Trabajo final de investigacin:

Escuela Tradicional, Normalismo,

Ley de Educacin 1420

IES n1 : Dr. Alicia Moreau De Justo

Profesora: Andrea Dapa
Alumnas: Mariela Coronel
Jimena Macri
Beln Palavecino
Macarena Vila
Fecha de entrega: 13/09/2016

La intencin de este trabajo es hacer un recorrido histrico por la pedagoga tradicional y hacer
hincapi especficamente en como esta surge en el territorio argentino.
La poltica y pedagoga argentina, Adriana Victoria Puiggrs (Buenos Aires, 12 de septiembre de
1941), tiene una extensa trayectoria como investigadora y docente universitaria y un gran
reconocimiento como historiadora de la educacin en Amrica latina. Fue Directora General de
Cultura y Educacin de la Provincia de Buenos Aires, entre diciembre de 2005 y diciembre de 2007.
Entre las tareas ms destacadas de la gestin pueden mencionarse la sancin de una nueva ley de
Educacin provincial, la 13688, sancionada por la Honorable Legislatura de la provincia de Buenos
Aires en 2007. Tambin se cre la Universidad Pedaggica Provincial (UPP) y se transform el
sistema educativo crendose un nivel inicial obligatorio desde los 4 aos, una primaria de 6 aos y
una secundaria de 6 aos, tambin ambas obligatorias. Autora de innumerables obras entre las
cuales se destacan: La educacin popular en Amrica Latina (1984), Discusiones sobre educacin y
poltica (1987), Qu pas en la educacin argentina. De la conquista al menemismo (1996),
Amrica Latina: crisis y prospectivas de la educacin (1990)

En su libro Qu pas en la educacin argentina nos relata cmo se fue formando la educacin, en
el continente y luego en el pas. Nos sita en la poca de la conquista de Amrica, cuando los
colonizadores llegaron a tierras indgenas, Si bien los europeos ignoraban durante la segunda
mitad del siglo XV la vida cultural de Sudamrica, esta era muy intensa. Los indios guaranes no
eran tan sabios como los grandes sacerdotes aztecas, ni astrnomos como los mayas, tenan una
forma de educar sistemtica aunque no la llegaron a institucionalizar como lo hicieron los aztecas o
los incas en los templos-escuela. Dos dcadas antes de la conquista los indgenas que habitaban el
Noroeste Argentino fueron sometidos por el imperio incaico. Alrededor de 1480 los incas llegaron
a territorio argentino y lograron una serie de grandes transformaciones: cambiaron el lugar de
residencia de varios pueblos, sometindolos a sus castigos, desorganizando as profundamente su
cultura; establecieron una nueva forma de trabajo para los agricultores; introdujeron pautas de
planeamiento econmico y avances tecnolgicos. Todo ello implic un enorme proceso educativo
que artculo viejas culturas destruidas y daadas por la cultura invasora de los conquistadores.
Finalizando el siglo XV, los habitantes del territorio argentino evolucionaron al correr de su propia
actividad educativa y de las invenciones e imposiciones de las culturas invasoras. Antes de la
llegada de los espaoles, la historia de la educacin ya se iba inscribiendo en la historia de Amrica.
En el norte, el emperador azteca Moctezuma propuso un sistema de escuelas muy vinculado a la
reproduccin de las divisiones sociales, dentro de Mxico.
La educacin no era pensada como una forma de accin masiva de penetrar mejor en los pueblos
conquistados. Los aztecas y los incas se preocupaban por institucionalizar la educacin,
refirindose a las clases dirigentes. En ese entonces, el pueblo aprenda mediante las costumbres, el
trabajo y los rituales, que le transmitan sus mayores. El objetivo de ensearles a los jvenes, era
prepararlos para servir a su comunidad. Los espaoles sostenan que ellos eran los nicos con el
derecho a educar ya que el Evangelio era de su patrimonio y consideraban a la cultura hispnica
como una cultura superior a cualquier otra, y la nica digna de tal nombre. Ellos sentan el deber de
imponerse ante los indgenas. La relacin pedaggica entre americanos y espaoles se distingua
por ser una relacin de dominacin, ya que los indgenas ante los ojos de los espaoles, eran
considerados brbaros, salvajes e inhumanos. Para conservar sus derechos elementales, los indios
deban de aceptar la educacin dominante, de lo contrario, seran castigados. En los aos que
precedieron, una serie de transformaciones se fueron instaurando en el pas, en los que respecta a la
educacin. Citando a Puiggrs

