Classicismo:

a poesia pica de Cames

Apresentao
A Europa viveu um
perodo g caracterstico,
que efetivou a transio
da Idade Mdia para
a Idade Moderna. E o
que se chamou de Re
nascimento, em funo
d redescoberta, da re
valorizao de aspectos
da antiguidade clssica,
que direcionaram as
mudanas desse pero
do para um ideal humanista e naturalista.
"O
Renascimento
S de Miranda
cultural
manifestou-se
Fonte: h h p :/ / s p l .fo to lo g .e o m / p h o fo / l/ 7 d / / 62/
k io c c jid / 119/0521 >6 t.jp g
primeiro na regio ita
liano da Toscana, tendo
como principais centros as cidades de Florena e Siena, de
onde se difundiu para o resto da pennsula itlica e depois
para praticamente todos os pases da Europa Ocidental,
impulsionado pelo desenvolvimento da imprensa de Johannes Gutemberg. A Itlia permaneceu sempre como o local
onde o movimento apresentou maior expresso (...)" (http://
pt wikipedia.org/wiki/Renascimento), mas as idias renas
centistas espalharam-se rapidamente.
Um poeta portugus chamado Francisco S de Miranda es
teve na Itlia durante 8 anos, nessa poca, e levou o movi
mento para Portugal, em 1527; aqui, chamou-se Classicismo, numa clara referncia aos clssicos em que os autores
iam beber para suas composies.
E nesse perodo que surge uma das mais importantes
52|:

SEAD/UtPB

Lterak P o rt^ ^ a

figuras da literatura portuguesa: Lus Vaz de Cames, poeta

lrico, sonehsta, mas principalmente pico, autor de "Os Lu
sadas", a epopia portuguesa de maior destaque.
Nesta unidade, ns nos ocuparemos desse poeta, abor
dando um pouco sua vida e a influncia que seu jeito de
viver teve no que comps; e, claro, falando sobre sua obraprima, que conta a Histria de Portugal, atravs do recurso
narrativo da viagem de Vasco da Gama para as ndias.
Va m o s l?!

Objetivos
Ao final da unidade, esperamos que voc consiga:

Identificar as principais caractersticas da literatura produzida

em Portugal na poca do Renascimento europeu;

Relacionor aspectos da vida de Cames produo de sua

obra;

Analisar trechos do poema pico camoniano "O s Lusadas",

bem como sonetos lricos deste poeta;

53

Texto 1
Bem, para iniciarmos, vamos conhecer a vida de Lus de
Cames.
Na verdade, a vida de
Cames ainda representa
uma incgnita em muitos
aspectos. Nasceu pro
vavelmente em 1524 ou
1525, em Lisboa, Alenquer, Coimbra ou Santa
rm - as quatro cidades
reivindicam o nascimento
do poeta. De famlia fi
dalga da Goliza (era filho
de Simo Vaz de Cames
e de Ana de S de Ma
cedo), possvel que na
juventude tenha frequen
tado a Corte e talvez o
Universidade de Coim
bra, mas no h registro
de S U a possaqem nesta
.

Fwit*: h tlp //u p l< x id w ilim ediactfg/w lkipedio/com inoris/f/S/

Ccm%C3%B5cs%2C por_Fem%C3%A3o_G<xns.jpg

instituio. Nesse tempo,

travaria contato com escri
tores antigos e modernos, como Homero, Virglio, O vdio, Petrarca,
Boscn, Garcilaso e outros.
Segundo a Wikipedia, "vivia uma vida bomia e turbulenta. (...)
Os testemunhos dos seus contemporneos descrevem-no como um
homem de porte mediano, com um cabelo loiro arruivado, cego do
olho direito, hbil em todos os exerccios fsicos e com urna disposio
temperamental, custando-lhe pouco engajar-se em brigas. Diz-se que
tinha grande valor como soldado, exibindo coragem, combatividade,
senso de honra e vontade de servir, bom companheiro nas horas de
folga, liberal, alegre e espirituoso quando os golpes da fortuna no lhe
abatiam o esprito e entristeciam. Tinha conscincia do seu mrito como
homem, como soldado e como poeta" (fonte: h ttp :// pt.wikipedia.org/
wiki/Lu%C3%ADs_de_Cam%C3%B5es).
Afirma Moiss que, "graas aos dotes pessoais, de crer que hou
vesse motivado paixo em D. M aria, filha de d. Manuel e irm de D.
Joo III, e em Cotarina de Atade (que aparece em sua poesia sob o
anagrama de Natrcia). Talvez por isso afasta-se do convvio palacia
no, at que segue para Ceuta, em 1549, como soldado. Perdendo um
olho em batolha, regressa a Lisboa, e na procisso de Corpus Chrisfi
(1552), fere Gonalo Borges, servidor do Pao. Escapando do priso
sob promessa de engajar-se no corpo de tropa sediado no Oriente,
viaja para a ndia em 1553." (MOISS, Massaud. A literatura portuguesa
atravs dos textos. 28. ed. So Paulo: Cultrix, 2 0 0 2 , p. 81)

