Professional Documents
Culture Documents
Bunge sostiene que el mundo es exterior a la mente del sujeto, y existe por
s mismo. En consecuencia, se opone al idealismo ontolgico, es decir la
escuela que sostiene que lo nico existente son los contenidos de la mente
del sujeto. El realismo ontolgico tambin se opone al constructivismo, que
sostiene que la realidad es una "construccin social" [cita requerida] .
Queda bien claro, pues, que Bunge distingue entre las cosas (objetos
concretos, materiales o reales) y lo que a ellas les acontece (hechos), por un
lado, y los constructos (objetos conceptuales) que las representan, entre las
que se cuentan los datos, hiptesis, modelos y teoras cientficas que tratan
acerca de los hechos, por otro. El autor ofrece dos tipos argumentos a favor
del realismo ontolgico, pero aclara que la ciencia no prueba la existencia
de la realidad, sino que, y lo considera ms importante an, la da por
supuesta. Por un lado, estn los argumentos que podramos llamar
generales, por otro, los provenientes de las ciencias particulares. De los
primeros, dice, el ms difundido es el del xito de la ciencia y la tecnologa.
Ambos tipos de xito (uno gnoseolgico y otro pragmtico) constituyen un
indicio de que all fuera hay algo ms que nuestras ideas, pero la
posibilidad de percibir o manipular los objetos que nos rodean, no nos
ofrecen argumentos convincentes contra el antirrealismo. El argumento
general ms importante, afirma Bunge, tal vez sea el que ve en el error un
indicador de la existencia de un mundo independiente. La razn que ofrece
es que un subjetivista podra explicar fcilmente por qu los cientficos
aciertan: porque construyen el mundo (fenomnico). En cambio, cmo
explicar un subjetivista las discrepancias entre las teoras o hiptesis y los
datos?.16 17 Los argumentos de las ciencias particulares provienen de
cuatro campos: fsica, biologa, neurociencia cognitiva e historia. La fsica
muestra la existencia de cosas concretas porque todas sus leyes
fundamentales, entre ellas la segunda ley del movimiento de Newton, son
invariantes respecto de ciertos cambios en el marco de referencia. En
particular, un cambio de observador no modifica la descripcin que ofrece la
ley. La biologa apoya al realismo al afirmar que todo organismo necesita
nutrientes y energa (externos) para subsistir y desarrollarse y comenta
Bunge que eso incluye a las bacterias y los filsofos subjetivistas. El
argumento neurocientfico se basa en el descubrimiento de que el cerebro
necesita estmulos externos para desarrollarse normalmente, tal como han
mostrado experimentalmente los premios Nobel Hubel y Wiesel. Finalmente,
el argumento que surge de la historia es el siguiente. Las ciencias histricas
dan por sentado el pasado, es decir, suponen que su estudio no permite
modificarlo.1
EMPIRISMO Y RACIONALISMO
El positivismo clsico de Augusto Comte (1798-1857), Ernst Laas (18371885) y Ernst Mach (1838-1916), para quienes todo conocimiento puede
reducirse por completo a sensaciones sensibles no reconociendo "ms
fundamentos que los hechos positivos, es decir, la percepcin exterior e
interna" (E. Laas). As reconoce slo un empirismo, un materialismo que
rechaza todo cuanto no sea sensible-material y sustenta un cientificismo
considerando que la ciencia es nica y exclusivamente la ciencia emprica
particular; para l, el fundamento de los valores y contravalores son el
placer y el dolor;
El neopositivismo, cuyo propsito fundamental en definitiva es reconstruir el
sistema de las ciencias con elementos vivenciales: vivencias elementales
empricas (sensibles) y sus conexiones lgico-formales. Tal es el pensar del
Crculo de Viena, particularmente en Roudolf Carnap (1891-1970) para quien
la metafsica es expresin de un determinado sentimiento de vida, que
puede manifestarse legtimamente de forma religiosa o artstica, pues los
metafsicos mezclan religin y poesa con ciencia. En la Construccin Lgica
del Mundo (1928) Carnap elega una denominada base propiamente squica,
es decir, que la fundamentacin originaria de los conceptos empricos se da
en unas vivencias squicas elementales. As, se va sustentando la filosofa
analtica cuyos defensores han dejado de lado buena parte de las posiciones
radicales del neopositivismo, mucho ms porque la fsica se converta en
una disciplina de la sicologa frente a lo cual Carlos Ramn Popper (1902- )
rechaza la base squica y aboga por un lenguaje del mundo de las cosas y
de los cuerpos.
Para el racionalismo, la vuelta al sujeto es entendida como la vuelta a la
razn desvirtuando la fuerza de la sensibilidad. Este movimiento arranca de
la duda de Ren Descartes, quien a travs de una crtica radical a la
experiencia sensible, conduce a las ltimas condiciones indudables de todo
conocimiento en el sujeto. Tales condiciones ltimas, de las que depende
todo conocimiento, son las ideas o principios de la razn.
El trmino "racionalismo" fue usado desde el siglo XVII para designar la
actitud de los protestantes en el campo religioso: "Hay una nueva secta
difundida entre ellos (presbiterianos e independientes) y es la de los
racionalistas: lo que les dicta la razn lo tienen por bueno en el Estado y en