Aproximacion Exegetica Al Pequeno Apocalipsis Sinoptico PDF

APROXIMACIN
EXEGTICA
AL
PEQUEO
APOCALIPSIS
SINPTICO
Barbosa 2011
GINO IAFRANCESCO V.
APROXIMACIN EXEGTICA AL
PEQUEO APOCALIPSIS SINPTICO
[1]
Aproximacin exegtica al
Pequeo Apocalipsis Sinptico.
Gino Iafrancesco V.
26 de junio de 2011.
Barbosa, Santander, Colombia.
Parte 1: Mateo 24: 1-15.
Maana.
Parte 2: Mateo 24: 14-51.
Tarde.
Transcripcin:
Adriana Luna.
Revisada por el autor.
Edicin Autoral.
Clasifquese:
Exgesis Bblica, Escatoliga.
La exposicin de tus palabras alumbra;
hace entender a los simples.
(Salmo 119:130).
[2]
Mateo 24:1-15.
Oracin. No nos preocupemos de lo que nosotros somos.
Reconozcamos nuestra miseria, nuestra nada,
nuestra necesidad, con toda sinceridad. Que Su
sangre nos limpie y Su Espritu nos vivifique y
nos fortalezca. Amn? Oremos juntos, confiemos
juntos, creamos juntos.
Querido Padre, en ese nombre precioso de tu
Hijo, por medio de quien te has revelado y dado
a nosotros. Seor, estamos infinitamente felices y
agradecidos por lo que T eres, por tu amor, por tu
fidelidad, por tu buena voluntad para con nosotros
y por el Don inefable que nos has dado de Ti en tu
Hijo y en tu Espritu. Seor, concdenos la gracia
de permanecer descansando en Ti, de dejar todo lo
nuestro en tus manos. Nos confiamos ntegramente
a Ti con todos nuestros problemas, fragilidades,
cosas que conocemos y desconocemos; todo eso lo
olvidamos en tus manos y te pedimos que seas T en
nosotros. Deseamos darte todo el lugar que nos sea
posible, para que T nos ayudes con tu Espritu, T
nos consueles, T nos ilumines, T nos fortalezcas
para vida eterna, T nos alimentes de resurreccin.
Seor, creemos en Ti. Bendice tu Palabra que
hayamos de considerar con tu socorro. Te pedimos
que no nos dejes salirnos de Ti; que nos retengas en
[3]
tu gracia, para que nosotros, Seor, consideremos

tu Palabra, no solo nosotros solitos, no solo con
nuestra mente, o ni siquiera con nuestra sola buena
voluntad. Queremos leer tu Palabra delante de Ti
y leerla contigo, Seor, y leerla para Ti, para que
nosotros la recibamos y fructifique en honor de tu
Nombre y de tu Gloria. Con esta confianza, Seor,
en Ti deseamos abrirnos a tu Palabra. Ensanos
a estar en el Espritu. Ensea a nuestro espritu
a estar alerta delante de Ti, y tambin ensea a
nuestra alma y a nuestra mente del alma a estar
en el Espritu, descansar y atender el mover de tu
Espritu en nuestro interior; y todo nuestro ser sea
sustentado por tu Santo Espritu. En el Nombre del
Seor Jess, amn.
Dos das antes de la Pascua. Bueno, hermanos, hoy, con la ayuda del Seor,
vamos a estar tambin considerando otras palabras
del Seor Jess, que encontramos tambin en el
evangelio de Mateo, ahora en el captulo 24. Esas
palabras fueron pronunciadas dos das antes de la
Pascua. Cuando el Seor celebr la mesa, sali para
el jardn de Getseman, lo apresaron, lo flagelaron,
lo crucificaron, pero resucit al tercer da. Dos das
antes de la Pascua el Seor estuvo en el monte de
los Olivos; despus de haber estado en el templo,
bajado por el arroyo de Cedrn, subiendo por
Getseman, que es al pie del monte de los Olivos,
all los discpulos le preguntaron de cosas que l
les haba dicho en el templo, y ah comenz una
conversacin que vamos a estar leyendo, a raz
de esas palabras, y otras que ellos ya haban odo
[4]
de l, y tambin en su vida juda; eran tradicin

judaica del Antiguo Testamento. Y debido a lo que
ellos haban odo, tenan preguntas, queran tener
claridad, y le hicieron esas preguntas al Seor; y las
respuestas fueron registradas principalmente en
tres de los Evangelios: en Mateo 24 y 25, en Marcos
desde el captulo 13, y en Lucas mayormente en
el captulo 21, aunque tambin algunos temas los
adelant Lucas en el captulo 17 tambin pues
fueron palabras anteriores de Jess a los fariseos.
Pequeo Apocalipsis Sinptico. Entonces tenemos esos tres testimonios que nos
hablan de ese discurso, que ha sido llamado como el
Pequeo Apocalipsis Sinptico, porque el Apocalipsis
grande es el que est al final de la Biblia, que el
Seor Jesucristo recibi del Padre: la Revelacin
de Jesucristo que Dios le dio, que Jesucristo se
la revel por medio de Su ngel a Su siervo Juan.
Entonces ese es el llamado Apocalipsis grande; y
por eso es que a ste otro, como no tiene tantos
captulos como el mayor, se le llama el Pequeo
Apocalipsis Sinptico, porque est mayormente en
los tres Evangelios sinpticos. Algunos detalles
que no cita Mateo los complementa Marcos; otros
detalles los complementa Lucas; y por eso es que
es bueno or varios testigos; dice que en boca de
dos o tres testigos conste toda palabra1. Y as, ese
discurso fue odo por muchos testigos, de los cuales
tres de ellos escribieron. Un testigo ocular es el que
vamos a leer, que fue Mateo, de los doce, y luego
1
Mateo 18:16
[5]
Marcos, que era el compaero de Pedro, el intrprete

de Pedro; y Pedro haba sido tambin un testigo
ocular; y por eso Marcos generalmente tomaba de lo
que Pedro deca. As que, al leer a Marcos, estamos
teniendo el testimonio de Pedro, por intermedio de
Marcos. Y Lucas investig diligentemente desde el
principio todas estas cosas, preguntndoselas a
los que lo vieron con sus propios ojos y le oyeron
con sus propios odos; as es como lo dice Lucas;
aunque Lucas mismo no estaba presente, l estuvo
con los que lo vieron con sus ojos, lo tocaron con
sus manos, lo oyeron con sus odos. Entonces esos
son tres preciosos testigos muy cercanos: Mateo,
Marcos y Lucas; y esos tres pasajes de los tres, con
el de Lucas son cuatro, porque son el 17 y el 21,
porque a veces uno toma una leccin, si la recuerda,
en otro contexto; porque se est tratando de una
cosa y se acuerda, entonces la toma y la usa ac
por asociacin temtica y despus ya no la vuelve
a usar; pero t, por los otros dos, sabes dnde
ubicarla. Entonces juntamos, aunque vamos a
seguir la lectura de Mateo, vamos a tener en cuenta
el enriquecimiento que nos viene del testimonio
tambin de Marcos y de Lucas, para tener toda
aquella ocasin y asociacin de aquel Apocalipsis
anticipado del Seor, claro.
Entonces vamos a abrir y a hacer un seguimiento,
ojal cuidadoso, muy necesario en estos tiempos en
que vivimos; recordar muy bien todas estas palabras
con sus conexiones enriquecedoras, porque as lo
dispuso Dios por su Espritu. Esas distintas porciones
de la Palabra y complementos fueron dispuestos por
el Espritu. Entonces vamos a abrir all en Mateo
[6]
captulo 24. Lastimosamente creo que no tenemos

aqu en el saln con ninguno de los hermanos el
texto griego, pero aqu en mi Biblia yo le pongo
algunas sealitas de algo que ya he investigado en el
texto griego, especialmente algunas palabras claves.
Y, en la medida que vamos examinando el discurso,
voy a explicar, cuando lleguemos a esas palabras,
cul es la palabra griega que usan y cul es la razn
por la cual nos detenemos un poquito en eso para ir
entendiendo mejor. Entonces vamos a ir, cada uno
si tiene su Biblia, no importa la versin que sea,
vamos a ir leyendo despacio, poniendo atencin,
masticndolo en la medida que el Espritu nos vaya
encaminando a eso.
Al final del captulo 23 vemos que el Seor est
en el templo y que est hablando cosas serias en el
templo. Desde v.37 del c.23 dice: Mateo 23 V.37 Jerusaln,
Jerusaln, que matas a los profetas, y apedreas
a los apstoles, o sea, a los que te son enviados!
Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina
junta a sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!
V.38
He aqu vuestra casa os es dejada desierta. Y
aqu ya l est adelantando algo que va a decir ms
adelante, que tiene que ver con la parte de Israel en la
economa divina, y que cuando se junta el testimonio
de Mateo, Marcos y Lucas de manera especial, se
comprende mejor y por eso lo empezamos a leer desde
ah. V.38 He aqu vuestra casa os es dejada desierta.
39
Porque os digo que desde ahora no me veris, hasta
que ; gracias a Dios que es un perodo, pero no
es eterno, l tiene su hasta, V.39 hasta que digis:
Bendito el que viene en el nombre del Seor. Ellos no
lo bendecan, sino que lo maldecan.
[7]
Mateo 24. - V.1 Cuando Jess sali del templo y se

iba, se acercaron sus discpulos para mostrarle los
edificios del templo. Esos edificios ya no eran los de
Salomn, que haban sido destruidos en el tiempo
de Nabucodonosor y haban sido restaurados en el
tiempo de Zorobabel, sino que eran los que haba
reconstruido Herodes. Slo que los que construy
Salomn, los construy conforme al plano que le
dio David, y en el libro de Crnicas se nos dice que
esos planos que David le pas a Salomn, eran
los planos que David haba recibido de Dios. O
sea que todas aquellas medidas son significativas
porque son una figura del cuerpo de Cristo, porque
cuando David le quiso edificar una casa material a
Dios y Dios haba dicho: Qu casa me edificaris
vosotros?, as se lo dijo despus a Salomn, si yo
lleno los cielos y la tierra y los cielos y la tierra
no lo pueden contener2, cmo vamos nosotros a
pretender contener a Dios en un templo material?
Y adems, David haba sido un guerrero que haba
peleado las batallas de Jehov o de Yahvh, pero
claro, haba derramado mucha sangre y el Seor
le dijo: David t has derramado mucha sangre, t
no me edificars casa, pero tu hijo, que nacer de ti,
l me edificar casa y yo le ser a l Padre y l me
ser a m, hijo3; porque todava l no haba nacido
como hombre y por eso lo pone en futuro. En lo
divino el Hijo est con el Padre desde la eternidad,
pero como est hablando: Tu hijo, el de David, ese
es relativo a la encarnacin, por eso dice: me ser
hijo, en el futuro. Claro que el verdadero hijo es el
2
3
Isaas 66:1
1 Crnicas 22:7-10
[8]
Hijo de David, Jesucristo, pero Salomn, que vino

antes, como la sombra viene antes del cuerpo, de la
realidad, entonces, Salomn, como hijo de David fue
una figura; un anticipo tipolgico del verdadero Hijo,
y l edific aquel templo tambin, que es una figura
del verdadero templo, pero el verdadero templo es la
Iglesia, que el Seor edificara; yo edificar mi Iglesia4,
y por eso, por el Espritu dicen los apstoles, como
Pablo: Vosotros sois el templo de Dios5; o sea que el
verdadero templo era la Iglesia. Pero despus por la
infidelidad, incluso del propio Salomn, y despus
del resto del pueblo, aquel templo fue destruido
y ellos fueron llevados cautivos por setenta aos,
como profetiz Dios por Jeremas6. Y ya cuando
esos setenta aos se cumplan, Daniel, que estaba
tambin cautivo como ellos en Babilonia, empez
a leer las profecas de Jeremas y vio que ese era
el tiempo de restaurar otra vez, que ese cautiverio
no era para siempre, y empez a pedirle a Dios, y
Dios, que es el que pone reyes y quita reyes, el que
muda los tiempos y las estaciones, entonces sac a
los babilonios y puso a los persas, y Ciro el persa
vino e hizo que volvieran otra vez. Dios maneja la
poltica del mundo en funcin de Sus planes y en
funcin del refinamiento y del perfeccionamiento y
acabamiento de Su pueblo, no para acabarlo, sino
para darle el acabado, que es otra cosa diferente.
Entonces ah vino la restauracin del templo, con
Zorobabel, con Josu hijo de Josadac y lgicamente
Mateo 16:16-18
1 Corintios 3:16
6
Jeremas 25:11
4
5
[9]
que los que conocan, los ancianos, que conocan

lo antiguo, lloraban, porque ese segundo templo
todava no tena tanta gloria como la de Salomn,
pero era una restauracin y en la restauracin
de la casa de Dios, Dios nos ensea principios de
restauracin de la Iglesia, que es la verdadera casa.
O sea que esas cosas se escribieron como ejemplo
y estn escritas para nosotros, para quienes han
alcanzado los fines de los siglos. O sea que tenemos
una doble lectura; una lectura histrica y una
lectura tipolgica, viendo detrs de las letras de la
historia la tipologa o la alegora de la reconstruccin
de la casa de Dios. Pero luego Herodes, pues, quiso
ser como ms que Salomn, ms que Zorobabel, y
no tuvo en cuenta los planos que Dios mismo le
haba dado a David, y l hizo sus propios planos
para su propio nombre y para su propia grandeza
e hizo un templo grandotote y lo adorn e hizo una
cosa grande, conforme a la vanidad del corazn
del hombre. Dios, en cambio, lo haba revelado
conforme a sus principios. Entonces, claro, la gente
no entenda y se enorgulleca del gran templo de
Herodes y se lo mostraban al Seor Jess: mira
qu piedras, mira qu templo7. Y ah es cuando el
Seor les dice: V.2 Veis todo esto?..., (verso 2
del captulo 24 de Mateo) De cierto os digo, que
no quedar aqu piedra sobre piedra, que no sea
derribada.
V.3 Y estando l sentado en el monte de los
Olivos, Ya, o sea, terminaron de caminar; a la
salida de lo mostrado, mientras l sala le iban
7
Mateo 24:1
[10]
mostrando las cosas, y l les dijo eso, y luego se

vinieron caminando. Luego llegaron de ese templo,
bajaron al torrente de Cedrn y subieron hacia el
monte de los Olivos, y ah se sent el Seor; ellos
acostumbraban salir de la ciudad. Es un bosque de
olivos muy precioso que hay all, y entonces ellos
acostumbraban apartarse para estar en comunin,
incluso a veces hasta el Seor se quedaba a dormir
y a orar ah en el monte. Entonces, cuando llegaron
ah, dice: V.3 los discpulos se le acercaron aparte,
diciendo:. Ya desde el principio, para evitar
malas interpretaciones posteriores en el discurso,
quiero que pongamos atencin a quines son los
que hacen las preguntas y a quines l les habla;
porque si no sabemos quines preguntan y a quin
se le responde, despus vas a decir: bueno, esto no
es para la Iglesia, esto es solo para los judos. Pero
aqu quien est preguntando es nada menos que la
crema y nata de la Iglesia, aunque claro que ellos
tambin eran judos, sin embargo, el Seor les dijo
a ellos que todo lo que l les haba enseado a ellos,
ellos se lo ensearan a todas las naciones: Id por
todo el mundo, predicad el evangelio a toda criatura,
haced discpulos a todas las naciones, el que creyere
y fuere bautizado ser salvo, y enseadles todas las
cosas que yo os he mandado8.
Ah juntamos testimonios de varios, porque la
conversacin es muy rica, pero una cosa se acuerda
uno, una cosa se acuerda el otro, otra cosa se
acuerda el otro. Es como si alguien le pregunta,
cuando lleguemos a nuestras casas, a nuestros
8
Mateo 28:19-20, Marcos 15:-16
[11]
pueblos, ciudades: Oye, Cmo fue el encuentro,

el campamentico all en Barbosa?, entonces cada
uno cuenta la misma situacin, slo que alguno
cuenta la que a l le interesa, y el otro cuenta las
que a l, y en algunas cosas coinciden y en otras
hay variantes, porque Dios tiene varios testigos, y,
a propsito, Dios no quiso que el testimonio de su
Hijo lo contara uno solo, porque Dios mismo dijo:
En boca de dos o tres testigos9, y el Seor puso
cuatro; as como el Arca del Pacto era llevada por
cuatro levitas y cada uno est en su ngulo distinto,
y cada uno cuenta las cosas desde su ngulo y eso
es un arreglo del Espritu Santo, porque el ngulo
de cada uno es preparado por Dios, porque ninguno
de nosotros da abasto para captar toda la riqueza
de Cristo. Entonces tenemos que ver a Cristo desde
todos los cuatro ngulos de la tierra. Por eso eran
cuatro los evangelistas, como cuatro eran los levitas
que cargaban el Arca del Testimonio Para qu?
Para poder ver los distintos ngulos, porque cada
persona tiene su propio temperamento, sus propios
intereses, hasta sus propios traumas diferentes.
Entonces, si hay algo que a m me toc de manera
especial, soy especialmente sensible para algunas
cositas, para otras quiz no me importen tanto.
Entonces el Seor, como sabe que es as, para que
las cosas no queden solamente en manos de un solo
testigo, entonces el Seor pone varios para que los
otros puedan ver el testimonio.
Imagnense, respecto a lo del matrimonio y el
divorcio, esas cosas, pues, Marcos habla, pero no
9
Mateo 18:16, Deuteronomio 17:6
[12]
menciona la excepcin, Lucas habla y no menciona

la excepcin, en cambio Mateo, por alguna razn,
record la excepcin. Seguramente conoci algunos
casos, que le hicieron sensible en ese punto
para que recordara esas frases y los otros no la
consideraron tan trascendente, y los otros no le
pusieron el salvo, en caso de, pero Mateo s, por
qu? porque Mateo tena sensibilidad para eso, ve?
Otro tena sensibilidad para otra cosa. Lucas, por
ejemplo, cuenta unas cosas; tiene una sensibilidad
que parece que solo la tena Lucas, segn lo que
la Biblia cuenta, Lucas era un hermano muy
precioso, muy apreciado de las iglesias. S, tena
sensibilidades especiales.
No todos tenemos las mismas sensibilidades; algo
sucede y alguno se fija en una cosa, otro se fija en la
otra, el otro en la otra, y a eso se deben las variantes,
que fueron producidas por el propio Espritu Santo,
no para confundirnos, sino para enriquecernos;
y por eso debemos integrar los testimonios. Que
cmo cuenta Jos que fue el campamento?,
cmo cuenta Leonardo que fue?, cmo cuenta
Julio?, cmo cuenta cada uno de nosotros? No
todos tenemos las mismas sensibilidades, ni nos
interesan las mismas cosas; entonces, si uno quiere
tener una vista ms completa, los escucha a todos.
A veces hay aparentes divergencias, pero no son
divergencias. Los crticos no entienden esto, y es
como si hoy hubiramos almorzado frjoles con
ensalada de aguacate, nos hubiramos comido un
postre de durazno, y entonces alguien va y le dice
a su esposa: Huy!, me com un postre de durazno
despus de la reunin, pero delicioso! Pero el otro
[13]
est diciendo que comieron frjoles, entonces parece