54

SEAD/UEPB

literatura Portuguesa

Nicola diz que "teve incio assim uma longa jornada de 1 7 anos,
em que o poeta viveu nas colnias portuguesas da frica e da sia,
chegando a m orar em Macau, colnia portuguesa na China. Foram
anos de dificuldades e algumas passagens pela cadeia". (NICOLA,
Jos de. Literatura Portuguesa - das origens aos nossos dias. So Paulo:
Scipione, 1999, p. 77)
Moiss relata que, "em 1556, d baixa e assume o cargo de 'p ro
vedor dos bens de defuntos e ausentes' em Macau, onde teria compos
to pade dOs Lusadas. Acusado de prevaricar, vai a G oa para defen
der-se, mas naufraga na foz do rio Mecon, ocasio em que, segundo
a lenda, salvou 'Os Lusadas' e perdeu Dinamene, sua companhei
ra. Em Goa, preso e solto (1563). Em 1567 est em M oambique,
novamente encarcerado por dvidas. Liberto, vive miseravelmente, at
que Diogo do Couto consegue propiciar-lhe condies de regresso
Ptria. L chega em 23 de abril de 1569; em 1572 d a pblico Os
Lusadas, pelo que passa a fazer jus a uma penso der 15.000 ris anu
ais" (MOISS, Massaud. A literatura portuguesa atravs dos textos. 28. ed.
So Paulo: Cultrix, 2002, p. 81). Esse auxlio foi concedido pelo rei D.
Manuel, a quem fora dedicado o poema, valor que no recebeu com
regularidade. Cames morreu pobre e abandonado, em 10 de junho
de 1580, sendo enterrado como indigente, em vala comum.
"Logo aps a sua morte a sua obra lirica foi reunida na coletnea
Rimas, tendo deixado tambm trs obras de teatro cmico. Enquanto
viveu queixou-se vrias vezes de alegadas injustias que sofrer, e da
escassa ateno que a sua obra recebia, mas pouco depois de falecer
a sua poesia comeou a ser reconhecida como valiosa e de alto padro
esttico por vrios nomes importantes da literatura europeia, ganhando
prestgio sempre crescente entre o pblico e os conhecedores e influen
ciando geraes de poetas em vrios pases. Cames foi um renovador
da lngua portuguesa e fixou-lhe um duradouro cnone; tornou-se um
dos mais fortes smbolos de identidade da sua ptria e uma refern
cia para toda a comunidade lusfona internacional. Hoje a sua fama
est solidamente estabelecida e considerado um dos grandes vultos
literrios da tradio ocidental, sendo traduzido para vrias linguas e
tornando-se objeto de uma vasta quantidade de estudos crticos." (fon
te: http://pt.wikipedia.org/wiki/Lu%C3%ADs_de Cam%C3%B5es)

dica.
a) De que forma voc acha que essa vida atribulada de Lus de Cames
contribuiu para a excelncia de sua poesia? Ou acha que nada tem a ver?
Literatura Portuguesa

SEAD/UEPB

55

utilize o btoco
de anotaes para
responder as atividades!

b)

Pode-se verificar sua

bravura como soldado ou
sua frustrao ao no ser
reconhecido, em vrios
trechos de Os Lusadas.
O que voc acha de o
poeta transpor para sua
obra
caractersticas e
pensamentos de si prprio?

dica. utilize o bloco

de onotaoes paro
responder as atividades!

Fontes: http://< jplood.v/ikim ed!a.

o rg/ w ih p e tiio /co n irrto n s/O /O d /
O s Lus%C 3% A D a d a s .jp g

Os lusadas
(...) Os Lusadas, que narra a aventura martima de Vasco da G am a,
a grande epopia do povo lusitano. Publicada em 1572, o poema
considerado o maior poema pico da lngua portuguesa. Evidentemente no por conter 8816 versos decasslobos dislribudos em 1 102
estrofes de oito versos cada, mas pelo seu valor potico e histrico.
Para a melhor compreenso do poema, levantaremos a seguir a l
guns dos seus aspectos fundamentais:

Ttulo - Cames foi buscar a palavra lusadas numa epstola

escrita por Andr de Resende, em 1531. A palavra significa 'lu
sitanos' e, como afirma Hernni Cidade, 'um nome que logo
nos anuncia a histria herica de todo um povo. Os Lusadas
so os prprios lusos, em sua alma como em sua ao.'

Heri - O heri de Os Lusadas no apenas Vasco da G am a,

como se poderia pensar numa leitura mais superficial, mos sim
todo o povo portugus (do qual Vasco da Gama digno repre
sentante). O prprio poeta afirma que vai cantar 'as armas e os
bares assinalados' que 'navegaram por mares nunca dantes
navegados'. O u seja, todo o povo lusitano navegador que en
frenta a morte pelos mares desconhecidos (lembre-se de que
corriam vrias lendas sobre o M ar Tenebroso). Mas considerando-se o papel desempenhado por Vasco da Gama no poema,
poderiamos afirmar, sim, que ele o heri de Os Lusadas.

