas de adorao, onde jamais

entrou nenhum dolo, esperando o grande Deus l do alto.

- Os Lisu de Yunnan na China esperavam pacientemente por um irmo branco com um

livro do Deus Verdadeiro, escrito na lngua lisu! Isto de especial interesse quando se
fica sabendo que a lngua lisu no possua sequer um alfabeto, e muito menos material
impresso!

- Os Naga da ndia acreditavam numa divindade acima de todas as outras com o nome
de Chepo-Thuru o Deus que tudo sustenta. Os rengma, uma das 24 tribos naga,
afirmava que o Ser Supremo deu suas palavras aos antepassados em peles de animais,
mas eles no cuidaram bem e os ces as comeram. Eles tambm foram caadores de
cabeas, praticaram a escravido, espiritismo e idolatria hindu e budista.

- Os Mizo da ndia, a cerca de 483 km a sudoeste dos naga e prximo a fronteira entre a
ndia e a Birmnia, criam em Pathian (Pai Santo) o Deus Supremo e para ele e
somente a ele sacrificavam. Darphawka teve um sonho proftico durante o sculo XIX e
disse: Uma grande luz vir do ocidente e brilhar sobre a terra mizo. Sigam essa luz,
pois o povo que a trouxer ser a raa reinante .... Os ancestrais tambm perdido o livro
sagrado.

Em 1817, Adoniram Judson, um missionrio americano, batista piedoso, desembarcou

perto de Rangum, na Birmnia, com uma Bblia embaixo do brao sem saber a
importncia daquele livro para cercade 3 milhes de pessoas que viviam num crculo de
1300 km do embarcadouro em que se encontrava. Somente aps sete anos conseguiu
converter um birmans budista. Um karen, cruel e desordeiro de nome Ko Than-byu,
que teria matado cerca de 30 pessoas, veio procurar trabalho onde estava o missionrio.
Um casal de missionrios, George e Sarah Boardman, chegaram para ajudar Judson. Ko
Than-byu mostrou verdadeiro interesse pelo Evangelho. Os Boardman aceitaram o autoconvite de Ko Than-byu para levlo com eles pelas aldeias karen e onde eles iam quase
todos se convertiam animadamente para ver finalmente o irmo branco com o livro
perdido. Enquanto isso, um dos recm-chegados colegas de Judson, Jonathan Wade,
levou milhares de karen ao Senhor Jesus. Os karen comearam ento a pregar para os
kachin. Mais tarde na dcada de 1890, os missionrios americanos enviaram William
Marcus Young, juntamente com os karen, e pregaram inicialmente ao iahu. Os filhos de
Young (Harold e Vincent), desde muito cedo falavam e brincavam em iahu e
dominavam mais esse idioma do que o ingls; foram professores bblicos e Vincent

traduziu o Novo testamento inteiro para iahu coloquial. O fato surpreendente de que
osucesso dos missionrios entre as tribos karen, kachi e iahu ocorreu p causa (e no
apesar) da religio popular de cada povo, tem sido completamente ignorado por alguns
estudiosos. Entre o povo wa de caadores de cabeas, o pequeno cavalo acima citado
levou, por 300 km de trilhas montanhosas, os discpulos espantados ao irmo branco
que trouxesse o livro de Siyeh, o Deus Verdadeiro, descendo depois para a cidade de
Kengtung e ali entrou pelo porto de uma base missionria e encaminhou-se
diretamente a um poo. O cavalo parou junto ao poo e os discpulos de Pu Chan
olharam em todas as direes, mas no puderam ver sequer um sinal, fosse de um irmo
branco ou de um livro. Os homens da tribo wa ouviram sons no poo; olharam para
dentro e no viram gua, mas apenas um rosto barbudo, branco e de olhos azuis, que os
olhavam com uma expresso amiga. Era William Marcus Young que estava cavando o
poo. L Young ensinou os mensageiros wa e Vincent traduziu o NT para a lngua wa.
Algum tem dvidas de que Deus poderia fazer um cavalo levar aqueles homens wa
com tanta segurana, atravs de uma distncia to grande? Do outro lado da fronteira, a
sudoeste da China, o ingls James Outram Frazer descobriu a tribo lisu, aprendeu a
lngua e ensinou-lhes o evangelho, traduzindo inicialmente o evangelho de Marcos,
cumprindo a devoluo do livro perdido. Os cristos naga e mizo ainda hoje agradecem
a Deus por ter-lhes dado testemunho suficiente de Si mesmo atravs de suas antigas
religies populares, a fim de impedir que cedessem idolatria hindu na ndia, onde o
Fator Sodoma tem conseguido neutralizar o Fator Melquisedeque.

