Hacia el feudalismo, tras los pasos del esclavo por caminos que se bifurcan: la

sntesis, la transicin, la desestructuracin del mundo antiguo, la mutacin, la

revolucin.
Introduccin
En los aos sesenta del siglo pasado Braudel planteaba a la larga duracin
como una salida emocionante para escapar de la dominacin del positivismo
imperante en las investigaciones histricas. Todos los historiadores que nos toca
trabajar en este momento estn atravesados por esta concepcin, y cuando decimos
larga duracin, vaya que es larga.
El choque y las coincidencias entre distintos marcos tericos, ideologas,
procesos sociales, econmicos, geopolticos y culturales es lo que intentaremos
poner en relieve en el siguiente trabajo. De ms est decir que es un trabajo arduo,
por un lado un camino adornado con sedas y alfombras rojas de los poderosos , y
otro vertical, manchado con la sangre de los pies lastimados de los oprimidos que
se funden en un solo camino, el de la historia , con puntos y contrapuntos,
atonalidades, incertidumbres, por los tiempos confusos e inciertos que podemos
periodizar entre el siglo I antes de nuestra era, hasta el IX en una primera etapa y.
del IX hasta el XV en una segunda, por hacer una periodizacin global, que ms
tarde seguiremos desintegrando.

Desarrollo
Por la fuerza de su mirada, las controversias que genera y las crticas que
saltan a la luz nos parece pertinente comenzar por la concepcin marxista. Tanto
Marx como Engels sitan el paso del sistema esclavista al feudal tempranamente, es
decir entre los siglos V y VI, al concretarse las invasiones germnicas, que traan
desde su ceno un modo de produccin pre o proto feudal y fusionarse con los
romanos emergentes de la civilizacin de un modo de produccin esclavista. De esta
manera florecera la sntesis del sistema feudal.
Uno de los autores que se aferra a esta hiptesis es Perry Anderson. Para
afrontarlo nos adentraremos en el marco germnico. En primer lugar, vale la pena
describir la economa predominantemente pastoril de estas comunidades tribales,
basadas en un modo de produccin primitivo y comunal, sin propiedad privada, que
impeda la acumulacin de riquezas. Este modelo se vio contaminado con la llegada
de los romanos al Rin, generando un comercio de artculos de lujo que rpidamente
distorsion dicho orden. Este acontecimiento gener diferenciacin de clases entre
las tribus germanas, venta de ganado, y ataques a tribus vecinas alimentando as un

amplio mercado de esclavos. De esta manera se forma una aristocracia hereditaria

con riqueza acumulada. La fusin de elementos germanos y romanos se ira
haciendo ms acentuada paulatinamente.
En el siglo III encontramos las primeras invasiones, generando un
sistemtico dualismo institucional, en el que se presenta el problema de la
disposicin de la tierra, que sera parcialmente solucionado con el sistema de
Hospitalitas, el cual consista en la obligatoriedad que los terratenientes locales
tenan de ceder parte de sus tierras a sus nuevos e inesperados huspedes. Este
factor es de esencial importancia para comprender la sntesis, ya que los primeros en
llegar se convirtieron en iguales de las aristocracias provinciales, mientras que los
ltimos, tras la segunda fase de las invasiones, se convertiran en sus siervos. El
sistema de Hospitalitas caer en la poca merovingia, dando lugar a un nuevo
sistema agrario, con la aparicin de aldeas alodiales campesinas( sobre el trmino ,
en esta etapa, Bonassie nos dice lo siguiente: All se adhiri a la vieja nocin
romana de propietas, cesando de designar al patrimonio de linaje, para aplicarse a la
propiedad individual, divisible y alienable sin ningn tipo de trabas) la desaparicin
del antiguo sistema de villae romano(S VI y VII: gran explotacin rural, o con ms
exactitud designa al gran dominio regio) . Como vemos la explicacin de Bonassie no
tiene nada que ver con la de Anderson, pues este ltimo salta la etapa del gran
dominio regio. De igual modo esta nocin desprende implcitamente la desaparicin
del esclavismo, sobre todo en la formacin de alodios, en general de carcter libre, lo
que pondremos en duda ms tarde basndonos en Bonassie, Wickam y Le Bois. Por
ltimo, vale la pena aclarar que Anderson plantea a la sntesis en un primer momento
en el norte, ms exactamente en Inglaterra, donde se utiliz el sistema de
roza( mtodo de cultivo) para poder cultivar bosques y pantanos. En este sentido
Bonassie confrontar, ya que ubica el germen del fin del fin del esclavismo en Lacio.
De acuerdo con esta sntesis tambin encontramos a Dockes, que al respecto del
sistema esclavista cree que su final es a causa de la lucha de clases, en particular de
las guerras Baguadas. Al respecto Le Bois nos dice que la lucha de clases consisti
en la integracin de los esclavos al cristianismo. Desde otro ngulo, Parain, piensa
en que la desaparicin del sistema se debe al progreso tecnolgico, y por lo cual la
mano de obra esclava se convirti en prescindible. Tanto Parain como Dockes, si
bien de alguna forma su intuicin es acertada, se confunden, imantados por su
marxismo hermtico en el plano cronolgico, aparte de encontrar una sola causa, lo
que desde el vamos resulta insatisfactorio.
Hemos visto el concepto de sntesis, pero ahora veamos como Wickham lo
critica basndose en su hiptesis de transicin entre el mundo antiguo y el feudal:
Perry Anderson puede discutir el colapso del Estado romano en occidente sin
engarzarlo ms que nominalmente en los cambios econmicos subyacentes de los