56

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Literatura Portuguesa

Conciliando os duas idias, podemos afirmar que o poema

apresenta um heri coletivo, que todo o povo portugus, in
dividualizado na figura de Vasco da Gama, que seria assim o

heri individual.
Tema - O poeta deixa expresso o tema da epopia j nas duas
primeiras estrofes: a glria do povo navegador portugus, isto , os
navegadores que conquistaram as ndias e edificaram o Imprio
Portugus no Oriente ('E entre gente remota edificaram / Novo
Reino, que tanto sublimaram'), bem como as memrias dos reis
portugueses que tentaram am pliar o imprio ('E tambm as me
mrias gloriosas / Daqueles reis que foram dilatando / A F, o
Imprio../). Portanto, Cames cantar as conquistas de Portu
gal, as glrias dos navegadores, os reis do passado; em outras
palavras, a historio de Portugal.
(N IC O LA , Jos do. llto ritu ra Portuguesa

d o s o rig en s o o s nossos dios. So Poulo Scipione, 1 9 9 9 ,

p. 82-3)

Vamos transcrever, aqui, um episdio de "Os Lusadas", que trata

de algo que j foi mencionado na unidade passada, quando lamos a
crnica de Ferno Lopes: a morte de Ins de Castro, a amante do rei
D. Pedro I.

CANTO III
(...)

120
Estavas, linda Ins, posta em sossego,
De teus anos colhendo doce fruto.
N aquele engano da alm a, ledo e cego,
Q ue a fortuna no deixa durar m uito,
Nos saudosos campos d o M ondego,
De teus fermosos olhos nunco enxuto,
Aos montes ensinando e s ervinhas
O nom e que no peito escrito tinhas-

121
Do teu Prncipe ali te respondiam
As lembranas que na alma lhe m ora
vam,
Q u e sempre ante seus olhos te traziam,
Q u a n d o dos teus fermosos se aportavam :
De noite em doces sonhos, que m entiam,
De dia em pensamentos, que voavam.
E qua nto enfim cuidava, e quanto via.
Eram tudo memrias de alegria.

122
De outras belas senhoros e Princesas
O s desejados tlamos enjeita,
Q ue tudo enfim, tu, puro omor, desprezo,
Q ua n d o um gesto suave te sujeita.
Vendo estas nomorodas estranhezas
Literatura Portuguesa

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O velho pai sesudo, que respeita

O m urm urar do povo, e a fantasia
Do filho, que casar-se no queria,

123
Tirar Ins ao mundo determina,
Por lhe tirar o filho que tem preso.
Crendo c o 'o sangue s do morte indina
M a ta r do firme am or o logo aceso.
Q ue furor consentiu que o espoda fina,
Q u e pde sustentar o gronde peso
D o furor M auro, fosse alevantada
Contra uma fraca dama delicada?

124
Traziam-na os horrficos olgozcs
Ante o Rei, j movido o piedade:
Mas o povo, com falsos e ferozes
Razes, morte crua o persuade.
Ela com tristes o piedosas vozes,
Sadas s da mgoa, e saudade
D o seu Prncipe, e filhos que deixavo,
Q u e mais que o prprio morte o magoavo,

57

125

131

Para o Cu cristalino alevantando

Com lgrimas os olhos piedosos,
Os olhos, porque os mos lhe estava otando
Um dos duros ministros rigorosos;
E depois nos meninos atentando,
Q u e to queridos tinha, e to mimosos,
Cuja orfandade como me temia,
Para o av cruel assim dizia:

Q u a l contra a linda moo Policena,

C o n so la o extrema do me velha,
Porque a sombra de Aquiles a condena,
C o 'o ferro o duro Pirro se aparelha;
M as ela os olhos com que o ar sereno
(Bem co m o paciente e mansa ovelhe)
N a msera me postos, que endoudece,
Ao d u ro sacrifcio se oferece:

126
- Se j nas brutas feras, cuja mente
Natura fez cruel de nascimento,
E nas aves agrestes, que somente
Nas rapinas areas tm o intento,
Com pequenas crianas viu a gente
Terem to piedoso sentimento,
C o m o co 'a me de Nino j mostraram,
E colos irmos que Roma edificaram;

127
- tu, que tens de humano o gesto e o peito
(Se de humano motor uma donzela
Fraca e sem fora, s por ter sujeito
O corao a quem soube venc-la)
A estos criancinhas tem respeito,
Pois o no tens morte escura dela;
Mova-te a piedade sua e minha,
Pois te no move a culpa que no tinha.

