PPJuan 15

En el captulo anterior vemos cmo Jess alentaba a los apstoles, prometindoles que a
travs del Espritu Santo El todava estara con ellos. En la primera parte del captulo 15 Jess habla
de lo que El espera de ellos. La palabra clave de este texto espermanecer. Cuntas veces aparece
en 15:4-10?
15:1 Yo soy (6:35; 8:12; 10:7; 10:11; 11:25; 14:6) la vid verdadera, -- Todos los textos "Yo soy"
enfatizan la necesidad de estar en Cristo para tener la vida espiritual. En Cristo se realiza el
propsito eterno de Dios. El es la verdadera luz (1:4; 8:12) y el verdadero pan (6:32). Aun despus
de fsicamente dejar a sus apstoles estara con ellos, y de El recibiran vida, para poder llevar fruto
en su servicio.
-- y mi Padre es el labrador (viador, LBLA). -- El Padre es el viador, porque todo el plan
que Jess llevaba a cabo era segn el propsito eterno de Dios (Efes. 1:11; Hech. 2:22). La figura de
la vid y los sarmientos describe la relacin de los apstoles con Cristo. Pronto Jess volvera al
Padre y despus volvera a los apstoles en la persona del Espritu Santo, para seguir trabajando con
ellos.
Cristo es la vid verdadera porque sus apstoles, como sarmientos de esa vid, no podran
recibir vida de otra fuente para poder llevar fruto para Dios. El pensamiento principal en estas
palabras de Jess era la necesidad de que sus apstoles permaneciesen enEl aunque estuviera
fsicamente ausente de ellos.
15:2 Todo pmpano (sarmiento, LBLA) (como Judas) que en m (2 Cor. 5:17) no lleva fruto, lo
quitar; -- Despus (ver. 16) Jess dice a sus apstoles, "Yo os eleg a vosotros, os he puesto para
que vayis y llevis fruto". Los eligi y los envi para que llevaran el evangelio a todas las naciones
(Mat. 28:19; Mar. 16:15; Hech. 1:8). Judas fue quitado, pero fue remplazado por Matas, y estos
doce apstoles llevaron mucho fruto, comenzando el da de Pentecosts (Hech. 2:41, 47).
Muchos textos del Nuevo Testamento se refieren a la necesidad de que los discpulos de
Cristo lleven buen fruto (la obediencia y el desarrollo del carcter de cristiano y la vida espiritual):
Gl. 5:22, 23; Mat. 3:7-10; Luc. 8:14, 15; Rom. 6:22; 7:4; Efes. 5:9; Fil. 1:9-11; Col. 1:5, 6, 10; 2
Ped. 1:3-11. El sarmiento recibe vida (sabia) de la vid para que lleve este buen fruto. Los sarmientos
que no llevan fruto perjudican la vid y la produccin de fruto por los sarmientos sanos.
-- y todo aquel que lleva fruto, lo limpiar (lo poda, LBLA; pero en el margen,
Lit., limpia), para que lleve ms fruto. --El Seor limpia los sarmientos de la vid por medio de
exhortaciones, amonestaciones, reprensiones y sufrimientos (2 Tim. 3:16 - 4:4; Sal. 119:67, 71;
Rom. 5:3-5; 2 Cor. 4:16; 12:7-10; Heb. 12:5-7; Sant. 1:2-4; 1 Ped. 1:7; 4:1, 2). Todo cristiano -- por
fuerte que sea -- necesita de esta limpieza para poder llevar el fruto de una vida consagrada y
tambin el fruto de ms almas ganadas por Cristo.
El rbol es reconocido por su fruto (Mat. 7:16-20) y, por eso, Jess dice, "En esto conocern
todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros" (13:35).
15:3 Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado. -- 13:10; 17:19. La palabra de
Cristo nos dice lo que debemos hacer para ser salvos: "habiendo purificado vuestras almas por la
obediencia a la verdad" (1 Ped. 1:22); "Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella, para
santificarla, habindola purificado en el lavamiento del agua por la palabra" (Efes. 5:25, 26).
