II domingo del Tiempo Ordinario AO / C Jn 2, 1-11

Primera lectura Is 62, 1-5 El marido se alegrar con su Segunda lectura 1 Cor 12, 4-11 El mismo y nico Espriesposa.
tu reparte a cada uno como a l le parece.
Salmo responsorial Sal 95 Contad las maravillas del Evangelio Jn 2, 1-11 En Can de Galilea Jess comenz
sus signos.
Seor a todas las naciones.

Jn 2,1-11
1

Tres das despus hubo

una boda en Can de Galilea, en la que estaba la
madre de Jess. 2 Invitaron tambin a la boda a
Jess y a sus discpulos. 3
Se termin el vino, y la
madre de Jess le dijo:
No tienen vino. 4 Jess
le contest: A ti y a m
qu, mujer? Mi hora todava no ha llegado.
5
Su madre dijo a los sirvientes: Haced lo que l os diga. 6 Haba all seis tinajas de piedra de unos cien litros cada una para los ritos de purificacin de los judos. 7 Jess les dijo: Llenad de agua las tinajas. Y las llenaron hasta arriba. 8 Aadi: Sacad ahora y
llevdselo al maestresala. Y se lo llevaron. 9 Tan pronto como el maestresala prob el
agua convertida en vino (sin saber de dnde era, aunque s lo saban los sirvientes que
haban sacado el agua), llam al novio y le dijo: 10 Todos sirven primero el vino mejor; y
cuando se ha bebido en abundancia, el peor. T, en cambio, has guardado el vino mejor
hasta ahora.11 As, en Can de Galilea, Jess comenz sus milagros, manifest su gloria
y sus discpulos creyeron en l.
Para situar el Evangelio
Cada domingo la Iglesia se
rene para celebrar y alimentar la fe, teniendo los ojos
fijos en su Seor, Jesucristo.
Es su tiempo, nuestro tiempo.
Con el comienzo del Tiempo
Ordinario comienza tambin
la vida pblica de Jess.
Cuando los evangelios sinpticos hablan de los hechos
prodigiosos de Jess utilizan
el vocablo griego dynamis,
que podramos traducir por
acciones prodigiosas o
milagros. El cuarto evangelio, en cambio, se refiere sistemticamente a esos hechos
prodigiosos con la palabra
semeion, cuyo significado
es signos o seales. Esto
puede servirnos de pista para
no reducir el hecho milagroso

a un simple prodigio ms o
menos espectacular. El milagro es siempre un signo de
Dios que libera al ser humano
de la enfermedad, del miedo,
de la tristeza, de la ceguera,
de la lepra, de la opresin, de
la muerte... En cada uno de
los relatos evanglicos de los
signos de Jess hay que ver
qu liberacin dan, de qu
son seal y qu actualizacin
pueden tener para nosotros,
y no darle tanta importancia
al hecho de si pas o no algo
extraordinario. Juan ha reunido, en una seccin que va del
captulo 2 al 12, siete signos
con su consiguiente interpretacin. Por eso, esa parte de
su evangelio recibe la denominacin de Libro de los signos.

El Evangelio de Juan es una

exposicin de los diversos signos con los que Jess se va
mostrando al mundo.
A partir del siglo II, cuando se
haca la lectura del Gnesis
donde se narraba la historia de
la creacin, el lector aada
que, tras el trono de su Gloria,
D i os
h ab a
"gu ardad o",
"escondido" entre otras cosas,
el vino del "da del Mesas". Ya
desde la creacin se anuncia y
se prepara una misteriosa
alianza con los hombres a los
que Dios ama como se aman
los esposos. La copa de vino
que los judos actuales siguen
levantando en el ritual del
sbado ha de ponerse en relacin con esta tradicin teolgica, la anticipacin litrgica del
"da del Mesas".

Notas para fijarnos en el Evangelio

Jess, Dios ha cumplido la alianza, sim-

bolizada en un casamiento (1), entre l y su

pueblo.

Jess invitado

a las bodas, es Dios

que participa de la realidad humana quien
es la Palabra se ha hecho hombre y ha
habitado entre nosotros... (Jn 1,14). El
pueblo, finalmente, se ha abierto a Dios, y
de esto se hace fiesta: a todos quienes le
han recibido, a quienes creen en su nombre, les ha concedido de ser hijos de Dios
(Jn 1,12).

La mujer

(2)

(4),

la madre de Jess (3),

representa Israel: el pueblo del cual nace
el Mesas. En Maria vemos una cara de este
pueblo: un pueblo atento a la intervencin
de Dios en la vida, en los acontecimientos,
en las necesidades. La mujer asume esta
representatividad del pueblo.