128
- E se, vencendo a Moura resistncia,
A morte sabes dar com fogo e ferro,
Sabe tambm dar vida com clemncia
A quem para perd-la no fez erro.
M as sc to assim merece esla inocncia,
Pe-rrie cm perptuo e msero desterro,
N a G tin fria, ou l no Lbia ardente,
O nde em lgrimas viva eternomente.

129
Pe-me onde se use toda a feridade,
Entre lees e tigres, e verei
Se neles ochar posso a piedade
Q u e entre peitos humanos no achei:
A li com o amor intrnseco e vontade
Naquele por quem morro, criarei
Estas relquias suas que oqui viste,
Q ue refrigrio sejam da me triste.

130
Q uerio perdoar-lhe o Rei benino,
M ovido das polavras que o m agoam ;
Mas o pertinaz povo, e seu destino
(Q ue desta sorte o quis) lhe no perdoam.
Arrancam das espadas de ao fino
O s que por bom tal feito ali apregoam.
C ontra uma dama, peitos carniceiros,
Feros vos amostrais, e cavaleiros?

58

132
Tais contra Ins os brutos motodores
N o c olo de alabastro, que sustinha
As obras com que Amor matou de
amores
Aquele que depois a fez Rainha;
As espadas banhando, e as brancos
flores,
Q u e ela dos olhos seus regadas tinho,
Se encorniovom, frvidos e irosos,
N o futuro castigo no cuidosos.

133
Bem puderas, Sol, da vista destes
Teus raios oportar aquele dia,
C o m o d a seva mesa de Tiestes,
Q u a n d o os filhos por mo de Atreu comia.
Vs, cncavos voles, que pudestes
A voz extrema ouvir da boca fria,
O nom e d o seu Pedro, que lhe ouvistes,
Por m u ito grande espao repetisses!

134
Assim corno a bonina, que cortada
Antes d o tempo foi, cndida e bela,
Sendo dos mos lascivas maltrotadci
D a m enina que a trouxe na capela,
O cheiro traz perdido e a cor murchada:
Tal est morta a plido donzela,
Secas d o rosto as rosas, e perdido
A bronca e vivo cor, co'a doce vida,

135
As filhos d o M ondego a morte escura
Longo tem po chorando memoraram,
E, p o r m emria eterna, em fonte pura
As lgrim as chorados transformaram;
O nom e lhe puseram, que inda dura,
Dos am ores de Ins que ali passaram.
Vede que fresca fonte rega as flores,
Q u e lgrim as so a gua, e o nome
amores.
CAMES, Luis de. Os Lusadas. So Paulo: Marlin
C lcre t.2002, p. 108-12)

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Literatura Portuguesa

Atividade II

G.

a) Procure atualizar a linguagem do poema, fazendo uma parfrase do

episdio, isto , contando o acontecimento aqui narrado, com suas

prprias palavras.
b) Analise o comportamento do rei, em relao a Ins, aos conselheiros, ao
povo e ao filho.

Texto 2
Encontramos na internet um texto que faz um comentrio interes
sante sobre este trecho de Os Lusadas. Leia-o, compare com o epis
dio, e tire suas concluses.

0 episdio de Ins de Castro

Sandra Macedo Santos

Introduo
A histria e o mito que envolvem os amores de D.
Ins de Castro e D. Pedro tm servido como tema para
vrias obras literrias. Desde autores nacionais a estran
geiros; autores de sculos distantes a autores nossos
contemporneos, a verdade que a morte de Ins de
Castro tem servido de inspirao literria e, por tal, esta
histria de a m or portuguesa superou a temporalidade.
no sculo XVI que surgem as primeiras obras liter
rias, de que h registro, a fazer referncia a este amor:
Garcia de Resende em As Trovas Morte de Ins de
Castro, Lus de Cames no Canto III d' Os Lusadas e
Antnio Ferreira em A Castro (a primeira tragdia cls
sica portuguesa). Desde ento, podemos constatar a
presena desta temtica em todos os sculos, tanto na
literatura erudita, como na literatura popular.
Com este trabalho proponho tratar alguns dos temas
responsveis pela imortalizao de ins de Castro, tal como a repercus
so do tema inesiano em Os Lusadas, de Lus de Cames.
Literatura Portuguesa

SEAD/UEPB

59

dica.

utilize o bloco
dc anotaes para
responder as atividades!