15:4 Permaneced en m, -- "el que come mi carne y bebe mi sangre, en m permanece, y yo en l",
6:56; 15:6, 7, 9, 10; 1 Jn. 2:6, 19, 28. Para permanecer en El debemos permanecer en su palabra: "Si
vosotros permaneciereis en mi palabra, seris verdaderamente mis discpulos" (8:31); "la palabra de
Dios permanece en vosotros (1 Jn. 2:14); "Si lo que habis odo desde el principio permanece en

vosotros, tambin vosotros permaneceris en el Hijo y en el Padre" (1 Jn. 2:24); "Yo, la luz, he
venido al mundo, para que todo aquel que cree en m no permanezca en tinieblas" (12:46).
El permanecer en El significa que andamos como El anduvo: "El que dice que permanece en
l, debe andar como l anduvo" (1 Jn. 2:6). "Todo aquel que permanece en l no peca" (no practica
el pecado) (1 Jn. 3:6, 9). "El que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en l" (1 Jn. 4:16).
La palabra permanecer significa la participacin (tener comunin) con Cristo, es decir,
participar de las cosas mejores que pertenecen a la salvacin (Heb. 6:9). Escuchamos a los apstoles
y aceptamos su testimonio para poder tener participar (tener comunin) con ellos y, a travs de su
palabra, participar (tener comunin) con el Padre y con el Hijo (1 Jn. 1:1-3); "Fuisteis llamados a
la comunin con su Hijo Jesucristo nuestro Seor" (1 Cor. 1:10); "La copa de bendicin que
bendecimos, no es lacomunin de la sangre de Cristo? El pan que partimos, no es la comunin del
cuerpo de Cristo?" (1 Cor. 10:16); "sois participantesconmigo de la gracia" (Fil. 1:7); "nos hizo
aptos para participar de la herencia de los santos en luz" (Col. 1:12); "participantes del
llamamiento celestial" (Heb. 3:1); "para que participemos de su santidad" (Heb. 12:10); "por
vuestra comunin (participacin) en el evangelio" (Fil. 1:5; 4:15); "el privilegio de participar en
este servicio para los santos" (2 Cor. 8:4); "cooperemos con la verdad" (3 Jn. 8); "participantes de la
naturaleza divina" (2 Ped. 1:4); "participantes de la gloria que ser revelada", (1 Ped. 5:1).
"El que hace la voluntad de Dios permanece para siempre" (1 Jn. 2:17).
-- y yo en vosotros -- Debemos permanecer en Cristo para que El pueda permanecer en
nosotros (1 Jn. 3:24; 4:12). Este es el requisito primordial para que el sarmiento tenga vida y lleve
fruto. Permanecemos en El cuando guardamos su palabra (su enseanza). "El que me ama, mi
palabra guardar; y mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l" (14:23). "Judas
ha salido y Satans sacudir al resto de ellos como a trigo (Lc. 22:31s)" (ATR); permaneceran en
Cristo? La salvacin de todo ser humano depende de dos cosas: (1) entrar en Cristo; y (2)
permanecer en Cristo (Apoc. 14:13) (JBC).
-- Como el pmpano (sarmiento, LBLA) no puede llevar fruto por s mismo, si no
permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. -- Esta ilustracin es
sencilla y clara. Un nio puede entenderla, porque si el sarmiento est separado de la vid,
inmediatamente comienza a secarse. Hay una diferencia, sin embargo, entre el sarmiento literal y el
discpulo de Cristo como sarmiento: el sarmiento fsico no puede, por medio de su propia fuerza,
separarse de la vid, pero por su propia voluntad y fuerza, el discpulo de Cristo s puede alejarse de
Cristo (FP).
Los sarmientos espirituales que se separan de la iglesia se separan de Cristo.
15:5 Yo soy la vid, vosotros los pmpanos (sarmientos, LBLA); -- En ese instante los apstoles
estuvieron con Jess, como sarmientos en la vid, recibiendo vida, fuerza, apoyo y aliento de El.
