LA PONTIFICE

PRESENTADO POR:
CAROLINA VELEZ RAMIREZ

PRESENTADO A:
JUDITH PAEZ
DOCENTE

INSTITUCION EDUCATIVA DEPARTAMENTAL BETULIA

AREA: INFORMATICA
TENA CUNDINAMARCA
CICLO MEDIA
SEPTIEMBRE 10 DE 2016

Paralelo entre las dos pocas (Media y siglo XXI), en todos los
aspectos: Sociales, Polticos, y econmicos.

EDAD MEDIA:
-Poltico: el sistema poltico estaba basado en el feudalismo, es decir el vasallaje
de los campesinos hacia los seores, duques, condes, gobernantes locales,
(seores feudales). Seores feudales formaban tratos con un rey.
-Sociales/Culturales: Choque del Islam con el cristianismo, ocurren las Cruzadas
(S. X - XV) para recuperar las tierras santas, tales como Jerusaln de manos de
los musulmanes. Invasin de la pennsula ibrica por parte de los moros. En el
norte: los vikingos provenientes de Suecia, noruega, Dinamarca atacan Inglaterra,
Francia. La peste bubnica o peste nergra arrasa con la tercera parte de Europa
en el siglo XIV. Pobres no reciban ninguna educacin, slo los nobles varones y
los prelados de la Iglesia. los estratos sociales eran: el pueblo - seor feudal- Rey
-Iglesia
-Religiosos: 1054 Ruptura de la Iglesia de Oriente (Iglesia Ortodoxa) con la Iglesia
de Occidente (la Iglesia Catlica).S. X-XVI. La Iglesia era sumamente poderosa.
Espantosa corrupcin en el papado. Papas tenan amantes, favorecan a sus hijos,
se nombraban cardenales a nios provenientes de familias poderosas, influencia
tremada en las cortes cristianas de Europa, se pide "colaboraciones", control
mental de todos los campesinos y gente de poca instruccin. Papa Urbano II inicia
las Cruzadas con el objetivo poltico de conquistar Jerusaln y sus riquezas.
Dentro de los seoros, los prrocos lean la misa en latn, idioma que slo los
religiosos y nobles de alto rango entendan. Por consiguiente, la profunda doctrina:
la Biblia, no sala fuera de Avignon (Sede del Papado). Campesinos, juglares,
trovadores, prrocos no conocan ms que la cruz, Jess muerto por nuestros
pecados, Mara madre de Cristo, buenas obras, cielo, Dios, infierno y purgatorio.
-Econmicos: Campesinos trabajaban, pagaban tributo al seor feudal, este a
cambio ofreca proteccin, les daba tierras en las cuales trabajar. Seores
feudales pagaban tributo al monarca, el rey tena control poltico de todo el
territorio, este estaba sujeto a las manipulaciones de la Iglesia Catlica.
Siglo XXI
-Poltico: Estado Moderno: un territorio con fronteras determinadas, un gobierno
comn y un sentimiento de identificacin cultural y nacional de sus habitantes. Fin
del feudalismo en muchos lugares, rey absoluta soberana. Los reyes fueron
quienes iniciaron este proceso a lo largo de los siglos XIV y XV. Interesados en
concentrar el poder en su persona, debieron negociar con los seores feudales,
quienes cedieron sus derechos individuales sobre sus feudos, a cambio de una
serie de privilegios. Los que no estuvieron dispuestos a transar, fueron sometidos
a travs de violentas guerras. En el siglo XVII, el poder poltico de los monarcas se
fortaleci hasta eliminar cualquier representatividad, dando lugar a las monarquas
absolutas. La monarqua constituy un estado moderno sobre la base de una
direccin fuerte, contando con los medios para sostenerla. Con esto, el rey

consigui la resignacin de la sociedad, a cambio de un cierto orden y progreso.