siglos III al V y en otro pasaje: Entre un modo de produccin y otro hay una ruptura,
no hay nada que pueda ser semi feudal y ser capitalista. Tambin veremos la
posicin de Le Bois, quien plantea, por el contrario, la desestructuracin del mundo
antiguo.
Pueden dos o ms modos de produccin coexistir, superponerse? Wickham
plantear esta idea, de hibridez y lenta transicin: El modo antiguo coexisti con el
modo feudal en los aos 300 al 700: esto es, la extraccin del excedente se produca
en dos procesos separables, el uno destinado a un poder pblico distante, el otro al
seor ms inmediato. Pero Le Bois nos dar otra mirada en su desestructuracin del
mundo antiguo, en donde plasma un proceso en la cual una estructura econmica,
social y mental va aflojando sus tuercas hasta devenir en un aceleramiento global
que derivara en la mutacin o revolucin. Estos dos autores ponen sobre la mesa
ideas bastante antagnicas en cuanto a lo explicativo y lo terico, tanto como en la
influencia y la valorizacin que hacen de los hechos concretos, pero veremos que las
causas y la cronologa en la que disponen sus argumentos en general es bastante
coincidente.
Comencemos: Salrach Mares nos acerca la siguiente concepcin sobre
Wickham: Defiende, para occidente, una hegemona del esclavismo limitada a los
siglos I antes y I y II despus de nuestra era, y considera, por tanto, que esta
modalidad de produccin no fue la ms caracterstica del mundo antiguo, que
debera definirse sobre todo por la omnipresencia del Estado Otra vez recurriremos
a Salrach Mares , esta vez para poner en contraste un sistema con el otro, lo que en
primer medida resulta esencial: En el sistema antiguo predomina el impuesto,
frmula pblica de drenaje de excedentes de los libres hacia la clase dirigente que
controla el Estado. Por naturaleza, el impuesto es una carga homognea o
equiparable: una misma base impositiva. En el sistema feudal, en cambio, predomina
la renta, que es una frmula privada de drenaje de excedentes de los campesinos
hacia sus seores, que acaparan el poder, y mantienen vnculos limitados y pactados
con poderes superiores externos. La renta, es por naturaleza, una carga diversa, no
equiparable, (sin base impositiva uniforme), para cada uno de los integrantes del
seoro. Naturalmente, un impuesto se desnaturaliza y convierte en renta cuando se
convierte en ingreso privado, patrimonializado, y esto sucede en la transicin, cuando
el funcionario traiciona al estado
(dice wickham): cuando encuentra ms
remuneradora la explotacin de su patrimonio que el servicio pblico. Ahora bien
Por qu lo privado empieza a ser ms viable que lo pblico? Por qu los
funcionarios traicionaran al Estado? A la primera pregunta nos la responde el mismo
Wickham contundentemente, por lo que es propicio citarlo en puo y letra: La
particular vulnerabilidad del modo antiguo est en su relacin con la propiedad
privada de la tierra, en este caso el modo feudal. Aunque los mismos problemas se