No solamente los apstoles sino todos los discpulos son sarmientos en esta vid. Cmo se
llega a ser sarmiento en la vid? Para contestar esta pregunta hagamos otra: Cmo se entra en
Cristo? (Gl. 3:26, 27). Aun otra pregunta sera: Cmo se entra en el cuerpo de Cristo (1 Cor.
12:13)? o cmo se entra en el reino de Cristo? (Jn. 3:5). Al contestar estas preguntas se contesta
tambin la pregunta de cmo se llega a ser sarmiento.
-- el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; -- El sarmiento de esta figura
no representa una iglesia (ni mucho menos alguna denominacin humana, 1 Cor. 1:10-13), sino un
individuo (un discpulo de Cristo).
Hay otras figuras en el Nuevo Testamento que ilustran esta verdad: Cristo es la Cabeza, la
iglesia es su cuerpo; Cristo es el Rey, la iglesia es su reino; Cristo es el Buen Pastor, la iglesia es su
rebao; Cristo es la Principal Piedra del ngulo y la iglesia es el templo; Cristo es el Esposo y la
iglesia es su esposa.
-- porque separados de m nada podis hacer. -- Qu hacen los que se alejan de la iglesia?
Nada! Qu hacen los que solamente profesan servir a Cristo (Mat. 7:22, 23)? Nada! El fruto
aceptable de los fieles es fruto que se lleva "en Cristo". El fruto que el discpulo lleva es el fruto de

Cristo. Estn "llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de
Dios" (Fil. 1:11); "el amor de Cristo nos constrie" (2 Cor. 5:14); Cristo quiere que su "gozo est en
vosotros" (15:11); Cristo dice, "mi paz os doy" (14:27); "el que actu en Pedro ... actu tambin en
m" (Gl. 2:8); "vive Cristo en m" (Gl. 2:20); "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece" (Fil.
4:13).
15:6 El que en m no permanece, ser echado fuera como pmpano (sarmiento LBLA),
-- Deja de tener comunin con Cristo para participar de la mesa de los demonios (1 Cor. 10:21; 2
Cor. 6:14-18; Efes. 5:11); "no participes en pecados ajenos. Consrvate puro" (1 Tim. 5:22);
"Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros" (1 Cor. 5:13; Rom. 16:17; 2 Tes. 3:6, 14; 2 Jn. 911).
-- y se secar; -- El rey Sal se sec. Judas se sec. Al volver al mundo, Demas se sec. Los
que volvieron atrs para ya no seguir con Cristo se secaron. Todos los que no quieren arrepentirse y
volver a la comunin con Cristo se secan.
"Es terrible ver un pobre afligido cuerpo humano que se seca bajo la plaga de la muerte; es
indeciblemente peor ver un proceso semejante llevarse a cabo en el alma" (RCHL).
-- y los recogen, -- "Recoged primero la cizaa, y atadla en manojos para quemarla" (Mat.
13:30). En realidad los infieles forman alianzas diablicas y de esa manera se recogen a s mismos
en manojos para ser fcilmente recogidos por el juicio de Dios. La compaa de Cor, Datn y
Abiram (Nm. 16) se recogieron a s mismos para rebelarse contra Moiss y Aarn; el Sanedrn,
Herodes y Pilato se recogieron a s mismos para entregar a Jess; actualmente la "reunin de los
malignos" (Sal. 26:5) (ismos religiosos, el humanismo secular, los evolucionistas, etc.) se recogen a
s mismos para resistir al Espritu Santo, y en consecuencia a su rebelin sern recogidos por Dios
en el Da Final. "Enviar el Hijo del Hombre a sus ngeles, y recogern de su reino a todos los que
sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, y los echarn en el horno de fuego; all ser el lloro
y el crujir de dientes" (Mat. 13:42).