-Sociales/Culturales : Los reyes catlicos expulsan moros de pennsula ibrica.
Cristbal Coln descubre Amrica el 12 de octubre de 1492. Colonizacin del
nuevo mundo por parte de Espaa. Despus Inglaterra, Francia y Portugal
mandaran sus propias expediciones. Revitalizacin cultural se produce en Europa
Occidental en los siglos XV y XVI. Nace el Renacimiento, sus principales
exponentes se hallan en el campo de las artes aunque tambin se produjo la
renovacin en la literatura y las ciencias, tanto naturales como humanas. El
Renacimiento es fruto de la difusin de las ideas del humanismo, que
determinaron una nueva concepcin del hombre y del mundo. El nombre
Renacimiento se utiliz porque ste retom los elementos de la cultura clsica.
Educacin se pone al alcance de la mayora. Las universidades estn en su
apogeo, el arte, pintura y escultura lleva el nombre de genios tales como
Donatello, Fra Angelico, Da Vinci, Miguel ngel, Rafael. Nobles reciben esmerada
educacin, incluso las mujeres.
Se fundan escuelas para los campesinos y clases trabajadoras, la clase media
surge: los burgueses: mdicos, comerciantes, abogados, ingenieros.
-Religioso: El Papa pone en venta "lugares en el cielo". Gente compra bulas
papales, documentos que proveen entrada al cielo a quienes pagan por ellos. La
reforma, Martn Lutero se rebela de la autoridad Papal en 1517, escribe sus tesis,
seala corrupcin de la Iglesia Catlica, forma una nueva rama dentro de la Iglesia
Cristiana: El Protestantismo. Contrarreforma por parte de Iglesia Catlica, se
forma la orden de los jesuitas para el fortalecimiento de la Fe dentro de la Iglesia,
y la Santsima Inquisicin la cual poda matar, quemas, descuartizar, torturar a
cualquier sospechoso de hereja contra la Iglesia (brujera, judasmo, luteranismo,
atesmo).
-Econmicos: Se forman alianzas entre pases tales como Espaa, Inglaterra,
Portugal, contra Francia. Reyes.

Paralelo de la mujer de la edad media y la mujer actual.

La mujer Durante el perodo conocido como la Edad Media (S.V S.XV) la figura
femenina estaba condicionada segn el lugar que ocupara en una sociedad
estamentaria. Las mujeres no tenan importancia no ejercan ninguno de los
derechos de hoy en da ya que solo deban servir a sus esposos, mantener el
hogar limpio, organizado y criar a los hijos, ellas no podan hacer absolutamente
nada.
La mujer de ahora tiene derechos y los deben hacer cumplir. Atrs quedaron las
sirvientas y las esclavas del hogar, ahora existen muchas madres solteras que
sostienen su hogar. Han tomado un lugar muy importante en la sociedad.

Posicin de la iglesia dentro de la sociedad.