haban planteado menos drsticamente en el perodo de desarrollo del mundo

antiguo. El Estado proporcion una considerable riqueza a quienes lo controlaban,
gracias a la tributacin. Pero en un sistema econmico tan subdesarrollado como el
del mundo antiguo, incluso en su mejor momento, no poda hacerse mucho con esta
riqueza, salvo colocarla en la tierra. Cuando los ricos obtenan tierra, sin embargo,
tambin obtenan la responsabilidad del impuesto. As sus intereses privados como
terratenientes entraban en contradiccin con sus intereses como dirigentes y clientes
del Estado. Si sus tierras eran grandes, sus intereses privados pesaban mucho ms
que sus intereses pblicos. Como vemos, aqu aparece un factor que terminara
siendo letal, el de la evasin, alentado por cuestiones econmicas y culturales, pues,
en primer lugar el ejrcito era muy costoso, y ms tarde con los germanos asentados
a los terratenientes locales no les resultaba nada gracioso pagarle impuestos a un
poder ejercido por desconocidos. Por su parte, los pequeos propietarios, preferan
vender su tierra y convertirse a la condicin de tenentes( Bonassie Sin embargo,
porque ignora al sistema esclavista? Al respecto, Le Bois le responde: Si el orden
antiguo se mantuvo tanto tiempo fue acaso por un profundo arraigo de las
mentalidades esclavistas, no hay nada ms difcil que erradicar que el prejuicio
social En este aspecto ya es acentuada la distancia que toma con Wickham en su
lectura, por otra parte critica su reduccionismo del siguiente modo: Querer explicar
los principales cambio que se producen en una sociedad cualquiera por el simple
juego entre el modo de produccin, sus contradicciones en la lucha de clases que
constituye la expresin de estas contradicciones es un procedimiento terriblemente
reductor y en otro pasaje: Cuando Finley habla del sistema antiguo lo vincula a la
esclavitud, pero no omite el papel estructurante del Estado. Aparte de la
diferenciacin terica que plantea cada autor, uno con su transicin, que podramos
explicar en trminos de hibridez de un sistema feudal y otro impositivo que
paulatinamente se desplaza y otro en su desestructuracin del mundo antiguo, que
explicaramos
como
columnas que sostienen la estructura y van siendo
erosionadas, generando mutaciones, hasta un momento en el que se acelera el
proceso y los cimientos se derrumban, en el siglo X. La diferenciacin tambin se da
por la cuestin de la esclavitud. Esto tiene su explicacin. Pues para wickham en la
poca carolingia predomina el gran dominio
( Bonassie: S VII y VIII, reposaba el
gran dominio de la tierra, con una reparticin bipartita de la tierra y tenencias
entregadas al campesino a cambio de servicios y tributos) . Pero para Le Bois el gran
dominio es un sistema aislado, la estructura se mantena en pie por pequeos
dominios diseminados por todo el territorio, y es all, en donde sobrevive la
esclavitud, porque sus propietarios no disponen de la autoridad poltica suficiente
para imponerse, estos pequeos productores son el eje del inmovilismo social. Para
wickham las segundas invasiones marcan la casi extincin de la esclavitud,
dejndolos en condicin de tenentes, que tendra su golpe de gracia total en el S IX ,
lo que tampoco sera trascendental ya que para l no era la base econmica del

mundo antiguo. Le Bois, en cambio, corrige esta visin tradicional de la edad media,
de la que se distancia, argumentado que la cohabitacin de libres y no libres da lugar
a la confusin, para l en pocas carolingias encontramos un esclavismo levemente
mejorado: El esclavo es sobre todo instalado con su familia en un lote de tierra.