-- y los echan en el fuego, y arden (Ezeq. 15). -- Con repeticin -- y, por eso, con nfasis --,
Jess describe la condicin triste del sarmiento que no permanece en El: (1) ser echado fuera; (2)
se secar; (3) los recogen; (4) los echan en el fuego; (4) y arden (Mat. 3:10, 12; 13:41-42, 59-50; 2
Tes. 1:7-9). El propsito del sarmiento es llevar fruto; si no lo hace, sirve solamente como lea. Este
texto ensea claramente que el discpulo puede caer y perder su alma (Gl. 5:4; Heb. 3:12-14; 2
Ped. 1:10). Los que citan Jn. 10:28 ("yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las
arrebatar de mi mano") para probar la imposibilidad de la apostasa del creyente, deben estudiar
cuidadosamente este versculo (15:6). No hay conflicto alguno entre estos dos textos, pues en el
10:27 Jess describe las ovejas que no perecern como las que "oyen mi voz ... y me siguen". Desde
luego, las ovejas que siguen oyendo y siguiendo la voz de Cristo no perecern, pero "el que en m
no permanece" es el que deja de or su voz y deja de seguirle.
Un comentarista dice, "Es cierto que una vez que el hombre ha sido verdaderamente salvo,
permanece salvo para siempre; sin embargo, Dios no mantiene al hombre en el camino de la
salvacin sin esfuerzo, diligencia y vigilancia de parte del hombre. Y la fortaleza para perseverar
en la fe de esta manera siempre procede de Dios, de l solo!" (GH). Este autor deja muy confuso el
asunto. Dice que el hombre una vez salvo permanece salvo para siempre, pero que Dios requiere el
esfuerzo, diligencia y vigilancia de este creyente. Est compelido el creyente a esforzarse, ser
diligente y vigilante? Viene alguna fuerza de Dios que tome control del creyente para forzarle a ser
fiel? Las "explicaciones" de calvinistas sobre este tema son puras contradicciones.
"En la vid verdadera, las uvas siempre crecen en racimos, es decir, en congregaciones" (cita
del comentario de JBC). Entonces, por qu no habl Jess de "la congregacin que en m no
permanece"? Es cierto que hay congregaciones que no permanecen fieles, pero en este texto Jess
no habla de racimos (ni siquiera habla de uvas), sino de cada cristiano (mayormente de cada
apstol) como un sarmiento.

Este es uno de los textos de los sectarios que defienden y justifican el denominacionalismo.
Se dice que los sarmientos son las distintas denominaciones, pero Jess dice, "el que en m no
permanece ser echado fuera como pmpano". Imagnese una vid con un sarmiento bautista, otro
sarmiento metodista, y otro sarmiento pentecostal!
15:7 Si permanecis en m, y mis palabras permanecen en vosotros, -- Al decir, "Si permanecis
en m", hubiera sido lgico que Jess dijera, "y yo en vosotros", pero en lugar de decir yo dice mis
palabras, porque es imposible permanecer en Cristo si sus palabras no permanecen en nosotros (1
Jn. 2:14, 24; 3:24).
-- pedid todo lo que queris (en mi nombre, 14:13; 15:16; 16:23) y os ser hecho.
-- Obsrvese que esta promesa es condicional: es para los que permanecen en El. Quines son
estos? Son los que permiten que las palabras de Cristo permanezcan en ellos, es decir, los que viven
de acuerdo con su enseanza, "llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo" (2 Cor.
10:5). Son los que han comprobado "cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta"
(Rom. 12:2). Son los que hacen "las cosas que son agradables delante de l" (1 Jn. 3:22) y piden
"conforme a su voluntad" (1 Jn. 5:14). Tales oraciones, pues, coincidirn con el deseo (la voluntad)
del Seor de que se lleve mucho fruto para glorificar al Padre. Los tales oran "en el Espritu Santo"
(Judas 20).
15:8 En esto es glorificado mi Padre, en que llevis mucho fruto, -- Como Cristo glorific al
Padre (13:31, 32; 17:4, 5), as tambin El es glorificado por los discpulos de Cristo que
llevan mucho fruto. No hay otra cosa que honre al Viador ms que el abundante fruto llevado por
la vid que ha cuidado con tanta diligencia.
