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http://es.catholic.net/op/articulos/44053/cat/415/por-que-hay-que-ser-eticoen-los-negocios.html
http://padlet.com/tadeonoya2012/3xvx5bwv7o56
Cortina, Adela (2014) Esta autora destaca que la falta de tica ha tenido costos
impresionantes en dinero y dolor.
Sostiene que si se hiciera una encuesta por la calle casi nadie sabra contestar
qu es la tica lo que indica el desconocimiento que tienen la mayora de las
personas de este concepto.
Para Adela el ser humano no puede elegir ser moral o no, porque es
inevitablemente moral y para sustentar esta opinin afirma que el ser humano
nace con determinado temperamento pero a lo largo de la vida se ve obligado a
tomar decisiones trascendentales que acaban generando la disposicin de actuar
y decidir de alguna manera con las respectivas consecuencias. En ese sentido, la
persona que quiera actuar bien al tomar decisiones cada da se va generando
poco a poco virtudes como la justicia, la prudencia, la solidaridad, la excelencia.
Coincido con Adela en que lo ms inteligente es generar virtudes y no vicios,
porque las virtudes nos llevan a la felicidad, en otras palabras, lo mejor que se
puede aprender a lo largo de la vida es generase un buen carcter que le lleve
ms cerca de la felicidad que de la desdicha.
Adela afirma que los seres humanos somos estructuralmente morales porque a
diferencia de los animales no respondemos automticamente al medio sino que
entendemos al medio como una realidad que nos rodea y vamos generando una
gran cantidad de posibilidades de respuesta, por ejemplo cuando tenemos hambre
podemos decidir comer o no y estamos en libertad de hacerlo y nos hacemos
responsables de la decisin que tomemos.
Segn Cortina, aunque todos tenemos una extructura moral los contenidos
morales son diferentes dependiendo del momento histrico y el contexto cultural,
porque de acuerdo a lugar donde se nace y segn lo que se aprende
desarrollamos distintos lenguajes. Al respecto, comparto la opinin de la autora
cuando dice que los adultos tenemos una gran responsabilidad porque los nios y
los jvenes aprenden del lenguaje moral de los adultos. Por eso es tan importante
predicar y aplicar porque el ejemplo vale ms que mil palabras. La tica sirve
para ser coherentes con lo que decimos y hacemos.
Misin de la tica:
-
El autor diferencia claramente los problemas morales de los problemas ticos. Los
primeros se relacionan con situaciones de la vida real, situaciones concretas y los
segundos se caracterizan por su generalidad, son universales.
Cuando Snchez afirma que los individuos recurren a normas, realizan
determinados actos, formulan juicios y en ocasiones, emplean determinados
argumentos o razones para justificar la decisin adoptada, o el paso dado,
coincide con el punto de vista de Cortina de que los seres humanos somos
estructuralmente morales.
Para el autor, slo cabe habla de comportamiento moral, cuando el sujeto que as
se comporta es responsable de sus actos, pero que esto a su vez entraa el
supuesto de ha podido hacer lo que quera hacer, es decir, de que ha podido
elegir entre dos o ms alternativas, y actuar de acuerdo con la decisin tomada.
Esta definicin la comparte Cortina cuando habla de responsabilidad al elegir
libremente.
A diferencia de otros autores Snchez afirma que la tica no es un simple captulo
de la filosofa, al contrario se halla vinculada estrechamente a esta.
Dice que la psicologa apoya a la tica. La antropologa social y la sociologa le
aportan datos pero no la reemplazan.
Establece que la tica se relaciona con la antropologa y la historia porque el
comportamiento humano vara y se diversifica en el tiempo. Se relaciona con el
derecho porque tambin estudia la conducta del hombre. Se relaciona con la
economa poltica al estudiar las relaciones econmicas que los hombres
contraen en el proceso de produccin, por lo tanto la tica no puede dejar en la
sombra los problemas morales que plantea la vida econmica.