El no tienen vino (3) que la madre de

Jess le dice, expresa una necesidad que
tiene Israel: la necesidad que Dios acte
de una manera nueva. O de descubrir la
novedad con la que Dios acta continuamente. Necesidad de hacer nueva alianza.

La respuesta de Jess y yo qu tengo

que ver? (4) da ms fuerza a esta necesidad. Es una expresin bblica para decir
que alguien tiene una visin muy diferente
de un problema o de una situacin. Podemos decir, por lo tanto, que Jess irrumpe
dnde se est celebrando la antigua alianza
e invita a hacer y celebrar una de nueva.

Dentro de esta respuesta de Jess desta-

ca la cuestin de la hora (4). Jess acta

en todo momento como si ya hubiera estado glorificado, como s la hora ya hubiera
llegado (Jn 17,1). Por lo tanto, todo el evangelio se mueve entre la hora de Jess que
todava ha de llegar (Jn 7,30; 8,20) y la llegada de esta hora (Jn 12,23; 13,1; 17,1). En todo caso, quien lee el evangelio es la persona por la cual la hora ya es aqu (Jn 4,23;
5,25; 16,2.32).

El vino en qu se ha convertido el agua

es signo del Nuevo Testamento que no
ha sustituido al Antiguo sino que lo ha renovado. Por la presencia (2) y la palabra de
Jess (7-8), la antigua alianza el agua de
la purificacin (6) se convierte en la nueva alianza el vino mejor (11). La novedad es encontrarse con Cristo, el encontrar
(9)

se con Dios en la vida. Una novedad que

posibilita dar el s a la alianza boda
que l ofrece.

La nueva alianza es con todos los pueblos. Se cumplen las profecas. Todos los
hombres y mujeres son invitados a participar plenamente de la vida de Dios. En
esta montaa, el Seor del universo ofrecer a todos los pueblos un banquete de
platos gustosos y de vinos selectos: de
platos gustosos y suculentos, de vinos
selectas y clarificados (Is 25,6).

As manifest su gloria (11): Jess

viene para manifestar su gloria, para revelar quin es Dios y quien es l. Pero su
manifestacin tiene que ser acogida (Jn
1,10-12).

Creer en l (11): Creer sale casi

cien veces en el Evangelio de Jn. Y tiene
un sentido bien preciso: acoger Jess, su
palabra, su estilo de vida (Jn 1,12; 8,3132.37; 10,10).

La fe de los discpulos (11) que nace

de este casamiento nos hace dar cuenta
del valor que tiene la fiesta eclesial, la
Iglesia reunida, para nacer y crecer en la
fe.

Ruego para pedir el don de comprender el Evangelio y poder conocer y estimar a Jesucristo y, as,
poder seguirlo mejor

Apunto algunos hechos vividos

esta semana que ha acabado

Leo el texto. Despus contemplo y

subrayo.

Ahora apunto aquello que descubro

de JESS y de los otros personajes,
la BUENA NOTICIA que escucho...veo.

El sentido preciso que tiene la palabra creer en el evangelio de Juan:

acoger, Jess, su palabra y su estilo de vida, coincide con la idea
que solemos tener? Por dnde
pasa mi experiencia de creer en
Jess?

Y vuelvo a mirar la vida, los

HECHOS vividos, las PERSONAS
de mi entorno... desde el Evangelio
veo?

En los hechos vividos esta semana

y con las personas con quienes me
he relacionado, qu experiencias
he tenido de novedad, de motivos
de fiesta?

Llamadas que me hace -nos haceel Padre hoy a travs de este Evangelio y compromiso.

Plegaria. Dilogo con Jess dando

gracias, pidiendo...

M. Regal

NO TENEMOS VINOS

No tenemos vino, Jess.

No tenemos vino.
Para las bodas de hermandad
donde festejamos el amor que T nos brindas,
no tenemos vino.
Para los encuentros fraternos
donde haces crecer nuestros amores,
no tenemos vino.
Para la alianza del Norte con el Sur,
del mundo rico con el mundo pobre,
no tenemos vino.
Para el abrazo solidario con los inmigrantes
que reclaman los derechos ms elementales,
no tenemos vino.
Para las manifestaciones de protesta
pidiendo paz, trabajo, justicia,
no tenemos vino.
Para la fiesta del compromiso humano
donde celebramos triunfos y fracasos,
no tenemos vino.
Para el encuentro del perdn
que sana, renueva y rehabilita,
no tenemos vino.
Para la apertura del amor familiar,
limpio, hondo, agradecido,
no tenemos vino.
Para nuestras celebraciones
de cada da, sencillas, ntimas, queridas,
no tenemos vino.
Y por eso andamos tristes y apocados,
sin gracia y con la ilusin apagada.
No tenemos vino, Jess.
No tenemos vino.