3. Povos com Costumes Estranhos

Os Dyaks de Bornu, uma vez por ano, ficam observando os artesos de uma tribo da
Indonsia construrem um barco de madeira em miniatura e o levam beira do rio. O
lder religioso da tribo amarra uma galinha num lado do barquinho e coloca uma
lanterna acesa no outro lado. Depois, cada membro da tribo passa perto do barquinho e
coloca um objeto invisvel entre a galinha e a lanterna. Quando se pergunta s pessoas o
que deixaram no barquinho, elas respondem: meu pecado. O lder, ento, deixa o
barquinho ser levado pela correnteza do rio, enquanto as pessoas gritam: Estamos
salvos! Em comparao pode-se ver que os sacrifcios judaicos, ordenados por Deus,
eram sombra de algo que ainda estava por vir, o sacrifcio de Jesus (Hb 10.3-10).

O Povo Asmat da Nova Guin escolheram a parte mais mida, densa, infestada de
molstias dos alagadios para se estabelecerem. Eles guardavam o crnio das vtimas
como trofu, alm de devorarem sua carne. O crnio ainda servia como travesseiro, as
caveiras como brinquedos para as crianas, usavam um fmur afiado como punhal, os
maxilares como ornamentos, o sangue para compor a cola utilizada para grudarem as
peles do lagarto preto que cobriam os seus tambores. Algumas vezes foravam suas
mulheres a realizarem prticas pblicas de trocas de mulheres. Veneravam seus parentes
mortos, manuseando a carne decomposta de seus cadveres. Nesse meio se estabeleceu
Michael Rockefeller, em outubro de 1961, e viu um ritual de estabelecimento de paz
entre duas tribos de caadores de cabeas e canibais, os asmat e os basin, que consistia
nos pais de ambas as tribos se ajoelharem e os filhos passarem por cima de suas costas e
entre os joelhos das mes, sendo posteriormente apanhadas pelos pais da outra tribo
como se fossem recm-nascidas. Aps vrios dias de festa, as crianas voltam
livremente e bem cuidadas para as suas prprias aldeias. Esse o novo nascimento
asmat, e foi isso que Michael pregou ao povo conforme Joo 3.16 (necessrio vos
nascer de novo).

Os canibais negros Yali da Nova Guin e os polinsios amulatados Havaianos tm em

comum os lugares de refgio a quem est fugindo, para os primeiros se chama Osuwa
(de l no se podia atirar flechas e nem ser atingido, seno a pessoa que assim o fizesse
seria castigado com a morte pelo seu prprio povo) e para os segundos de Pu uhonuao honaunau (lugar de refgio para guerreiros vencidos, os no-combatentes, ou os
violadores de tabus). Havia tambm para os judeus trs cidades de refgio de cada lado
do rio Jordo, a fim de darem abrigo aos indivduos que estivessem sob ameaa de
morte violenta (Js 20 e 21), at o caso ser julgado pelo sumo sacerdote dando-lhe
liberdade ou execuo. Se o fugitivo era devolvido aos seus perseguidores, a fim de ser
executado, dizia-se que ele estava sendo envergonhado. O rei Davi escreveu Em ti,
Senhor, me refugio, no seja eu jamais envergonhado (Sl 31.1).

Os Chineses e seu sistema de escrita baseado em 214 smbolos chamados radicais

muito assustaram os primeiros missionrios acostumados a escreverem com os alfabetos
europeus de aproximadamente 26 letras. Os 214 radicais combinados formam de 30 a
50 mil ideogramas. Os missionrios se queixavam dessa barreira praticamente
intransponvel, at que um deles parou de se queixar e percebeu, nesse dia, quando

estava estudando um ideograma que significa justo, notando que possua uma parte
superior e outra inferior. A superior era simplesmente o smbolo chins para cordeiro.
Logo em baixo do cordeiro havia um segundo smbolo, o pronome da primeira pessoa
Eu. De repente percebeu uma mensagem surpreendentemente bem codificada, oculta
no ideograma: Eu, que estou sob o cordeiro, sou justo! Ali estava o centro do evangelho
que ele atravessara o oceano para ensinar! Os chineses ficaram surpresos e no
souberam responder a qual cordeiro se referia e o missionrio lhes mostrou que o
Cordeiro que foi morto, desde a fundao do mundo (Ap 13.8) e que o mesmo
Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo (Jo 1.29). Outros ideogramas so bem
interessantes como por exemplo: barco - com 8 pessoas dentro (assim como a arca de
No); homem figura de um y de cabea para baixo, rvore uma cruz com o
smbolo do homem superposto a ela, venha dois smbolos menores para homem
(humanidade representada, segundo estudiosos), colocados de cada lado da rvore, com
o homem maior sobreposto a ela, ou seja, Humanidade, venha para o homem na
rvore.