0 amor-paixo e o inevitvel fim trgico

Poderiamos tentar encontrar vrias respostas para esta perenida
de do tema inesiano, no entonto, acobaramos por formar grupos de
respostas subjetivas. So vrios os subtemas e mitos por detrs dos
amores de Ins e Pedro, cada um deles tem dado lugar a inmeras
interpretaes. Embora as interpretaes sejam subjetivas e diferentes
entre si, a verdade que todas elas tm algo em comum: o mito do
amor-paixo, que desemboca irremediavelmente na morte. Este mito
tem sido um dos preferidos ao longo dos tempos, aquele que faz o
homem sonhar, aquele que causa uma certa compaixo e comoo.
Tristo e Isolda; Romeu e Julieta; Teresa e Si mo; so todos cosais
que tm como destino um fim trgico. Esse destino surge a portir do
momento que decidem tentar alcanar o impossvel. Todos estes casos
caminharam para o abismo, abismo esse que em Am or de Perdio,
de Cam ilo Castelo Branco, vem bem retratado numa carta que Simo
escreve a Teresa: Lembra-te de mim. Vive, para explicares ao mundo,
com a tuo lealdade o uma sombra, o razo p o r que me atraste a um
abismo. [CASTELO BRANCO, Camilo, Amor de Perdio, Mem Martins,
Publicaes Europa-Amrica, 1995, captulo X, pgina 106]. No caso
especfico de Ins de Castro, esta desafia o poder do Estado, isto , de
safia a vontade de Afonso IV, esta a sua hybris. Por motivos de ordem
poltica, Afonso IV no aceita Ins de Castro como esposa legtima de
D. Pedro e, por tal, ela ter de morrer, pois escolheu entregar-se a este
amor. O abismo , ento, a portir dessa escolha, inevitvel.
No entanto, o fim trgico (catstrofe) desta histria de amor que
a torna transcendente. No houvesse nenhum obstculo e nenhum de
safio, seria uma histria de amor igual o tantas outras. O desespero
e o sofrimento progressivo (potbos) de Ins de Castro so elementos
que tm sido fortemente explorados por vrios escritores. Lus de Ca
mes dedica dezenove estncias d'Os Lusadas ao episdio de Ins de
Castro. Tambm aqui explorado o carter trgico do mito inesiano.
O episdio foca o encontro de D. Ins com Afonso IV, os pedidos de
clemncia e a injustia e ferocdode em redor da morte da amodo de
D. Pedro O incio do norrao deixa ontever o desfecho do mito, isto ,
sabemos partida que o desenlace trgico, est indiciado:
O coso triste e digno de memria,
Que do sepulcro os homens desenterra.
Aconteceu da msero e mesquinha
Que depois de morto foi rainha.
Cames aprofunda a dialtica amor-poixo/fim trgico na estncia
119, onde invoca otravs duma apstrofe o puro Amor, atribuindo-Ihe caractersticas dum deus desptico. Este Am or que surge com letra
maiscula poder referir-se ao prprio Cupido (constituindo assim uma
antonomsia), filho de Vnus, ou ao Amor puro, aquele amor-paixo
que avassalodor (como j vimos). Analisemos a estncia:

60

SEAD/UEPB

Literoturo Portuguesa

Tu, s fu puro Amor, com foro crua,

Que os coraes humanos tanto obrigo
Deste causa molesto morte sua,
Como se foro prfida inimiga.
Se dizem, fero Amor, que a sede tua
Nem com lgrimas tristes se mitiga,
E porque queres, spero e tirano
Tuas aras banhar em sangue humano.
H uma clara culpabilizao do amor, so-lhe atribudos caracters
ticas humanas (animismo), mas no dum ser humano qualquer, trata-se
dum ser inexorvel, spero e tirano que exige sacrifcios, faz vtimas.
Todos os adjetivos presentes nesta estncia tm uma conotao negati
va e as aliteraes em "r", "m " e " f" do nfase ferocidade e barba
ridade com que este A m or trata as suas vtimas. Estas vtimas surgem,
ainda, como inimigas, como se duma batalha se tratasse, esta batalha
s acaba quando o Am or v saciado o seu desejo: sangue humano,
lgrimas no so o suficiente.
Bastaria olharmos para esta estncia do Canto Terceiro d'O s Lus
adas para compreendermos como o amor-paixo algo to intenso
e arrebatador que poder ter um fim to violento como ele prprio .

0 eu versus a sociedade / o outro

A dicotomia "eu" / sociedade uma dicotomia inexaurvel. E no
sculo XIX, com o Romantismo, que atinge o seu esplendor, o Homem
visto como um Bom Selvagem (ROUSSEAU) que corrompido pela
sociedade ou que nunca aceito por esta. Por tal, natural que os
intelectuais romnticos tenham visto em Ins de Castro a protagonista
perfeita. O amor trgico de Ins e Pedro teve lugar na poca medieval
(poca favorita dos romnticos) e viu como seu opositor a sociedade,
corporizada no Estado e em Afonso IV.
No entanto, j no sculo XVI se registrou um interesse por esta tem
tica. Garcia de Resende escreveu as Trovas Morte de Ins de Castro
no Cancioneiro Geral de 1516; Antnio Ferreira explorou esta temtica
em A Castro; e Lus de Cames concentrou o seu episdio lrico de Os
Lusadas nesta problemtica.
Ins de Castro constitua um obstculo e um problema para Afonso
IV, mais concretamente para os interesses do Estado. Havia o perigo
de Ins vir a ser rainha e tal era considerado arriscado porque Ins
era filha de galegos e, uma vez rainha, a independncia de Portugal
podera estar ameaado. Havia tambm receio de que os filhos de
Ins de Castro e Dom Pedro pudessem vir a lutar contra os filhos de
Dona Constana e Dom Pedro pelo trono. No nos podemos esquecer
de que esta histria se desenrola em pleno sculo XIV, uma poca de
diferenciao cultural e afirmao poitica das nacionalidades. Muitas
batalhas haviam sido travadas para alcanar independncia, o medo
Uterotura Portuguesa