En 1565 se fund la primera escuela conventual en Tucumn; en 1572 una real cdula de
Felipe II estableci que los gobernadores deban nombrar maestros en todos los pueblos de
su jurisdiccin. De I 573 data la escuela de Santa Fe, cuyo maestro fue Pedro de Vega; en
1575 lleg con Pedro de Mendoza, Francisca Josefa de Bocanegra, quien se dedic a la
educacin de sesenta mujeres en Asuncin. En la fundacin de Buenos Aires de Juan de
Garay, en 1580, no hay rastros de maestros, pero en 1586 los jesuitas fundaron una escuela
en Santiago del Estero. En 1603 encontramos por lo menos tres maestros en nuestra
regin: Ambrosio de Acosta, el laico Diego Rodrguez y Francisco de Vitoria. En 1612 se
educaba a mujeres en el convento de Santa Catalina de Crdoba; en 1617 los jesuitas
abran un colegio en el actual emplazamiento de la Plaza de Mayo.
Pero, es importante destacar que recin a finales del siglo XIX en Europa, terminara de gestarse un
sistema educativo integrado. Ya que, durante casi dos siglos los nicos establecimientos que
proporcionaban educacin pblica eran los ayuntamientos. Las escuelas para el pueblo solo
enseaban las primeras letras y evangelizaban, muy arraigadas a la religin, y en algunos casos se
instrua al individuo para trabajar como agricultores y artesanos, mientras que las universidades
transmitan los saberes cultos, formando a los dirigentes pblicos y religiosos.
En Argentina, en los aos posteriores de la revolucin de mayo el territorio estaba sumido en
guerras civiles, donde los caudillos federales nacionalistas se enfrentaban al conservadurismo
porteo liberal. Los caudillos pretendan dirigir la educacin a los habitantes del pueblo y los
campos, promovieron juntas protectoras de la educacin provincial para que tuvieran participacin
los vecinos en su propia formacin y defendiera de esa forma su autonoma; mientras que por otro
lado, los conservadores porteos tenan una ideologa utilitarista europea, idea que sostena que la
funcin neta de la educacin era darle al educando una utilidad en la comunidad, pretendan dirigir
la educacin a las elites dirigentes porteas y no al territorio del interior. Uno de los mayores
referentes de este ltimo grupo fue el primer presidente electo Bernardino Rivadavia, quien impuso
el mtodo lancasteriano y la obligatoriedad escolar, cre el Colegio de Ciencias Morales en base
del Colegio de la Unin del Sud, optando por el modelo napolenico que consista en una pirmide
de instituciones educativas en la cual la universidad o los estudios superiores se encuentran en la
cumbre de la misma y rega a las instituciones de niveles inferiores; y centralizando la educacin en
el poder porteo. Por otro lado, si buscamos referentes de los caudillos federales progresistas,
encontramos a Facundo Quiroga o el gobernador Juan Manuel de Rosas, los cuales proponen dos
propuestas pedaggicas diferentes, Rosas por un lado defenda el orden colonial, nacionalista y
conservador, su gobierno no se vio interesado por la educacin en sentido de evolucin y progreso,