Una buena parte de los catlicos tienen hoy la sensacin de que la Iglesia en su
conjunto no acaba de encontrar su lugar y su papel en una sociedad democrtica,
plural, laica y secularizada. Parece como si esa tarea se hubiera de reducir slo a
buscar apoyos polticos, para imponer a la sociedad su propia moral y evitar
desautorizaciones y crticas, despiadadas a veces.
Por ello puede ser bueno comenzar esta reflexin evocando que la iglesia primitiva
supo ir encontrando su sitio en una sociedad mucho ms pagana y en un clima
mucho ms hostil. Hubo, por supuesto, posturas muy diversas y a veces
enfrentadas, unas ms atinadas que otras. Pero con frecuencia, y al revs que
hoy, las posiciones ms abiertas estuvieron representadas por eminentes
miembros del episcopado. Y, a pesar de las polmicas, no ocurri como hoy que
slo una de esas posturas diese voz a la Iglesia.
En cualquier caso, estamos convencidos de que esa tarea es hoy tan posible
como lo fue antao. Y que es errnea la postura del que piensa que slo en una
sociedad favorable y sumisa puede la Iglesia encontrar su sitio.
A su vez, los poderes pblicos no deberan aplicar sus respectivos "rodillos"
(evocamos con esta palabra las acusaciones de "rodillo socialista" que fueron
superadas ms tarde por el "rodillo de PP"). Los poderes pblicos deberan pensar
ms en el bien comn que en el de sus propios votantes. Deberan saber que
muchas decisiones no son de hecho compartidas por millones de ciudadanos,
creyentes o increyentes, ni todos miembros de la jerarqua eclesistica, ni todos
miembros de la oposicin. Y por ello deberan buscar frmulas que sean no
plenamente satisfactorias pero s suficientemente soportables para todos o la
inmensa mayora. Ese sera el ncleo no slo de una sana laicidad sino tambin
de un autntico cristianismo. Pero de hecho, estamos asistiendo a la paradoja de
que los partidos se comportan pblicamente como iglesias, de las cuales cada
cual se considera "la nica verdadera"; y toleran en su interior menos libertad de
opinin y expresin de la que se da en el seno de la misma Iglesia catlica.
Todo ciudadano debe saber que la democracia autntica no es la imposicin
inapelable de unas mayoras que muchas veces son exiguas y de poca calidad
numrica. A su vez, nuestra sociedad percibe que la democracia, hoy en da, es
todava deficiente. Hubo una poca en que (paradjicamente si lo miramos desde
hoy), la Iglesia funcionaba mucho ms democrticamente que la sociedad, como
expresin de su "ser-comunin". Y entonces, durante el Imperio romano y la
Edad Media, aprendieron los cristianos que slo cuando se ha dado la unanimidad
podan pronunciar exclamaciones como aquella de "ha parecido al Espritu Santo
y a nosotros"...
Pero como la unanimidad es prcticamente imposible en cualquier sociedad, las
democracias deben intentar cierta integracin de las minoras: y esto vale sobre
todo del poder legislativo que es el ms permanente en sus decisiones. Ello no
significa un derecho de veto otorgado a las minoras: pues ellas saben que la

mayora es ms fuerte y puede imponerse legalmente (la ONU y la UE han puesto

de relieve la profunda injusticia de esos derechos de veto). Pero tampoco significa
que la mayora pueda arrogarse la representacin de la totalidad, sobre todo
cuando esta mayora es slo parlamentaria: pues, dolorosamente, los
parlamentarios representan mucho ms a su partidos respectivos que a los
ciudadanos que les votaron. Y tampoco cabe apelar a los programas electorales
para justificar imposiciones sin dilogo de parte de las mayoras: pues es bien
sabido que los votantes no se identifican casi nunca con todos los puntos del
programa de un partido, sino slo con algunos de ellos; o bien votan simplemente
para deponer a quienes en aquel momento ejercen el poder. Nosotros, como
cristianos, creemos que una de las cosas por las que ms debemos pedir perdn
a la sociedad espaola es porque nuestra Iglesia no supo educar a la sociedad en
este respeto a las minoras, cuando ella era mayoritaria.
Slo de esta manera se evitar que crezca el actual clima de crispacin.
Pensamos que la Iglesia debera tener un enorme cuidado de no contribuir a dicho
clima y para ello debera tratar de difundir una cultura del perdn que no desfigure
el hambre de justicia en sed de venganza.
Nada de lo dicho en este apartado significa que neguemos a la sociedad el
derecho a criticar pblicamente a la Iglesia. Al revs: el concilio Vaticano II
reconoci que la Iglesia necesita esa crtica de la sociedad, y que muchas veces le
ha sido de gran utilidad. Lo nico que creemos poder pedir en el tema de la crtica,
es que no se confundan intencionadamente conductas individuales o grupales (ni
aunque sean de altos dignatarios) con la totalidad del hecho religioso, del hecho
cristiano o de la misma Iglesia
Creemos que Iglesia y sociedad podran encontrarse ms fcilmente si ambas
prestaran mucha mayor atencin de la que prestan al gran problema de nuestro
mundo: la inmensa cantidad de dolor y sufrimiento que lo habita y que, a veces, no
es fcil combatir porque nos falta voluntad para ello y porque est estructurado en
nuestras leyes y estilos de convivencia. Si ambos, Iglesia y sociedad, tuvieran el
valor de poner todo ese dolor sobre la mesa, se rebajaran muchas relaciones
conflictivas. La sociedad se hara ms humana y la iglesia ms cristiana. Si la
Iglesia fuera perseguida por hacer eso, podra sentirse orgullosa porque eso sera
seal de fidelidad a su Seor.
En lugar de ello, los poderes eclesisticos son a veces cmplices (voluntarios o
no, y al menos por omisin) de fuerzas que tratan cada vez ms de estructurar la
sociedad en torno al "tener ms aunque otros tengan menos", y en torno al
desprecio del que piensa distinto. Y de estructurar la vida econmica en torno a
una exacerbacin del deseo (necesaria para nuestro consumo incesante) que nos
vuelve no ms felices, pero s ms crueles. Hasta el punto de que, hablando en
caricatura, podra decirse que existen entre nosotros tres clases sociales: los
oprimidos, los deprimidos y los inconsciente.
Si intentaran encontrarse ah, la Iglesia y la sociedad se encontraran a la vez
con ese sector de la humanidad, admirable, minoritario y a veces maltratado pero
incansable, que vive remando contra corriente en busca de una paz que brota de