SEAD/UEPB

61

de perder tudo aquilo pelo qual se tinha lutado (e ainda se estava a

lutar) era bem visvel. Assim, toma-se claro como o casamento de Ins
e de Pedro no era politicamente favorvel aos interesses do Estado.
Cobia a Dom Afonso IV agir de acordo com os interesses nacionais,
mesmo que isso significasse matar uma inocente e fazer sofrer o seu
prprio filho.
Todo o episdio dedicado a Ins de Castro n'Os Lusadas foca este
dilema. Afonso IV, juntamente com os seus conselheiros, vai ao encon
tro de Ins pora a tirar a o mundo. No entanto, a dada altura, Afonso
IV fica comovido com os pedidos de clemncia de Ins e, se no fosse
a presso do povo, teria voltado atrs na sua deciso. Vejomos em
pormenor a estncia 130:

Queria perdoar-lhe o Rei benigno,

Movido das palavras que o magoam;
Mas o pertinaz povo e seu destino
(Que desta sorte o quis) lhe no perdoam.
Arrancam das espadas de oo fino
Os que p o r bom tal feito oli apregoam.
Contra ua doma, peitos carniceiros,
Feros vos amostrais e cavaleiros?
Podemos constatar que a vontade d o Rei nesta fase era a de poupar
Ins, sendo, at, apelidado de Rei benigno. N o entanto, a conjuno
adversativa "mas" coloca o povo e o destino contra Ins e contro, inclu
sive, a vontade de Afonso IV. As razes do povo j conhecemos, dizem
respeito ao interesse nacional. Afonso IV como representante do povo
teria que responder aos seus pedidos, e caso voltasse atrs haveria
tambm a hiptese de lhe serem postos em questo a sua bravura e
absolutismo. Quanto ao destino como opositor, um elemento que se
encontra sempre presente nas tragdias, Cames d assim nfase a
este elemento trgico.
E importante tambm salientar a interrogao retrica presente no
final desta estncia. Lus de Cames faz uma espcie de denncia e
deixa no ar o verdadeira natureza destes homens que mostram a sua
valentia atacando uma dama indefesa.
Contudo, como j foi dito, coso no houvesse um interesse nacio
nal em oposio aos amores de Pedro e Ins, esta tragdia nunca teria
acontecido. No possvel compreender inteiramente a situao e o
destino de Ins sem que se considere a prpria situao de Afonso IV
(situao essa que analisamos nos pargrafos anteriores). Assim, Ins e
Afonso IV so uma espcie de Antgona e Creonte. Ambos tm alguns
traos em comum, so fiis s suas posies e vontades e, por tal, so
frem as consequncias. Tol como Antgona, a figura de Ins no teria
fora e expresso se no houvesse um rei a fazer-lhe oposio.

62

SEAD/UEPB

Literatura Portuguesa

Lirismo e simbolismos presentes no episdio de Ins de

Castro de Lus de Cames
do conhecimento de todos que Os Lusadas umo obra de cariz pico onde o universo masculino o predominante. Assim, todo o
episdio de Ins de Castro entra em perfeito contraste com a restante
obra. Neste episdio, a personagem central feminina e o lirismo pre
sente nos sonetos comonianos transposto para estas estncias. Lus de
Cames consegue estabelecer com o leitor um contato inquestionavel
mente emotivo. O leitor, alm de emocionar-se com os versos, |amais
conseguir esquec-los. O desespero que Cames coloca nas falas de
Ins (inventados por si) faz com que um universo de terror progrida e
"arraste" consigo o prprio leitor. Existem momentos em que o leitor
levado a sentir compaixo e levado tambm a partilhar o sofrimento
das personagens da tragdia, o piedade perante tal destino trgico
instala-se dando assim origem Catarse.
O s argumentos de Ins esto carregados de aluses m itologia
pag (tipicamente Clssico), como so os casos das referncias deu
sa Natura, a Rmulo e a Remo. Estas referncias so simblicas, pois
colocam os animais ferozes e irracionais em contraste com Afonso IV. A
amante de Dom Pedro chama a ateno do rei para a piedade que
possvel encontrar-se nas feras, piedade essa que no estava a conse
guir obter do soberano.
Ao ver que no est a conseguir demover o rei da sua deciso, Ins
apela a este que pense nos filhos que ficaro rfos, filhos estes que
so netos de Afonso IV (estncia 127).
O tu, que tens de humano o gesto e o peito
(Se de humano matar ua donzela,
Fraca e sem fora, s por ter sujeito
O corao a quem soube venc-lo),
A estas cr/anc/nhas tem respeito,
Pois o no tens morte escura delo;
Mova-te a piedade sua e minha,
Pois fe no move a culpa que no tinha.
Nesta estncia o rei cruel contrasta com a mulher frgil e inocente,
a orao parenttica (introduzida habilmente por Cames) questiona
a natureza deste soberano. Ins caracterizada como sendo fraca e
sem fora (pleonasmo), portanto est merc de Dom Afonso IV. Q u a l
quer ser humano ficaria comovido perante tal cenrio e, ao matar uma
dama indefesa e sem culpa, Afonso IV revela-se como mais selvagem
que todos os animais ferozes.
Ins assassinada e todos os elementos da Natureza refletem esta
morte (tpico das produes lricas renascentistas): o sol esconde-se; os
vales reproduziram em eco o ltimo sopro de vida de Ins que continha
o nome do seu amado; e as ninfas do Mondego choraram durante
muito tempo e estas lgrimas perpetuaram-se na Fonte da Lgrimas
Literatura Portuguesa