sino en funcin del orden social. Quiroga, al contrario, defendi los intereses de su provincia natal
La Rioja contra el centralismo porteo, argumentando que todo lo extranjero est vinculado con el
liberalismo protestante, defendiendo la vieja cultura y educacin tradicionalista.
Citando nuevamente a Puiggrs,
Del imaginario pedaggico rivadavino se deriva un liberalismo pedaggico elitista o un
conservadurismo modernizante. Del imaginario pedaggico de los caudillos progresistas
surge el federalismo pedaggico democrtico (...)
Domingo Faustino Sarmiento naci en San Juan el 15 de febrero de 1811. En 1816, Sarmiento
concurri a la Escuela de la Patria. sa fue su nica educacin formal; en adelante, se educ solo. A
los 15 aos, comenz a ensear. En la escuela que funda con su to ensea a leer y a escribir a
chicos mayores que l. En 1829 se alist, con 18 aos, en las filas unitarias de Nicols Vega y Jos
Mara Paz. Escapa a chile en 1831 cuando es derrotado por las fuerzas de Facundo Quiroga.
Autorizado por el gobernador federal de San Juan, Nazario Benavdez, regres a su provincia y en
1839, fund la primera de sus empresas periodsticas, El Zonda; tambin, cre el Colegio para
Seoritas de la Advocacin de Santa Rosa de Lima. Acusado de conspirar contra Benavdez,
escap, una vez ms, a Chile en 1840.
Desarroll hasta 1851 una intenssima labor periodstica y escribi gran parte de sus ms destacadas
obras: Mi defensa (1843), Memoria sobre ortografa americana (1843), Mtodo gradual de lectura
(1845), Vida de Fray Flix Aldao (1845), Civilizacin y barbarie (1845). Vida de Juan Facundo
Quiroga y aspecto fsico, costumbres y hbitos de la Repblica Argentina (1845), Viajes por
Europa, frica y Amrica (1849) -fruto de un largo viaje en misin del gobierno de Chile-, De la
educacin popular (1849), Argirpolis (1850) y Recuerdos de provincia (1850).
Se uni a Urquiza para sacar del poder a Rosas. Vencido Rosas en 1852, Sarmiento no tard en
enemistarse con Urquiza, en quien vea una continuacin del rosismo. Parte a Chile, donde publica
Campaa en el Ejrcito Grande. En 1856, en Buenos Aires, fue designado Jefe del Departamento de
Escuelas y, en 1860, ministro de Gobierno y Relaciones Exteriores del nuevo presidente Bartolom
Mitre. En 1862, fue elegido gobernador de San Juan. Tres aos despus, en 1865, renunci y se
radic en los Estados Unidos, pas en el que se desempe como ministro plenipotenciario
argentino y del que volvi en 1868 convertido, sin contar con partido propio, en presidente de la
Nacin. Entre sus muchas acciones de gobierno, cabe destacar la creacin de 800 escuelas, la
incorporacin de 70 mil nuevos alumnos a la enseanza primaria -haba slo 30 mil-, la

construccin del Observatorio de Crdoba, el fomento de la inmigracin y el importantsimo

desarrollo de los sistemas de comunicaciones y transportes.
Concluida su presidencia, fue nombrado Director General de Escuelas de la provincia de Buenos
Aires y elegido senador nacional por San Juan. En 1879, el presidente Nicols Avellaneda lo
design ministro del Interior. En 1881, tambin por poco tiempo, se desempe como
superintendente de Escuelas del Consejo Nacional de Educacin. En 1883, public Conflicto y
armonas de las razas en Amrica, y, al ao siguiente, Julio A. Roca (presidente de la Nacin)
financi la publicacin de sus Obras, que ocupan 33 tomos. En 1885, Sarmiento fund la ltima de
sus empresas periodsticas, El censor, y public Vida y escritos del coronel don Francisco J. Muiz
y Vida de Dominguito (1886). Esta ltima obra era una biografa de su hijo, fallecido en 1866 en la
batalla de Curupayt. Con su salud cada vez ms resentida, en 1887 se instal en Asuncin del
Paraguay donde, con la sola interrupcin de un viaje a Buenos Aires en octubre de ese mismo ao,
permaneci hasta su muerte, el 11 de septiembre de 1888, a los 77 aos.
Viendo en retrospectiva la vida de Domingo Faustino Sarmiento (biografa extrada del portal de
educacin del Ministerio de Educacin de la Argentina: educ.ar) podemos explicar lo relevante que
su idea pedaggica fue para la historia de la educacin argentina.
El ideal educativo de Sarmiento y sus ideologas polticas no pueden analizarse sino como una
dualidad. Sarmiento tiene una concepcin de la dicotoma de la civilizacin y barbarie puramente
europea. Conceba a la educacin como superadora de la barbarie y necesaria para la conformacin
de la nacin. Segn Sarmiento el atraso estaba representado en la barbarie indgena, de los
gauchos y de los caudillos, incluso adjudica el atraso de los pueblos latinoamericanos a la
combinacin de sangre hispnica de los colonizadores y sangre indgena.
El autor es desterrado a territorio Chileno, debido a las publicaciones antirrosistas que llevaba a
cabo en su diario El Zonda.
En el ao 1847 es enviado por el gobierno chileno a estudiar los sistemas educativos
norteamericanos y europeos. En este viaje, en EEUU especficamente conoce a Horace Mann, un
educador americano, que impuls un sistema educativo democrtico, interesado en la ideologa
utilitarista, pero adems en formar ciudadanos integrales, que posean cultura general. Una
caracterstica que sorprendi a Sarmiento de esta pedagoga fue la importancia que este educador
brindaba a la ilustracin de los maestros en escuelas normales, y estaban ambos educadores de
acuerdo en que para que el progreso econmico y social se de en una sociedad, la educacin de esta
debe ser un proceso largo.