que se estn contradiciendo, dicen los crticos, que
eso no sucedi, porque ste dice que comieron
frjoles, y el otro dice que ensalada y ste que
durazno, ve?, estn contradicindose al inventar.
No. Si todos dicen igualito, eso s parece ms
inventado, se pusieron de acuerdo. Pero aqu cada
uno, espontneamente, cuenta desde su ngulo
lo que para l fue significativo. Por ejemplo, yo no
hubiera mencionado el durazno, pero los frjoles
seguro que s se los hubiera mencionado, porque
a m me encantan los frjoles, ve? Entonces, es
que hay contradiccin, porque uno dice que comi
frjoles y el otro que ensalada y el otro que durazno?,
no; se comi frjol y tambin ensalada y tambin
durazno. Los tres son testimonios verdaderos. Los
tres testimonios, de Mateo, Marcos y Lucas estn
inspirados por el Espritu Santo, pero uno cuenta
un lado, otro, otro; porque esos son los distintos
ngulos de los testigos. Personas de diferentes
temperamentos, se da cuenta?, con diferentes
sensibilidades, y ellas todas lo que hacen es
complementar la cosa; o sea que, cuando usted vea
discrepancias, en vez de asustarse, algrese, porque
el Espritu Santo est poniendo ese testimonio ac
y ac, para enriquecer, no es para contradecir; eso
no es contradictorio, es complementario; y si el
Espritu Santo juzg que era necesario tambin el
testimonio del otro y del otro, es porque l quiere
mostrarnos una visin ms rica y completa de
Cristo. Amn hermanos?
Entonces aqu, en el verso donde estamos, que
es el 3 de Mateo 24, dice: v.3los discpulos se le
[14]
acercaron aparte A Mateo no le interes decir

cules discpulos, pero Marcos dice que eran cuatro
de ellos: la crema y nata, o sea los primeros cuatro
de los apstoles que fueron llamados: Pedro, Jacobo,
Juan y Andrs. O sea, dos pares de hermanos,
porque Pedro y Andrs eran hermanos, y Jacobo
y Juan eran hermanos, y esos fueron los primeros
que el Seor llam, y es como decir la crema y nata
de la Iglesia, los primeros apstoles; siempre estn
ellos cuatro en las cuatro listas de los apstoles en
primer lugar. Y esos fueron los que se acercaron a
preguntarle al Seor. Y me detuve en esto por lo que
dije: para evitar interpretaciones erradas; tenemos
que ver quines preguntaron, y a quienes les habla,
para que no digamos: No, esto el Seor lo dice es
para los judos; no, no, no, lo dice a los apstoles, a
quienes les mand ensear esto en todo el mundo
y predicar este evangelio del reino, esto que les est
predicando ah mismo, para todas las naciones; no
es para los judos solamente; es para la Iglesia y
para todas las naciones; claro que tambin para
los judos, pero no solo para los judos; para los
judos y para todas las naciones y para la Iglesia.
Porque, hermanos, ciertamente existen esos tres
pueblos, que el mismo apstol Pablo hace mencin
de ellos; l dice que no seamos tropiezo ni a la
Iglesia, ni a los judos, ni a los gentiles. O sea que
s existen esos tres pueblos, pero no existen tres
evangelios, no; hay un solo evangelio y es el mismo
evangelio con el que se salvan los judos, se salvan
los gentiles y se salva la Iglesia. La Iglesia se salva
por un solo evangelio, el mismo que es predicado
en Jerusaln, en Judea, ese mismo se tiene que
predicar hasta lo ltimo de la tierra. El evangelio es
[15]
uno solo, as que no vamos a despedazar la Palabra

de Dios y decir: Bueno, esto es para los judos, esto
es para los gentiles, esto es para la Iglesia, esto no
me toca a m porque esto es para ellos. Por eso,
quin pregunto? y a quin le est hablando?
Preguntaron los discpulos de la Iglesia, y a ellos el
Seor los puso como fundamentos, juntamente con
l; l es el fundamento, pero tambin l puso como
fundamentos del muro de la Nueva Jerusaln, los
apstoles. Y tambin dice Pablo, no?: el fundamento
de los apstoles y profetas10. O sea que el Seor
est respondiendo, hablando directamente a los
que le preguntaron, que fue a los apstoles, y luego
el Seor dijo: Padre no ruego solamente por estos,
sino por los que han de creer en m o sea todos,
esto es, todos los dems, por la palabra de ellos11. O
sea, ellos fueron los testigos y el Seor or por ellos
y tambin por todos los que creyramos; nosotros,
por la palabra de ellos. Nosotros estamos leyendo las
palabras del Seor, que ellos testificaron y el Seor
nos incluye, o sea, que esto va dirigido a la Iglesia
en general y no solo a los judos. Porque a veces
nosotros agarramos el discurso y lo despedazamos;
agarramos una frase y la sacamos del contexto y
la aplicamos donde quiera, pero no mi hermano;
nosotros no tenemos derecho de despedazar el
discurso. Nosotros no tenemos el derecho de sacar
las frases del contexto, porque cuando usted saca
la frase del contexto, usted no sabe despus dnde
colocarla, no; el Seor las coloc en un contexto y
nosotros debemos conservar el contexto del Seor;
10
11
Efesios 2:20
Juan 17:20
[16]
y hay muchas palabras que el Seor utiliz, que

son palabras de contexto, por ejemplo: Por lo tanto,
entonces, despus de esto, enseguida. Entonces,
ah usted se va dando cuenta de que hay una
hilacin del contexto. Entonces tenemos que leer
la enseanza del Seor de corrido, enriquecida por
los testimonios de los otros, y dejar las cosas en su
contexto, porque si vamos a decir: Bueno, esta parte
se la dejo a los judos, esto es para los judos, porque
yo no voy a estar aqu. Pero, dnde dice que no va
a estar aqu?, eso no dice. Entonces hermanos, me
estn entendiendo?, y por eso me detuve aqu, para
que leamos en su debido contexto; porque un texto,
sin contexto, es un pretexto.
Las preguntas. Entonces, quin pregunta?, los discpulos. A
quin responde?, a los discpulos; si t eres discpulo,
es para ti, y para m. Mateo 24 V.3 los discpulos,
que dice Marcos que eran estos cuatro que le cont;
lo puede ver en Marcos 13, puede echarle ah una
revisada para ver que es as. V.3 se le acercaron
aparte, diciendo: Dinos... Y aqu hay una serie de
varias preguntas, que son las que l va a responder
a ellos. Cules son las preguntas?, primera V.3
cundo sern estas cosas,? Entonces la primera,
era la de estas cosas. Cules son esas cosas?,
primero l haba dicho de que no quedara piedra
sobre piedra de ese templo de Herodes y todo; eso
fue lo que aconteci en el ao setenta. O sea que
l va a contestar algunas cosas que se cumplieron
en el ao setenta, pero no solo le preguntaron del
ao setenta; tambin le haban preguntado cmo
[17]
es eso de que te vas a ir y que vas a dejar, y que

no van a verte hasta que digan bendito el que
viene? Entonces ah se ve aquel perodo de los
gentiles, donde el Seor permite el endurecimiento
de Israel. Eso tambin est incluido en estas cosas.
Qu ms le preguntan? V.3 y qu seal habr
de tu venida, y del fin del siglo?. Entonces, se da
cuenta que son tres preguntas que abarcan muchos
aspectos? Primera pregunta: V.3 cundo sern
estas cosas,? O sea, cmo ser el trato del Seor
con Israel, y destruir el primer templo, y sern
llevados cautivos por all, para cuando se cumpla
el tiempo de los gentiles; todo eso est incluido en
esta pregunta, ven? Y luego, V.3 y qu seal
habr de tu venida,? y la palabra venida, en el
original griego, (pongan atencin, les voy a poner
una p, una p chiquitita ah en la palabra venida) es
la palabra parusia. A veces, y generalmente, aparece
para la venida del Seor la palabra parusia, y t
lo puedes decir parusia, si quieres ya castellanizar,
que algunos la usan tambin. En otras ocasiones
aparece la palabra epifana, o sea la manifestacin
gloriosa, y a veces aparece la combinacin de las
dos palabras: la epifana de la parusia, o sea la
manifestacin gloriosa de Su venida; y dice: Su
venida, en singular; no dice de dos venidas.
Algunas personas, por qu me detengo en
esas palabras?, por lo siguiente: A veces, algunas
personas, han hecho un uso equivocado de las
palabras, para dividir la venida segunda del Seor
en dos. No hablo de la primera venida; para sufrir,
cuando ya vino, naci en Beln, ya muri, resucit,
ascendi; no. Algunos dicen que la segunda venida
[18]
est dividida en dos; una venida secreta, para

arrebatar antes de la tribulacin unas personas, y
despus viene una venida gloriosa con los santos
a la tierra, como si fueran dos venidas la segunda
venida. Y como hay la palabra parusia y la palabra
epifana, entonces alguno dice: Bueno la venida
secreta es la parusia y la venida pblica, despus
de la tribulacin, en gloria, esa es la epifana.
Entonces usan parusia para una venida secreta;
para arrebatar antes de la tribulacin, algunos
dicen, a todos, otros dicen que slo a algunos. Y otros
dicen que la epifana es la venida gloriosa despus
de la tribulacin. Entonces por eso me detengo a
llamarles la atencin a las palabras originales, para
hacer el seguimiento cuidadoso a la enseanza
del Seor; la palabra parusia, que quiere decir Su
venida, es usada aqu y es usada en muchos otros
lugares. La palabra epifana tambin aparece en
algn lugar, pero lo curioso, (pongan atencin a esto,
desde ya lo digo, para despus cuando lleguemos
al verso respectivo, comprobarlo) lo curioso es
que el Seor intercambia las dos palabras y las
junta. Por ejemplo, hay lugares donde habla de la
epifana de la parusia, o sea, la manifestacin de su
venida. Entonces, ah se da cuenta que la epifana
y la parusia son la misma cosa con dos palabras
distintas? Como, por ejemplo, en el asunto que la
Biblia habla de los obispos y de los presbteros, en
una parte usa la palabra episcopo; en otra palabra,
y en otro lugar, usa la palabra presbteros. Entonces
algunos piensan que los presbteros son unos y
el obispo es otro, pero cuando t vas a la Biblia
ves que Pablo llam a los presbteros o ancianos
de la iglesia de feso a Mileto y les dijo (Hechos
[19]
20:28): el Espritu Santo os ha puesto por obispos; o

sea, que est llamando obispos a los presbteros. Y
cuando le escribe a Tito: Te dej en Creta para que
corrigieses lo deficiente y establecieses presbteros,
ancianos en cada ciudad, as como te mand, pero es
necesario que el obispo sea tal12; o sea, ah ya est
intercambiando la palabra presbtero con obispo;
son dos palabras pero se refieren a las mismas
personas, slo que presbteros se refiere en cuanto a
que son los hermanos ms antiguos y ms maduros,
y obispos se refiere a su funcin de episcopo, o sea,
supervisor, superintendente, o superintendencia, o
supervisores o episcopos u obispos, son los mismos
ancianos. Lo mismo pasa aqu con la palabra parusia
y epifana; son palabras diferentes, pero se usan
de un mismo evento, no de dos eventos. Cuando
se mezclan te das cuenta que eso se refiere a un
mismo evento. Y me estoy deteniendo a propsito
en esta palabra parusia, puesto que algunos dicen
que parusia se refiere a una venida secreta antes de
la tribulacin; y les voy a llamar la atencin para
que vean que a veces esa palabra parusia se refiere
a despus de la tribulacin. Entonces, por medio
del uso equivocado de estas palabras, no podemos
dividir el texto porque el Seor lo mezcla y coloca la
palabra parusia en el contexto de la venida despus
de la tribulacin y no slo antes. Por eso me detuve
ac, por la pregunta.
La pregunta es por la parusia y tambin la
pregunta es por en fin del siglo. O sea, qu es lo
que va a pasar junto con la venida del Seor?, lo del
12
Tito 1:5-9
[20]
tribunal de Cristo, lo del juicio de las naciones, el

establecimiento del Milenio, todo eso est incluido
en el fin del siglo. La palabra siglo, aqu, es en, en
el original griego; no es la palabra siglo de centuria,
de cien aos, que nosotros usamos; aqu nosotros le
aplicamos la palabra siglo a cien aos, o sea, como
si fuera una centuria, no; aqu la palabra original
es en, o sea, una era. Esta es la era del hombre,
despus va a venir la era del Seor. Entonces el fin
del siglo es el fin de esta era, de este estilo de vida
mundano, hasta que el Seor venga y ponga lo suyo.
Entonces esas eran las preguntas y cada una tiene
varias implicaciones. v.3 cundo sern estas?
ah est que ya es plural, v.3 cosas, lo que
pasar con el templo y, lo que dijo un poquito antes,
que pasar con Israel, ve?, por eso comenzamos al
final del C. 23 amn?; no me vern ms hasta que
digis: Bendito el que viene en el nombre del Seor.
Parntesis de la plenitud de los gentiles. Y entonces en ese parntesis entra la plenitud de
los gentiles. Entonces l est hablando una parte
antes, una parte despus y una parte intermedia,
que tambin lo habl despus Romanos y en las
profecas ya lo ha hablado, y el cntico de Moiss
lo anticipaba. Entonces ah necesitamos hacer el
seguimiento con cuidado amn?, con cuidado.
estas cosas y la seal de tu parusia, de tu venida.
Note que la pregunta es por la seal de la parusia,
la palabra que algunos atribuyen solamente a la
venida antes de la tribulacin, pero ellos le preguntan
por la parusia y l les habla de la abominacin
desoladora, que es en la gran tribulacin. Entonces,
[21]
aplicarle parusia a antes de la tribulacin, y l

Seor les responde que la seal ser la abominacin
desoladora, que pertenece a la tribulacin, ah nos
damos cuenta de que no podemos usar la palabra
parusia o venida para referirse a una venida secreta,
porque el Seor no habla de venida secreta; l
habla de hora secreta y de da secreto, no de venida
secreta. Entonces vamos a ver eso, pero me detuve
aqu para ir poniendo las bases de la lectura de la
exgesis amn?
Las respuestas a las preguntas en alertas
sucesivas. Entonces, volvamos ah a poner nuestros ojos,
verso 4 Mateo 24 v.4 Respondiendo y ya eso quiere
decir que, lo que Jess va a hablar aqu, es una
respuesta a estas preguntas, se da cuenta?, v.4
les dijo:, o sea, les habla a los discpulos, a la
crema y nata de la Iglesia. Estas palabras son para
la Iglesia, porque fue la Iglesia la que pregunt;
la crema y nata de la iglesia, nada menos que
Pedro, Jacobo, Juan y Andrs, la crema y nata. v.4
les dijo: Mirad que nadie os engae. Y van a
darse cuenta de que ahora l empieza a responder,
porque le preguntan por seales, o sea, las seales
son, como decir, cosas para avisar alguna cosa. Es
como si usted ve un semforo; si usted ve luz verde,
dice, ah, se puede pasar; y si hay luz amarilla, con
cuidadito, si no viene otro pase, pero con mucho
ms cuidado; si es rojo, no pase. Y as nosotros
tambin aqu, por ejemplo, en Colombia tenemos
volcanes y todo; por ejemplo, en Pasto, el Galeras.
Entonces, bueno, est tranquilo; no hay alerta, ni
[22]
siquiera amarilla. Pero ya cuando hay un temblorcito

y algn humito, entonces ya es alerta amarilla. Pero
si la cosa se pone ms seria y son dos, tres, cinco
temblorcitos y el humo empieza a destruir, ya es
alerta naranja y si ya empez, es alerta roja. Esas
son seales, las alertas; alerta naranja, alerta roja y,
an, la amarilla tambin es una alerta un poco ms
suave. Entonces, al Seor le estn preguntando por
qu seal habr de Su venida y del fin del siglo.
Entonces, el Seor empieza a hablarles, primero
de la alerta amarilla: Van a ver estas cosas as y
as, pero todava no es; es necesario que esto pase,
pero eso no es todava; ests en alerta amarilla.
Pero de pronto van a comenzar a ver esto y esto
y esto Huy! Eso s ya es seal, principio de
dolores; no es todo lo que viene, no es el fin del siglo
mismo, pero ya es el principio de los dolores, ya es
alerta naranja. Pero ya cuando llega el fin mismo,
entonces esa es alerta roja, ve? Entonces al Seor
le preguntan por la seales, pero el Seor empieza a
ensear a sus discpulos cmo utilizar el semforo;
entender qu significan los colores del semforo, los
niveles de alerta. Entonces, vamos a ver cmo l
va cambiando de alerta amarilla a alerta naranja
y a alerta roja, para responder estas preguntas
especficas y vemoslo.
Alerta amarilla. Mirad que nadie os engae. V.5 Porque
vendrn muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el
Cristo; y ya han venido ms de dos mil slo en
las estadsticas de Amrica del Norte, o sea, de los
Estados Unidos de Amrica; le en un libro que ya
v.4
[23]
tiene muchos aos de publicado una estadstica

como de dos mil falsos cristos; ya haba slo en
Estados Unidos, hace aos cuando se public ese
libro, los falsos cristos, cuenta uno por uno los
nombres. Y eso era slo en Estados Unidos, y hace
aos si le furamos a aadir las otras dcadas
posteriores al libro y los dems pases del mundo
O sea que esa Palabra se ha cumplido; yo pienso
que nosotros mismos hemos visto esas cosas con
nuestros ojos. Entonces, qu Palabra tan exacta
del Seor. V.5 vendrn muchos en mi nombre,
diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engaarn.
V.6
Y oiris de guerras y rumores de guerras; No
pasa un ao sin una guerra aqu; ahora es en Libia,
pero, despus va a ser en Arabia Saudita, bueno.
V.6
mirad que no os turbis, No es alerta roja;
no os turbis, no es alerta roja, no. Va a haber
falsos cristos, s, a lo largo de la historia, guerras,
rumores de guerras, s, pero V.6 no os turbis,
porque es necesario que todo esto acontezca; pero
an no es el fin. Slo una alerta amarilla. Para
que uno no se confunda con cualquier guerrita, que
esa ya es la ltima y tal; no. No es el fin; cualquier
falso Cristo por ah, ya es el fin?, no es el fin; ese
es un engaador nada ms, un falso cristo. Y eso es
una de las guerritas, pero muchas van a haber. No
os turbis. No se turben; no es el fin todava, ve?;
alerta amarilla. V.6 an no es el fin.
Alerta naranja.Porque se levantar nacin contra nacin, y
reino contra reino; y habr pestes, y hambres, y
terremotos en diferentes lugares. V.8 Y todo esto ser
V.7
[24]
principio de dolores. Entonces aqu ya vemos dos

niveles. Todo esto, o sea lo que acaba de mencionar
antes era la alerta amarilla; pero este es el principio
de los dolores. Pero si hay un principio de dolores,
hay una continuacin de los dolores.
Entonces antes del principio es la alerta amarilla,
pero la continuacin ya es la alerta naranja, se da
cuenta? V.8 ser principio de dolores V.9 Entonces
Ah!, ahora s lleg la alerta naranja. O sea que
primero tena que haber lo otro y entonces esto.
Qu es la siguiente cosa? V.9 os entregarn a
tribulacin Oh!, todava no ha venido la parusia
y todava no es ni siquiera la alerta roja! Y ya habr
tribulacin de la Iglesia. Algunos dicen: No, hermano,
si el Seor muri por m, por qu yo voy a sufrir?
Pues precisamente, porque l muri por nosotros
se nos concede, no solo creer en l, sino tambin
padecer por l, como dice Pablo a los Filipenses13.
Entonces dice ac V.9 os entregarn a tribulacin, y
os matarn, y seris aborrecidos de todas las gentes
por causa de mi nombre. O sea, cada vez habr una
mayor hostilidad a los cristianos. Fjese que cuando
se analizan las cifras de las persecuciones en el
mundo, los ms aborrecidos y perseguidos son los
cristianos; los persiguen los hindes, los persiguen
los musulmanes, los comunistas, los nazis, mejor
dicho, hasta los gnsticos, bueno; siempre los ms
perseguidos son los cristianos. Y tenemos que saber
que eso es lo normal, eso no es nada raro; tenemos
que vivir en medio de la hostilidad del mundo, que a
veces viene por la derecha, a veces por la izquierda;
13
Filipenses 1:29
[25]
porque la derecha y la izquierda son en el fondo