Jess dice "mucho fruto". El grano de trigo que cae en la tierra y muere "lleva mucho fruto"
(12:24). Como Cristo ha "venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia"
(10:10), y como "sobreabund la gracia" (Rom. 5:20), as tambin debemos llevar fruto "en
abundancia" para Dios. "Estad firmes y constantes, creciendo (abundando, LBLA) en la obra del
Seor siempre" (1 Cor. 15:58); "Por tanto, como en todo abundis, en fe, en palabra, en ciencia, en
toda solicitud, y en vuestro amor para con nosotros, abundad tambin en esta gracia" (la gracia de
ofrendar) (2 Cor. 8:7); "de la manera que aprendisteis de nosotros cmo os conviene conduciros y
agradar a Dios, as abundis ms y ms" (1 Tes. 4:1); "vuestra fe va creciendo, y el amor de
todos ...abunda para con los dems" (2 Tes. 1:3); "poniendo toda diligencia ... aadid a vuestra fe
virtud ... conocimiento ... dominio propio ... paciencia ... piedad ... afecto fraternal ... amor. Porque
si estas cosas estn en vosotros, y abundan, no os dejarn estar ociosos nisin fruto" (2 Ped. 1:5-8).
"Saludad a la amada Prsida, la cual ha trabajado mucho en el Seor" (Rom. 16:12).
-- y seis as (vengis a ser, as, ATR) mis discpulos. -- Se podr observar la evidencia de
que son verdaderos cristianos.Este es uno de los requisitos bsicos del discipulado (13:34, 35; Mat.
16:24; Luc. 14:25-33). Al cumplir con este requisito llegamos a ser cada vez ms como Cristo
(llegamos a ser verdaderos imitadores de Cristo, 2 Cor. 3:18). El hombre interior se renueva de da
en da (2 Cor. 4:16); "y revestido de nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo cre se va
renovando hasta el conocimiento pleno" (Col. 3:10).
15:9, 10 Como el Padre me ha amado, as tambin yo os he amado; permaneced en mi
amor. (Esto es un mandamiento y el ver. 10 explica cmo se obedece) Si guardareis mis
mandamientos, (13:34; 14:15, 23) permaneceris en mi amor; as como yo he guardado los
mandamientos de mi Padre, y permanezco en su amor.-- En todo Jess nos ha dejado un ejemplo
perfecto. Lo que El requiere de sus discpulos (guardar sus mandamientos) es lo que El mismo
practicaba (guardaba los mandamientos del Padre).
A travs de los escritos de Juan es obvio
que el amar equivale a llevar una vida obediente.

15:11 Estas cosas os he hablado, para que mi gozo est en vosotros, y vuestro gozo sea
cumplido (3:29; 16:24; 17:13; 1 Jn. 1:4; 2 Jn. 12). -- Los mandamientos de Jess no son gravosos
(1 Jn. 5:3) como las cargas impuestas por los escribas y fariseos (Mat. 23:4; Luc. 11:46). El yugo de
Jess es fcil (bien acomodado) y su carga ligera (Mat. 11:28-30). El nos manda que obedezcamos
su enseanza, pero al hacerlo no impone una carga gravosa o insoportable, sino que nos revela el
secreto del gozo perfecto. El gozo de Jess (mi gozo) aqu en la tierra haba sido el fruto de la
constante obediencia a la voluntad del Padre, y este mismo gozo puede ser reproducido
(cumplido) en sus discpulos que le obedecen. A travs de la obediencia su gozo aumentara hasta la
plenitud (FLG).
Jess habla mucho de lo que Pablo llama el fruto del Espritu: "amor, gozo, paz" (Gl. 5:22).
Vanse 14:15, 23; 15:11; 14:27.
El gozo del cual Jess habla no es como el gozo del mundo (comprese 14:27, "La paz os
dejo ... yo no os la doy como el mundo la da"). Tampoco promete la clase de gozo que el mundo
busca.