La pedagoga sarmientina que surge inspirada en el modelo norteamericano result ser democrtica,
pero chocaba con sus ideales. La intencin del modelo educativo sarmientino, claramente fue el de
cambiar una sociedad a travs de la educacin. Coincida con Horace Mann en que la sociedad
latinoamericana necesitaba intervencin ya que requera gente industriosa
Este diferenciaba radicalmente a los educables de los no educables, siendo los gauchos e indios
considerados barbaros por naturaleza los no educables, y los habitantes o ciudadanos educables. Por
lo tanto el sujeto pedaggico de sarmiento era un sujeto abstracto.
Sarmiento fundamentalmente se preocupaba de la educacin pblica y con acceso para los sectores
ricos, como los sectores pobres. En su libro educacin popular, aparte de plantear la organizacin
del sistema educativo, en lo referido a los contenidos, y los mtodos de enseanza, plantea que la
administracin deba recaer en el Estado, y como expresa el mismo: las clases sociales pudientes
estaran ms dispuestas a pagar la educacin de los sectores pobres de su comunidad que de lo
contrario.
Quera formar la moral y las costumbres ya que sostena que era base de la estabilidad para el
progreso social y econmico. Propone una educacin bsica integral para desarrollar ms cultura.
La educacin que impartan las escuelas deba brindar educacin racional y cientfica, positivista en
otras palabras, ya que deba ser emprica y demostrativa de hechos.
En palabras de Puiggrs, Sarmiento promueve el sistema educativo ms democrtico de la poca
pero al mismo tiempo, promueve la exclusin de las clases populares.
Es fundamental destacar que Sarmiento es precursor de la ley 1420 de educacin sancionada en
1884 bajo la presidencia de Roca, ya que l fue el mayor exponente de la poca en insistir sobre la
obligatoriedad escolar y la educacin pblica principalmente.
La creacin de la escuela normal de Paran en 1871 inspirada en las escuelas normales
norteamericanas fue el puntapi en Argentina para el nacimiento del normalismo, el objetivo de
dichas escuelas fueron la formacin de los maestros argentinos durante un periodo que comenzaba
en 1870 hasta 1970, momento en que se crea el nivel superior provincial. La creacin del
normalismo se relaciona con la necesidad de dotar maestros especializados a la escuela primaria que
se encontraba en desarrollo y crecimiento. Antes del surgimiento de esta corriente, estaban a cargo
personas sin capacitacin especializada, que en numerosos casos, no cumplan con las condiciones
mnimas para las funciones que se esperaban desempear.