la misma cosa; es violencia, es imposicin, es todo
lo contrario al respeto, al respeto a las personas;
tanto la derecha como la izquierda son fascistas,
por tanto son perseguidoras.
Muchos tropezarn entonces, Ayayay, eso
es lo tremendo. Uno pensara: Seor, va a venir
persecucin pero todos vamos a salir indemnes al
otro lado. No ha sido as; durante veintin siglos la
Iglesia ha sido perseguida, no al mismo tiempo, pero,
a veces aqu, a veces all, a veces aqu; tan tranquilo
y ya estn perseguidos. Y no todos aguantan la
persecucin; muchos tropiezan. Es lo que Jess
dijo en la parbola del sembrador; la semilla que
no tena profundidad, cuando viene la afliccin, se
aparta, porque no tiene raz14. O sea, son nominales;
hay un cristianismo cultural, pero sin nuevo
nacimiento, y algunos con nuevo nacimiento, pero
muy nios. Entonces dice V.10 Muchos tropezarn
entonces, y se entregarn unos a otros, y unos a
otros se aborrecern. Oiga!, qu cosa, en medio
del pueblo de Dios estas cosas; pero Jess ya las
anunci. Y eso que aqu call Mateo lo que no se le
olvid a otro; otro dice que seramos entregados a
los concilios15. Concilios!, no solamente tribunales
de all de los jueces seculares, no; habra concilios
de hermanos para criticar y juzgar a los otros
hermanos. Alerta naranja. Y sigue diciendo, V.11 Y
muchos falsos profetas se levantarn, y engaarn a
muchos; V.12 y por haberse multiplicado la maldad,
V.10
14
15
Lucas 8:13
Marcos 13:9,
[26]
y esto es lo que no debemos permitir que nos pase

a nosotros, que nuestro corazn se dae por medio
de esos concilios perseguidores y esas maldades,
dice que V.12 el amor de muchos se enfriar. O
sea que Dios no quiere que nosotros dejemos que
nuestro corazn se enfre; ni de la fe ni del amor.
Tenemos que seguir creyendo, amando, perdonando
y siguiendo adelante.
Alerta roja. Y dice hermanos, V.13 Mas el que persevere
hasta el fin, y aqu es donde el Seor Jess
introduce la palabra de la perseverancia. sta
es la palabra de la perseverancia; y la palabra de
la perseverancia es hasta el fin. Y por qu llamo
la atencin a esto?, porque por all en Apocalipsis
3 nos vamos a encontrar otra vez la palabra de la
perseverancia, cuando el Seor le dice a Filadelfia:
Por cuanto guardaste la palabra de la perseverancia,
yo tambin te guardar de la hora de la prueba16. Y
entonces, cmo es que vamos a ser guardados? y
por qu vamos a ser guardados?, por guardar la
palabra de la perseverancia; y Cul es la palabra
de la perseverancia? perseverar hasta el fin; y cul
es el fin, antes de la tribulacin o despus?, vamos
a ver qu dice la Palabra que es el fin. Porque o si
no, nosotros vamos a poner esa palabra fuera de
contexto. Cuando t te encuentras que por cuanto
guardaste la palabra de mi perseverancia, tienes
que ver los dems versculos de la Biblia que hablan
de la palabra de la perseverancia, para ver a qu se
16
Apocalipsis 3:10
[27]
refiere. Por ejemplo en Apocalipsis, cuando est la

bestia, el anticristo, persiguiendo a la gente dice:
Aqu est la perseverancia y la fe de los santos17,
no antes del anticristo, sino ah en medio de la
persecucin del anticristo; ah es que est la fe y
la perseverancia de los santos. Lalo en el captulo
13, vulvalo a leer en el 14, donde se habla de la
palabra de la perseverancia, que Jess introduce
all. Entonces no podemos interpretar Apocalipsis
3, el asunto de Filadelfia, separado de Mateo, de
Marcos, de Lucas y de Apocalipsis 13 y 14; se
tiene que interpretar todo junto. La palabra de la
perseverancia es hasta el fin, porque si no es hasta
el fin, qu perseverancia va a ser? Bienaventurado
el que espere hasta el fin18, y, si mientras est
esperando lo matan, bienaventurados los que
mueren en el Seor, porque dice que descansarn
de sus trabajos19; ah, cuando los mataron,
descansaron y fueron librados de las cosas que se
vienen en el mundo. Descansan de sus trabajos y
sus obras con ellos siguen. Mire aqu, as dice el
Espritu, s, s, no?, cmo que no, no; no, no; s dice
el Espritu. Bienaventurados de aqu en adelante,
y luego termina y dice: Y aqu est la paciencia, o
sea, la perseverancia, porque la palabra paciencia y
perseverancia son dos traducciones de una misma
palabra en el griego: hipomen. Hipomen a veces
se traduce paciencia o perseverancia; es la misma
palabra hipomen, revisemos eso.
Apocalipsis 13:10
Daniel 12:12
19
Apocalipsis 14:13
17
18
[28]
Estamos en Mateo 24:13, V.13 Mas el que

persevere hasta el fin... Hasta el fin; porque le
haban preguntado por el fin del siglo; y ayer de
tarde comenzamos considerando dos parbolas,
que nos hablan del fin del siglo; de la siega: la
parbola del trigo y la cizaa y la parbola de la red;
y por eso comenzamos por all, para poder encajar
ac, amn? V.14 Y ser predicado este evangelio del
reino Oh!, ste, dice, ser predicado ste, o sea,
lo que l est predicando, l le llama evangelio del
reino. Y dice V.14 ser predicado este evangelio
del reino en todo el mundo, para testimonio a
todas las naciones; Ah, entonces esto no es solo
para los judos ve?; no, esto es parte del evangelio
del reino, aquel predicado a todas las naciones;
no est hablando este discurso slo a los judos,
se lo est hablando a los discpulos, para que los
discpulos se lo prediquen a todas las naciones; no
es solo para los judos; es para los judos y para los
gentiles tambin; y para la Iglesia. Primero la Iglesia,
amn? V.14 este evangelio del reino O sea, que
el Seor, a este discurso que l est haciendo, le
llama: este evangelio del reino; esto, eso que l est
enseando en este discurso, y que apenas llevamos
una parte, pero l contina enseando; y eso que
contina es este evangelio del reino, destinado a ser
predicado a todas las naciones.
Por tanto. y entonces Ahora s, la alerta roja, V.14
vendr el fin. V.15 Por tanto, Ay!, subrayo la
palabra por tanto. Por qu subrayo la palabra por
tanto? Porque la palabra por tanto es una palabra
V.14
[29]
de conexin; es una palabra de continuidad, pero,

a veces, nosotros nos olvidamos de la palabra por
tanto y decimos: Bueno, punto aparte, esto era
para la Iglesia, listo, ya, chao, Iglesia vyase para el
cielo, y ahora entonces vamos a cambiar de tema,
vamos a cambiar de auditorio, vamos a hablar de
otra cosa y le vamos a hablar solo a los judos.
No, hermano, la palabra por tanto no nos permite
usar la tijera de esa manera. Si no dijera por tanto
y diera unas seales de que cambi de auditorio y
de tema, pero no, mi hermano, el Seor contina
hablando del mismo tema que le preguntaron; y ya
lleg a la alerta naranja y pas a la alerta roja y
ahora va a dar la seal de la alerta roja. O sea que,
el auditorio no cambi; lo que dice a continuacin
est relacionado con lo que vena diciendo. V.15 Por
tanto, O sea, en base a lo que dije hasta aqu,
los alert para lo que contina de aqu en adelante.
V.15
Por tanto, No cambia el auditorio, ni cambia
el evangelio del reino. Ser predicado este evangelio
del reino, es lo que l viene predicando y que va a
continuar predicando, porque eso es lo que implica
la palabra por tanto. V.15 Por tanto,
Cuando veis. verso 15, V.15 cuando veis y a quin le
est diciendo que va a ver?, (porque acaba de decir
por tanto) a la Iglesia; le est hablando a la Iglesia;
y le est hablando como parte del evangelio del reino
para todas las naciones; no les est hablando solo a
los judos que se quedaron para la gran tribulacin,
despus del rapto; hasta aqu no aparece ningn
rapto; el rapto aparece por all, casi al final del
[30]
captulo 24. Entonces uno ser tomado20, eso

aparece despus, todava no aparece. Algunos
queremos poner esos versculos antes del verso 15,
pero aparece apenas como en el 42 en otro contexto.
No podemos usar la tijera ni aislar los versculos del
arrebatamiento y ponerlos en cualquier parte,
porque antes de decir que seremos arrebatados
dice: Entonces estarn dos en el campo; y cundo
es ese entonces? Entonces hay que ver el contexto,
para ver cundo es ese entonces del arrebatamiento.
Entonces vamos a volver aqu al 15, V.15 Por tanto,
cuando veis O sea que la iglesia vera esto, qu
vera?, V.15 cuando veis en el lugar santo O
sea que va a ser restaurado el templo! Todo lo que
tenga que ver con la restauracin del templo, que
tiene el lugar santo donde se va a poner la
abominacin desoladora, que es la imagen de la
bestia, esa es alerta roja. V.14 vendr el fin. V.15 Por
tanto Entonces, qu es lo que viene al fin?, no
le haban preguntado por el fin? Esto es lo que
sucede al fin; no es eso lo ltimo que describe
Daniel y despus viene el Seor? El que pone la
abominacin desoladora, ese ya es el ltimo, ese es
el anticristo. Y despus de l quin viene? el Seor;
el fin; establece el tribunal de Cristo, a los siervos
suyos. Luego el juicio para las naciones, para
separar ovejas de cabritos, quienes van a estar en
las ciudades, donde van a gobernar Sus vencedores,
y tambin establece quienes van a estar all en el
fuego. Y luego aparece el Milenio y tambin antes el
juicio del anticristo y todo eso, y las cabras, todos
para el fuego, con el anticristo y todo, y el falso
20
Mateo 24:40
[31]
profeta. Ese es el fin y entonces el Milenio incluido.

V.15
Por tanto, cuando veis en el lugar santo, ya
est implicada la restauracin del templo. San Pablo
dice tambin que el anticristo se sentara en el
templo de Dios como dios. O sea que tiene que haber
una restauracin del templo; y ustedes saben
hermanos que hace rato estn con eso, los judos
estn hace rato con eso. Buses por Jerusaln con
letreros: el tercer templo ahora. Diputados en el
parlamento y su programa para ganar votos es: ser
levantado el tercer templo. En septiembre del ao
pasado, mire ya casi va a ser un ao, todava no,
pero casi, estamos apenas en junio, pero, en
septiembre del ao pasado, vi una noticia del propio
Israel, donde Ehud Barack, el canciller actual, que
fue primer ministro, antes de Netanyahu, haca esta
propuesta a los palestinos: Ustedes quieren que les
demos a Jerusaln Oriental por capital de Palestina
no?, pues les dijo: Si ustedes nos dejan levantar el
tercer templo en la explanada, entonces nosotros les
permitimos que Jerusaln Oriental sea capital de
Palestina. Eso les prometi en septiembre Ehud
Barack a los palestinos, ellos quieren a Jerusaln
Oriental, entonces, djenos levantar el tercer templo.
Ya desde el 2007, fjese qu es el ao 2007, el ao
2007 es el ao cuarenta desde que Jerusaln fue
recuperada. Jerusaln fue recuperada desde 1967.
Zacaras deca que primero libertara las tiendas de
Jud, para que el habitante de Jerusaln no se
engrandeciera sobre los otros21; entonces Dios no
comenz libertando Jerusaln, sino las tiendas de
Jud, los colonos, los primeros colonos; por ah
21
Zacaras 12:7
[32]
empez la restauracin de Israel en 1948. Pero,

conforme a la profeca de Zacaras, recin, en el 67,
se recuper Jerusaln con Moshe Dayan, y llegaron
y se tomaron la explanada del templo y todo, pero,
en vez de quedarse con la explanada del templo,
para construir el templo, Moshe Dayan se qued
con Jerusaln, pero el lugar del templo se lo dio a
los jordanos, al rey de Jordania, se lo devolvi en el
67, 1967, y el rey de Jordania se lo pas a Arafat, a
la OLP. Ay! Qu oportunidad se perdieron; les toc
pasar los cuarenta aos de juicio hasta el 2007;
1967 al 2007. Y en el 2007, algunos judos, un
remanente, dijeron: Mire, para el sacrificio continuo,
todo el ciclo litrgico, se necesita el templo y para el
templo se necesita el altar. Y ustedes recuerdan que
en el libro de Esdras dice que antes de restaurar el
templo, restauraron el altar; el altar ya est hecho,
ya est listo, solo falta ponerlo en su sitio, pero no
lo dejaron subir todava, pero vamos a ver dnde ya
va la cosa. El altar ya fue fabricado, y el templo ya
est pre-fabricado, las vestiduras estn listas y
hasta la vaca roja ya la tienen, falta unos detallitos.
Ya est sucediendo todo esto. Ya estn recogiendo
el siclo del santuario para el sacrificio en el templo;
ya t encuentras en internet los formularios para
que los judos de todo el mundo quieran sentirse
incluidos en el sacrificio que Israel va a levantar
all; ya se inscriben y dan sus siete o sus siete
siclos; shekel, siclo, es la moneda de Israel, para
que los sacrificios all sean contados a nombre de
todos los que se inscriben; y ya estn inscribindose
y pagando el sacrificio. En Oseas dice que por
muchos aos Israel estara sin sacerdote, sin
terafines, sin sacrificios, sin sacerdotes, por muchos
[33]
aos22; ya llevamos desde el ao 70, que fueron

esparcidos, destruyeron el templo. Todo ese tiempo,
de lo que deca Oseas, ya ha sucedido, pero no sera
para siempre; dice que despus volveran, y ya
empezaron a volver. Volvieron, ya est Israel ah, ya
est Jerusaln. Cometieron ese acto, pero bueno,
Dios seguro vio que no estaba todos los das su
pueblo ni su iglesia preparada; entonces permiti
que les dieran a Jordania, y Jordania a la OLP, la
explanada, donde debiera estar el templo; no el
templo mismo, la explanada, ah est la mezquita
de Omar, no en el lugar del templo, sino a un ladito,
porque en el lugar del templo es donde la puerta
dorada da; y esa puerta dorada da a la explanada
libre, donde se puede construir el templo conforme
a las medidas que Dios le dio a Salomn; ah cabe
perfectamente; ni siquiera necesitan tumbar la
mezquita para edificar, pero Dios es Uno solo y
Santo. Ya hay una serie de telogos millonarios
musulmanes, no judos, musulmanes, que estn de
acuerdo en que se levante el templo de los judos en
Jerusaln, all en la explanada, y ellos tambin van
a colaborar econmicamente. No es el sentir de
todos los musulmanes, del general del pueblo, pero
s de las elites; y ya hay conversaciones privadas del
presidente de Europa con musulmanes y con judos,
en privado; que estarn conversando? Entonces,
cuando se cumplieron en el 2007 los cuarenta aos
de haber devuelto el lugar, entonces, en el 2008 un
grupo de judos, un remanente, dijo lo siguiente: Lo
del sacrificio litrgico necesita el templo, pero hay
un sacrificio que Dios le mand al pueblo antes que
22
Oseas 3:4
[34]
hubiera sacerdotes, antes que hubiera altar, antes

que hubiera templo, que es la pascua; porque la
pascua Dios se la mand al pueblo y que el pueblo
celebrara la pascua por familias. Entonces dijo: el
primer sacrificio que tiene que ser restaurado, es la
pascua. Y hermano, ellos vivieron miles de aos,
dos mil y tantos aos, desde el 70, casi dos mil,
hasta el 2008. Y en el 2008 llegaron, este remanente
de judos, y despus de todo ese tiempo que Oseas
haba dicho que estaran sin sacrificio, sin terafines,
sin templo, sin sacerdotes, llegaron y celebraron la
primera pascua; ya fue celebrada. La pasaron por
internet, yo la vi; agarran el corderito, lo acarician,
le dan agua, el corderito tranquilo, le pasan la
cuchilla por ac; como si lo estuvieran raspando,
como si lo estuvieran acariciando. El corderito
tranquilo, lo sacrifican al Seor. Ya fue celebrada la
primera pascua, all mismo, en Jerusaln; porque
no era necesario que fuera en el templo, ni se haba
hablado de templo, ni se haba revelado ni el
tabernculo, ni altar ninguno, ni era necesario que
fuera el sacerdote, ni levita, sino el pueblo. Pero eso
ya empez en el 2008. Se realiz de nuevo en el
2009, y ya va un ao. Se realiz de nuevo en el
2010, y ya van dos aos. Y se realiz de nuevo en el
2011; ya van tres aos. El templo est prefabricado,
ya todo listo para ser levantado. La vaca bermeja ya
est lista. Las vestiduras estn listas. Los polticos
de un partido ya estn listos. Y ahora, los propios
musulmanes y los propios guardias palestinos,
dejaron subir a los judos a la explanada, pero no
podan orar; si oraban, los bajaban, pero podan
subir; nunca haban podido subir, y hace unos
pocos aitos, de dos para ac, ya pueden subir los
[35]
judos donde nunca podan subir. Pero la ltima

noticia reciente, de hace unas pocas semanas, es
que ahora le permitieron a los cohanitas, de cohen,
a los sacerdotes que tienen que dar la bendicin,
segn Nmeros, dar la bendicin desde la explanada,
hermanos; y ahora ya los sacerdotes estn
bendiciendo al pueblo desde la explanada! O sea,
ustedes se dan cuenta de que las cosas van
avanzando, avanzando?
A otros hermanos les he contado esta historia,
que voy a contar ahora, pero quiz hay algunos que
no lo sepan y, como tambin se est grabando, eso
puede llegar quin sabe a donde el Seor quiera.
Hubo un gan, (gan se les llama entre los judos a
aquellos grandes acadmicos del judasmo. Primero
eran los rabinos pretanatas, del tiempo inmediato
al Antiguo Testamento; despus de Esdras y la gran
sinagoga; esos rabinos se llamaron los pretanatas
o anteriores a los tanatas. Ya cuando llegaron los
rabinos del tiempo de Jess, hasta el siglo tercero,
que escribieron la Mishn, se les llama los tanatas.
La Mishn son los comentarios de los rabinos
tanatas acerca de la Tor, de la Ley y del Antiguo
Testamento en general. Entonces, los comentarios
de esos rabinos de los tres primeros siglos de la
era cristiana, son los tanatas, que escribieron la
Mishn, que es la primera parte del Talmud, que
es el libro sagrado de los judos ortodoxos; son
los comentarios a la Biblia: la Mishn, al Antiguo
Testamento, con ms especialidad al Pentateuco.
Luego, a partir del siglo tercero, por ah hasta
el siglo sexto, vinieron los que comentaron a la
[36]
Mishn; los de la Mishn comentaban el Antiguo