la justicia, en busca de una justicia que brota de la misericordia y la solidaridad, y

en busca de un respeto a la creacin que viene dado por aadidura cuando los
humanos somos a la vez pacificados y solidarios. A algo de esto se refera Ignacio
Ella cura cuando habl de la necesidad de una "civilizacin de la pobreza". La
expresin puede discutirse pero sus contenidos nos son absolutamente
imprescindibles a todos, creyentes y no creyentes. A lo mejor podramos hablar
simplemente de una civilizacin de la sobriedad solidaria.
*
*
*
Estas reflexiones son fruto de un sentimiento de responsabilidad como
ciudadanos y como cristianos, y los colectivos firmantes quisiramos ser slo una
voz, que merece respeto y atencin en lugar de desautorizaciones rpidas y
pasionales. No vivimos una situacin fcil; pero de las circunstancias difciles han
brotado muchas veces las mejores soluciones.
-

Proceso de paz en Colombia

Claramente, la suspensin de los bombardeos contra las Farc, pensada como una
de las fases finales del desescalamiento militar con esta guerrilla por la ventaja
estratgica que le han dado al Estado, ocurri ms pronto de lo que el pas
esperaba. Solo dos meses y medio despus de que el grupo armado entr en un
cese unilateral e indefinido del fuego, el 20 de diciembre pasado.
En buena parte, porque, segn le revela a EL TIEMPO el hombre de la estrategia
de negociacin con las Farc, Sergio Jaramillo, el encuentro entre comandantes
militares y jefes guerrilleros cre un nuevo clima en el proceso de paz.
Tambin ayud, por supuesto, el hecho de que las Farc han cumplido las
condiciones que puso el Gobierno. Haba supeditado el cese de los bombardeos a
que esa guerrilla diera pasos para disminuir el impacto de la guerra sobre los
civiles y el pas y, al tiempo, que mostrara disposicin para avanzar en la agenda
de negociacin.
Y las Farc han dado pasos. Antes de lograr la suspensin de la estrategia militar
que ms temen los bombardeos de sus campamentos, se la jugaron por
mantener el cese del fuego unilateral a pesar de las provocaciones militares que
denunciaron. Incluso, a pesar de la muerte del jefe del frente 57 e integrante del
estado mayor, Gilberto Becerro, en un ataque de las Fuerzas Armadas en Choc,
el lunes.