El normalismo se lo asocia con una cultura poltico-pedaggica, que conform las

institucionalizaciones de la pedagoga, con la implementacin de normas en sus actos ms
cotidianos, considerando a la escuela como un espacio afortunado para la transmisin y enseanza
de valores que estaban configurando el Estado Nacin que comenzaba a surgir. La funcin ms
importante era formar al ciudadano para la nacin que se intentaba inaugurar. La tradicin
normalista en argentina, se da previa a la instrumentacin de la escuela primaria libre, mediante la
ley 1420, potencindose e interactuando con dicha ley. La relacin que se da entre ambos cambios
de la educacin, hablan de la influencia entre el normalismo y la generalizacin de la escolaridad
primaria, sobre la forma de crear los prximos educadores que iban a generar batalla en la recin
inaugurada nacin, en contra de la barbarie. La escuela bsica, sera el gran influyente para generar
una accin civilizatoria sobre los ciudadanos, pero formarlos, implicaba contar con personas
calificadas que pudieran actuar sobre las nuevas generaciones y que pudieran lucha contra la
adversidad mediante su vocacin de servicio. El maestro se presenta con un concepto de abnegacin
que exige un sacrificio, ejerciendo su profesin, olvidando los derechos y solo remarcado sus
obligaciones. Se debe tener en cuenta, que en esta corriente, se plantea la implementacin de
normas externas de disciplinamiento, relacionados con un orden y la representacin de estas,
mediante el ejemplo.
Sal Alejandro Taborda nace en Santiago Temple, un pequeo pueblo de la provincia de Crdoba, el
9 de noviembre de 1885 y falleci en Unquillo el 2 de junio de 1944.Estudi en la Escuela Normal
de Crdoba y luego en el Colegio Nacional de Rosario. A partir de all, y por cierto tiempo, su
actividad transcurrir entre las ciudades de Rosario y La Plata. En 1908 se traslad a La Plata,
donde se gradu de abogado y en 1913 se doctor en Derecho y Ciencias Sociales en la Universidad
del Litoral. En esa universidad se desempe como profesor de Sociologa y en 1921 fue designado
rector del Colegio Nacional de L Plata. Simultneamente era consejero de la facultad de Derecho y
Ciencias Sociales de Crdoba, all impuls la creacin del Seminario de Filosofa y humanidades,
simiente de la actual Facultad de Filosofa y Humanidades. Dos aos ms tarde, parti a Europa
donde permaneci hasta 1927; estudi en Alemania, Zurich, Viena y Pars. A su regreso a la
Argentina se dedic a la docencia, aunque fuera de la Universidad y en 1942 fue designado Director
del Instituto Pedaggico de la Escuela Normal Superior de la provincia de Crdoba.
Su obra escrita comienza con la literatura para luego incursionar en el anlisis ensaystico con
trabajos como Reflexiones sobre el ideal poltico sobre Amrica en 1918, abordando temas ms
filosficos y sociolgicos como la crisis de la civilizacin desarrollada bajo los preceptos europeos
y la apertura a La hora de Amrica. All reflexiona sobre los sistemas sociales, las formas

estaduales, las instituciones polticas, civiles y educativas de la civilizacin europea, a la que

declara, inepta para realizar las nuevas concepciones del espritu. Esos anlisis y su mirada sobre
la historia argentina y la necesidad de revisin de los relatos histricos y sus rearticulaciones hacia
el futuro son desarrollados tambin en La crisis espiritual y el ideario argentino(1934)-donde
aborda las consecuencias de la Primera Guerra Mundial en todos los rdenes de la vida- sus
artculos de la revista Facundo y la argentinidad preexistente, entre otros trabajos.
Su obra educacional ms exhaustiva publicada fueron los volmenes de Investigaciones
Pedaggicas(compuesto por cuatro tomos) en los que recorre la historia educacional mundial
hasta comienzos del siglo XX, las relaciones entre iglesia y Estado, el nacionalismo, las relaciones
entre ciencias y pedagoga, sociologa y pedagoga, y los objetos pedaggicos del conocimiento.
Sus obras han sido valoradas por ser el primer (filsofo)que introdujo a Carl Smith en idioma
espaol, para comprender, no solo como se emancipaban el campo intelectual nacional, sino como
proyectar transformaciones en el Estado, en la Nacin y la Democracia. A s mismo, a travs de la
incorporacin de figuras como Fichte y sus reflexiones sobre el lenguaje y esttica, gener una
renovacin y reintroduccin del humanismo en la filosofa y pedagoga argentinos, articularlos con
las tradiciones telricas, sobre otra construccin de nacionalidad, con la opcin de la Patria
Grande Latinoamericana y de propuestas formativas espiritualistas, superadoras del racionalismo
restringido del siglo XX. (Introduccin extrada del libro: Taborda, Sal: Investigaciones
Pedaggicas /Sal Taborda; presentacin de Myriam Southwell-1a ed. La Plata: UNIPE: Editorial
Universitaria, 2011.
Habiendo compartido esta breve introduccin en la historia y obra de Sal Taborda; elaborada por la
investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y
Tecnolgicas(CONICET),profesora de historia, y docente en el rea de Educacin de FLACSO,
Myriam Southwell, estamos en condiciones de poder interpretar y comprender su pensamiento en
relacin a la pedagoga tradicional imperante en esos tiempos.
Ante todo, Taborda critica los ideales positivistas de la pedagoga oficial (la pedagoga de
Sarmiento, el normalismo-positivista), fuertemente centrado en el utilitarismo, que sirve a los
intereses de la clase dominante.
Segn el autor, las grandes estrategias educativas adoptadas por las polticas escolares argentinas, se
basan en esos ideales de idoneidad y nacionalismo, que son los impuestos por el capitalismo
occidental.

