DIARIO DE MXICO

del domingo 20 de febrero de 18141

Garrotazo a El Pensador

Seor Diarista:2 Permtame usted, por quien es, transcribir en su Diario el siguiente prrafo
que se halla en la Jerarqua poltica del ciudadano Hekel,3 para que, leyndolo El Pensador
Mexicano, y meditndolo con cuidado, sepa arreglar sus pensamientos para no deslizarse
con tanta osada a zaherir a su propia patria, como lo acaba de hacer en ese papelote que
con el ttulo de Pensador Extraordinario public el 26 de enero de 1814.4
La primera clase de hombres que se distingue en un pueblo, dice el ciudadano Hekel, es
la ms nfima y la ms inmediata del instinto animal. Pongo en esta clase esa multitud de
gentes medio salvajes que cubren la Tierra; ese humilde y dbil vulgo, cuyo gran nmero de
individuos en casi todas las naciones envejece entre su grosera natural,5 y se desfigura con
el tiempo, de tal modo que, como que se deja ya de descubrir en l aquel rayo de divina luz
que se perciba an por entre las sombras de su rudeza. Ya sea porque las facultades
delicadas de su inteligencia hayan parecido por falta de cultivo, o bien porque se hayan
1 T. III, nm. 51, pp. 1-4. Fernndez de Lizardi responde a ste con el Suplemento de 28 de feb. 1814,

titulado Bofetn al Garrotero, Obras III-Peridicos, pp. 522-524.

2 Editor del Diario, Cf. nota 2 a Palo de ciego.
3 Hekel, J. M., Jerarqua poltica. Escribi Recreos morales del ciudadano Hekel sobre los asuntos ms
importantes del hombre libro que tradujo del francs el doctor Marqus y Espejo. En el nmero 48 del
tomo primero de El Mentor Mexicano, del lunes 16 de diciembre de 1811, p. 384 [Cf. nota b a Palabritas
al autor], hay un inserto titulado Reflexion sobre el mrito de la virtud y se cita a Hekel en su obra
Recreos morales, Gerarqua poltica clase 4, por lo que presumimos que la Jerarqua Poltica sea
parte de los Recreos morales. No hemos podido consultar ningn ejemplar de la obra citada, mas tenemos
noticia de la existencia de un ejemplar en la Biblioteca Sutro de California, E.U., traducido del francs por
Antonio Marqus y Espejo con varias notas para su inteligencia y claridad, Madrid: Mateo Repulls,
1803.
4 Cf. nota 1 a Segunda parte del dilogo entre el Arquitecto y el Petimetre...
5 En el Bofetn al Garrotero, Fernndez de Lizardi responde: Pero el autor que usted cita est muy lejos
de sostener el disparate que usted quiere, esto es: que todos los vulgos son iguales; mrelo usted probado
con su mismo autor [...]. Si como dice en casi dijera en todas, a lo menos lo hubiera usted citado con
oportunidad; pero aquel casi del autor es exclusivo del todo el mundo de usted y entre una proposicin
limitada a una absoluta hay su diferencia; mas usted ni fue capaz de advertir cuanto quiso decir el auto
que cita con su casi. Cf. Obras III-Peridicos, p. 523.

viciado por una cultura falsa, los seres que componen esta clase nunca llegan a la madurez
del hombre perfecto. Su ignorancia degenera en estupidez. Los apetitos sensitivos que
crecen y se fortifican con ellos, los cuales no saben los tales seres someter a la razn,
exhalan una multitud de preocupaciones que ofuscan como nube espesa la razn misma: esta
antorcha primera de nuestra naturaleza. Estos apetitos llegan a ser con el tiempo
inclinaciones imperiosas que slo se diferencian por la constitucin, el temperamento y las
circunstancias exteriores en que se hallan. Los tales seres son por lo comn sensuales,
impetuosos en sus deseos, ligeros, inconstantes, limitados, cabezudos; y sin embargo
crdulos, y, por consiguiente, fciles en dejarse engaar. La imaginacin les sirve de razn, y
las apariencias exteriores son el mvil de sus determinaciones. Su cuidado comnmente se
limita a la conversacin de su cuerpo y de la vida animal.
De aqu proviene un modo de pensar bajo, y que les inclina sin cesar hacia la tierra;
elemento querido, donde crece su sustento. Sus costumbres son groseras como sus gustos;
sus gozos pocos, y de la especie ms material; pero, como en contrapeso, la ignorancia, la
supersticin, el temor y la pusilanimidad aumentan prodigiosamente la suma de los males.
No hay que admirarse de que estos hombres no conozcan la vida dichosa, y sean tan
diferentes de lo que podran ser, aunque un instinto secreto les advierta continuamente que
no son unos simples animales. Ya se echa de ver que ha de ser muy difcil precisamente el
sacar algn partido para la sociedad de estos seres, intermedios entre el hombre y los
yahoux de Swift.6 Slo se puede disminuir el nmero de ellos por la educacin, y, an ms,
6 yahoux. En la parte IV de Los viajes de Gulliver, titulada Un viaje al pas de los houyhnhnms,

captulo primero, se dice: El autor se da a la vela como capitn de navos. Sus hombres se conjuran
contra l y le encierran por largo tiempo en su camarote. Le abandonan en un lugar desconocido. Se
interna al pas. Descripcin de los Yahoos, especia extraa de animales. El autor se encuentra con los
houyhnhms. Los Yahoos son una especie animal que Swift emplea para satirizar la sociedad humana,
pues los pinta semejantes en vicios, organizacin social, costumbres, etctera, dominados por los
houyhnhms caballos racionales, con quienes convive Gulliver, a quien le explican la repugnante raza
de los yahoos, muy parecidos en aspecto a humanos con pelaje por todo el cuerpo. Ver tambin captulos
VII-IX de la misma cuarta parte.