Testamento, pero los amoratas o amoram,
(amoram en hebreo, amoratas en espaol) ellos
comentaron a los tanatas, comentaron la Mishn;
y la coleccin de los comentarios de los amoratas
se llam la Guemar. O sea, la Mishn son los
comentarios del Antiguo Testamento, y la Guemar
son los comentarios de los comentarios. Entonces,
cuando t sumas la Mishn ms la Guemar se
forma el Talmud. El Talmud tiene la parte de la
Mishn y la parte de la Guemar. Y el Talmud,
uno se escribi en Babilonia, y otro se escribi en
Jerusaln; el ms grande es el de Babilonia, y ese
es el que tienen los judos ortodoxos que van a orar,
con sus cachumbitos y su sombrero y su barba
larga y todo, all al muro de las lamentaciones. El
libro sagrado para ellos es el Talmud. Pero despus
entonces vinieron los estudiosos del Talmud y
aquellos grandes acadmicos del judasmo, y a
esos se les llama gaones). Entonces, hubo un gan
muy famoso, que viva en la ciudad de Vilna, que
es la capital de Lituania, que es uno de los pases
blticos; ah cerca de Rusia y de Finlandia, luego
est Estonia, Letonia (Latvia) y Lituania; y la capital
de Lituania es Vilna. Y all hubo guetos de judos y
all hubo un famoso acadmico, que se le llama en
la historia el Gan de Vilna. Y este era un hombre
muy estudioso, un hombre que buscaba a Dios y
hasta tena el don de la profeca este hombre. Y
profetiz, el Gan de Vilna, una profeca en seis
partes, y hasta la parte nmero cinco se cumpli.
Eso le da a uno la esperanza que la parte seis se
puede cumplir, porque l no profetiz eso ayer, ni
despus que las cosas sucedieran, sino en 1700 y
[37]
tanto; antes de que sucedieran, las profetiz. Y la

profeca del Gan de Vilna deca lo siguiente: Que
en Jerusaln iban a construir, como ya no estaba
el templo, ni se poda adorar en el templo, entonces
iban a construir una sinagoga muy famosa, que ya
se volvi famosa, que se llama la sinagoga Urba.
Entonces esa fue la primera parte de la profeca,
y, efectivamente, incluso en la vida de l, l estaba
todava vivo y se empez a construir la sinagoga
Urba, y la sinagoga Urba lleg a construirse y fue
una hermosa sinagoga, muy famosa en Jerusaln.
Pero la segunda parte de la profeca deca que los
musulmanes iban a destruir la primera sinagoga
Urba, la iban a destruir. Y, efectivamente, vinieron
los musulmanes, porque no haban podido pagar
toda la deuda para levantar la sinagoga, y les
destruyeron la sinagoga, y se cumpli la segunda
parte de la profeca. Pero l dijo: mas los judos van
a levantar otra vez, por segunda vez, la sinagoga
Urba. Y, efectivamente, despus que la destruyeron,
la levantaron de nuevo, la segunda sinagoga, y
se cumpli la tercera parte de la profeca. Pero l
dijo: mas despus Israel va a tener guerra con sus
vecinos rabes, que son las que han acontecido
en estos siglos, desde el retorno de Israel, y van
a destruir por segunda vez la sinagoga Urba; ya
fue la cuarta parte de la profeca. En esas guerras
vinieron y destruyeron la sinagoga Urba, en estas
guerras con los rabes. Pero l dijo: Pero la sinagoga
Urba va a ser construida por tercera vez, y esa era
la quinta parte de la profeca. Y la sexta, dijo: Y
cuando hayan terminado de construir la sinagoga
Urba por tercera vez, comenzarn la edificacin del
tercer templo. Hermanos, el da 16 de marzo de este
[38]
ao pasado se cumpli la quinta parte; la sinagoga

Urba fue entregada nuevita por tercera vez. Nosotros
estuvimos ahora en Jerusaln y usted la puede ver
incluso por internet; la sinagoga Urba construida
por tercera vez, nuevita, en marzo de este ao. El 15
de marzo la entregaron ya nueva. Mire, ah est la
foto, mire. Tremela ac, para mostrarles a todos.
Vean, qu curioso que el hermano traa la foto.
Miren, esta es la foto de la sinagoga Urba recin
entregadita. La quinta parte de la profeca, ya lista.
Y la sexta parte era: Despus que se construya por
tercera vez la sinagoga Urba, comenzarn a levantar
el tercer templo. Ya estn las cosas preparadas. En
qu tiempo estamos hermanos?
Ven? Mateo 24 V.15 Cuando veis en el lugar santo
la abominacin desoladora de que habl el profeta
Daniel (el que lee, entienda); o sea que hay que leer
y entender a Daniel acerca de todo esto. Porque, por
ejemplo, dice en las setenta semanas de Daniel, en
esa profeca de los setenta septenarios, en el captulo
9 de Daniel, en el verso 27, dice que a la mitad de la
ltima semana sera quitado el continuo sacrificio
y se pondra la abominacin desoladora. Y esa es
la seal ya del comienzo de la gran tribulacin, o
sea, la segunda mitad de la ltima semana. Pero
para que eso pueda suceder, los sacrificios tenan
que comenzar de nuevo, el altar ser colocado en su
sitio y levantarse despus el templo. Y los sacrificios
ya comenzaron, los de la pascua. El altar ya est
listo pero falta ponerlo en su lugar. Antes no podan
ni subir, pero ya estn subiendo. Y, ahora ya,
los sacerdotes estn pudiendo bendecir desde la
explanada! se dan cuentatanatas cmo las cosas
[39]
estn llegando a un fin? en cualquier momento

hacen un pacto y les permiten a ellos poner el altar
y comenzar a reconstruir el templo, y eso no dura
nada, porque ya est prefabricado. Y cuando eso
est listo, entonces se sienta el anticristo y pone la
abominacin desoladora, que esa la ltima seal;
esa es la alerta roja: V.15 Cuando veis en el lugar
santo la abominacin desoladora de que habl el
profeta Daniel (el que lee, entienda). Hay que leer y
entender a Daniel, porque dice que muchos leern y
no entendern, porque la profeca de Daniel estara
sellada hasta el tiempo del fin, y slo se podra
entender en el tiempo del fin. Entonces, hermanos,
vamos a parar aqu, para despus continuar a partir
de aqu, amn? Dejamos ah el punto de ensamble,
el puntito donde encajan las profecas, una encima
de la otra.
[40]
Parte 2
Mateo 24: 14-51
Hablando a la Iglesia. Hermanos, vamos a continuar en esta tarde
considerando Mateo 24, y teniendo presente,
junto con l, los pasajes paralelos, que estn en
Marcos 13, en Lucas 21 y tambin 17. Entonces,
esos pasajes se refieren a aquella ocasin dos das
antes de la pascua, cuando el Seor Jess estuvo
respondiendo aquellas preguntas que estuvimos
considerando esta maana con el inicio de las
respuestas del Seor Jess y antes tambin a los
fariseos (17). Entonces, vamos a seguir poniendo
atencin a las respuestas del Seor. Los que no
pudieron estar en esta maana, ojal, si lo quieren
hacer, puedan conseguir la parte anterior, la que
se dio esta maana y tambin anoche, porque son
base para lo que se contina ahora. Entonces,
seguramente algunas cosas no se van a repetir hoy,
a menos que sea muy someramente.
Vamos al captulo 24 de Mateo, al versculo 14;
all habamos quedado. Mateo 24. V.14 Y ser predicado
este evangelio del reino en todo el mundo, para
testimonio a todas las naciones; y entonces vendr el
fin. Aqu ya se pas de alerta naranja, para alerta
roja, amn? Cuando deca: oiris hablar de esto y
de tales guerras y rumores de guerra, pero todava
no es el fin, esa es alerta amarilla. Pero cuando es
principio de dolores, ya es alerta naranja. Cuando
es un principio de dolores, dan entrada los dolores
mismos. Y el fin ya es la alerta roja. Y cuando llega
[41]
al fin, porque le haban preguntado por el fin y por la

seal de Su venida, entonces l dice: por tanto, por
tanto, porque lleg el fin se da cuenta? No cambi el
discurso, ni cambi el auditorio, y el auditorio eran los
discpulos; la crema y nata de la Iglesia en sus das
amn? V.15 Por tanto, cuando veis, o sea que la
Iglesia, a quien va dirigido este discurso, porque fue la
Iglesia la que pregunt, representada en sus primeros
apstoles, estara presente cuando esto que anunci
Daniel, y que Jess est apelando a eso, aconteciese.
V.15
cuando veis; o sea que la iglesia estara aqu
cuando estas cosas se den, porque si no, no le dira a
la Iglesia: cuando veis; est hablando a la Iglesia.
Bibliologa y hermenutica conservadoras del
Seor Jess. Observemos lo que dice: por tanto; o sea que est en
la continuidad del discurso verdad? y ah se da: cuando
veis, V.15 Por tanto, cuando veis en el lugar santo,
y nos detuvimos en el hecho de que ser necesario que
cuando esta abominacin desoladora de que habl
Daniel se establezca, est levantado el tercer templo de
Jerusaln, porque habla del lugar santo. Y Daniel nos
habla de las cosas que tenemos que ver. Pero antes de
ver las de Daniel, vamos a ver todo lo que dice Jess,
para luego poder mirar. Fijmonos que Jess habla de lo
que habl Daniel, y dice que necesitamos leer y entender
a Daniel. Jess est enseando al propio profeta Daniel;
el Seor describi estas cosas. V.15 cuando veis en
el lugar santo la abominacin desoladora de que habl
el profeta Daniel; o sea que esas profecas, segn el
Seor Jess provienen realmente de Daniel; Jess cree
en lo que dice el Antiguo Testamento.
[42]
Otra cosa interesante: Jess est poniendo para el

futuro el cumplimiento final de lo que dice el profeta
Daniel. Esto implica mnimo dos cosas en contra
del llamado modernismo liberal de interpretacin
de Daniel. Como hubo un cumplimiento tpico en
los tiempos inmediatos a Daniel, que se dio con
Antioco Epifanes, algunos quieren interpretar
solamente en sentido historicista las profecas de
Daniel, diciendo que eso que escribi Daniel ya se
dio con Antioco Epifanes. En la Biblia hay muchos
cumplimientos tipolgicos; pero el Seor Jess no
se dio por satisfecho con el cumplimiento tipolgico
de Antioco Epifanes, porque lo coloc para el futuro:
cuando veis. Y es que aqu le preguntaron por las
seales del fin, y por eso el Seor est hablando para
el fin. Que haya habido un cumplimiento tipolgico,
s, sirve, porque lo que ha de ser, fue ya, y Dios
restaura lo que pas. Pero Jess est hablando
para un cumplimiento futuro amn?
Otra cosa, Jess no es modernista, no aprueba
el modernismo liberal; porque en el modernismo
liberal dicen: -bueno, no, ese libro lo escribi alguien
despus de que acontecieron las cosas de Antioco
Epifanes como si fueran profecas, estaba contando
una historia-. Entonces no hubiera sido Daniel el
que lo escribi, porque Daniel vivi muchos aos
antes de Antioco Epifanes. Entonces los modernistas
contradicen a Jess, y Jess confiesa que quien habl
estas cosas fue Daniel y las aplica para el futuro.
O sea que la escuela del Seor Jess no es la escuela
modernista, ni la escuela historicista. Entonces, el
Espritu Santo no est aprobando el modernismo ni
el mero preterismo de cosas del pasado.
[43]
Jess confa y confiesa que fue Daniel el que

ense estas profecas y que tienen aplicacin
y cumplimiento futuro, no importa que lo haya
habido tambin tipolgico, sino que habr un
futuro y final cumplimiento, porque l habla para
el tiempo del fin: V.14 entonces vendr el fin. V.15
Por tanto, cuando veis Est relacionando la
abominacin desoladora de que habl Daniel, con
el tiempo del fin; le preguntan por las seales de su
venida y del fin del siglo. Y l viene hablando de la
alerta amarilla; todava no es; es apenas principio
de dolores, pero si hay principio, hay continuidad
tambin de los dolores, y ah la alerta se vuelve
naranja, con el aborrecimiento del mundo a la
Iglesia; y luego viene el fin.
Evangelio del Reino a todas las naciones. Y todo esto, Jess lo llama: el evangelio del
reino: V.14 ser predicado este evangelio del
reino; o sea que a todo este discurso Jess lo
coloca dentro de este ttulo: el evangelio del reino. Y
ser predicado a todas las naciones; o sea que no
es solamente para los judos. Los que preguntaron
fueron de la Iglesia, fueron Pedro, Jacobo, Juan y
Andrs. Entonces estas palabras van dirigidas a la
Iglesia y a todas las naciones. No podemos decir:
-ah, bueno, esto no tiene que ver conmigo, esto es
solo para los judos-; no; este es el evangelio del
reino para todas las naciones. Y la abominacin
desoladora est en la continuidad; por eso dice: por
tanto amn? Entonces ah habamos quedado, y
desde ah partimos.
[44]
Por tanto, cuando veis en el lugar santo la

abominacin desoladora de que habl el profeta
Daniel (el que lee entienda); o sea que la Iglesia
del tiempo del fin vera la restauracin del tercer
templo, y tambin la profanacin del tercer templo
por el anticristo colocando la imagen de la bestia,
que es de l mismo, para ser adorada, lo cual sera
una abominacin que causara desolacin.
V.15
Principio de analoga y sufrimiento.Entonces los que estn en Judea, (bueno, no

dice: los que estn en Barbosa o en Bogot, pero,
por lo menos los que estn en Judea, porque en
ese tiempo era realmente en Judea) huyan a los
montes. Mas tampoco olvidemos el principio de
analoga. En circunstancias anlogas, parecidas o
semejantes, el principio es el mismo. Oiga lo que el
Espritu dice a las iglesias. Lo que Jess dice a una
iglesia especfica, El Espritu lo aplica a todas las
iglesias (Ap.2:1,7,8,11,12,17; 3:1,6,7,13,14,22). En
los tiempos de persecucin el Seor manda huir.
En otros lugares dice que si te persiguen en una
ciudad, te vas a la otra, y si te persiguen en la otra,
te vas a otra, y si te persiguen en otra, l manda ir
huyendo de ciudad en ciudad; y l les dijo: de cierto
les digo que no se acabarn las ciudades de Israel
antes que venga el Hijo del Hombre.23 Ni siquiera
las ciudades de Israel van a acabarse; pueden ir a
ellas, pero antes que se acaben va a venir el Hijo del
Hombre. Y si se trata de las ciudades del mundo
entero, muchsimo ms amn? Y para los que estn
V.16
23
Mateo 10:23
[45]
en el campo les dice no volver a la ciudad. Claro que

el anticristo viene con mucha tecnologa de punta,
pero el Seor dijo: ningn arma forjada contra ti
prosperar. El que contra ti conspirare, delante
de ti caer.24 As que no importa la tecnologa de
punta del anticristo, ms poderoso es el Seor que
nos puede guardar, hasta de las propias cmaras si
fuese necesario.
Una vez estaba predicando el evangelio, y el
micrfono estaba abierto; quedaron grabados los
ladridos de los perritos, los nios que lloraban, las
motos y vehculos que pasaban, mas el mensaje
no qued grabado. Claro que fue un milagro del
maligno permitido por Dios; pero s sucedi eso,
la tecnologa fue burlada por lo sobrenatural,
aunque fuese de la mano del diablo. Cunto ms
la mano de Dios es capaz de guardarnos! Dios es
nuestro escudo. Es la hora de la fe cuando llega
la hora de la persecucin, cuando llega la hora de
las armas forjadas contra nosotros, y la tecnologa
de punta para la persecucin, para el seguimiento
y atrapamiento de los seres humanos. Hermanos,
es la hora de la fe, amn?, de la fe, acurdense.
No nos escondemos en brazo humano, sino en
el nico que en verdad nos puede guardar y que
prometi guardar a los que son fieles a la palabra
de la perseverancia, amn?, aunque tambin
anunci el sufrimiento.
Seguimos, V.17 El que est en la azotea, no
descienda para tomar algo de su casa; V.18 y el
24
Isaas 54:15, 17
[46]
que est en el campo, no vuelva atrs para tomar

su capa. Muchas veces estamos tan ligados a
nuestras posesiones materiales, que por querer
rescatar una cosa menor, perdemos la mayor,
perdemos la vida, perdemos tambin la familia
y las cosas. Entonces el Seor dice que cuando
es la hora de irse de la casa, no hay que volver
a la casa se da cuenta? Es una cosa que tiene
que estar en nuestro corazn. Eso es parte del
entrenamiento; nuestro corazn tiene que estar
en el Seor. Estamos ligados al Seor y no a otra
cosa. O, ser que estamos ligados a otra cosa?
Hay que poner bien la tijera.

V.19 Mas ay de las que estn encintas;
acurdense de las preguntas. Las preguntas
comenzaron por: estas cosas. O sea: cundo sern
estas cosas, y qu seal habr de tu venida y del
fin del siglo? Las preguntas incluan lo que Jess
habl que acontecera con Jerusaln y con el templo
y que no quedara piedra sobre piedra y tambin l
habl de lo que pasara con Israel. Y cuando habl
de la gran tribulacin, hay una gran tribulacin
final, pero hay como una especie de tipologa, de
primera pruebita de la gran tribulacin en el ao
setenta cuando Jerusaln fue rodeada por los
ejrcitos romanos. Esa parte no la mencionan tanto
aqu Mateo y Marcos, aunque s la mencionan, pero
no dan muchos detalles; pero en cambio, Lucas
investig diligentemente, se acuerda?, y cmo
lo convers con varios; entonces l aadi otros
detalles que tenemos que tener en cuenta ahora. Y
vamos entonces a leer ac, pero vamos a completar
con lo que dijo Lucas amn? Entonces dice V.19 Mas
[47]
ay de las que estn encintas, y de las que cren en

aquellos das! V.20 Orad, pues, que vuestra huida,
habla de un momento de huir, como los cristianos
primitivos a Pella, y tambin de volar de delante de
la serpiente al desierto (Ap.12:14); en cambio, del
anticristo se habla que quiere sorprender a muchos
sin aviso (Dn.8:23-25). As que al que est dormido
lo agarra esa sorpresa, como en la noche de los
cristales de los nazis cuando menos esperaban los
judos. Como la noche de San Bartolom con los
hugonotes cuando menos lo pensaban. La Escritura
dice que el anticristo ser muy sagaz, muy astuto,
y que sin aviso destruir a muchos.25 El Seor es
una persona leal, incluso con los que va a castigar,
y les avisa una, dos y tres veces, porque al Seor le
importan las personas, y les avisa, les amonesta. Y
en la Palabra dice que tambin incluso en la iglesia,
despus de una y otra amonestacin, recin es que
se aplica la disciplina. Pero, en cambio, el anticristo
no es as, a l no le importan las personas sino la
carne de las gordas, l se importa de l mismo; l
ms bien quiere agarrar a las personas con engao;
con engao prosperar, har prosperar el engao,
dice la Escritura, y sin aviso destruir a muchos.3
Y por eso es que el Seor habla de estar vigilando y
de ver las seales. Y por eso dice la Escritura: el ave
cuando ve que le han armado la trampa se vuela;
en vano se tender la trampa, la red, a los ojos del
ave.26 El ave se da cuenta, el avisado ve el mal y se
aparta. Pero nosotros, a veces, como bobos, vamos
poniendo el cuello para que la sanguijuela nos
25
26
Daniel 8:25
Proverbios 1:17
[48]
devore la sangre, o nos quiten la cabeza. Ayayay,

especialmente en estos das en que se est usando
facebook y otras redes sociales para recabar cantidad
de datos; Dios mo!, y nosotros de locos y de necios
dicindoles dnde estamos, dnde vivimos, quin es
nuestra ta, nuestros primos, nuestros hermanos
y este es Fulanito y se lo marco ac para que lo
identifique y despus qu? que le corten la cabeza
no? Se da cuenta de que somos medio bobos?
El Seor nos perdone la bobera de ser tan bobos
de empezar a darle al anticristo facilidades para
perseguir la Iglesia. Ya ve que ellos son astutos? Y
si ahora que las cosas son fciles no las obviamos,
imagnense cuando sean ms difciles. As que el
Seor nos d entereza y sabidura y sepamos qu
hacer. Nos perdone y nos ayude con cualquier cosa
que haga el Seor. Pero ya lo que hicimos, hicimos.
Dios nos har responsables; por eso, si hemos
hecho algo mal, pidmosle perdn y ayuda, y l
tenga compasin de nosotros; y de aqu en adelante
nada de boberas amn, hermanos?
Mas ay de las que estn encintas, y de las
que cren en aquellos das! V.20 Orad, pues, que
vuestra huida no sea en invierno ni en sbado En el
tiempo aquel, en los sbados cerraban las puertas.
Y tambin, si era invierno, era muy difcil estar
pasando a la intemperie en esos fros. Y el Seor
manda orar especficamente por los momentos de
dificultad y de persecucin; incluso dice que oremos
para ser tenidos por dignos de escapar, porque para
escapar hay que ser tenidos por dignos, porque
el Seor en otra parte dice de los impos que no
V.19
[49]
escaparn.27 O sea, quin escapar? Quien sea