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(no Quinto das Lgrimas, em Coimbra). O episdio termina com a

referncia a esta fonte mgica, dando um aspecto ainda mais lendrio
a esta histria de amor.

As filhos do Mondego o morte escura

Longo tempo chorando memoraram,
E, por memria eterna, em fonte pura
As lgrimas choradas transformaram
O nome lhe puseram, que indo duro,
Dos amores de Ins, que ali passaram.
Vede que fresca fonte rego as flores,
Que lgrimas so a guo e o nome Amores.
As ninfas do Mondego haviam testemunhado esta linda histria de
amor, pois foi nos souc/osos campos do Mondego que Ins e Pedro se
tero visto pela primeira vez; e nos arvoredos da Fonte dos Amores
que tero tido os seus encontros secretos. Reza tambm a lenda que
o sangue que a amada de Dom Pedro derramou est, ainda hoje,
gravado numa rocha. Todavia, de acordo com os especialistas, a cor
avermelhada que podemos constatar na rocha deve-se presena de
uma alga, a Hildenbranthiarosea. No entanto, muitos preferem ignorar
a explicao cientfica para que o mito no perca o seu fantstico e
maravilhoso.
Muito se tem escrito e dito sobre a histria trgica de Ins de Cas
tro e Dom Pedro. A Histria reproduz os fatos, mas a Literalura tem
mistificado estes fatos, transformando esta histria de amor numa das
mais belas histrias de am ora nvel mundial. So muitos os turistas que
visitam os tmulos e muitos aqueles que querem passear pelos jardins,
outrora secretos, de Pedro e Ins.
Existem vrios aspectos da lenda que a His
tria no consegue comprovar [E o caso de d o
cumentos a comprovarem o casamento de Pedro
e Ins e da coroao de Ins depois de morta].
Contudo, quem conhece esta histria de am or
prefere acreditar em toda a magia que a envol
ve, tudo aquilo que a transformou numa parte da
nossa tradio, tradio de h j seiscentos e cin
quenta anos. Tradio que ir continuar a apai
xonar as futuras geraes. (Fonte: http://www.
notapositiva.com/trab_professores/textos_apoio/
portugues/lnes_de_Castro.htm)
fonte: hflp://inesdecashoesspc.fi1es.wodpress.conv '2 0 i 0 / 02 / 3 2 / 529286 _

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Literatura Portuguesa

Referncias
AAW, Enciclopdia Luso-Brasileira de Cultura, Mem Martins, Ed. Verbo,
1976
CAMES, Lus de Vaz, Os Lusadas, 2. ed. Porto: Livraria Figueirinhas,
1999
FRANCO, Antnio, Memria de Ins de Castro. Mem Martins: Edies
Europa-Amrica, 1990
LOPES, scar e SARAIVA, Antnio Jos, Histria da literatura
Portuguesa. 17. ed. Porto: Porto Editora, 1996
SOUSA, Maria Leonoi de, Ins de Castro - Um Tema Portugus na
Europa. Lisboa: Edies 70, 1987

W eb
Biblioteca Virtual: http://www.portalcen.org/bv/estudante/
inesdecastro.pdf
SILVA, Fernando Correia; http://www.vidaslusolonas.pt/inesdecastro.
htm
http://www.notapositiva.com/trab_professores/textos_apoio/
portugues/lnes_de_Castro.htm

0 sonetista cames
0 SONETO uma tpica composio renascentista. A admirao pela
antiguidade clssica levavo os classicistas o imitar-lhe inclusive o detaIhismo com que eram compostos os poemas e as demais manifestaes
artsticas greco-romanas. Introduzido em Portugal por S de Miranda,
quando de sua volta da Itlia, em 1527, o soneto uma forma fixa de
poema, composto por 14 versos, distribudos em duas quadras (estrofes
de quatro versos) e dois tercetos (estrofe de trs versos), todos rimando
entre si, e com uma chave de ouro ao final.
Luis de Cames foi um excelente sonetista, como comprovam a l
guns de suas criaes, que colocaremos a seguir:
Am or um fogo que arde sem se ver,
ferida que di, e no se sente;
um contentamento descontente,
d o r que desatino sem doer.
um no querer mais que bem querer;
um andar solitrio enlre a gente;
nunca contentar se de contente;
um cuidar que ganho em se perder.