por el cultivo del sentido moral y religioso. Querer ms sera exigir lo imposible; esto sera o
un error, o mala fe. Se ve al mismo tiempo que la naturaleza de estos hombres les hace
susceptibles de ser gobernados, y aun manda que lo sean.
Los primeros fundadores de las sociedades tuvieron la habilidad de saber sacar partido,
ya de su aficin a lo nuevo y maravilloso, o ya de su credulidad, de su inconstancia, de sus
miedos, de su misma cobarda y de sus otras pasiones, con cuyo medio se apoderaron de
ellos cuando necesitaron, para contenerles en el orden, sin el cual hubieran vuelto ellos
mismos a sumergir estas primeras sociedades en el caos de donde acaban de salir.
Vea usted aqu, seor Pensador, que todo el mundo es Popayan, 7 y que el vulgo de
Francia, nacin que hasta el da se ha tenido por muy civilizada, lleva el mismo carcter que
el vulgo de su patria de usted, 8 segn lo ha escrito en su Pensador Extraordinario,
atribuyendo sus vicios a toda la masa de sus conciudadanos. 9 Si el ciudadano Hekel, en vista
de estos vicios del vulgo francs que retrata en su Jerarqua poltica, hubiera dicho que
todos los franceses llevaban el miserable carcter que describe, dira yo que, a ms de no
tener ni una sombra de lgica, era un mal ciudadano, un autor necio 10 y preocupado,
comparable con el Rebelais [sic], su paisano, que tanto degrad con sus stiras a la sociedad
que le haba dado el ser. Pero no ha sido as la conducta de este juicioso escritor, l ha
sabido distinguir en su patria, lo mismo que en todos los pueblos del Universo, una jerarqua
7 Popayn, Colombia, en el Departamento de Cauca. Famoso por su Universidad y su Arzobispado.

Fundada en 1536 por Sebastin de Benalcaza.

8 En Bofetn al Garrotero, Fernndez de Lizardi responde: Sapientsimo Mexicano quin le ha dicho a
usted ni le ha enseado que porque en todo el mundo haya vulgo y porque todo el vulgo es ignorante, haya
de ser tal en el mismo grado de vulgaridad e ignorancia? Cf. Obras III-Peridicos, p. 523.
9 Fernndez de Lizardi responde en el mismo texto: Me copia usted un prrafo de Heckel para probarme
que el vulgo de mi tierra es igual al vulgo de Francia y de todo el mundo. Proposicin absurda que no se
deduce de las palabras de Heckel, y que si l quisiera decirlo, a l mismo lo refutara. Acaso Heckel es
algn santo padre cuya decisin es infalible? No por cierto; fue un hombre miserable sin la especial
asistencia de la revelacin de Dios, sujeto como usted y como yo a trastabillar en sus asertos. Idem.
10 En el mismo Bofetn al Garrotero, Fernndez de Lizardi escribe: Usted me trata de necio, pero usted
sabiendo de mis pecados por qu no sabe siquiera dar a las palabras el propio valor que merecen en su
idioma original? Idem.

poltica que la ver cualquiera que no tenga los ojos de El Pensador Mexicano. Vulgo,
gentes de mundo, gentes de meditacin, virtud o clase de eleccin, genios superiores y
trascendentales, y gentes de letras, stas son las clases que constituyen todas las jerarquas
sociales, las mismas que se observan en Francia, en Inglaterra, en Espaa y en la Amrica, y
en todas la grandes familias de la sociedad universal.
Si todos los escritores, que como usted se ponen a calificar los caracteres de una nacin,
tuvieran a la vista el sistema luminoso de este sabio poltico y moralista, no terminaran las
rivalidades de los pueblos en odios transcendentales, ni en stiras odiosas y contrarias a la
fraternidad evanglica y a la unin poltica que debe sostener la paz y tranquilidad de una
nacin. Hasta cundo dejarn los Rebelais [sic], de suscitar esas odiosas diferencias que ya
directa, ya indirectamente, estn atizando la hoguera de la discordia! Hasta cundo seor
diarista uniremos nuestras opiniones para afirmar la paz de la desgraciada Amrica, que
hasta aqu ha sido el triste blanco de las stiras de los escritores extranjeros, y de los
pensadores necios que salen de su propio seno para insultarla y abatirla, tan impunemente?11
El Mexicano12

11 Fernndez de Lizardi responde en el mismo texto: Agradezca usted que no hay papel, ni mi impresin

se coquea [destrozar la honra ajena. Hablar de otro en forma malidicente] en el Diario; si no oyera con
ms extensin y robustez la pluma de El Pensador. Ibidem, p. 524.
12 El Mexicano. Sabemos que Carlos Mara de Bustamante us como seudnimo Un Mexicano; tambin
lo us Anastasio Ochoa y Acua (1799-1875), as como Anastasio Zerecero y Vicente Guerrero. En 1827
en su Correo Semanario de Mxico, nm. 18, Fernndez de Lizardi inserta el comunicado Acerca de los
indios, labradores y artesanos que firma Un Mexicano. Cf. Obras VI-Peridicos, pp. 283-287.