fiestas
a
u
g
a
s
o
m
o
No s
VER

odos sabemos lo que es un aguafiestas: Persona que turba

cualquier diversin o regocijo. Y tambin decimos a veces
que se ha aguado la fiesta cuando los planes previstos no salen
bien por el motivo que sea. En nuestra sociedad del bienestar
nos habamos credo que la vida era una fiesta, y durante aos
hemos vivido un estilo de vida consumista, despreocupado y
egosta, pero la crisis (no slo econmica) nos ha hecho sufrir las
consecuencias de ese modo de actuar, y tenemos la impresin de
que se nos ha aguado la fiesta. Antes de empezar la crisis, desde la Iglesia y fuera de ella, se advirti de lo que se avecinaba,
pero a menudo se nos tachaba de aguafiestas.

JUZGAR

n el Evangelio hemos contemplado a unas

personas a las que tambin se les ha
aguado la fiesta: una boda en Can de Galilea, y la madre de Jess estaba all; Jess y
sus discpulos estaban tambin invitados a la
boda. Pero en un momento dado falt el vino.
Eso era motivo suficiente para aguar la fiesta, pero adems, el propio Jess parece que
va de aguafiestas, ya que ante el requerimiento de Mara (No les queda vino), parece
que responde de manera desabrida (Mujer,
djame, todava no ha llegado mi hora).
Pero Jess no es ningn aguafiestas, ni mucho
menos desaira a Mara: no va a permanecer
indiferente, sino que va a actuar pero en el
momento y el modo que l considere ms
adecuado para dar verdadero sabor y alegra a
la vida, su propio sabor y alegra. As lo reconoci el mayordomo: has guardado el vino
bueno hasta ahora.
Y para dar su propio sabor y alegra, Jess
quiere contar con otros. Mara lo sabe, y por
eso dijo a los sirvientes: Haced lo que l diga.
Jess podra haber hecho el signo sin ms, pero dijo a los sirvientes: llenad las tinajas de
agua sacad ahora, y llevdselo al mayordomo. Nosotros somos hoy los sirvientes, llamados a hacer lo que Jess nos diga para dar
a la vida su sabor, alegra y esperanza. Nos
podr parecer extrao lo que nos pida el Seor, como a los sirvientes de la boda les parecera extrao que les mandase llenar las tinajas de agua, pero debemos tener fe en que l
sabe lo que hace y por qu.
Todos debemos sabernos sirvientes del Seor, ms all de nuestra edad, nivel cultural o
posicin social, como deca san Pablo en la 2
lectura: Hay diversidad de dones, pero un
mismo Espritu; hay diversidad de servicios,
pero un mismo Seor; y hay diversidad de
funciones, pero un mismo Dios que obra todo
en todos. Jess no permanece indiferente ante
la dura situacin que atravesamos, y a cada
uno nos pedir que hagamos una cosa: hablar
con sabidura... hablar con inteligencia don
de curar hacer milagros profetizar distinguir los buenos de los malos espritus Jess
cuenta con nosotros y, para que no aparezcamos como unos aguafiestas, nos capacita
para la accin mediante su Espritu, que obra
todo esto, repartiendo a cada uno en particular como a l le parece.

Frente a esa impresin de que se nos ha

aguado la fiesta, a nosotros nos corresponde hacer lo que l diga para dar su sabor y
alegra, confiar en que l sabe cundo es su
hora para actuar, y tener fe en que lo que
nos pida ser lo correcto, porque en cada
uno se manifiesta el Espritu para el bien
comn.

ACTUAR

engo esa impresin de que se nos

ha aguado la fiesta, en lo personal
y en lo social? Qu pienso que hara falta
para dar sabor, alegra y esperanza a la vida? Tengo fe en que Jess sabe cul es su
hora y cmo actuar, o me siento desairado
como si no hiciese caso de nuestras peticiones?
En demasiadas ocasiones se nos ha tachado
a los cristianos de ser unos aguafiestas.
Pero la crisis ha dejado patente el papel
que, como Iglesia que somos, estamos jugando para dar a la gente el sabor y la
alegra de Cristo. Mara nos sigue diciendo:
Haced lo que l diga, porque Jess cuenta
con nosotros para desaguar la fiesta, y
contina dndonos su Espritu, a cada uno
en particular como a l le parece, para que
con diferentes dones, servicios y funciones,
hoy, en nuestra ciudad o pueblo, como ocurri en Can de Galilea, continen sus signos, se manifieste su gloria y crezca la fe de
sus discpulos en l.