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querer estar preso por vontode;

servir a quem vence, o vencedor;
te r com quem nos mata, leoldode.
M as com o causar pode seu favor
nos coraes humanos omizode,
se t o contrrio a si o mesmo Amor?

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Alm a minha gentil, que te partiste

To cedo desta vida descontente,
Repouso l no Cu etemamente,
E vivo eu c na terra sempre triste.
Se l no ossento etreo, onde subiste,
M em ria desto vido se consente,
N o te esqueos doquclc am or ordente
Q u e j nos olhos meus to puro viste.
E se vires que pode merecer-te
Algum a cousa a dor que me ficou
Da m goa, sem remdio, de perder-te.
Rogo o Deus, que teus orios encurtou,
Q u e too cedo de c me leve o ver-te,
Q u o cedo de meus olhos te levou.
Sele anos de pastor Jac servia
Labo, pai de Raquel serrana bela,
M as no servia ao poi, servia a ela,
Q u e a elo s p o r prmio pertendia.
O s dias no esperana de um s dia
Passava, contentondo-se com v-la:
Porm o poi usando de cautelo,
Em lugar de Raquel lhe deu a Lia.

Vendo o triste pastor que com enganos

Assim lhe era negada a sua poslora,
C om o se o no tivera merecido,
C om eou a servir outros sete onos,
Dizendo: Mais servira, se no foro
Para to longo om or to curta o vida.
Q u e m diz que Am or falso o u engonoso,
lige iro, ingrato, vo, desconhecido,
Sem falta lhe ter bem merecido
Q ue lhe seja cruel ou rigoroso.
A m o r brando, doce e piedoso;
Q u e m o contrrio diz no sejc crido:
Seja por cego e opaixonodo tido,
E ao s homens e inda oos deuses odioso.
Se males faz Amor, em mi sc vem;
Em mim mostrando todo o seu rigor,
A o m undo quis mostrar quanto podia.
M as todas suas iras so de amor;
Todos estes seus moles so uno bem,
Q u e eu por todo outro bem no trocaria.
(Fonte: http://fredb.sites.uol.com . b r/
lusdecom.htm)

Atividade III

a) Temos aqui quatro sonetos de Cames abordando o mesmo tema: o amor.

Leia cada um deles e procure escrever algo sobre o tipo de amor que cada
um aborda.

dica. utilize o bloco

de anotaes para
responder as atividades!

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Literaiuro Portuguesa

Resumo
O Classicismo em Portugal no diferiu m uito do Renascimento eu
ropeu, embora tenha sido menos efervescente do que na Itlia, onde
nasceu o movimento. As caractersticas so comuns, dizem respeito
admirao pela antiguidade clssica e a busca da imitao dessa an
tiguidade. O resultado so textos extremamente bem cuidados, com
constantes referncias mitologia greco-romana. O m aior nome desse
movimento, em Portugal, foi, inegavelmente, Luis de Cames, poeta
pico, autor de "Os Lusadas" (poema que identifica Portugal enquanto
nao desbravadora dos mares "nunca dantes navegados"). Apesar da
vida atribulada que teve, um pouco por isso tambm, reverenciado
como um dos nomes mais importantes da literatura portuguesa.

Autovaliao
Com o objetivo de se autoavallar, no que se relaciona presente unidade, voc
pode observar se conseguiu:

Identificar as principais caractersticas da literatura produzida em

Portugal na poca do Renascimento europeu;
Relacionar aspectos da vida de Cames produo de sua obra;
Analisar com desenvoltura os trechos apresentados do poema pico
camoniano Os Lusadas, bem como sonetos lricos aqui postos;

Literatura Portugueso

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dica.

utilize o b loco
de onotaes para
responder as atividades!

Referncias
CAMCES, Luis de. Os Lusadas. So Paulo: Martin Claret, 2002.
MOISIS, Massaud. A literatura portuguesa atravs dos textos. 28. ed.
So Pcjlo: Cultrix, 2002
NICOSA, Jos de. Literatura Portuguesa - das origens aos nossos dias. So
Paulo:5cipione, 1999

W eb :
http://pt.wikipedia.org/wiki/Lu%C3%ADs_de_Cam%C3%B5es
http://pt.wikipedia.org/wiki/Renascimento
http://redb.sites.uol.com.br/lusdecam.htm
http://vww.notapositiva.com/trab_professores/textos_apoio/
portugjes/lnesdeC astro.htm

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