tenido por digno de escapar. Entonces hay que
empezar desde ahora: Seor, haznos dignos de
escapar de las cosas que vendrn. Y l nos pide
orar para poder escapar de las cosas que vendrn.
Ah no dice cmo, el cmo se lo dejamos al Seor; l
sabr qu hacer, cmo l nos va a guardar es cosa
de l, pero digmoselo a l: Seor, yo quiero vivir
para Ti, no quiero pasar por cosas innecesarias,
si no es necesario pasar por esto; yo quiero estar
contigo. Amen?, porque l nos pide orar por esos
momentos difciles. Si yo dijera aqu, aunque no lo
voy a decir, pero si dijera: levanten las manos los
que han orado por escapar, quines aqu han orado
para que no sea en invierno, que la huida no sea
en invierno? No hemos orado, hemos descuidado
esa clase de oraciones, pero quin es el que nos
manda que oremos de esa manera? Orar por los
hermanos, orar de manera prctica; el Seor dijo: lo
que pidiereis al Padre en m nombre yo os lo dar.28
Pero no se lo hemos pedido Seor, pero ahora mire
lo que ahora estoy pasando- Pero nunca me pediste,
Yo te dije que me pidieras y oraras. Entonces,
hermanos, creo que el Seor aqu nos hace detener
un poquito en esto, para que tomemos conciencia,
a ver si hemos sido inconscientes y l nos hace
conscientes. Hay oraciones especficas que hacer
acerca de los detalles en medio de la persecucin.
Oraciones especficas, para orar, los momentos de
los detalles de persecucin. Ah dice: ay de las que
estn encinta y de las que cren. O sea que van a
27
28
1 Tesalonicenses 5:3
Juan 14:13, 15:16
[50]
ser momentos difciles; incluso dice que a algunos

nios los van a estrellar contra las peas; as que
hay que orar, especialmente los que tenemos hijos y
nietos verdad? El Seor no dice que no tengamos,
lo que dice es que oremos, amn?, lo que dice es
que oremos.
Y sigue diciendo as: V.21 porque habr entonces
gran tribulacin; y cuando dice, v.21 cual no la ha
habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni
la habr, ya nos damos cuenta de que no solamente
est hablando para la tribulacin primera tipolgica
de los aos setenta, sino para la del fin; la del
anticristo. O sea que lo que pas en esos tiempos fue
como una figura; incluso lo que pas en el tiempo
de Antioco Epifanes fue como para ayudarnos a
entender hacia dnde el diablo quiere llevar al pueblo
de Dios en persecucin. Pero aqu el Seor, con esa
ltima frase que lemos, nos hace saltar desde el
tiempo del ao setenta hasta el final; y Mateo lo dice
de una manera as rpida, pero ahora voy a parar
en Lucas, para que Lucas nos ayude a completar las
otras palabras, que tambin dijo Jess, y no las dijo
Mateo, alrededor y al respecto de esto mismo, para
completarlas, porque, como veamos esta maana,
son testimonios complementarios, amn?
Lucas 21. Entonces vamos a llegar all, hasta ese versculo
21 de Mt.24., Mateo 24 V.21 porque habr entonces gran
tribulacin, cual no la ha habido desde el principio
del mundo hasta ahora, ni la habr. O sea que si el
Seor dice que no va a haber otra peor, es porque
[51]
esta ya es la ltima gran tribulacin. O sea que lo

que pas en el ao 70 fue apenas una tipologa. En
este punto, gracias a Dios que estaba tambin la
investigacin de Lucas, cuidadosa. Y aqu Lucas,
que ya conoca a Mateo, que ya conoca a Marcos,
que habla de que otros ya haban escrito, l fue
movido tambin a escribir. A veces uno dice, pero si
esto ya lo han escrito otros; s, pero no tocaron este
punto, ni este punto, entonces yo voy a tener que
volver a hablar de lo mismo, pero tocando lo que
ellos no tocaron; muchas personas escriben sobre
la misma cosa y algunos escriben de lo que otros ya
escribieron, y, porqu escriben de nuevo? Porque
hay un mover en el Espritu que les dice: hay que
completar las cosas. stos cumplieron su parte,
pero ahora t parte es decir esta otra parte.
Entonces, ahora vamos a dejar as marcadito aqu
en 24 de Mateo, y vamos al 21 de Lucas; vamos a
completar la conversacin de Jess, porque todos
estos tres testigos estn hablando de la misma
ocasin, ve?; Mateo estaba presente, Pedro estaba
presente y por eso lo escribe Marcos, que era el
interprete de Pedro; y Lucas no estaba presente,
pero investig diligentemente las cosas, amn?, y
dice que tambin las puso en orden. Entonces
vamos a leer a Lucas; vamos al Captulo 21 de
Lucas, para completar la escena de la ocasin,
amn?, la escena de la ocasin. Voy a leer entonces
desde el 7; aqu lo voy a leer un poquito ms rpido,
porque como ya vena hablando de lo mismo que
Mateo, solamente voy a detenerme ms en las
variantes, o sea, en los complementos, para
enriquecer ms lo que pas en aquella ocasin.
Estamos oyendo a los distintos testigos, que cada
[52]
uno tiene su propio ngulo, amen? Lucas 21. V. 7 Y le

preguntaron, diciendo: Maestro, cundo ser esto?
y qu seal habr cuando estas cosas estn para
suceder?V.8 l entonces dijo: Mirad que no seis
engaados; porque vendrn muchos en mi nombre,
diciendo: Yo soy el Cristo, y: El tiempo est cerca.
(Ah!, esa partecita del tiempo est cerca se le olvid
a Mateo y a Marcos, pero no a Lucas, se dan
cuenta?) Mas no vayis en pos de ellos. V.9 Y cuando
oigis de guerras y de sediciones, (Ah!, sediciones,
no lo haba dicho Mateo, ni Marcos, pero se lo acord
Lucas. Se da cuenta lo bueno que es la combinacin,
la integracin de los testimonios de los distintos
testigos?) no os alarmis; porque es necesario que
estas cosas acontezcan primero; pero el fin no ser
inmediatamente. (O sea que es alerta amarilla, y ya
va para naranja) V.10 Entonces les dijo: Se levantar
nacin contra nacin, y reino contra reino; V.11 y habr
grandes terremotos, y en diferentes lugares hambres
y pestilencias; y habr terror y grandes seales del
cielo. (Uy!, esas palabritas de terror y grandes
seales del cielo tambin se le haban olvidado a
Mateo y a Marcos, pero no a Lucas, ve?) V.12 Pero
antes de todas estas cosas os echarn mano, y os
perseguirn, y os entregarn a las sinagogas y a las
crceles, (empieza por sinagogas, entre religiosos,
pero contina entre presos, y a las crceles) y seris
llevados ante reyes y ante gobernadores por causa
de mi nombre.V.13 Y esto os ser ocasin para dar
testimonio. V.14 Proponed en vuestros corazones no
pensar antes cmo habis de responder en vuestra
defensa; V.15 porque yo os dar palabra y sabidura,
la cual no podrn resistir ni contradecir todos los que
se opongan. (Ah!, aqu est enriqueciendo las
[53]
ocasiones de Jess, mejor que un grabador con tres

sentidos, porque all no tenan grabadoras de stas
de hoy, era la memoria el grabador de antes) V.16 Mas
seris entregados aun por vuestros padres, y
hermanos, y parientes, y amigos; (Oh!, ah es donde,
por causa de la presin de la circunstancia, ese
ambiente policaco, ah se va a ver quin es quin; y
personas que pensbamos que estaban con nosotros
y de nuestra parte, ellas mismas nos van a entregar)
y matarn a algunos de vosotros; (no a todos, pero a
algunos) V.17 y seris aborrecidos de todos por causa
de mi nombre. V.18 Pero ni un cabello de vuestra
cabeza perecer.V.19 Con vuestra paciencia ganaris
vuestras almas. (Se da cuenta cmo Lucas est
completando los otros detalles de aquella ocasin?)
V.20
Pero (y note esto) cuando viereis a Jerusaln
rodeada de ejrcitos, porque haban preguntado
cundo iba a suceder all lo de Jerusaln. Entonces,
hay cosas que Jess dijo respecto a lo que pasara
con Jerusaln en aquel primer tiempo, en el ao 70,
que sucedi. Eso se lo haban preguntado, lo dice
Mateo y lo dice Marcos. Entonces, l tambin les
cont esa parte, y luego la otra; de despus de todo
lo que pasara con Israel y los gentiles. Entonces
dice V.20 cuando viereis a Jerusaln rodeada de
ejrcitos sabed entonces que su destruccin ha
llegado. (Ah est hablando de la destruccin de
Jerusaln, cuando no quedara en el templo piedra
sobre piedra; de lo que Jess haba dicho, y tambin
lo haba dicho Daniel, que vendra un prncipe,
cuando mataran al Mesas, un prncipe que haba
de venir, que destruira la ciudad y el santuario. Y
Jess concuerda con Daniel, y nos manda a leer a
Daniel, y entender) V.21 Entonces los que estn en
[54]
Judea, o sea que esto tiene una aplicacin para

ese tiempo primero, pero como hay parntesis entre
la semana 69 y la semana 70 de Daniel captulo 9,
que es el versculo 26 del captulo 9 de Daniel, que,
si Dios permite, despus pasaremos por ah aunque
sea rpido; ah nos damos cuenta de que hay un
parntesis. Dios le dio 70 septenarios a Israel y a
Jerusaln para cumplir un propsito; pero entre el
septenario 69 y el 70 hay un parntesis, donde est
la historia de la Iglesia y de este prncipe que ha de
venir, hasta el tiempo del anticristo. Entonces, la
brecha la explica muy bien Lucas. Lucas era de
Antioqua y era gentil. Mateo, habla para los judos.
Marcos mismo era de Jerusaln. Pero Lucas, tena
una sensibilidad especial, porque l era gentil; es el
nico escritor gentil aqu del Nuevo Testamento.
Lucas era gentil y tena una sensibilidad para la
parte que tena que ver con los gentiles. Entonces,
gracias a Dios que Lucas era uno de esos cuatro
testigos, que estn puestos en los cuatro ngulos,
como los cuatro levitas llevando el Arca, como los
cuatro animales alrededor del trono. Entonces a
Lucas gentil le significan mucho las palabras que
Jess dijo para los gentiles y las guard en su
corazn, las investig bien, comprobando todo bien
comprobado. Gracias a Dios que tambin el Seor
inspir que Lucas tambin escribiera, y puso el
Seor aqu a Mateo, aqu a Marcos, aqu a Lucas y
aqu a Juan, y nos mostr todo lo que habl Jess,
porque hay que mirarlo entre todos, porque unos
vemos una cosa, y otros otra cosa. Ayer terminamos
de conversar y despus empezamos a ver cmo
vean los hermanos, y qu belleza; el uno vea un
ngulo, el otro, otro ngulo, y el otro, otro ngulo;
[55]
as es que vemos en la Iglesia del Seor. Entonces

aqu est la complementariedad, tan importante, de
Lucas. Y dice Lucas aqu, pongan atencin ahora, el
versculo 20 otra vez V.20 cuando viereis a
Jerusaln rodeada de ejrcitos, sabed entonces que
su destruccin ha llegado V.21 Entonces los que estn
en Judea, huyan a los montes; y los que en medio de
ella, vyanse; y los que estn en los campos, no
entren en ella. (Qudense en el campo, no?) V.22
Porque estos son das de retribucin, para que se
cumplan todas las cosas que estn escritas. Como
por ejemplo en el libro de Daniel, que Jess est
teniendo en cuenta. Y dice V.22 Porque estos son
das de retribucin, para que se cumplan todas las
cosas que estn escritas. V.23 Mas ay de las que
estn encintas, y de las que cren en aquellos das!
Porque habr gran calamidad en la tierra, e ira sobre
este pueblo. (O sea el pueblo de Israel y Jerusaln,
que rechazaron al Mesas) V.24 Y caern a filo de
espada, y sern llevados cautivos a todas las
naciones; y Jerusaln ser hollada por los gentiles,
hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan. (O
sea, ese parntesis de los gentiles, el verso 26 de
Daniel 9, Lucas lo record, Aleluya! Con su
sensibilidad de gentil se da cuenta? Y compaero
de Pablo, que era apstol a los gentiles, y lo escribi.
Gracias a Dios por el Espritu Santo, l nos complet
el discurso del Seor en lo que tiene que ver con los
gentiles, y nos mostr el parntesis, la dispersin
de Israel, hasta que se acabe el tiempo de los
gentiles. Despus vuelve la ltima semana que
faltaba, para volver otra vez con Israel y con
Jerusaln; ven como enriquece el testimonio de
Lucas las cosas? Entonces, ah s dice: Entonces,
[56]
s, habr seales del cielo, ah s. Ah s vuelve a la

continuidad que traa Mateo.
Marcos 13. Vimos lo de Lucas verdad? esa parte que se
inserta en ese punto que faltaba. Vamos a leer
Marcos 13 rpido, donde Jess habla de la misma
cosa. Entonces es el testimonio de Pedro amn?
Recuerden que Pedro dijo que l velara para que
nosotros tuviramos siempre memoria de las cosas
que l nos haba dicho, y, justamente, Marcos
era el interprete de Pedro; y nos cuenta Papas de
Hierpolis que Marcos escribi todo tal como Pedro
lo deca, y que Juan ley el evangelio de Marcos y
dijo que Marcos no haba mentido en nada ven?
Entonces vamos a leer tambin a Marcos; para qu?
Para completarle los detallitos. Vamos entonces a
Marcos 13, para entonces ah s seguir con Mateo
24. Marcos 13, voy a leer rpido, slo voy a enfatizar
el complemento; desde el verso 3, 13:3. Marcos 13 V.3 Y
se sent en el monte de los olivos, frente al templo.
Y Pedro, Jacobo, Juan y Andrs (l nos dice cules
eran esos discpulos) le preguntaron aparte: V.4 Dinos,
cundo sern estas cosas? Y qu seal habr
cuando todas estas cosas hayan de cumplirse? V.5
Jess, respondindoles, comenz a decir: Mirad que
nadie os engae; V.6 porque vendrn muchos en mi
nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y engaarn a
muchos. V.7Mas cuando oigis de guerras y de rumores
de guerras, no os turbis, porque es necesario que
suceda as; pero aun no es el fin. (Ven? La alerta
amarilla) V.8 Porque se levantar nacin contra nacin,
y reino contra reino; y habr terremotos en muchos
[57]
lugares, y habr hambres y alborotos; (una palabra

nueva. Sediciones, una palabra nueva tambin en
Lucas) principios de dolores son estos. V.9 Pero mirad
por vosotros mismos; (Mirad por vosotros mismos,
o sea, no sean descuidados, estn atentos) porque
os entregarn a los concilios, y en las sinagogas
os azotarn; (Se dan cuenta? Los otros haban
hablado solo de sinagogas, pero ahora Marcos habla
tambin de concilios, se dan cuenta? Y habla de
muchos concilios; no hay un solo concilio. A veces
las personas se renen en concilio para perseguir
a los otros, y eso ser muy comn en el tiempo del
fin; concilios para perseguirse unos a otros. Y luego
dice, en las sinagogas os azotarn) y delante de
gobernadores y de reyes os llevarn por causa de
m, para testimonio a ellos. (Incluso como le toc a
Pablo; mira, Pablo, es necesario que vayas para la
alta tribuna, ah, al paredn, no?, hasta el csar)
V.10
Y es necesario que el evangelio sea predicado
antes a todas las naciones. V.11 Pero cuando os
trajeren para entregaros, (note que Lucas y Marcos
s se acuerdan de lo que se le olvid a Mateo en esa
ocasin, pero Mateo se lo acord fue en el captulo
10) no os preocupis por lo que habis de decir,
(hay que estar orando, confiando en el Seor) ni lo
pensis, (porque uno: qu voy a hacer? Qu voy a
decir?, pero ya haban matado a Jacobo, al otro da
iban a llevarse a Pedro, y Pedro estaba durmiendo.
Ser que uno va a poder dormir cuando al otro
da lo van a entregar? Ayer entregaron a Jacobo y
lo mataron y maana vienen por m, y durmiendo
Pedro, y el ngel lo tuvo que despertar. Yo no s
si yo podra dormir verdad? Pero Pedro poda, el
Seor le dijo: No os preocupis, ni pensis acerca de
[58]
esto. Amn, ni lo pensis) sino lo que os fuere dado

en aquella hora, (o sea el Espritu Santo, el Espritu
de nuestro Padre nos dar, amn?) eso hablad; (no
hay que ponerse a hablar lo que a uno le parece,
sino lo que el Espritu Santo te dice: no digas nada,
pues no dices nada. Porque es mejor el silencio, a
veces, para no enredar la piola por nosotros mismos,
amn?) porque no sois vosotros los que hablis,
sino el Espritu Santo. V.12 Y el hermano entregar a
la muerte al hermano, (porque no solo lo entregar
a las autoridades, sino a la muerte, al hermano) y
el padre al hijo; y se levantarn los hijos contra los
padres, y los matarn. (Qu cosa terrible) V.13 Y seris
aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas
el que persevere hasta el fin, (esa es la palabra de la
perseverancia, y si hay perseverancia, tiene que ser
hasta el fin) ste ser salvo. V.14 Pero cuando veis (lo
reconoce tambin Pedro, aqu, a travs de Marcos, o
Marcos desde Pedro.) Cuando veis la abominacin
desoladora de que habl el profeta Daniel, puesta
donde no debe estar (o sea que Jess dijo: en el
lugar santo, donde no debe estar. Entonces, en el
lugar santo, se acord Mateo; y puesta donde no
debe estar, se acord Marcos; Jess dijo las dos
cosas) (el que lee, entienda), entonces los que estn
en Judea huyan a los montes. (Es que la cosa ya se
pone seria) V.15 El que est en la azotea, no descienda
a la casa, (O sea que se va a tener que volar por los
techos de las otras casas, pero no por su propia casa
s ven?) ni entre para tomar algo de su casa; (Es
decir, no hay que perder un minuto, no hay que ser
demorado en la cosa, ni dar ocasin; ya es ya, o si
no, cae preso o muerto) V.16 y el que est en el campo,
no vuelva atrs a tomar su capa.V.17 Mas ay de las
[59]
que estn encintas, y de las que cren en aquellos

das! V.18 Orad, pues, que vuestra huida no sea en
invierno; (hay que hacer esta oracin hermano) V.19
porque aquellos das sern de tribulacin cual nunca
ha habido desde el principio de la creacin que Dios
cre, hasta este tiempo, ni la habr. (O sea que ya
Marcos est hablando de la tribulacin final) V.20 Y
si el Seor no hubiese acortado aquellos das, nadie
sera salvo; mas por causa de los escogidos que l
escogi, acort aquellos das. (O sea que si fuera
mucho ms tiempo sera terrible) V.21 Entonces si
alguno os dijere: Mirad, aqu est el Cristo; o, mirad,
all est, no le creis. V.22 Porque se levantarn falsos
cristos y falsos profetas, y harn seales y prodigios,
para engaar, si fuere posible, aun a los escogidos.
V.23
Mas vosotros mirad; os lo he dicho todo antes.
Contina Mateo 24. Entonces ahora s regresemos otra vez a Mateo
24, y despus lo complementaremos cuando sea
necesario. Entonces ahora vamos al c.24, y llegamos
al verso 20. Mateo 24 V.20 Orad, pues, que vuestra huida
no sea en invierno ni en sbado; V.21porque habr
entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde
el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. V.22
Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera
salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos das
sern acortados. (Puede ser que sean menos das,
o das que pasan ms rpido, o las dos cosas) V.
23
Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aqu est el
Cristo, o mirad, all est, no lo creis.V.24 Porque se
levantarn falsos cristos, y falsos profetas, y harn
grandes seales y prodigios, de tal manera que
[60]
engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos. (O

