Universidad del Istmo

Facultad de Derecho
FORHUM III
Dra. Jary Mndez
Alumna: Paula Morales
Carnet: 2015 1088
Biojurdica
Por: Prof. Angela Aparisi Miralles
1. Biotica y Derecho
Introduccin
El Derecho es un sistema de normas, creadas con la finalidad de lograr una
convivencia pacfica y justa, donde el ser humano pueda desarrollarse en
plenitud y alcanzar los fines a los que est llamado por su propia naturaleza.
El Derecho no es un fin en s mismo, sino es un medio o instrumento al
servicio de unos determinados fine y valores, como lo son: el orden social, la
paz social y la justicia. Asimismo, todo Derecho debe dirigirse siempre hacia la
justicia, es decir, dar a cada uno lo que le corresponde en virtud de su
naturaleza o de un pacto o convenio.
Principios esenciales del Derecho: dignidad humana y justicia
El Derecho debe atender y partir de la realidad que tiene que regular: el
ser humano (con su naturaleza especfica) y sus relaciones en sociedad. Es
decir que, el Derecho debe tener una conexin con la realidad que est
llamada a regular, sirviendo al ser humano de acuerdo a su naturaleza
especfica.
Existen dos principios del Derecho que deben encontrarse en el
fundamento de todo ordenamiento jurdico, estos son: la dignidad intrnseca
del ser humano y su carcter racional.
El principio de la dignidad humana es propia del ser subsistiente. Se
trata de un ser que, al tener su dignidad por participacin, est naturalmente
ordenado a unos fines que permiten su realizacin como ser humano. Es decir
que, la dignidad o los derechos humanos, no son un atributo jurdico, sino que
proceden de la naturaleza del hombre. La dignidad se reconoce jurdicamente
por el slo hecho de pertenecer a la familia humana. Cuando hablamos de
dignidad no nos referimos a las cualidades o condiciones individuales del
hombre, sino a la esencia, a la naturaleza humana. Por otro lado, el principio de
la dignidad ontolgica supone que los derechos humanos se asientan en un
fundamento distinto a la mera autonoma individual.
Por otro lado, el ser humano tiene una dimensin de interdependencia
que se construye en y a travs de la relacin intersubjetiva. La experiencia
humana es entonces una experiencia de relacin con los dems. Por lo tanto,
todo orden jurdico debe presuponer el reconocimiento del otro, en cuanto a
ser dotado de igual dignidad.

 Derecho y Bioderecho
La mayora de los problemas que se remiten al mbito de la biotica
afectan directamente a la dignidad del ser humano y a las relaciones de
justicia. Es por esto, que no pueden entender como problemas o asuntos de
conciencia, fcilmente tratados en el mbito de las decisiones morales
particulares o por el mbito de la tica. Es por esto que el Derecho es tan
importante porque es la que va a regular todas estas cuestiones.
Ningn Derecho debe permitir que un ser humano sea tratado como un
objeto, sometido al derecho de propiedad o que su vida sea un bien susceptible
de eliminacin. El principio de la dignidad conlleva el respeto y proteccin
jurdica de toda vida humana.
Es importante mencionar que en el derecho a la vida se apoyan todos los
dems derechos humanos. Por lo cual, este derecho se hace indispensable para
poder disfrutar del resto. Por esto, un Derecho que ignora el derecho a la vida
rechaza el principio de la dignidad humana.

Sociedad democrtica y leyes en defensa de la vida humana

Los argumentos a favor del derecho humano de todos a la vida son

rechazados por aquellos que poseen una concepcin positivista del Derecho.
Esta, dice que una norma ser justa si ha sido aceptada por la mayora de los
ciudadanos. Esta posicin es criticable ya que:
- No se puede defender que el consenso social es el nico fundamento del
Derecho, ya que suele existir un alto nivel de discrepancia social.
- El consenso social solo puede constituirse en fundamento y razn de ser
de una norma jurdica cuando regula algo que es opinable y que no se
haga con arbitrariedad.
La funcin principal de cualquier Derecho es distinguir entre lo justo y lo
injusto en una sociedad.
2. Biotica, bioderecho y biojurdica
Introduccin: ciencia y sociedad
Las ciencias experimentales surgen como respuesta al afn del ser
humano por conocer los fenmenos naturales y las leyes que rigen su
funcionamiento.
Entre la ciencia y la sociedad se pueden distinguir varias etapas.
Entrando en el siglo XX, se crea que exista un paradigma moderno que
identificaba todo avance cientfico con un progreso indiscutible para la
humanidad. La ciencia persegua superar las barreras naturales. A mediados
del siglo XX, se produjo una toma de conciencia de las implicaciones ticas del
trabajad, lo cual dio como resultado mltiples asociaciones nacionales e
internacionales. A partir de los aos 50, la opinin pblica abandon el