Para seguir adelante toquemos otro tema, el carcter geopoltico, es decir la

relacin ciudad campo, que Wickham explica del siguiente modo:" La ciudad bajo el
Imperio fue una fuerza real de atraccin a causa de su papel de impositor de tributos,
y el centro urbano tardo romano de la aristocracia y de los valores aristocrticos
surgi de aqu. Cuando finaliz la tributacin, las ciudades actuaron como centros
slo por motivos ideolgicos. "En este sentido, al describir como centros ideolgicos,
tambin se refiere a actividades administrativas, en ellas sera donde sobrevivira el
Estado, ya sin influencia sobre el campo, sin poder beber de su manantial de
riquezas, que quedara en manos de los terratenientes locales. Le Bois en cambio
pone un acento econmico a la cuestin: El crecimiento agrario fue un fenmeno
capital en la historia franca. Se benefici del relajamiento de la dominacin urbana y
fiscal. Considera al sistema feudal bsicamente mercantil, con un desarrollo
recproco por medio del comercio. Al respecto Bonassie( ferias: S VII al IX, primer
impulso de la economa europea, encontramos pequeas ferias de aldea) pues de
este modo la economa cobra una nueva autonoma, por fuera de lo poltico.
Hasta ahora no hemos enumerado ni especificado la influencia de los actores
sociales dentro de la turbulenta dinmica de estas sociedades, por lo que
inminentemente ha llegado el momento. En la estructura social antigua, el poder est
intrnsecamente relacionado con el Estado, para ser poderoso hay que ser un
dirigente poltico. Pero en el feudal, la tierra en s misma es la que hace brotar las
llamas de la riqueza y el poder. Para Wickham en la poca Carolingia tenemos un
sistema hbrido, con un Estado debilitado, ya que haba un sistema fiscal pero que
funcionaba mal, esto sumado a los problemas que gener el asentamiento de los
vndalos en frica del norte, principal granero en occidente. De todas formas,
cuando referimos a la transicin, la clave est puesta en la continuidad, pues hay
simple naturaleza en el paso del modo fiscal al feudal. Pero por otro lado un sistema
feudal, signado por la propiedad privada de la tierra que a esta altura ya es
predominante. Para l la causa de este debilitamiento del poder central es la evasin,
ejercida pura y exclusivamente por la aristocracia, estos actores sociales son los que
consciente o inconscientemente contribuyen y producen el desplazamiento, del que
aparte son las vctimas inmediatas tras la invasiones germnicas, con su propia
aristocracia tnica, pero que luego, tras la recomposicin del estado, y aunque
modificada por la propia dinmica y erosin de toda sociedad, es beneficiada al ser
comprada con tierras por los propios emperadores carolingios, esta es una de las

causas finales de la desaparicin del tributo, al quedarse el estado sin tierras fiscales
en el siglo XI, es decir la crisis final :Cuando la aristocracia perdi inters por el
Estado, este simplemente desapareci tambin tenemos una clase de campesinos
libres, segn whickam beneficiada, ya que en los siglos VII y VIII el sistema fiscal
hacia aguas por todos lados, lo que tambin les permita evadirlos, y el cobro de la
renta todava estaba muy verde. Al respecto Le Bois describe una aristocracia
jerarquizada, que en este perodo tiene la ltima tentativa de reconstruir el Estado, y
que sufrir una mutacin tras la revolucin feudal, al alcanzar la influencia sobre la
totalidad del campesinado. Como vemos para l no hay estructura feudal sin la
palabra clave, revolucin, adoptada de Duby, tras la cual el campesinado pasar de
ser heterogneo, con libres, esclavos, casatis, para fundirse en una sola unificada en
condicin de tenentes o dependientes. El campesinado libre, segn Le Bois, es
imprescindible a la hora de enmarcar esta estructura en pleno proceso de
descomposicin, ya que particip en el desequilibrio del antiguo orden, sobre todo
con sus innovaciones tcnicas desarrollando la roturacin, en esos pequeos
dominios para Wickham invisibles. Y por ltimo los esclavos que haban forjado una
conciencia social bajo una forma religiosa.
Para finalizar haremos un recorrido por la supervivencia y extincin del
sistema esclavista de Bonassie. En primer lugar definiremos brevemente que es un
esclavo. Aristteles los caracteriz como animales parlantes, o instrumento dotado de
voz. Tambin se diferencia al esclavo como quien es golpeado
Bonassie
seguramente pas noches desvelado por este tema, dedicndole especial pasin. l
ser nuestra lmpara en este terreno de oscuridad.
Marc Bloch, para quien la desaparicin del esclavismo es una de las
transformaciones ms profundas de la historia de la humanidad, plantndose en la
vereda de enfrente de Wickhan, fue quien puso la semilla en las investigaciones
sobre la esclavitud, all en la primera mitad del siglo XX, en las cuales intent
responder las siguientes preguntas: Por qu? Cmo? Cundo?, basndose en
tres perspectivas: los factores, las formas y la cronologa.
En primera medida nos indica el recrudecimiento de la esclavitud en la poca de
las grandes invasiones, es decir en los primeros tiempos de los reinos brbaros a
causa de dos motivos: la masa de cautivos que dejaron las guerras del siglo V y el
empobrecimiento que esas mismas guerras causaron. Por ejemplo, mucho se
vendan a s mismos, agonizantes de hambre. Tambin nos ataja ante una cuestin
esencial, la mercanca humana era barata.
Los tres factores que entran en juego a la hora de explicar la causa del fin de la
esclavitud son el religioso, el militar y el econmico, March Bloch se basa en la
tercera postura, descartando las dos anteriores, al no ser explicativas. El factor