Para Taborda, la educacin argentina estuvo guiada por principios ajenos a la cultura e identidad de
nuestro pueblo, por lo tanto, considera que fue la razn por la que no prosper la verdadera
realizacin nacional.
En sus palabras:
La educacin es una actividad referida al individuo, a la personalidad, al miembro de la
comunidad y no a la comunidad misma, al orden del pueblo, a la comunidad poltica. La unidad de
un pueblo es asunto de la poltica (...)El error fundamental de la enseanza del Estado, radica en
su inveterada ceguera para la percepcin de esta diferencia que deslindar con nitidez un campo
propio para la poltica y un campo propio para la pedagoga

Hombre de ideas nacionalistas, tambin comparte ideales anarquistas (aunque no lo es) y

socialistas, es desde esta concepcin de lo nacional, que toma distancia del modelo nacional
oligrquico de principios del siglo xx. Propone un modelo pedaggico basado en el comunalismo.
Este modo de pensar la pedagoga est ms vinculado a la comunidad en la que se desarrolla, a la
tradicin, un retorno a lo ecumnico En este punto destaca que el propio Sarmiento tuvo en cuenta
a la comuna, organizaciones que hoy denominamos populares, la socializacin y la educacin de las
jvenes generaciones. Los pilares de la educacin comunal estaban en el hogar, pero en el hogar
comunal, en forma de la enseanza directa, quienes aportan los contenidos morales, as tambin la
propia escuela. La identificacin con el lugar de pertenencia, son claves en la educacin que
propone. La fuente del comunalismo es esa fuerte identificacin en las tradiciones de cada
territorio. As lo expresa en La crisis espiritual y el ideario argentino( pp: 10-13 ), Nuestra
vinculacin con la comunidad es indestructible. Ella se manifiesta en la labor del educador que
media en la formacin de la personalidad, en la obra del trabajo que crea el productor, en la
actividad del industrial que maneja el fondo econmico de la nacin, en la creacin del artista que
decanta las formas de la belleza, en la meditacin del pensador que descubre senderos ideales y en
la tarea del conductor que vela por los intereses comunes
Realiza un anlisis crtico de la historia de la educacin argentina, en donde evidencia que hay una
adopcin del pensamiento europeo por el cual se deja de lado lo que l llama el genio nativo, y a
la prdida de una fisonoma ms autctona.
Oponindose a esta concepcin, es que hace hincapi en que es en el pueblo donde radican los
valores culturales.