paradigma anterior y comenz a surgir una nueva sensibilidad hacia las

implicaciones ticas y jurdicas de estos fenmenos, as como tambin la
creciente degradacin del medioambiente. A partir de los aos 90, recobra
fuerza la conviccin de que el desarrollo de la humanidad depende
esencialmente del desarrollo cientfico y tecnolgico. Otra vez vuelve el
paradigma de la ciencia, entendida como fuente de progreso ilimitado e
infinito.
Es importante mencionar que en la actualidad, las ciencias
experimentales ya no se dedican pasivamente al estudio y profundizacin en el
conocimiento sobre el fenmeno global de la vida.
El nacimiento de la biotica
Las primeras reflexiones sobre biotica surgieron en los aos 60 en
Estados Unidos. Uno de los hechos determinantes fue una serie de escndalos
relacionados con la experimentacin en EEUU.
En 1979, Paul Ramsey escribi dos libros, considerados pioneros del
origen de la bioticaen EEUU. El defenda la necesidad de crear un nuevo
campo de estudio, dedicado a los aspectos ticos de la prctica clnica.
Van Rensselaer Potter fue el primer autor que utiliz el trmino biotica.
Este entiende que la reflexin tica debe nacer del interior de la prctica
mdica y cientfica como consecuencia de haber comprendido la trascendencia
de estas actividades sobre el desarrollo de la vida en general. La biotica surge
entonces como un determinado modo de entender el desarrollo cientfico y sus
consecuencias.
De la biotica al bioderecho
La biotica es una disciplina especficamente tica, es una rama o
subdisciplina del saber tico.
En la actualidad, el desarrollo de esta materia ha desbordado el marco
puramente tico para introducirse en otros mbitos, como por ejemplo:
antropologa, filosofa o derecho.
- El lugar del Derecho
El desarrollo biotico ha tenido una gran incidencia en el campo del
derecho. La determinacin de lo tolerable, en relacin a las diversas formas de
intervenir en el fenmeno de la vida, no afecta solo a la tica sino cada vez
ms al derecho. Muchos problemas o cuestiones bioticas de mucha
trascendencia social se transforman muchas veces en problemas jurdicos.
- Qu bioderecho?
Los grandes intereses que subyacen a algunas de las nuevas
biotecnologas es uno de los ms grandes problemas.
El bioderecho debe salvar algunos principios de carcter estructural que
permitan percibir cuando abandonamos la lgica del derecho, de la dignidad,
de la igualdad, de la no instrumentalizacin, del respeto, de la reciprocidad,

para adentrarnos en la lgica de la violencia, del dominio, de la propiedad de

unos seres humanos sobre otros, de la bsqueda de resultados y beneficios a
costa, incluso de la dignidad del otro.
Biojurdica y filosofa del derecho
La biojurdica y el bioderecho no son lo mismo, los dos remiten a niveles
de conocimiento distintos. El bioderecho aborda el estudio de las realidades o
fenmenos bioticos desde la perspectiva de la ciencia jurdica. Por otro lado,
la biojurdica aborda cuestiones bioticas, pero adoptando una perspectiva
diferente, la aportada por la filosofa jurdica. La funcin de la biojurdica es
justificar los principios, no morales sino jurdicos, en los que se apoyara el
bioderecho o la biolegislacin.
La biojurdica aborda las cuestiones de: el problema conceptual, la
dimensin axiolgica, la interseccin entre el bioderecho y la realidad social.
Para afrontar estas cuestiones, la biojurdica se sita fuera del punto de vista
interno caracterstico de la ciencia del derecho, partiendo del conocimiento
sectorial propio de las ciencias jurdicas.
Los filsofos del derecho que aborden estos temas tienen que poseer un
gran conocimiento de tipo cientfico-tcnico. Asimismo, le compete una
reflexin iusfilosfica sobre los conocimientos proporcionados por las ciencias
experimentales. El objeto de su reflexin son conductas, acciones y decisiones
humanas.
Conclusin
La biojurdica lleva a cabo una reflexin global y crtica sobre el bioderecho.
A la biojurdica le corresponde, as como tambin a la filosofa del derecho,
llevar a cabo una valoracin de las normas vigentes, siempre tomando en
cuenta el principio de la dignidad humana y de los derechos humanos.
Uno de los retos de la biojurdica es incluir los derechos bioticos en el
contexto de los derechos humanos, para asegurar a la persona ejercer con
plenitud su identidad personal y su propia naturaleza.
3. La dignidad humana como fundamento de los derechos humanos

El estudio de los derechos humanos: diversidad de perspectivas

Existen varias perspectivas para abordar el plano del estudio de los derechos
humanos, dos de ellas son: la prctica y la terica. La prctica contiene la
investigacin de las acciones concretas y la actuacin social. Y las tericas,
incluye los enfoques del Derecho Constitucional, del Derecho Internacional y el
Filosfico-jurdico o fundamentador.
- Perspectiva del derecho constitucional: indaga como los pases del
mundo han ido acogiendo en su derecho positivo interno determinadas
exigencias que podran ser calificadas como derechos humanos.
- Perspectiva del Derecho Internacional: la plasmacin de los derechos
humanos en documentos internacionales ha servido para su propio

desarrollo. Este, origin nuevas garantas para el individuo. El sujeto

particular se convierte en sujeto del Derecho Internacional.
Perspectiva filosfica-jurdica: el estudio de los derechos humanos nos
ha llevado al problema de la fundamentacin de los mismos, es decir, las
razones o por qu el ser humano es merecedor de un respeto que debe
garantizarse con medidas jurdicas.