Adems, se comprometieron a terminar con el reclutamiento de menores de 17

aos y alcanzaron con el Gobierno un acuerdo de desminado, que incluye un
mapeo de los lugares del territorio donde han sembrado los explosivos.
Si bien el trabajo para liberar de minas los sitios ms peligrosos apenas va a
comenzar, el impacto del cese unilateral del fuego ya es contundente.
Para poner solo un ejemplo, segn el Ministerio de Minas y Energa, durante el
primer mes de este ao la produccin de petrleo alcanz 1034.500 barriles
diarios en promedio, una de las cifras ms altas en la historia energtica del pas.
Y un factor decisivo para lograr estos resultados fue el fin de los atentados de las
Farc a la infraestructura petrolera.
El ao pasado, en cambio, los ataques guerrilleros redujeron la produccin de
crudo en 25.000 barriles diarios en promedio, segn datos de la industria minera.
Para el pas esto signific prdidas por unos 821 millones de dlares.
Es decir, las Farc han cumplido el compromiso de cesar sus ataques a la
poblacin civil y a la infraestructura y el Gobierno responde con un gesto sin
precedentes en los dos aos y medio de negociacin: la suspensin de los
bombardeos. Inicialmente por un mes, pero con posibilidad de prrroga si esa
guerrilla sigue cumpliendo el cese del fuego unilateral.

Vencer temores
Ocurrida la suspensin de los bombardeos, la pregunta es: qu falta para un
cese bilateral y definitivo del fuego con las Farc? La respuesta tiene dos
dimensiones. La primera est relacionada con ms avances en el
desescalamiento humanitario de la guerra. Es decir, la reduccin de su impacto
sobre los civiles. La expectativa del Gobierno es que la guerrilla redondee su
primer gesto con los menores en el conflicto entregando a los que tiene en sus
filas.
Adems, debera sumar al mapa de los sitios que ha sembrado con explosivos el
de los lugares donde estn enterrados los restos de secuestrados que perdieron la
vida en cautiverio y de militares muertos en combate cuyos cuerpos no pudieron
ser recuperados por las Fuerzas Armadas.

Simultneamente, al Gobierno le correspondera mostrar resultados en el hallazgo

de restos de desaparecidos, algo en lo que ya trabaja la Comisin de Bsqueda.
La segunda dimensin es el desescalamiento militar. Y ah las Farc tienen que
mostrar su decisin rotunda de transitar del cese unilateral indefinido del fuego, en
el que estn hoy, al cese bilateral definitivo. Esto es lo que pondra punto final a la
guerra, lo que naturalmente asusta a la guerrilla.
En otras palabras, lo que falta para un cese bilateral definitivo del fuego es lo que
se demoren las Farc para vencer sus temores.
Algo que resulta de ayuda para que esto ocurra es que el proceso de paz ha
logrado una dinmica que difcilmente una de las partes negociadoras estara
dispuesta a romper, por los costos polticos que tendra.
La muestra es que, al cesar unilateralmente el fuego, las Farc dejaron en manos
del Gobierno el movimiento de la siguiente ficha para hacer avanzar las
negociaciones. Y ahora, al suspender los bombardeos, el presidente Juan Manuel
Santos pone esa responsabilidad en manos del grupo guerrillero.
Para las Farc, el fin de los bombardeos es en la prctica, como dice un experto en
estrategia militar, dormir ms tranquilas, sin el temor a ser atacadas en cualquier
momento desde el aire.
No es difcil imaginar entonces que querrn que esta decisin se prorrogue. En
consecuencia, estarn dispuestas a hacer lo posible para respetar el cese del
fuego unilateral.
Mientras, deberan avanzar las negociaciones en la mesa de La Habana y las
propuestas de la subcomisin de comandantes militares y jefes guerrilleros sobre
la manera como se haran la concentracin de tropas, la verificacin de un cese
del fuego bilateral y la dejacin de las armas.
Si para los militares la condicin fundamental es que las Farc dejen sus armas, y
esta guerrilla ha ratificado que no har poltica con armas, la diferencia entre las
partes est apenas en cmo y cundo dejarlas.