Os ndios Norte-Americanos tm o sagrado nmero 4. As 4 direes e os 4 ventos.

Para os navajos h as 4 montanhas sagradas. Os sioux celebram sua dana da chuva com
4 grupos de 4 cavalos cada com 4 cores ao todo. Muitas tribos usam cruzes ou
susticas com 4 braos ou um desenho de 4 lados, que do o nome de Olho de
Deus. O ensino s crianas feito baseado no nmero 4. As 4 leis espirituais so
muito bem recebidas por eles. Para eles o Sagrado Quatro mantm o mundo em ordem e
harmonia. O conceito do Sagrado Quatro simples fico? Ou talvez tenha alguma
validade? A Bblia sugere a existncia do Sagrado Quatro ordenado por Deus, que
sustenta a ordem do universo? O autor acredita que sim. Considere as evidncias: 1) as
12 tribos de Israel, dirigindo-se Terra Prometida, sempre acamparam em 4 grupos de
trs tribos cada. Os estandartes no foram designados para cada uma das doze tribos,
mas para cada um dos 4 agrupamentos. 2) Os altares judeus foram edificados com 4
chifres projetando-se dos 4 cantos. Para serem vlidos, os sacrifcios tinham de ser
amarrados nos 4 chifres e no simplesmente colocados sobre o altar. 3) O NT tem 4
evangelhos. 4) Jesus morreu sobre uma cruz de 4 braos. 5) Apocalipse fala de 4
cavalos de 4 cores diferentes, com 4 cavaleiros distintos. 6) A Bblia parece ensinar a
diviso em 4 nveis csmicos. O superior reservado para Deus, abaixo o dos seres
criados, da natureza, da energia matria leis da natureza.

4. Eruditos com Teorias Estranhas

O sculo XIX foi caracterizado por uma busca fervorosa de todas as coisas. Uma teoria
incubada h sculos em certas escolas filosficas, forneceria a chave dos mistrios. A
teoria recebeu o nome de transformismo materialista, desenvolvimento ou
evoluo, prevalecendo o ltimo termo. A empolgao cresceu quando Charles
Darwin aplicou e ampliou os princpios evolucionistas a fim de mostrar como diversas
formas biolgicas poderiam ter surgido de outras mais simples. Segundo o ingls
Edward B. Tylor h pelo menos quatro conceitos contidos no seu modelo evolucionista:
primeiro, no havia mais nada de misterioso sobre a religio; a origem natural da
mesma e seu desenvolvimento evolucionista subseqente, agora tinham sido explicados
de maneira cientfica. Segundo, desde que o monotesmo marcou o estgio final na
evoluo da religio, esta chegara, agora, a uma rua sem sada. Terceiro, novos
desenvolvimentos na sociedade humana j estavam determinando o prximo passo a ser
dado por aqueles que desejassem se manter na crista da onda evolucionista: abandonar a
religio com o seu Deus, deuses, ou espritos, agora extintos. O quarto era testar a
validade da tese de Tylor mediante a pesquisa de campo. Entretanto, estudiosos
comprovaram o inverso, de que havia muitas tribos isoladas que tinham uma concepo
monotestica. Mas, antes da tese de Tylor cair influenciou outros setores como a
teologia liberal, a teoria evolucionista e o racismo nazista (sua concepo antropolgica
estava fundamentada, pelo que se sabe, na noo de raa como resultados de processos
evolutivos. Os judeus no seriam iguais aos arianos, mas inferiores e mesmo nocivos a
estes), o comunismo (desejam suprimir e, se possvel, at mesmo aniquilar a religio da
face da terra). Os estudiosos ignoraram a afirmao bblica de que a primeira religio na
terra esposava uma f monotesta e ainda, de que o espiritismo animismo e o
politesmo em todas as suas formas so religies falsas, resultantes das tentativas
perversas do homem em remodelar a verdadeira religio original, de acordo com sua
prpria preferncia mal orientada.