Por qu fundamentar los derechos humanos?

Algunos dicen que la fundamentacin se resuelve con el consenso

internacional, que le da validez a los derechos humanos, pero esto no es
totalmente cierto porque significara que los derechos son revocables y
cambiables.
Existen varias razones que permiten defender el estudio del fundamento
de los derechos humanos:
-

La lgica. Si carece de fundamento, se debe buscar uno.

Solo una justificacin slida nos permite una defensa ms clara y
comprometida de los derechos humanos.
La constante violacin de estos derechos pone al descubierto su falta de
fundamentacin slida y la ausencia de convicciones.

La fundamentacin de los derechos en la dignidad humana.

Declaraciones Internacionales de Derecho

1. El prembulo de la Declaracin Universal de Derechos Humanos:

considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por
base el reconocimiento de la dignidad intrnseca y de los derechos
iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana.
- La dignidad es intrnseca para todos los seres humanos.
- Los derechos son de carcter universal, aplicables a todo pas.
- Los derechos son inalienables
2. Eliminacin de todas las formas de discriminacin racial.
3. Los derechos humanos y las libertades fundamentales son patrimonio
innato de todos los seres humanos.
4. El recurso al principio de la dignidad humana como fundamento de los
derechos humanos.

Problemtica del recurso de la dignidad humana como

fundamento de los derechos humanos

Aunque parezca que el problema de la fundamentacin de los derechos

humanos se resuelve con el principio de dignidad, pero esto es mucho ms
complejo.

Por un lado, podemos decir que la dignidad es el fundamento ltimo y

ms importante de los derechos humanos. Por otro lado, el significado que se
le da a esta nocin en la prctica suele ser confuso e indeterminado, lo que la
convierte vaca de contenido.

La fundamentacin ontolgica de la dignidad humana

La dignidad, como dimensin intrnseca del ser humano, posee un

carcter ontolgico. Dignitates significaba para los medievales lo mismo que
los axiomas para los griegos. Esto trata de proposiciones evidentes en s
mismas, principios de una demostracin y, por consiguiente, indemostrable. Lo
que ocurre con la dignidad es que sus proposiciones son evidentes por s
mismas para los sabios, que entienden la significacin de sus trminos.
La dignidad es algo absoluto y pertenece a la esencia del ser humano. La
dignidad indica una cualidad exclusiva, indefinida y simple del ser humano, que
muestra su superioridad con independencia del modo de comportarse. Esta
dignidad no expresa superioridad entre personas, sino de todo ser humano
sobre otro ser vivo que carece de razn.
La dignidad es la perfeccin o intensidad del ser que corresponde
a la naturaleza humana y que se predica de la persona, en cuanto esta es la
realizacin existencial de la naturaleza humana. El ser humano es valioso por s
mismo porque es digno.
A pesar de que cada ser humano es diferente en sus caractersticas
especficas, son todos iguales en su naturaleza. Por lo tanto, podemos admitir
que el ser humano posee una fundamentacin ontolgica. As, la especie
humana, en razn de su dignidad ontolgica, no es slo un fin en s mismo para
s sino, un fin en s mismo por autonomasia. Es decir que, es un valor que est
por encima de las normas de respeto mutuo. La dignidad no depende de la
opinin personal o de la conviccin social, ya que no es esta la que determina
hasta donde llega y que contenido tiene nuestra dignidad.

Otras concepciones de la dignidad

En la cultura moral y jurdica actual coexisten la importancia y la

ambigedad de la nocin de dignidad humana.
Primero, la nocin de dignidad es muy rica que nunca acaba, ya que no
existe una definicin o frmula definitiva o cerrada.
Asimismo, a lo largo de la historia, la nocin de dignidad ha ido
incorporando diversas y variadas influencias, y aunque sus orgenes se
remontan a partir de la Antigedad, su mbito tico y jurdico aparece a partir
de la modernidad, y es la poca donde ms ha variado la nocin y se ha
intentado vaciar su significado o sentidos originales.

Conclusin

No es funcin del Derecho la bsqueda del comportamiento humano

virtuoso, sino la distincin entre lo justo e injusto, a travs de una indagacin
dialctica de lo que a cada uno corresponde segn su propio estatuto
ontolgico y de acuerdo a su dignidad.
Ciertas verdades de la persona deben de ser buscadas entonces a travs
del dilogo y el debate, en busca de un consenso. Y entre estas verdades,
debera de encontrarse la dignidad humana, como principio jurdico
fundamental.
La dignidad ontolgica se basa en la idea que los derechos humanos se
asientan en un fundamento que va ms all de voluntarismo individualista.
La persona es valiosa por lo que es, no por lo que tiene. Por lo tanto,
toda persona merece respeto y debe ser reconocido como semejante.
p. 31-54