sea que los milagros engaosos estarn a la orden
del da, y sin embargo, hay que estar mirando,
examinando esos milagritos, a ver si son de Dios o
son engaosos) V.25 Ya os lo he dicho antes. V.26 As que,
si os dijeren: Mirad, est en el desierto, no salgis;
(algunos se van de curiosos y se dan su totazo, o
les dan su totazo) o mirad, est en los aposentos,
no lo creis. (Que Jos de Jess Miranda, y que
el anticristo, que no s qu, el Cristo, anticristo,
que los otros ancianos, que no s cuntos, que la
venida de la piedra angular, del ngel de Jesucristo
William Soto Santiago; un montn de mentiras.
S ve cmo Jess saba el futuro? Y no podemos
negarlo, hermanos, no podemos negarlo. Esta es la
Palabra de Dios) V.27 Porque como el relmpago que
sale del oriente y se muestra hasta el occidente,
(note, es una venida pblica, visible; se muestra del
oriente al occidente, como un relmpago) as ser
tambin la parusia del Hijo del Hombre. Aqu la
palabra es parusia, y algunos dicen que es venida
secreta, parusia, y epifana, venida manifiesta. Pero
aqu el Seor utiliza la palabra parusia, su venida,
parusia, con que se mostrar como un relmpago
de oriente a occidente, se dan cuenta?, no es que
viene en secreto y nadie lo ve y se desaparecen
los nios, y los creyentes, y el piloto del avin se
desaparece y el avin se da su buena cada. No,
hermanos, parusia est relacionada con mostrarse
de oriente a occidente, y no que est por aqu, que
est por all. Nada de eso, no vayan, no crean en
eso; l viene as, como un relmpago se muestra de
oriente a occidente; as es que l viene. V.28 Porque
dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, all
[61]
se juntarn las guilas. Las guilas se renen a

comer donde est su alimento. Y nosotros tambin
tenemos que ser reunidos donde est nuestro
alimento, y nuestro alimento es el Seor Jess de
quien comemos su carne y bebemos su sangre que
son verdadera comida y bebida para vida eterna.
Despus de aquella tribulacin. Ahora pongan atencin a este versculo ac
hermanos, versculo 29. V.29 E inmediatamente
despus de la tribulacin de aquellos das
Noten esto, noten esta frase: e inmediatamente
despus de la tribulacin de aquellos das; cules
son aquellos das? Pues los que viene hablando
desde el principio, que desde esta maana los
estamos leyendo; que menciona esas persecuciones
y sinagogas y concilios. Y luego tambin habla de
esos terremotos y de esos alborotos y sediciones y
hambres y pestilencias, y tambin de evangelizar
a todas las naciones, y tambin de la abominacin
desoladora, y de los falsos cristos y de los falsos
profetas. Despus de la tribulacin de aquellos
das, que l dice que no habra ninguna mayor
ms, ya esa tribulacin incluye la final. Entonces
ahora va a decir lo que va a pasar al final mismo
de la tribulacin. V.29 E inmediatamente despus (no
antes, despus) de la tribulacin de aquellos das,
(de los que ha venido hablando hasta aqu) el sol
se oscurecer. Porque ven que la cosa empieza
con los Sellos? y en el Sptimo Sello salen Siete
Trompetas, y cada trompeta solo introduce un tercio
del juicio; pero las Copas completan la ira. Entonces
la cosa se va poniendo ms difcil; va pasando de
[62]
Sellos a Trompetas, y de Trompetas para Tazas. Se

da cuenta? las Tazas; porque en la traduccin copa
a veces pensamos que es una copita as chiquitita
de vino; no. La palabra es fiala en el griego, como
poterion, una taza entera, no es un traguito; unos
cuantos tragos amargos. Entonces dice, V.29 el sol
se oscurecer, que es lo que habla una trompeta,
la cuarta trompeta, fjese, porque en el cuarto da
del Gnesis, en el cuarto da fue que el Seor hizo el
sol (la lumbrera mayor), la luna (la lumbrera menor)
y las estrellas. Claro que el material ya lo haba
hecho en el principio, pero las puso as, las orden
en el cuarto da; y en la cuarta trompeta hiri la
tercera parte del sol, de la luna y las estrellas. Y en
la cuarta copa, lo que faltaba, justo el cuarto da, la
cuarta trompeta, y ahora la cuarta copa; todo tiene
que ver con los astros.
Ustedes saben una cosa, hermanos? Qu pas
en estos das recientes? El sol fue bombardeado
por un montn de cometas; fue herido el sol, y
por eso empezaron a haber explosiones fuera de lo
normal. Esas son noticias frescas, de estos das.
Antes, por all vino el cometa Kohoutek y le dio su
totazo a Jpiter, pero ahora ya se los estn dando
al Sol, y no uno ni dos cometas; cientos de cometas
bombardearon el Sol hace pocos das y empezaron
a haber explosiones inusitadas en el Sol, fuera de
lo comn. El Seor dice que l herira los astros. O
sea que ya empez esto, ya empez esto. Claro que
eso va a ser peor. Pero entonces dice ah, V.29 el
sol se oscurecer y la luna no dar su resplandor,
y las estrellas caern del cielo, (o sea, se movern
de su lugar. Hace tambin un tiempo atrs ya el
[63]
Hubble consigui filmar el choque de dos galaxias,

dos galaxias! Acercndose y chocando una con la
otra; ya fue filmado, ya fue visto por el ojo humano)
y las potencias de los cielos sern conmovidas. Y
la palabra que aqu dice cielos, sabe cmo dice
en el original griego? Urano. Urano est muy cerca
de uranio; la palabra es Urano. Las potencias del
Urano. V.30 Entonces, noten esas palabras de
continuidad: entonces; no antes, sino despus
de la tribulacin de aquellos das y de pasar esas
cosas en los astros, como corresponde a la cuarta
trompeta y a la cuarta taza, V.30 Entonces aparecer
la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces
lamentarn todas las tribus de la tierra, (como deca
Zacaras29) y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre
las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y l
vena hablando de la venida del Hijo del Hombre, la
parusia; entonces, porque cul era la pregunta?:
Qu seal habr de tu parusia?
Y ahora dice, V.31 Y enviar sus ngeles con gran
voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos de los
cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el
otro; note que la reunin de los escogidos comienza
en el cielo, porque la mayora de los escogidos
ya estn en el paraso, en el tercer cielo; solo un
poquito estamos en la tierra, la mayora estn en
el tercer cielo. Y cuando el Seor venga, dice Pablo
en palabras del Seor, recordando la tradicin oral
de la enseanza de Cristo all en Tesalonicenses30:
Os decimos esto en palabra del Seor: que los que
29
30
Zacaras 12:12
1 Tesalonicenses 4:15-17
[64]
vivimos no precederemos a los que duermen, sino,

que juntamente con ellos seremos arrebatados; ellos
resucitan primero, y nosotros somos transformados,
complementa con primera a los Corintios31, para
recibir al Seor en el aire, en las nubes. Y qu acaba
de decir en el verso anterior? Dios traer con Jess
a los que durmieron en l. O sea, los que durmieron
en l estn en el paraso, en el tercer cielo; segunda
a los Corintios, captulo 12, Pablo intercambia
paraso con tercer cielo, a partir de la resurreccin
de Cristo. Entonces qu dice Pablo?: Conozco a un
hombre, si en el cuerpo, o fuera del cuerpo, no lo s32.
l no se dio cuenta si estuvo en el cuerpo o no. No
lo saba. Ser que mi cuerpo se qued y me vine
slo en alma?, o ser que me vine en cuerpo? Pero
l senta su cuerpo, pero no estaba tan seguro y,
gracias al Seor, dijo: no s. Lo que saba fue lo
que dijo, y lo que no saba dijo que no saba, punto.
As tenemos que hacer nosotros, lo que sabemos,
sabemos, y lo que no, no s. Si en el cuerpo o fuera
del cuerpo, no s, pero lo que s sabe es lo que l
oy: palabras inefables y tal amn? Entonces Pablo
est hablando de sus experiencias, ahora volvemos
a eso, Dios mediante. Entonces, mire lo que dice
ac, V.31 enviar sus ngeles con gran voz de
trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro
vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. Y
no mencion la tierra aqu, pero Marcos dice que
tambin mencion la tierra. Entonces l habla de
los extremos del cielo y la tierra. Mateo ni siquiera
se acord de la tierra, mencion solo el cielo: de un
31
32
1 Corintios 15:51-52
2 Corintios 12:2-4
[65]
extremo del cielo hasta el otro. Dios traer con Jess

a los que durmieron en l33. La mayora ya estn
descansando en el paraso, en el tercer cielo, pero
sus cuerpos todava estn en la tierra; ellos estn
en espritu y en alma, pero no estn en cuerpo.
Entonces tiene que traerlos, recoger sus escogidos,
que estn de un extremo del cielo al otro, ve?, y
traerlos a resucitar en la tierra. Y los que estemos
en la tierra, el poquitito que quede, en comparacin
con los millones de tantos idos antes, entonces
estaremos en la tierra; entonces Marcos le aade:
la tierra.
Comparacin con Marcos 13, cuando el Seor
junta a sus escogidos en su venida. Vamos ah a Marcos 13, vamos a ir comparando
ve?, desde el verso 24. Marcos 13 V.24 Pero en aquellos
das, despus de aquella tribulacin Note cmo
coincide tambin el testimonio de Pedro, a travs
de Marcos, coincide. V.24despus de aquella
tribulacin el sol se oscurecer, y la luna no dar su
resplandor, V.25 y las estrellas caern del cielo, y las
potencias que estn en los cielos sern conmovidas.
V.26
Entonces vern al Hijo del Hombre, que vendr
en las nubes con gran poder y gloria. V.27 Y entonces
enviar sus ngeles, entonces, se acuerda?,
es despus de la tribulacin; es despus, no antes.
Despus de la tribulacin. V.27 enviar sus ngeles,
y juntar a sus escogidos de los cuatro vientos, desde
el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo. Ah
ya ahora entra tambin la tierra, porque en la tierra
33
[66]
hay todava un poquito, que el Seor no se olvida

de los que estamos en la tierra. De hecho l viene
con los que estn en el cielo, para la tierra. Porque
Pablo deca, preparando a Tesalnica, a la iglesia, de
que estuviramos irreprensibles para la venida del
Seor Jesucristo con todos sus santos (1Tes.3:13).
Porque el Seor, cuando viene, viene con todos
ellos. Dios traer con Jess a los que durmieron en
l, que son la mayora. Entonces, cuando l venga
y los resucite a ellos, ellos resucitarn primero,
luego nosotros seremos transformados, y ahora s,
resucitados y transformados, somos arrebatados;
este es el arrebatamiento, para recibir al Seor
en el aire, ya en esta dimensin; ellos estaban
con el Seor all, de un extremo del cielo al otro,
en el paraso, en el tercer cielo, pero estaban en
espritu y alma, sin cuerpo. Pero tenan que vencer
en sus cuerpos, porque Dios hizo al hombre
espritu, alma y cuerpo; entonces ellos tenan que
resucitar, y entonces Dios trae con Jess a los que
durmieron en l, los trae a tomar sus cuerpos; y
cuando ellos resucitan primero, inmediatamente
con ellos, rapidito, somos transformados tambin
en nuestros cuerpos, y ellos y nosotros somos
arrebatados a recibirlo ahora que viene a esta
tierra. Antes, ellos estaban con l all. Entonces el
recogimiento es all, por eso dice que esas vrgenes,
que estaban esperando al esposo, se durmieron, y
el clamor sali a despertarlas para que resuciten.
Y nadie ser arrebatado antes de que resuciten,
porque no precederemos a los que durmieron34;
los muertos en Cristo resucitarn primero, y
34
[67]
entonces nosotros seremos transformados, y

junto con ellos seremos arrebatados a recibir al
Seor en el aire. No dice arrebatados al trono en el
cielo, no; sino a recibirlo en los aires al venir l con
todos los santos para resucitarlos, transformarlos y
arrebatarlos a las nubes a recibirle y venir con l a
la tierra al monte de los Olivos, a poner fin a la gran
tribulacin, mandar al anticristo y al falso profeta
al lago de fuego, amn?, a establecer el tribunal de
Cristo, a hacer el juicio de las naciones y separar las
ovejas de las cabras, y poner las cabras tambin en
el fuego y, luego, darle el gobierno del Milenio a los
vencedores, y a las ovejitas de la derecha ponerlos
en el Reino bajo el gobierno de los vencedores e
inaugurar el Milenio ve? Eso sucede despus de
la tribulacin de aquellos das; aquella tribulacin
de la que vena hablando ya desde el principio del
discurso, porque es el mismo discurso. Esa palabra
entonces, entonces, es palabra de ubicacin,
de contexto, de continuidad. No se puede hablar
del arrebatamiento sin el contexto; todava no
hemos llegado a los versos del arrebatamiento; est
hablando todava de las copas de la ira; de eso es de
lo que est hablando. Entonces, ahora s ya viene.
Contina Mateo 24:31-51
Entonces, volvemos ah ve?, a Mateo captulo 24,
verso 31. Mateo 24 V.31 Y enviar sus ngeles con gran voz
de trompeta, (esta es la trompeta que dice tambin
Pablo en Tesalonicenses primera, captulo cuatro)
y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos,
desde un extremo del cielo hasta el otro. (Ah cuando
dice los cuatro vientos, bueno, ah est implicada
[68]
la tierra, pero Marcos nos dijo: la tierra; l oa: del

extremo de la tierra) V.32 De la higuera aprended la
parbola: Oh, en este contexto es que nos habla
de la higuera, y la higuera representa a Israel; y
es durante la gran tribulacin que Israel se va a
convertir; ahora ya muchos se estn convirtiendo,
pero llegar un momento en que la nacin, como
nacin, se convertir, y, sin embargo, nos dice a
nosotros que estemos pendientes de lo que pase
con la higuera. O sea que la Iglesia va a estar aqu
cuando Dios est tratando con Israel; cuando veis
la higuera. Algunos dicen que no, que nosotros nos
vamos para el cielo, y que se queda el pobre Israel
solito aqu, no; el Seor Jess le est diciendo a
la Iglesia que la Iglesia va a ver lo que pasa con
Israel. La iglesia va a ver lo que pasa con Israel. Y
lo va a ver desde aqu, no desde el cielo; claro, los
que se fueron s, pero los que quedemos o queden
vivos hasta Su venida, dice que vamos a ver. Por eso
dice as, V.32 De la higuera aprended la parbola:
Cuando ya su rama est tierna, (primero la rama
tierna, ah?, primero vuelve en 1948, y luego dice)
y brotan las hojas, (el 1967 la guerra de los seis
das, y todo ese proceso que ha tenido Israel) sabis
que el verano (es la hora de la cosecha) est cerca.
V.33
As tambin vosotros, cuando veis todas estas
cosas, (todas, inclusive la abominacin desoladora,
la persecucin, lo del cielo, lo de la tierra, lo de los
astros y lo de Israel. Cuando lo veisser visto
por la Iglesia, porque le est hablando a la Iglesia.
Todas estas cosas, no solo algunas, sino todas
estas cosas) conoced que est cerca, a las puertas.
V.34
De cierto os digo, que no pasar esta generacin
(o sea la final, que ver todo eso) hasta que todo
[69]
esto acontezca. O sea que acontecer en una sola

generacin final. Si el Seor dice que nos da unos
setenta, u ochenta aos, y dice que es ms o menos
el promedio de cada persona, y en el 48 empez a
suceder, smele setenta, ochenta aos, hermano;
ya estamos bien cerca. No podemos saber el da ni
la hora; Jess dijo que el da ni la hora nadie sabe,
pero s cundo est cerca, y dice que es para que
no nos sorprenda el da. No sabemos el da, pero,
si estamos atentos, no nos sorprender el da; no
vamos a saberlo, pero no nos sorprender, amn?
No decimos da ni hora, pero s cundo est cerca el
verano, amn?

V.35 El cielo y la tierra pasarn, (por eso dice en
Hebreos35: Ellos perecern, mas T permaneces;
porque es como un vestido que l se muda y se
pone otro vestido. El cielo y la tierra pasarn...) pero
mis palabras no pasarn. (Es decir, se cumplirn)
V.36
Pero del da y la hora; por eso fue el error del
que se pone a poner que tal da de mayo, yo no s
qu; aquellos santos y tantos otros, los adventistas,
los llamados testigos y mucha gente que se pone
a poner da y hora. Hermanos, por ms cerca que
veamos todo, no digamos da ni hora, no digamos.
Pero s estemos atentos, para que aquel da no nos
sorprenda como ladrn. O sea que sabemos cundo
est cerca y las cosas estn pintando ya, y dice que
ya, ya hay que levantar la cabeza y erguirnos, porque
nuestra redencin est cerca, pero no diga da y
hora, no cometamos ese error, amn?, dejemos en:
todo est cerca, eso s. Y dice: V.36 del da y la
35
Hebreos 1:10-11
[70]
hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, (y

tambin ni el Hijo, pero lo del Hijo no lo dijo Mateo,
lo dijo Marcos, porque El Hijo est hablando en la
tierra en su despojamiento. l se despoj y se hizo
hombre, y en su despojamiento dice: dejo eso con
el Padre; el Padre lo puso en su sola potestad, ve?,
entonces no nos pongamos a poner da y hora) sino
slo mi Padre.
Ms Ahora pongan atencin. El verso 36
habla que nadie sabe el da ni la hora; esa es la
venida secreta; no es que l viene en secreto. El da
y la hora cuando l venga es secreto. Pero fjense,
tiene relacin con eso, dice: V.37 Mas como en los
das de No, as ser la venida (y esa es todava la
parusia) del Hijo del Hombre V.38 Porque como en los
das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo,
(no ve lo que pasa ahora?) casndose (si vieron?,
mi hija se va a casar ahora en agosto) y dando en
casamiento, (qu vamos a hacer no?, se quieren
casar) hasta el da en que No entr en el arca, (el
arca es una figura de Cristo, figura del bautismo,
como explica Pedro36, cuando ya hayan entrado
todos los que son, el ltimo) V.39 y no entendieron
hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as
ser tambin la parusia del Hijo del Hombre. V.40
Entonces Ah, fjese ste, fjese, mire todo lo que
habl; despus de la tribulacin de aquellos das y
viene hablando de todo eso, todo eso, todo eso, y
recin ahora dice: Entonces. Mire cundo es que
llega el arrebatamiento, no antes, sino despus de
todo esto. Despus de esto entonces esto y despus
V.37
36
1 Pedro 3:20-22
[71]
esto, y esto, y esto, y esto, y esto, y esto, y esto. V.40