PARTE DOIS:
O FATOR ABRAO

5. Conexo de Quatro Mil anos

Todas as revelaes anteriores a Abrao concentram-se ao redor de: 1) a existncia de

Deus; 2) a criao; 3) a rebelio e a queda do homem; 4) a necessidade de um sacrifcio
para aplacar a Deus e as tentativas engenhosas dos demnios para fazer com que os
homens sacrificassem a eles; 5) o grande Dilvio; 6) a apario repentina de muitas
lnguas e a consequente disperso da humanidade em muitos povos; e 7) o
reconhecimento da necessidade humana de novas revelaes que reconduzam o homem
a uma comunicao abenoada com Deus. Esses so os componentes essenciais das
religies populares no mundo inteiro, e o grau de verdade pode ser medido pelo nmero
desses sete componentes que ela ainda retm e a clareza dos mesmos. Essa a
revelao geral, chamada pelo autor de Fator Melquisedeque. A aliana abrmica
levanta-se como uma ilha de revelao especial em meio ao mar da revelao geral, o
que chamada pelo autor de Fator Abrao. A revelao especial est sempre associada
a um registro cannico inspirado e conduz bno prometida que veio a ser a redeno
o Messias, para se cumprir o que fora prometido a Abrao: ... em ti sero benditas
todas as famlias da terra.

6. Um Messias para Todos os Povos

Jesus veio para ser bno para todos os povos, conforme demonstrado no AT e no NT.
Era muito adequado, portanto, que Jesus, o Messias judeu, tivesse algum sangue gentio.
Alm da me de Jesus, Maria, s quatro mulheres so mencionadas nas genealogias de
Mateus 1 e Lucas 3, onde predominam os homens. As quatro mulheres gentias que
pertencem linhagem messinica. Tamar, mulher de Jud, era de uma famlia de Cana
(Gn 38). Raabe, a prostituta de Jeric que escondeu os espias judeus pouco antes da
famosa queda dessa cidade antiga, foi casada com um hebreu chamado Salmon e
participa com ele da genealogia de Jesus Cristo (Mt 1.5). Do mesmo modo, Rute,
procedente de uma regio gentia desprezada, a terra de Moabe, casou-se com Boaz,
filho de Salmon e Raabe, deu luz um filho chamado Obede e tornou-se tambm assim
me de Jesus (v.5). Finalmente, Bate-Seba, com quem Davi se casou, considerada
como tendo nascido entre o povo heteu (2Sm 11.3). Jesus se utilizou compassivamente
de encontros com gentios e samaritanos a fim de ajudar seus discpulos a pensarem em
termos transculturais, como com o centurio romano (Mt 8.5-13), com uma mulher da
regio de Tiro e Sidom (Mt 15.21-28), com cidados samaritanos (Lc 9.51-55), na cura
de dez leprosos junto fronteira da Samaria e Galilia (Lc 17.11-19), etc. Como muitos

outros grandes exemplos de Jesus se relacionando e solucionando os problemas de

gentios e no apenas de Judeus. E por qu? Justamente porque o plano de Deus geral
para cada nao, tribo, lngua e povo, como bem explica o autor.

7. A Mensagem Oculta de Atos

Milhes de cristos julgam que o livro Atos dos Apstolos, de Lucas, registra a
obedincia dos 12 apstolos Grande Comisso. Mas ele, na verdade relata, a relutncia
dos mesmos em obedec-la. Apesar de terem recebido o poder do Esprito Santo, o qual
incluiu que eles falassem milagrosamente em muitas lnguas gentias. Os discpulos
cruzaram rapidamente o primeiro dos quatro limites mencionados por Jesus eles
evangelizaram Jerusalm sem problemas (At 5.8; 6.7). At o stimo captulo
permaneceram em Jerusalm e ento Levantou-se grande perseguio contra a igreja
em Jerusalm; e todos, exceto os apstolos, foram dispersos pelas regies da Judia e
Samaria (At 8.1). Pedro, ao receber a misso de evangelizar o gentio centurio
romano Cornlio, teve que receber uma viso por trs vezes para compreender o seu
propsito (At 10.9-23). Como os apstolos estavam com a febre do quartel-general
ento tornava-se urgentemente necessrio um novo grupo missionrio para cumprir o
quarto mandamento de Jesus at os confins da terra. Ento, Deus faz do perseguidor
Saulo o convertido apstolo Paulo (At 9) conforme ele e Barnab, mais tarde,
declararam corajosamente: Eis a que nos volvemos para os gentios, porque o Senhor
no-lo determinou: Eu te constitu para luz dos gentios, a fim de que sejas para salvao
at os confins da terra (At 13.46-47). Ns cristos modernos, apoiamo-nos nessa
minoria de precursores que compreenderam que a linha de baixo da aliana definia a
imutabilidade do propsito de Deus. Eles nos transmitiram esse entusiasmo que pode
nos levar a abenoar todos os povos ainda no-abenoados na terra caso no percamos
esse impulso vital! Portanto, temos em nossas mos a possibilidade de, finalmente, fazer
frutificar a promessa de 4.000 anos feita por Deus. Se representarmos o fator Abrao,
recusarmos qualquer pacto com o fator Sodoma e reconhecermos o fator Melquisedeque
com o dzimo de crdito por ele merecido poderemos cumprir esta misso.