1 Desde el planteo de la Ontologa del Lenguaje, qu tipo de trasformacin posterior supone

. luego de cambiar las acciones y no obtener los resultados que deseamos?

Del observador que somos.
De la forma como hacemos las cosas, ya que cambiando la accin nuevamente generar
otro resultado.
De lo que suponemos que vamos a hacer, ya que la hiptesis de cmo resultar nos
guiar
Del alma, ya que es lo que nos conforma como seres.
Del ser, ya que el nico modo de lograr resultados esperados es cambiar lo ms profundo.

2 Basado en los aportes de la Ontologa del Lenguaje, cuando pensamos en alguien y podemos
. llegar a decir que Hermes es un tipo muy simptico aunque temperamental, de quin habla
realmente esta frase?
Ni de m mismo, ni de la otra persona, ya que es una convencin lingstica sobre lo que
las personas son o manifiestan.
La Ontologa del Lenguaje no abarca estas temticas.
De la otra persona a la que hago referencia, dado que muestra su simpata y su
temperamento.
De m mismo, y de lo que para m es alguien simptico y temperamental.
De los dos, tanto de l, que muestra, como de m, que digo.

3 El segundo principio de la Ontologa del Lenguaje est compuesto de diferentes enunciados.

. stos son:
No slo actuamos de acuerdo a cmo somos (y lo hacemos); tambin somos de acuerdo a
cmo actuamos.
El ser est determinado e influido por la ontognesis.
La accin genera ser.
Existe un plan para cada uno de los seres humanos.
Uno deviene de acuerdo a lo que hace.

4 El tercer postulado de la Ontologa del Lenguaje implica una interpretacin de que los seres
. humanos se crean a s mismos en el lenguaje y a travs de l. Esto implica que:
Somos seres del destino que ya nos precede.

Estamos determinados previamente por elementos que no podemos controlar.

A travs del lenguaje nosotros nos damos existencia y nos creamos constantemente.
Somos diseadores de nuestra propia vida.
Vamos a poder accionar sobre la realidad en tanto exista la posibilidad previa y las
posibilidades estipuladas.

5 Por qu la temtica de la corporalidad adquiere particular importancia en el planteo de la

. Ontologa del Lenguaje?
Porque el cuerpo es tambin el contexto donde se imprime nuestra historia y desde el cual
tambin se habla.
Porque debido a que sin cuerpo no podramos vivir, el mismo adquiere gran importancia
para la Ontologa del Lenguaje.
Porque las palabras, gestos y expresiones son elementos fundamentales del lenguaje.
Porque es donde habita el alma del ser humano.
Porque la corporalidad expresa ms que las palabras.

6 Rafael Echeverra nos menciona 10 ejes en el observador, que de alguna manera constituyen
. su estructura. Determina cules de los siguientes corresponden a dichos ejes:
Los lmites del alma humana.
Las imposibilidades propias del mundo.
La nocin del ser.
La habitualidad interpretativa del observador.
Los problemas/soluciones.

7 Nuestras acciones definen nuestros logros, la calidad de nuestras vidas e incluso, en ltimo
. trmino, el tipo de persona que somos. Las acciones, en este sentido, son el instrumento para
la transformacin.
Falso, ya que nuestros logros no definen nuestra calidad de vida.
Verdadero, ya que la accin genera aprendizaje y el aprendizaje transforma nuestro ser.

8 El segundo postulado de la Ontologa del Lenguaje es el que establece la interpretacin de que

. el lenguaje es generativo. Esto se refiere a que el lenguaje es fundamentalmente un acto
pasivo o descriptivo, que llevamos a cabo los seres humanos de forma natural.
Verdadero, ya que es la accin la que es activa, no el lenguaje.
Falso, ya que modelamos nuestra identidad y el mundo en que vivimos.

9
.

La revolucin que plantea la Ontologa de Lenguaje es en el plano de:

Un novedoso paradigma filosfico, ya que analiza filsofos no tradicionales.
Un nuevo sistema social, ya que plantea que lo importante es cmo el sistema afecta a la
persona.
Una definicin de cultura, ya que el cambio de paradigma implica un cambio en la cultura.
La definicin del Ser, ya que tiene como principio que el ser se construye.
Una forma de concebir a los sistemas sociales, ya que su fundamento son las
conversaciones y cmo ellas configuran los sistemas sociales.

10
.

Echeverra plantea que las emociones viven en el trasfondo desde el cual actuamos.
Verdadero, porque condicionan unilateralmente nuestras acciones.
Falso, los estados de nimo son los que viven en el trasfondo, ya que son emociones que
se quedan pegadas por ms tiempo.