Entonces estarn dos en el campo; no dice que
son dos hermanos, pero dice, dos. Ambos pueden
estar trabajando; externamente parece que estn en
lo mismo, pero su corazn est en distinto lugar. Los
dos estn en el mismo trabajo. Imagnense con su
compaero de trabajo y t te vas y l se queda, y estn
haciendo juntos el mismo trabajo, pero uno est en
Cristo, est en el Espritu, est en la fe, y el otro est
en s mismo. Hermano, por lo menos hablmosle a
nuestro compaero de trabajo, amn?, a ver si se
va con nosotros. V.40 estarn dos en el campo; el
uno ser tomado y el otro ser dejado. Mire cundo
es que aparece el arrebatamiento, en el versculo
40, despus de la tribulacin de aquellos das y de
todas esas cosas, entonces. V.41 Dos mujeres;
no dice que son hermanas, porque si fueran
hermanas se iban todas porque dice que todos nos
iremos en un mismo momento. La Biblia dice en
primera a los Corintios37: en un momento, en un
abrir y cerrar de ojos, todos seremos transformados
a la final trompeta. No dice que unos antes, otros
despus, no; todos, en un momento, en un abrir
y cerrar de ojos. Y a la final, no antes de la primera
trompeta, no; a la final trompeta, todos. Algunos se
quieren ir antes, pero el Seor dice que todos en un
momento; y ese momento no es un momento largo,
no; es en un abrir y cerrar de ojos. Y no es antes
de las trompetas, hermanos, no; es a la ltima, o
sea despus, la ltima es la sptima. Entonces,
si pensabas que haba posibilidad de no pasar la
tribulacin, es muriendo en Cristo, aunque seas
decapitado en la tribulacin.
37
1 Corintios 15:51-52
[72]
Otras bienaventuranzas. Bienaventurados de aqu en adelante los que

mueren en el Seor; descansan de sus trabajos y sus
obras con ellos siguen38. O sea que si te mueres en el
Seor, de ah, desde ese momento en adelante, eres
bienaventurado. Esa bienaventuranza a veces no la
recordamos, porque nos recordamos las siete de all
de Mateo en el sermn del monte, pero Apocalipsis
tambin tiene otras cuantas bienaventuranzas,
otras siete. Y Daniel tiene otras. Sino te mueres,
entonces dice: Bienaventurado el que espere y llegue
a 1335 das39; o te mueres en Cristo, o tienes que
esperar; nada de blasfemar, nada de dejarse marcar,
nada de eso; esperar hasta 1335 das; esa es la otra
bienaventuranza; de pronto nos toca una, o nos toca
otra; a los hijos. Bienaventurados los que mueren
en el Seor; descansan de sus trabajos. S, dice el
Espritu, s, bienaventurados. Uy! no, no, no, dicen
algunos; pero el Espritu dice: S, s, s. Uno dice:
no, a m no me gustara esa; bueno, el Espritu dice:
s, bienaventurados, s, s, bienaventurados los que
mueren en el Seor; descansan de sus trabajos y sus
obras con ellos siguen. Wiclef quera ser un mrtir,
pero el Seor no quiso. Hay otra bienaventuranza
tambin: bienaventurado el que espere y llegue a
1335 das. A algunos les toca una y a algunos les
toca otra, pero el fin es despus de los 1335 das.
Daniel, t tranquilo, descansa y al fin te levantars
para recibir tu heredad,40 pero al fin, despus de los
Apocalipsis 14:13
Daniel 12:12
40
Daniel 12:13
38
39
[73]
1335 das; es la resurreccin, y no precederemos

a los que durmieron;41 slo despus que resucite
Daniel vamos a ser transformados, a recibir al
Seor, y l resucita despus del captulo 11 y 12
de su libro, que hablan de plena tribulacin con
gobierno de anticristo, Armagedn y todo. Recin
al final resucita Daniel. Entonces es el fin, hay que
perseverar hasta el fin. Si te matan, descansas y
tus obras siguen, si no, espera hasta el fin; esa es
la palabra de la perseverancia.
Entonces, sigue diciendo aqu el Seor, segn
el testimonio de Mateo: V.41 Dos mujeres (no dice
hermanas, porque si fueran hermanas las dos se
iban, porque es en un momento que nos vamos todos.
Entonces por eso no dice hermanas, sino mujeres)
estarn moliendo en un molino; imagnese, se
puede moler en el Espritu y se puede moler en
la carne. Se puede moler cantando y se puede
moler maldiciendo Se da cuenta? Las dos estarn
haciendo la misma cosa por fuera, pero muy distinta
por dentro. Y lo que Dios quiere es lo de adentro, no
lo de afuera. Seor, pero si las dos estn moliendo;
s, pero una est moliendo con maldiciones y la
otra est moliendo con alabanzas. V.41 Dos mujeres
estarn moliendo en un molino; (es el mismo, se
van turnando. Los maces ah felices, cuando es la
creyente la que muele, y llorando cuando es la otra)
la una ser tomada, y la otra dejada. V.42 Velad, pues,
porque no sabis a qu hora ha de venir vuestro
Seor. Entonces, note que el arrebatamiento es en
la venida, en la parusia del Seor.
41
[74]
Pero sabed esto, (ah, qu hay que saber?)

que si el padre de familia supiese a qu hora el ladrn
habra de venir, (y por eso Dios no lo quiso decir)
velara, y no dejara minar su casa. V.44 Por tanto,
tambin vosotros estad preparados; (preparados,
para la segunda venida del Seor) porque el Hijo del
Hombre vendr a la hora que no pensis. V.45 Quin
es, pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su
seor sobre su casa para que les d el alimento a
tiempo? O sea que el Seor nos quiere encontrar
dando alimento a su pueblo; evangelizando,
discipulando,
compartiendo,
enseando,
aconsejando, consolando, distribuyendo folletos,
lo que sea, casetes, lo que sea, dando alimento al
pueblo; as nos quiere encontrar. Dice: V.45 Quin es,
pues, el siervo fiel y prudente, al cual puso su seor
sobre su casa para que les d el alimento a tiempo?
V.46
Bienaventurado Es otra bienaventuranza!,
vea, otra! Cuntas bienaventuranzas perdidas
han estado por ah. Hay que recogerlas y juntarlas,
no? en un libro florilegio. V.46 Bienaventurado
aquel siervo al cual, cuando su seor venga, le
halle haciendo as. O sea, cmo nos quiere hallar
el Seor?, dando el alimento a tiempo a Su casa,
amn? Todos tenemos que participar en eso de
una u otra manera. V.47 De cierto os digo que sobre
todos sus bienes le pondr. Todo habla a aquel
siervo, no es otro siervo, es el mismo. Un mismo
siervo puede estar preparndose y sirviendo a la
casa, o el mismo siervo puede hacer otras cosas; no
es que uno es un siervo y otro es otro siervo, no. Si
aquel siervo, aquel bienaventurado, es el mismo. Si
aquel siervo al cual, cuando su seor venga le halle
haciendo as, sobre todos sus bienes le pondr. V.48
V.43
[75]
Pero si aquel siervo malo (ah, s es malo) dijere en su

corazn: (porque no lo va a decir en pblico, claro,
no, le va a dar vergenza; pero por all adentro) Mi
seor tarda en venir; V.49 y comenzare a golpear a sus
consiervos, (Uy! O sea, a tratar mal a los hermanos)
y aun a comer y a beber con los borrachos, V.50 vendr
el seor de aquel siervo (este es el mismo siervo,
puede estar en una o en otra) en da que ste no
espera, y a la hora que no sabe, V.51 y (esta traduccin
dice) lo castigar duramente; sabe cmo dice el
original griego?, usa la palabra dicotomizar, o sea,
lo cortar en dos. Porque l es un siervo; si es un
siervo es un hijo, es salvo en su espritu, pero va
a estar pasando como por fuego. Estar dividido
en dos, como si fuera esquizofrnico. Lo cortar
en dos, es lo que dice el original, dicotoma, lo dice
tambin all en Lucas 12. Entonces esta traduccin
no lo tradujo as tan exacto, no us la literalidad
dicotoma, partido en dos. Porque, hermano, fjese,
cuando la persona no es ntegra con su propia
conciencia, y es hipcrita, y no es coherente con
su fe, empieza a escindirse ya en dos, y es terrible,
as empieza la locura; las personas son una cosa
y son otra cosa, las dos cosas al mismo tiempo, y
cada vez hay ms distancia y, ya, queda partido
en dos. Y en la venida del Seor, si ese siervo no
es fiel qu es lo que dice Pablo? Pablo dice: Si
permaneciere la obra de alguno que sobreedific,
recibir recompensa;42 est en el reino, est enterito,
esto se llama integridad. Pero si la obra de alguno se
quemare,43 porque era pura paja, pura carnalidad,
42
43
1 Corintios 3:14
1 Corintios 3:15
[76]
cosas nuestras, y se quemare, l sufrir prdida.

Habla de sufrimiento y de prdida, pero no es de
la salvacin, se da cuenta? Si bien l mismo ser
salvo, ese pedazo est arriba, mas como por fuego,
ese pedazo est abajo. Lo ve partido en dos? Sufrir
prdida y pasar por fuego, aunque sea salvo. Es
salvo, porque la salvacin es por gracia, no es por
obras, pero el galardn s es por obras y el castigo
tambin es por obras. Todos compareceremos ante
el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba, segn
lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo.44 No
dice segn su fe solamente; por la fe es la salvacin,
pero el galardn es distinto a la salvacin; por eso
dice: sufrir prdida de galardn, pero l mismo
ser salvo, pero por fuego. O sea que pierde el
galardn o parte; no pierde la salvacin, pero recibe
castigo. Entonces una persona como que est en
dos mundos; al mismo tiempo est arriba y al mismo
tiempo est abajo. Esa persona est dicotomizada,
cortada en dos, partida en dos. Y cualquiera de
nosotros que no sea coherente, ntegro con Dios y
consigo mismo, empieza a estar medio partido, aqu
y all, y con hipocresa y un montn de cosas, y
ya los tormentos empiezan ahora en la conciencia.
Entonces, hermano, Dios tenga misericordia de
nosotros y nos arrepintamos, seamos perdonados
y seamos unificados, integrados; ser ntegros,
con el Seor, con nosotros mismos, con todas las
personas. Porque eso de estar cortado, partido,
dicotomizado, eso es una esquizofrenia, hermanos.
Dios tenga piedad de nosotros, amn? Entonces
ah dice as: V.50 vendr el seor de aquel siervo en
44
2 Corintios 5:10
[77]
da que ste no espera, y a la hora que no sabe, V.51

y lo castigar duramente, (y tambin lo dice Lucas
12, lo traduce: Lo castigar duramente. Pero, cul
es la palabra en el griego? Lo dicotomizar; o sea,
lo cortar en dos, lo partir por en medio, eso es
una cosa terrible, amn?) y pondr su parte con
los hipcritas; (se da cuenta?, hipocresa. Slo
aparentando, por fuera una cosa y por dentro, otra;
ya empez a ser partido uno ah) all ser el lloro y
el crujir de dientes. Amn? Y entonces ah s ya
despus comienza con lo de las vrgenes, con los
talentos. Vamos a hacer una lectura rpida del texto
que dice Marcos y Lucas al respecto y terminamos
esta parte de hoy.
Comparacin con Marcos 13:24-29
Entonces volvamos all a Marcos, a leer de
lo mismo, porque es otro testigo; vamos a or su
complemento, desde el verso 24. Marcos 13:24.
Marcos13 V.24
Pero en aquellos das, (note) despus de
aquella tribulacin, el sol se oscurecer, y la luna
no dar su resplandor, V.25 y las estrellas caern del
cielo, y las potencias que estn en los cielos sern
conmovidas. V.26 Entonces (ve?, no antes) vern al
Hijo del Hombre, que vendr en las nubes con gran
poder y gloria. V.27 Y entonces (eso es continuidad y
tiempo, ubicacin, contexto) enviar sus ngeles, y
juntar a sus escogidos de los cuatro vientos, desde
el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo.
(Porque all tambin estn; unos estn all y otros
ac)V.28 De la higuera aprended la parbola: Cuando
ya su rama est tierna, y brotan las hojas, sabis
que el verano est cerca. V.29 As tambin vosotros,
[78]
cuando veis que suceden estas cosas, conoced que

est cerca, a las puertas. O sea que, veremos lo de
la higuera tambin. Pero hay una cosa que se le
olvid a Mateo y se le olvid a Marcos, pero Lucas,
como buen gentil, as como se acord de la parte
de la plenitud de los gentiles, se acord tambin de
los dems rboles, adems de la higuera. Mateo no
lo dice, Marcos no lo dice, pero Lucas s se acord:
Cuando veis la higuera y los dems rboles45,
que eso tambin dijo Jess, pero un judo no le va
a poner atencin a lo de los dems rboles, pero un
gentil s, porque la Biblia no solo habla de Israel,
tambin habla de Gog y Magog, y de Europa y del
rey del sur y del oriente y todo eso. Cuando veis
la higuera, es lo de Israel, y los dems rboles es
lo que pasa en el resto de las naciones, lo que est
profetizado tambin de otras naciones; de eso se
acord Lucas como buen gentil que era. Por eso Dios
tuvo un gentil participando del Nuevo Testamento;
y sabe una cosa? fue el que ms escribi. Porque
cuando t sumas las trece epstolas de Pablo y las
comparas con el evangelio de Lucas, Hechos de los
apstoles y la epstola a los Hebreos, que tambin
parece que es ms de Lucas que de Pablo, aunque
claro que eran compaeros y pensaban igual, pero
el lenguaje y el estilo es diferente, y con muchos
detalles, que no es la hora de tratarlos, pero en otra
ocasin se podran tratar. Si juntas el evangelio de
Lucas, el evangelio tiene 24 captulos, pero tiene
ms palabras que los 28 captulos de Mateo; y luego
tienes otros 28 captulos de Hechos, y captulos
larguitos, y luego los 13 de Hebreos. El que ms
45
Lucas 21:29
[79]
escribi en el Nuevo Testamento fue el gentil Lucas.

Claro que algunos le atribuyen Hebreos a Pablo,
pero eso hay que discutirlo bien. De todas maneras,
lo ponga de primero o lo ponga de segundo, escribi
mucho Lucas, amn?
Comparacin con Lucas 21:25-36
Y dice Lucas, vamos a verlo ah en Lucas, vamos a
verlo y vamos a comprobarlo. Captulo 21, estamos
leyendo esas cosas juntos. Captulo 21, desde el 25.
Lucas 21 V.25
Entonces habr seales en el sol, en la luna
y en las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes,
(y note, slo Lucas se acord lo del tsunami; ni Mateo
se acord de los tsunamis, ni Marcos se acord de
los tsunamis, pero Lucas s) confundidas a causa del
bramido del mar y de las olas; (hermanos, el Seor
saba lo que iba a pasar y nuestros ojos lo ven, por
internet, por televisin y, a veces, en vivo y en directo.
Y qu ms sigue diciendo Lucas?) V.26 desfalleciendo
los hombres por el temor y la expectacin de las cosas
que sobrevendrn en la tierra; porque las potencias de
los cielos sern conmovidas. V.27 Entonces vern al Hijo
del Hombre, que vendr en una nube con poder y gran
gloria. V.28 Cuando estas cosas comiencen a suceder,
(eso es Lucas, el que se acord de estas palabras.
Note, los hombres ven estas cosas y se asustan y
desfallecen, y el Seor nos dice lo contrario: Cuando
vean esto, no desfallezcan, no. Dice:) erguos y levantad
vuestra cabeza, porque vuestra redencin est cerca.
(Amn?) V.29 Tambin les dijo una parbola: Mirad la
higuera y todos los rboles. (Ven?, Lucas se acord
de este detallito de Jess. l tena sensibilidad para
eso, porque era gentil. O sea que hay que ver la parte
[80]
de Israel y la de las dems naciones.) V.30 Cuando ya

brotan, (no solo la higuera, sino tambin los dems
rboles) vindolo, (o sea que lo vamos a ver) sabis por
vosotros mismos que el verano est ya cerca. V.31 As
tambin vosotros, cuando veis (porque lo veremos)
que suceden estas cosas, sabed que est cerca el
reino de Dios. V.32 De cierto os digo, que no pasar esta
generacin (sta, la que vea esto) hasta que todo esto
acontezca. V.33 El cielo y la tierra pasarn, pero mis
palabras no pasarn. V.34 Mirad tambin oigan aqu
hermanos esto que se acord Lucas y que los otros
no se acordaron. Por eso hay que or a varios, se da
cuenta?, porque en la multitud de consejeros hay
sabidura46. Mire el lazo que vendra; el lazo de los
shoppins, etc. V.34 Mirad tambin por vosotros mismos,
que vuestros corazones no se carguen de glotonera y
embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga de
repente sobre vosotros aquel da. V.35 Porque como un
lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de
toda la tierra. Note, un lazo para enlazar a todos los
habitantes de todos los pases. Cuidado con ese lazo!
Mirad. Glotoneras, embriaguez, afanes; como un lazo
vienen, y despus el da nos sorprende enlazados,
amarrados, atados con deudas, atados con cosas. Se
dan cuenta, hermanos? Y cuando el Seor dice que
ni siquiera tenemos que volver a recoger la capa, se
da cuenta? Entonces dice: V.35 Porque como un lazo
vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de
toda la tierra. V.36 Velad, pues, en todo tiempo orando
(cmo es que se vela?, en todo tiempo, orando. Si
no oramos, no velamos, estamos dormidos) que seis
tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas
46
Proverbios 11:14
[81]
que vendrn Por eso decamos: Ser que hemos

orado por eso? Hemos orado para huir, y que no
haya invierno, y que no sea en sbado, y que podamos
escapar de estas cosas, as sea que nos decapiten,
pero nos vamos al paraso? Pero escapar, como quiera
el Seor. Eso se lo dejamos a l, el cmo. O esperamos
hasta que lleguen los 1335 das, quin sabe dnde,
por all en el campo, en el desierto preparado. Pero
dice que hay que orar para ser tenidos por dignos de
escapar, porque los impos no escaparn. Hay que ser
tenidos por dignos, segn el punto de vista del Seor y
no el de los hombres, para escapar. Bienaventurado,
incluso, si mueres de aqu en adelante en el Seor,
porque descansas de tus trabajos, escapas de las
aflicciones.
Isaas 57: 1-2. Miren, lean conmigo por favor, lean conmigo.
Isaas 57: 1 y 2, y volvemos y terminamos Lucas
aqu rpido. Isaas 57, versculos 1 y 2. Vamos a
leer ah. Acurdese, Isaas, tambin Apocalipsis 14.
Bienaventurados de aqu en adelante los que mueren
en el Seor; descansan de sus trabajos y sus obras
con ellos siguen 47 Y si no eres tenido por digno
de escapar, al fin te toca esperar hasta 1335 das.
Bueno, bienaventurado el que espere48, verdad?,
persevere hasta el fin, porque all es el fin. Miren lo
que dice Isaas 57:1 y 2. Isaas 57 V.1 Perece el justo, y
no hay quien piense en ello; La gente no entiende
cuando se mueren los santos. El salmo49 dice que
Apocalipsis 14:13
Daniel 12:12
49
Salmo 116:15
47
48
[82]
para Dios es una alegra la muerte de los santos.