Mejora el clima poltico

Vistos en conjunto, los hechos y las circunstancias en que se desarrolla el proceso

de paz indican que se avanza hacia el fin del conflicto con las Farc.
Esto, a la vez, ha provocado un nuevo ambiente poltico en torno a la negociacin
con esta guerrilla. Lo demuestra la adhesin de dos de sus crticos a la Comisin
Asesora de Paz anunciada esta semana por el presidente Santos: el expresidente
Andrs Pastrana y la excandidata presidencial conservadora Marta Luca Ramrez.
Incluso el procurador Alejandro Ordez, cuyos reparos al proceso de paz han
sido persistentes, se reuni el viernes con Santos y ha estado promoviendo un
pacto por la paz.
No es descartable tampoco, que el opositor de opositores, el senador lvaro
Uribe, y su partido, el Centro Democrtico, moderen sus cuestionamientos a la
negociacin con las Farc ante los avances que muestra. Una de sus principales
crticas era que se desarrollaba en medio de las balas, y ese argumento se diluye
con el incuestionable desescalamiento de la guerra.
Y por lo menos hoy, todo indica que el cese unilateral del fuego que las Farc
comenzaron el 20 de diciembre del 2014 podra pasar a la historia como el
comienzo del fin del conflicto armado con esta guerrilla, que se ha prolongado por
medio siglo y le ha costado al pas al menos 218.000 muertes.

Cuatro hechos de desescalamiento en dos meses y medio

1. 20 de diciembre 2014
Dos aos y un mes despus de iniciada la negociacin de paz, las Farc
comienzan un cese unilateral e indefinido del fuego, hoy vigente. El golpe ms
fuerte para esta guerrilla en medio del cese unilateral ha sido la muerte del jefe del
frente 57, Becerro, el 8 de marzo. Llevaba 36 aos en las Farc.
2. 12 de febrero del 2015
En medio del proceso de desescalamiento de las acciones de guerra que afectan
a los civiles, las Farc anuncian el fin del reclutamiento de menores de 17 aos.
Hasta ese momento, segn dicen, reclutaban a partir de los 15 aos. Sin embargo,
nios de menos de 15 han entrado a sus filas.

3. 28 de febrero del 2015

El Gobierno y las Farc anuncian un acuerdo de desminado de los territorios ms
afectados por explosivos. Guerrilleros vestidos de civil y sin armas harn parte del
mapeo de los sitios. La organizacin Ayuda Popular Noruega (APN) coordinar
tanto este proceso como la desactivacin de explosivos.
4. 10 de marzo del 2015
El presidente Juan Manuel Santos anuncia la suspensin de los bombardeos
contra las Farc por un mes. Explica que al cabo de este tiempo evaluar el
cumplimiento del cese unilateral e indefinido del fuego de esta guerrilla y a que a
partir de los resultados decidir si mantiene la medida.

Santos revel detalles del dilogo que sostuvo con el procurador Ordez
El presidente Juan Manuel Santos cont ayer en Neiva (Huila), durante un consejo
regional de ministros, detalles del buen clima que caracteriz el dilogo con el
procurador Alejandro Ordez, el viernes, en la Casa de Nario.
Santos seal que en el marco de un dilogo franco le manifest al jefe del
Ministerio Pblico que se estaba extralimitado en sus funciones.
Concretamente: No tiene por qu estar haciendo lobby en los congresos de
pases en el exterior, ni mandando cartas a los senadores norteamericanos sobre
aspectos de la poltica colombiana.
Le dije que eso les corresponde a la Ministra de Relaciones Exteriores y al
Presidente de la Repblica, enfatiz.
Tambin le record que quien tena bajo su responsabilidad conducir el proceso
de paz era el Presidente de la Repblica.
Ordez entreg en esa reunin 45 preguntas sobre el proceso de La Habana.
El mandatario le explic que apreciaba mucho su contribucin y sus
observaciones, que siempre son bienvenidas, pero advirti que varias de ellas no
estaban basadas en hechos reales.

Por ltimo, Santos agradeci al Procurador el aporte que hace a la paz y dijo que
entre los dos qued el compromiso de trabajar juntos y de comunicarse
permanentemente.