religioso porque justific la esclavitud, al margen de ser principales propietarios de

esclavos. Es verdad que promulgaron las acciones de piedad, en las que se
recomendaba, como acto religioso, la manumisin de esclavos. Y que se prohibi la
venta de esclavos bautizados. Aunque esto no impeda el trfico se desplace ms
all de las fronteras cristianas. De todas formas, sea directa o indirectamente, el
hecho de que los esclavos se vieron amparados por el halo divino, contribuy a que
sus mentalidades se abran y movilice sus esperanzas de un porvenir menos hostil,
Le Bois lo indica como antes lo hemos mencionado. Por otro lado la cuestin militar
tampoco es tenida en cuenta, la dificultad de reclutamiento no sera viable, ya que
los precios se abarataron, y las guerras persistieron en tanto durante las invasiones
germanas, o durante la poca Merovingia, abundante en campaas de rapia,
abundante en Inglaterra, y la carolingia cuando la caza se desplaza ms all de las
fronteras del imperio. Por ltimo la situacin econmica, en la que se van a ubicar
Bloch y Duby, se razonan en trminos de rentabilidad. Entonces: Porque se termina
la esclavitud? Porque muchos amos optaron por liberar, al notar la poca rentabilidad
de una mano de obra poco eficiente. Cmo termina? Dando lugar a una nueva
clase de dependientes(los siervos) en condicin de servi casati, o en condicin de
tenentes, en mansos serviles. Como salta a la vista, esta concepcin acuerda con la
idea de Wickham en tiempos merovingios. George duby, tambin se inclina por la
explicacin econmica, pero ubicndola cronolgicamente en el siglo XI, de acuerdo
con Le Bois, la Francia del siglo X era esclavista. Pero nosotros nos preguntamos
Por qu para explicaciones de la misma ndole hay tanta diferencia cronolgica? La
explicacin podra darse en la confusin que generan los servi casati en un estado
tan primitivo de las investigaciones, confusin ms tarde despejada. Estos, aunque
tenan un pedacito de tierra para administrar su alimentacin. Simplemente seguan
siendo enajenables, sin poder sobre sus hijos, vctimas de una violencia legitimada e
institucionalizada, sin capacidad de gestionar su propia economa. Esto suceder
posiblemente en el S X, cuando su condicin sea la tenentes y ya no haya
confusiones entre las diversas condiciones jurdicas, cuando el campesinado se una
en un solo bloque homogneo y la esclavitud se diluya en toda Europa occidental y la
economa este en crecimiento, permitiendo aperturas de mercados con mayor
movilidad y posibilidades de intercambio, no en receso como lo plantea Bloch. Quien
critica esta postura fuertemente es Pierre Dockes, segn l la esclavitud segua
siendo productiva, y se apoya para corroborarlo en la esclavitud de Estados Unidos.
Su idea, de luchas de clases, si bien en cierta medida es acertada, parece ser ms
un deseo que una realidad.
Ahora bien, veremos cmo se queman los papeles de los marxistas y del
propio Bloch con respecto al factor cronolgico, y como los esclavos de los siglos VI
y VIII no gozaban de mayor suerte que sus antecesores clsicos. Bonassie nos
acerca fuentes primarias que corroborarn la condicin de ganado humano de los