Dios se alegra cuando sus santos van a encontrarse
con su Padre y a entrar en su descanso. Pero la gente
no piensa eso, solo piensa: Ay, se muri y qu va
a pasar el esposo y los nios y todo eso Pero dice:
Isaas 57 V.1
Perece el justo, y no hay quien piense en
ello; y los piadosos mueren, y no hay quien entienda
(Qu es ese perecer y esa muerte de los justos y los
piadosos? No hay quien entienda) que de delante de
la afliccin es quitado el justo. Dios lo quit. O sea,
ya fue a muerte, ya sea incluso decapitado, pero
se lo lleva a descansar. De delante de la afliccin.
Y hay otra palabra que se usa para traducir sta
misma: Tribulacin. En otras versiones, aqu donde
traducen afliccin, dice tribulacin. Delante de la
tribulacin es quitado el justo. V.2 Entrar en la paz;
descansarn en sus lechos todos los que andan
delante de Dios. Aleluya! Se dan cuenta de esta
bienaventuranza ah?
Contina comparacin con Lucas 21:36
Bueno, volvemos a Lucas, terminamos Lucas y
Marcos. Entonces estbamos en Isaas 57:1 y 2.
Ahora Lucas 21, estamos entonces en el versculo
final, verdad?, casi al final; 36. Lucas 21 V.36 Velad,
pues, en todo tiempo orando que seis tenidos por
dignos de escapar Esa palabra tambin la utiliza,
as como el Seor, la utiliza Pablo en 2 Tesalonicenses
captulo 1:5: 2 Tesalonicenses 1:5 Esto es demostracin
del justo juicio de Dios, para que seis tenidos
por dignos del reino de Dios, por el cual asimismo
padecis. O sea, cmo es tenido por digno? Por
el padecimiento, porque hay una diferencia entre el
[83]
reino y la salvacin. La salvacin es por gracia, no

es por obras; t no mereces nada, pero l pag por
ti y te perdon, y por eso eres salvo. Pero ahora los
salvos somos hijos, somos siervos, y le servimos.
Y ese servicio va a ser galardonado. Y si somos
hijos, pero fallamos, no perdemos la salvacin, pero
tiene que castigarnos. Y el reino es un premio por
las obras. La salvacin es un regalo sin obras. Por
gracia sois salvos, por medio de la fe y no por las
obras50. Pero he aqu vengo pronto y mi galardn
conmigo, para recompensar a cada uno segn sea
su obra51. La obra es para galardonar a los hijos
que trabajan, y el castigo es para corregir a los hijos
que fallan; no dejan de ser hijos; su recompensa
se pierde, sufren prdida, pero no de la salvacin;
aunque pasan por fuego, pero no para siempre. Eso
es lo que dice primera a los Corintios 3: Si la obra,
la obra, no la fe; la obra de alguno se quemare, l
sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, mas as
como por fuego52. Y el Salmo 89 tambin dice eso: Si
sus hijos hicieren lo malo, los castigar con azotes;
mas no quitar de ellos mi misericordia53. Por qu?
Porque la salvacin es un regalo, que se recibe por
fe. Pero el reino no es la salvacin. Por ejemplo54,
dice: Toma aqu tu mina, tu mina, tu mina, cada uno
tiene su mina; negocie con su mina. Ahora le dice,
bueno, qu hiciste con tu mina? Seor, tu mina
produjo diez minas. Ah, muy bien, siervo fiel; en lo
poco fuiste fiel, sobre mucho te pondr; s sobre diez

52

53

54

50
51
Efesios 2:8-9
Apocalipsis 22:12
1 Corintios 3:15
Salmo 89:30-33
Lucas 19:11-27
[84]
ciudades. La mina es una cosa; y la recompensa

por haber negociado con la mina es otra cosa, ese
es el reino. No todos estarn reinando sobre diez
ciudades. A otro dice: Y t qu hiciste con tu mina?
Ah Seor, tu mina produjo cinco minas. Muy bien,
t tambin s sobre cinco ciudades. Los dos estn
salvos, pero uno es un gobernador de una decpolis
y el otro de una pentpolis, ven? Y otro, guard su
mina, y la escondi y se la quitaron y se la dieron
al otro, y va a tener en el Milenio menos de lo que
tena en la Iglesia, porque en la era de la iglesia
tena una mina, por lo menos, pero en el Milenio se
le quita la mina. En cambio el otro tena tambin
la misma mina, pero produjo diez, y despus va a
tener once, porque el Seor le va a dar la del otro.
Entonces, Se dan cuenta? que ser salvos es
una cosa; pero estar en una posicin ms cerca del
Seor, ese es el reino, y eso tiene que ver con las
obras, con el negocio con la mina. As que a trabajar
nuestra mina, hermanos. Negociad entre tanto que
yo vengo55. Bienaventurado aquel al que su Seor
cuando venga lo encuentre haciendo as56. A negociar
con su mina todos, amn? Para que el Seor te d
cinco o diez ciudades, segn lo que se haya hecho
mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.
Y si hacemos lo malo qu vamos a recibir?, diez
ciudades? o diez azotes. Porque tambin habla que
algunos siervos van a ser azotados mucho y otros
poco. Tambin habr azotes; no dice que son eternos.
Dice que si no te pones de acuerdo con tu adversario
pronto, entre tanto ests en el camino, entonces vas
55
56
Lucas 19:13
Mateo 24:46, Lucas12:43
[85]
a la prisin, hasta (no es para siempre eternamente),

pero, hasta que pagues el ltimo cuadrante57. Lo que
debemos hay que pagarlo. A veces decimos: -No,
Seor, ms bien perdname mis deudas-.
- S te las perdono, pero vaya y pguele a su vecino
lo que le debe-.
Pero no le puedo pagar.
-Bueno, pguele lo que pueda, y si no, trabaje, y
trate, y haga lo mejor que puede-.
Y el Seor te va a defender si haces lo mejor que
puedes. Pero si te haces el tonto, el Seor no se
deja engaar por los tontos. Es que ni nosotros
nos dejamos engaar, menos el Seor. Amn
hermanos?
Entonces ah termina Lucas diciendo: Lucas 21
V.36
Velad, pues, en todo tiempo orando que seis
tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas
que vendrn, y de estar en pie delante del Hijo del
Hombre. Hoy a la gente le gusta que lo tumben; y
va a la reunin a ver si se cae para atrs. Pero el
Seor no quiere gente que se caiga para atrs; el
Seor quiere gente que est en pie cuando venga
el Hijo del Hombre. En pie; listo para recibirlo, con
las cosas arregladas, preparado. Cuando venga el
Seor no sale avergonzado ni se cae para atrs.
Estar en pie. Quin podr mantenerse en pie58? Y
luego aparecen los 144.000 y una multitud que lav
sus vestiduras con la sangre del cordero, amn?
Dios quiere que estemos en pie, que no nos alejemos
de l avergonzados, que cuando l venga podamos
57
58
Mateo 5:25-26
Apocalipsis 6:17
[86]
estar en pie, amn? Eso es lo que l mismo dice,

que oremos, para poder estar en pie. Hasta Juan se
cay, y le dijo: No temas, levntate. l nos quiere
levantados, amn? Entonces as termina, y dice:
V.37
Y enseaba de da en el templo; y de noche,
saliendo, se estaba en el monte que se llama de los
Olivos. V.38 Y todo el pueblo vena a l por la maana,
para orle en el templo.
Terminacin en Marcos 13
Veamos la terminacin en Marcos 13, porque
ya pasamos por Mateo y Lucas. Entonces ah ya
habamos llegado en el v.28: Marcos 13 V.28 De la higuera
aprended la parbola: Cuando ya su rama est
tierna, y brotan las hojas, sabis que el verano est
cerca. Y nos fuimos a ver lo de todos los rboles,
all en Lucas. Marcos 13 V.29 As tambin vosotros,
cuando veis que suceden estas cosas, conoced que
est cerca, a las puertas. V.30 De cierto os digo, que no
pasar esta generacin (la que vea esto) hasta que
todo esto acontezca. V.31 El cielo y la tierra pasarn,
pero mis palabras no pasarn. V.32 Pero de aquel da
y de la hora nadie sabe, ni aun los ngeles que estn
en el cielo, ni el Hijo, (esto fue lo que se record Pedro
y lo cont Marcos) sino el Padre. V.33 Mirad, velad
y orad; porque no sabis cundo ser el tiempo.
V.34
Es como el hombre Y esta parbola no se la
acord Pablo ni Lucas, solo se acord Marcos. Por
eso es lindo integrar todo. V.34 Es como el hombre
que yndose lejos, dej su casa, (que es la Iglesia) y
dio autoridad a sus siervos, y a cada uno su obra,
(cada uno tiene una obra que hacer, cada uno) y al
portero mand que velase. V.35 Velad, pues, porque
[87]
no sabis cuando vendr el Seor de la casa; si al

anochecer, o a la media noche, o al canto del gallo, o
a la maana; (esas son las cuatro vigilias) V.36 para
que cuando venga de repente, no os halle durmiendo.
V.37
Y lo que a vosotros digo, a todos lo digo: Velad.
Amn, hermanos, vamos a parar aqu. Vamos a
hacer una oracin simple, pero sincera al Seor. Y
pedirle que l nos ayude, porque sin su ayuda, a
dnde podemos llegar?
Oracin final. Querido Padre, te damos gracias por esta
oportunidad que nos das, para amonestarnos con
tu Palabra de amor, con tu Palabra de esperanza;
con tu invitacin a la fe, a la esperanza, al servicio, al
arrepentimiento, a purificarnos ms y a limpiarnos
ms. Padre, oramos que nos ayudes; queremos ser
hallados de Ti cual T nos quieres hallar. Como
somos muy dbiles, te pedimos primero perdn, y
segundo la ayuda para ser hallados con oportuno
socorro como nos quieres hallar. Y que podamos
escapar; que T nos puedas tener por dignos de
escapar de las cosas que vendrn. Que limpies
nuestros pecados y fallas con la sangre del Cordero,
que no te acuerdes ms, que eches al mar del olvido
nuestros pecados, y que nos levantes en tu gracia,
para pedir que cada uno haga lo mejor que puede,
lo mejor que sabe; lo que a cada uno le preparaste.
En el nombre del Seor Jess. Amn. q
[88]
Marcos 13: 1-37

Saliendo Jess del templo, le dijo uno de sus discpulos: Maestro,
mira qu piedras, y qu edificios. Jess, respondiendo, le dijo:
Ves estos grandes edificios? No quedar piedra sobre piedra,
que no sea derribada. Y se sent en el monte de los Olivos, frente
al templo. Y Pedro, Jacobo, Juan y Andrs le preguntaron aparte:
Dinos, cundo sern estas cosas? Y qu seal habr cuando
todas estas cosas hayan de cumplirse? Jess, respondindoles,
comenz a decir: Mirad que nadie os engae; porque vendrn
muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y engaarn a
muchos. Mas cuando oigis de guerras y de rumores de guerras,
no os turbis, porque es necesario que suceda as; pero an no
es el fin. Porque se levantar nacin contra nacin, y reino contra
reino; y habr terremotos en muchos lugares, y habr hambres
y alborotos; principios de dolores son estos. Pero mirad por
vosotros mismos; porque os entregarn a los concilios, y en las
sinagogas os azotarn; y delante de gobernadores y de reyes os
llevarn por causa de m, para testimonio a ellos. Y es necesario
que el evangelio sea predicado antes a todas las naciones. Pero
cuando os trajeren para entregaros, no os preocupis por lo que
habis de decir, ni lo pensis, sino lo que os fuere dado en aquella
hora, eso hablad; porque no sois vosotros los que hablis, sino el
Espritu Santo. Y el hermano entregar a la muerte al hermano, y
el padre al hijo; y se levantarn los hijos contra los padres, y los
matarn. Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre;
mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. Pero cuando
veis la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel,
puesta donde no debe estar (el que lee, entienda), entonces los
que estn en Judea huyan a los montes. El que est en la azotea,
no descienda a la casa, ni entre para tomar algo de su casa; y el
que est en el campo, no vuelva atrs a tomar su capa. Mas !!ay
de las que estn encintas, y de las que cren en aquellos das!
Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno; orque aquellos
das sern de tribulacin cual nunca ha habido desde el principio
de la creacin que Dios cre, hasta este tiempo, ni la habr. Y
si el Seor no hubiese acortado aquellos das, nadie sera salvo;
mas por causa de los escogidos que l escogi, acort aquellos
das. Entonces si alguno os dijere: Mirad, aqu est el Cristo; o,
mirad, all est, no le creis. Porque se levantarn falsos Cristos
[89]
y falsos profetas, y harn seales y prodigios, para engaar,

si fuese posible, aun a los escogidos. Mas vosotros mirad; os lo
he dicho todo antes. Pero en aquellos das, despus de aquella
tribulacin, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor,
y las estrellas caern del cielo, y las potencias que estn en los
cielos sern conmovidas. Entonces vern al Hijo del Hombre, que
vendr en las nubescon gran poder y gloria. Y entonces enviar
sus ngeles, y juntar a sus escogidos de los cuatro vientos, desde
el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo. De la higuera
aprended la parbola: Cuando ya su rama est tierna, y brotan
las hojas, sabis que el verano est cerca. As tambin vosotros,
cuando veis que suceden estas cosas, conoced que est cerca,
a las puertas. De cierto os digo, que no pasar esta generacin
hasta que todo esto acontezca. El cielo y la tierra pasarn, pero
mis palabras no pasarn. Pero de aquel da y de la hora nadie
sabe, ni aun los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo, sino
el Padre. Mirad, velad y orad; porque no sabis cundo ser el
tiempo. Es como el hombre que yndose lejos, dej su casa, y dio
autoridad a sus siervos, y a cada uno su obra, y al portero mand
que velase. Velad, pues, porque no sabis cundo vendr el seor
de la casa; si al anochecer, o a la medianoche, o al canto del gallo,
o a la maana; para que cuando venga de repente, no os halle
durmiendo. Y lo que a vosotros digo, a todos lo digo: Velad.
[90]
Lucas 17:20-37; 21:7-36.

Preguntado por los fariseos, cundo haba de venir el reino
de Dios, les respondi y dijo: El reino de Dios no vendr con
advertencia, ni dirn: Helo aqu, o helo all; porque he aqu el reino
de Dios est entre vosotros. Y dijo a sus discpulos: Tiempo vendr
cuando desearis ver uno de los das del Hijo del Hombre, y no lo
veris. Y os dirn: Helo aqu, o helo all. No vayis, ni los sigis.
Porque como el relmpago que al fulgurar resplandece desde un
extremo del cielo hasta el otro, as tambin ser el Hijo del Hombre
en su da. Pero primero es necesario que padezca mucho, y sea
desechado por esta generacin. Como fue en los das de No, as
tambin ser en los das del Hijo del Hombre. Coman, beban, se
casaban y se daban en casamiento, hasta el da en que entr No
en el arca, y vino el diluvio y los destruy a todos. Asimismo como
sucedi en los das de Lot; coman, beban, compraban, vendan,
plantaban, edificaban; mas el da en que Lot sali de Sodoma,
llovi del cielo fuego y azufre, y los destruy a todos. As ser el
da en que el Hijo del Hombre se manifieste. En aquel da, el que
est en la azotea, y sus bienes en casa, no descienda a tomarlos;
y el que en el campo, asimismo no vuelva atrs. Acordaos de la
mujer de Lot. Todo el que procure salvar su vida, la perder; y
todo el que la pierda, la salvar. Os digo que en aquella noche
estarn dos en una cama; el uno ser tomado, y el otro ser
dejado. Dos mujeres estarn moliendo juntas; la una ser tomada,
y la otra dejada. Dos estarn en el campo; el uno ser tomado,
y el otro dejado. Y respondiendo, le dijeron: Dnde, Seor? l
les dijo: Donde estuviere el cuerpo, all se juntarn tambin las
guilas..../... Y le preguntaron, diciendo: Maestro, cundo ser
esto? y qu seal habr cuando estas cosas estn para suceder?
l entonces dijo: Mirad que no seis engaados; porque vendrn
muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y: El tiempo est
cerca. Mas no vayis en pos de ellos. Y cuando oigis de guerras y
de sediciones, no os alarmis; porque es necesario que estas cosas
acontezcan primero; pero el fin no ser inmediatamente. Entonces
les dijo: Se levantar nacin contra nacin, y reino contra reino;
y habr grandes terremotos, y en diferentes lugares hambres y
pestilencias; y habr terror y grandes seales del cielo. Pero antes
de todas estas cosas os echarn mano, y os perseguirn, y os
entregarn a las sinagogas y a las crceles, y seris llevados ante
reyes y ante gobernadores por causa de mi nombre. Y esto os
[91]
ser ocasin para dar testimonio. Proponed en vuestros corazones

no pensar antes cmo habis de responder en vuestra defensa;
porque yo os dar palabra y sabidura, la cual no podrn resistir
ni contradecir todos los que se opongan. Mas seris entregados
aun por vuestros padres, y hermanos, y parientes, y amigos; y
matarn a algunos de vosotros; y seris aborrecidos de todos
por causa de mi nombre. Pero ni un cabello de vuestra cabeza
perecer. Con vuestra paciencia ganaris vuestras almas. Pero
cuando viereis a Jerusaln rodeada de ejrcitos, sabed entonces
que su destruccin ha llegado. Entonces los que estn en Judea,
huyan a los montes; y los que en medio de ella, vyanse; y los
que estn en los campos, no entren en ella. Porque estos son das
de retribucin, para que se cumplan todas las cosas que estn
escritas. Mas !!ay de las que estn encintas, y de las que cren
en aquellos das! porque habr gran calamidad en la tierra, e ira
sobre este pueblo. Y caern a filo de espada, y sern llevados
cautivos a todas las naciones; y Jerusaln ser hollada por
los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan.
Entonces habr seales en el sol, en la luna y en las estrellas,
y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del
bramido del mar y de las olas; desfalleciendo los hombres por el
temor y la expectacin de las cosas que sobrevendrn en la tierra;
porque las potencias de los cielos sern conmovidas. Entonces
vern al Hijo del Hombre, que vendr en una nube con poder y
gran gloria. Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguos y
levantad vuestra cabeza, porque vuestra redencin est cerca.
Tambin les dijo una parbola: Mirad la higuera y todos los
rboles. Cuando ya brotan, vindolo, sabis por vosotros mismos
que el verano est ya cerca. As tambin vosotros, cuando veis
que suceden estas cosas, sabed que est cerca el reino de Dios.
De cierto os digo, que no pasar esta generacin hasta que todo
esto acontezca. El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras
no pasarn. Mirad tambin por vosotros mismos, que vuestros
corazones no se carguen de glotonera y embriaguez y de los
afanes de esta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel da.
Porque como un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la
faz de toda la tierra. Velad, pues, en todo tiempo orando que seis
tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrn,
y de estar en pie delante del Hijo del Hombre.
[92]

Aproximacion Exegetica Al Pequeno Apocalipsis Sinoptico PDF

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APROXIMACIN

tu gracia, para que nosotros, Seor, consideremos

de l, y tambin en su vida juda; eran tradicin

Marcos, que era el compaero de Pedro, el intrprete

captulo 24. Lastimosamente creo que no tenemos

Mateo 24. - V.1 Cuando Jess sali del templo y se

Hijo de David, Jesucristo, pero Salomn, que vino

que los que conocan, los ancianos, que conocan

mostrando las cosas, y l les dijo eso, y luego se

Mateo 28:19-20, Marcos 15:-16

pueblos, ciudades: Oye, Cmo fue el encuentro,

Mateo 18:16, Deuteronomio 17:6

menciona la excepcin, Lucas habla y no menciona

est diciendo que comieron frjoles, entonces parece

acercaron aparte A Mateo no le interes decir

uno solo, as que no vamos a despedazar la Palabra

y hay muchas palabras que el Seor utiliz, que

es eso de que te vas a ir y que vas a dejar, y que

est dividida en dos; una venida secreta, para

20:28): el Espritu Santo os ha puesto por obispos; o

tribunal de Cristo, lo del juicio de las naciones, el

aplicarle parusia a antes de la tribulacin, y l

siquiera amarilla. Pero ya cuando hay un temblorcito

tiene muchos aos de publicado una estadstica

principio de dolores. Entonces aqu ya vemos dos

porque la derecha y la izquierda son en el fondo

y esto es lo que no debemos permitir que nos pase

refiere. Por ejemplo en Apocalipsis, cuando est la

Estamos en Mateo 24:13, V.13 Mas el que

de conexin; es una palabra de continuidad, pero,

captulo 24. Entonces uno ser tomado20, eso

profeta. Ese es el fin y entonces el Milenio incluido.

empez la restauracin de Israel en 1948. Pero,

aos22; ya llevamos desde el ao 70, que fueron

hubiera sacerdotes, antes que hubiera altar, antes

judos donde nunca podan subir. Pero la ltima

Mishn; los de la Mishn comentaban el Antiguo

tanto; antes de que sucedieran, las profetiz. Y la

ao pasado se cumpli la quinta parte; la sinagoga

estn llegando a un fin? en cualquier momento

al fin, porque le haban preguntado por el fin y por la

Otra cosa interesante: Jess est poniendo para el

Jess confa y confiesa que fue Daniel el que

Por tanto, cuando veis en el lugar santo la

Principio de analoga y sufrimiento.Entonces los que estn en Judea, (bueno, no

en el campo les dice no volver a la ciudad. Claro que

que est en el campo, no vuelva atrs para tomar

ay de las que estn encintas, y de las que cren en

devore la sangre, o nos quiten la cabeza. Ayayay,

escaparn.27 O sea, quin escapar? Quien sea

ser momentos difciles; incluso dice que a algunos

esta ya es la ltima gran tribulacin. O sea que lo

uno tiene su propio ngulo, amen? Lucas 21. V. 7 Y le

ocasiones de Jess, mejor que un grabador con tres

Judea, o sea que esto tiene una aplicacin para

as es que vemos en la Iglesia del Seor. Entonces

s, habr seales del cielo, ah s. Ah s vuelve a la

lugares, y habr hambres y alborotos; (una palabra

esto. Amn, ni lo pensis) sino lo que os fuere dado

que estn encintas, y de las que cren en aquellos

engaarn, si fuere posible, aun a los escogidos. (O

se juntarn las guilas. Las guilas se renen a

Sellos a Trompetas, y de Trompetas para Tazas. Se