El despertar del genio nativo, supone el volver a las races, en no dejarse cegar por lo de
afuera, crecer en lo personal para construir una comunidad plena y un mundo propio. Es
atender la propia realidad y la riqueza del valor espiritual que har efectiva la era
facundica.
Lo facundico -como representacin de las formas de vida ms telricas- fue para Taborda un
concepto central con el cual se define en contraposicin a la instruccin pblica de carcter
europeo-norteamericano, imperante en la poca, con el cual se deslumbrar Sarmiento, al punto de
implementarlo en nuestro pas sin considerar las caractersticas propias de la poblacin.
Taborda encuentra en los caudillos la expresin de nuestro sentimiento histrico y desde all que
elabor su teora educativa del genio nativo
Cuestionaba lo que denominaba confusin sarmientina entre educacin primaria y educacin
popular; a su entender, la educacin popular estaba siendo reducida a la instruccin pblica en la
forma de aplicacin administrativa,( conformada por agentes educadores, contenidos, etc.),dirigida
a sujetos con categora de ciudadanos y educables, dejando de lado a una gran parte de la poblacin,
olvidando que la educacin popular implica al hombre(en toda su concepcin y no a la reduccin de
ciudadano) en el oficio, en su clase y en su medio, contemplando todas sus formas.
La escuela ha pasado a ser un instrumento al servicio de los intereses polticos
transitorios(cfr,1951;II: 166).
Taborda hace una crtica a la ley de educacin 1420, que, segn sus palabras adopta la orientacin
poltica establecida, con la que consagra la injerencia del ideal propio del dominio poltico en el
dominio pedaggico (cfr, 1951;II: 176).
En la concepcin de Taborda, el rol docente era fundamental ya que, afirmaba, constituyeron los
cimientos de la nacionalidad argentina, pero no la creada desde arriba, sino la que arraiga la
expresin del genio nativo y las que apuntan a la realizacin de nuestro destino. Aqu, puesto el
docente, no como un mero transmisor de conocimientos acumulados, sino como un mediador para
que el sujeto constituya sus propios valores y conocimientos.
Crtica los modos en que es concebida a institucin pblica; como un instrumento puesto al servicio
de las instituciones que son en s mismas y por si, fines supremos, siendo, solo de manera lejana, un
medio para fines humanos.

En disconformidad con el carcter utilitario de la instruccin en las instituciones, plantea una

pedagoga que dejara atrs al homo faber (hombre que sabe), que pona en relieve los valores
econmicos y las prcticas tecnicistas.
En 1921, Taborda desempea el cargo de rector del Colegio Nacional de La Plata. Durante su
desempeo en esta institucin, busc instaurar innovaciones pedaggicas, ante lo cual tuvo que
enfrentar grandes resistencias a su tarea. De todos modos avanz en propuestas que modifican la
organizacin institucional y el vnculo pedaggico entre adultos y jvenes, buscaba,
fundamentalmente, que el alumno fuera partcipe activo de su formacin y de las decisiones que
ataen a la organizacin institucional. Era crtico de quienes desacreditaban y no dejaban que
expresaran sus ideas de forma pblica, negndolos como fuerza autnoma y demandante.
En esa poca se haban conformado movimientos reformistas, que pedan entre otras cosas, la
posibilidad de decisin de los estudiantes para la conformacin de una universidad democrtica,
movimiento, por supuesto, que acompa Taborda. Estas propuestas fueron, obviamente, resistidas
por las autoridades de la Universidad. Taborda es acusado de anarquizar la institucin por permitir
que sus alumnos tengan un trato ms personal con l, y porque en ocasiones comparta alguna que
otra charla, con una guitarra de por medio. En protesta a esta acusacin, los alumnos y el, toman las
instalaciones del Colegio, que haba sido clausurado con anterioridad, por el Presidente de la
Universidad Nacional de La Plata. El poder Judicial dict la inmediata intervencin de las fuerzas
pblicas para el desalojo de la institucin. Taborda es destituido de su cargo en forma definitiva.
Particip activamente de la Reforma Universitaria, anhelando que esta se aplicar a todos los
niveles educativos. Fue partcipe del Manifiesto Liminar de dicha reforma en donde se proclamaba,
entre otras cuestiones, el poder de decisin de los estudiantes en una universidad democrtica,
bsicamente. Luego de los hechos que lo alejaron del Colegio de La Plata, viaja a Europa en donde
estudia pedagoga.
Bibliografa:
Sal Taborda. (1951). Investigaciones Pedaggicas. Crdoba: Ateneo Filosfico.
Adriana Puiggrs. (1996). Qu pas en la educacin argentina. De la conquista al menemismo.
Buenos Aires: Kapeluz.
Domingo Faustino Sarmiento. (1874). Facundo o Civilizacin y Barbarie. Paris: librera Hachete y
Ca.

Fuentes de consulta: http://es.slideshare.net/sobreprimo/el-normalismo