individuos integrantes de esta clase: Cuando se cierra un trato, no debe ser

modificado, a menos que aparezca un vicio, ocultado por el vendedor, en el esclavo,
o en el caballo o en cualquier otro ganado vendido.: en efecto, en los animales
aparecen vicios que a veces pueden ser ocultados por el vendedor Al respecto
Bonassie afirma, entre los siglo VI y VIII, que es una clase desocializada, cuya
produccin y reproduccin estn completamente controladas por otros. Estn al
margen de su condicin humana. Que su produccin es enajenada al igual que si
reproduccin y que tanto hombres y mujeres no tienen el poder de elegir a sus
parejas ni de conservar a sus hijos. En este sentido la continuidad de la esclavitud se
da en trminos de mentalidad y econmicos, aunque pueda percibirse una leve
mejora en su condicin. Bonassie nos clara: La esclavitud antigua no se extingue
por s sola, suave e insensiblemente. Es derribada por una serie de conmociones,
cada vez ms grandes, resultado de todos los factores Las primeras conmociones
en el bajo imperio podran ser las guerras vaguadas. En realidad para Bonassie la
lucha se da en un sentido pasivo, digamos de inaccin, como falta de voluntad, y
sobre todo escapndose, Est claro que no podemos referirnos a formas
organizadas de lucha. El factor cristiano ya mencionado tambin resulta esencial,
sobre todo en la mentalidad de los mismos esclavos, que en la ltima poca ya eran
completamente consientes de no querer serlo. Tambin es preciso mencionar los
casamientos mixtos, para el X naturalizados. Bonassie El rgimen esclavista
agoniza por doquier en el S X, para morirse a ms tardar en el XI
Con respecto a lo terico debemos ubicar a Bonassie de acuerdo con Le Bois,
pues habla de revolucin feudal, de ruptura. A partir del S XI ya encontramos un
seoro banal ( Bonassie S XI: nuevo mecanismo opresivo ejerciendo su poder sobre
toda la tierra englobaba a todos los habitantes del distrito sea cuales fuesen sus
estatutos jurdicos y de pertenencia de la tierra que cultivaban. La propiedad privada
de la tierra globaliza, la que antao eran tierras fiscales, dejaron de drenar impuestos
totalmente, la renta ser el condicionamiento de la nueva clase campesina que
acaparar el seor feudal.

Conclusin
Como intentamos plasmar y esperamos que haya quedado lo ms ntido posible
a lo largo del trabajo, las distintas hiptesis, por el solo hecho de serlas, ejercen una
terrible tensin entre s. Esta sensacin la dan sobre todo las refutaciones que
Wickham hace a Anderson (antes expuestas) pero sobre todo las de Le Bois
Wickham. En un pasaje nos dice lo siguiente El periodo franco culmina en una
ruptura. No se produjo por un simple deslizamiento de una situacin a otra, mediante
transiciones imperceptibles. Una convulsin recorri todos los aspectos de la vida

social: nueva distribucin de poderes, nuevas relaciones de explotacin (seoro

territorial o banal), nuevos mecanismos econmico( la irrupcin del mercado) nueva
ideologa social poltica. La palabra clave que los diferencia es la de revolucin y
visin de conjunto, pues quizs la renguera mayor en la hiptesis de transicin se
deba a considerar en pocas carolingias al gran dominio globalizado, e ignorar los
pequeos dominios, donde persista la esclavitud, vestigio estructural del sistema
antiguo. Esta falla, a primera vista metodolgico o meramente investigativo es la que
enflaquece su hiptesis, quizs arrastrado por Bloch. En esos pequeos dominios
donde tambin resurgi el comercio, agobiado por la pobreza de su mayor cliente, el
Estado, y donde se desarroll el sistema de roturacin que dara el vuelco final a los
mecanismos productivos y seran la piedra angular que ira a buscar la aristocracia
dirigida ideolgicamente por el clero y definira la estructura de los tres rdenes. En
cuanto a la ruptura y la transicin Le Bois nos dice tambin: No hay nada ms
errneo que la idea de transicin insensible del mundo antiguo al feudal. La sociedad
franca no es una sociedad hbrida, medio antigua, medio feudal, cuyos elementos
antiguos y nuevos debemos calibrar. Los lentos proceso de maduracin que se
producen en su seno culminan en rupturas globales.
A favor de wickham podramos decir que aclara que cuando se refiere a
feudalismo tardo romano del que habla no tiene nada que ver con obligaciones
militares, el vasallaje o el feudo. Y que su apoyo emprico en otros modos hbridos
como el del capitalismo y el esclavismo de Estados Unidos durante el siglo XIX le
dan cierta dignidad a su trabajo, a pesar de que a nuestro parecer no resulte una
investigacin acabada. Por otro lado lo que resulta absurdo es su encasillamiento en
victimizar a la aristocracia, dado que por sentido comn tenan una espalda mayor a
las clases menos beneficiadas, y por mas crisis e invasiones y pestes y hambrunas
siempre estn ms protegidos que las clases menos beneficiadas. En este caso no
creemos ya que la falla sea metodolgica, son sus inclinaciones ideolgicas, que
flotan de forma implcita a lo largo de su texto con la que no estamos de acuerdo.
De todas formas y para finalizar creemos que nada est dado de antemano por
cuestiones del azar, por lo que pensamos que no es un nombre ni un trabajo donde
radica el conocimiento. Es en la intertextualidad en donde todo conocimiento
descansa. Desde Bloch en adelante las investigaciones pueden haber sido
superadoras o no, las ms acabadas son las de Bonassie y Le Bois, pero no tendran
atril sin las dems.