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I.
ORIGEN................................................................................................................ 2
II.
DEFINICIN.......................................................................................................... 3
III.
IV.
V.
5.2.
VI.
CARACTERSTICAS............................................................................................. 7
VII.
CLASIFICACIN:................................................................................................ 7
7.1.
De acuerdo al lugar:...................................................................................... 7
7.2.
7.3.
De acuerdo a la poca:.................................................................................. 9
7.4.
Por su latitud:................................................................................................. 9
7.5.
Por su altitud:............................................................................................... 10
VIII.
8.1.
8.2.
IX.
9.1.
9.2.
9.3.
X.
XI.
XII.
12.1.
EL HUAYNO DE CAJAMARCA......................................................................15
12.2.
EL HUAYNO DE HUANCAYO.......................................................................17
12.3.
EL HUAYNO EN EL CUZCO.........................................................................18
12.4.
EL HUAYNO DE AREQUIPA.........................................................................21
12.5.
EL HUAYNO EN LA LIBERTAD.....................................................................23
XIII.
CONCLUSIONES:.............................................................................................. 25
XIV.
BIBLIOGRAFA.................................................................................................. 26
I.
ORIGEN
En el Per la msica se remonta al menos a unos 10
000
aos
de
antigedad
por
recientes
descubrimientos arqueolgicos de instrumentos
musicales, de esa larga tradicin proceden las
quenas, las zampoas y una gran variedad de
instrumentos. El encuentro de lo andino y lo
occidental ha dado origen en el Per a ms de 1300
gneros musicales. Pero dos de ellos han rebasado
el mbito regional y se han convertido en smbolos
de la identidad peruana: "el huayno y la marinera".
II.
DEFINICIN
Varios son los autores que se han dedicado al estudio del huayno. Cabe mencionar
a algunos que han incursionado en su estudio: ya sea en forma indirecta - al tratar
de otros temas - como por ejemplo, el Dr. Uriel Garca con su obra "Pueblos y
paisajes sud-peruanos" y "Neo-indio" ; o de forma de recopilacin de canciones
con breve apreciacin sobre el huayno tal como por ejemplo el Dr. Jos Mara
Arguedas con su obra "Canciones del pueblo quechua" y aquellos que han
estudiado el huayno en forma directa y exclusiva desde el punto de vista d la
etnomusicologa tales como el profesor Josefat Roel con su obra "El huayno del
Cuzco" y el profesor Flix Villareal con su obra "El Wayno de Jess" del
departamento de Hunuco.
En la actualidad se define como el gnero ms popular de los andes peruanos,
presente en toda ocasin festiva.
III.
IV.
V.
V.2.
Como actualizacin
una esencia
de
VI.
CARACTERSTICAS
VII. CLASIFICACIN:
VII.1. De acuerdo al lugar:
Pero lo expuesto no es todo, pues, conviene anotar y tomar en cuenta, que dentro
del grupo social urbano, vale decir, de aquellos asociados en las ciudades existe un
sector bastante numeroso que conforma la llamada clase obrera artesano, que, por
su lado, a originado una modalidad de huayno propio y diferente, por ejemplo, a las
otras como la media en singular.
b) Existe una modalidad de huayno nacido a consecuencia del movimiento
migratorio que en los ltimos tiempos se ha acrecentado siguiendo la
trayectoria de Sierra a Costa o mejor del agro a la urbe costea en un
considerable porcentaje; provocando con este fenmeno un traslado masivo
e incontrolado de poblacin. Es una modalidad de huayno muy reciente y
circunscrito especficamente a la zona de la capital de la repblica y reas
aledaas, por ser stas- por diversas razones de orden econmico y sociales
fundamentalmente las ms atrayentes o aptas a la satisfaccin de las
aspiraciones provincianas que se multiplican numerosamente.
Una muestra de esa presin social y de transculturizacin poderosa e invencible de
la sierra a la costa y que se traduce en la capital se puede comprobar con la
proliferacin continua de los conjunto vernaculares de baile y msica, y, la
multiplicacin consiguiente de las llamadas "Sopranos de Coloratura" tipo Ima
Sumac.
Pues, amos idiomas, no obstante de subsistir durante siglos, no han superado hasta
la fecha sus inconexiones, pese a ser elementos culturales sustantivos vigentes
VIII.2.
IX.
X.
Todo estudio de la cultura aborigen no puede sustraerse jams al rol que juega en
ella, el ambiente telrico y la concepcin cosmolgica que el hombre andino capta y
tiene de la tierra de la cual nace, vive y muere.
Las pruebas demostrativas de ese vnculo indisoluble de la tierra, bastaran para el
caso sealar las siguientes:
1) La organizacin comunitaria incaica y sus instituciones (el ayni y la minca),
no podan ser producto del esfuerzo individual aislado sino asociado o
colectivo por mandato irrenunciable de la geografa. En concreto la respuesta
del hombre al reto del ande.
2) La belleza de las inspiraciones que animan el trasfondo de las creaciones
culturales .En el caso singular del huayno, son testimonios de un conjunto
innumerable de impresiones de ese paisaje o naturaleza cautivamente del
ande. No puede venir a menos la majestuosidad imponente de los cerros. Los
pajonales las lluvias frecuentes, el silencio metafsico de un continente semivacio (metafsico de un continente) los efectos de un clima amordazante, etc.
En resumen de un mundo sencillamente inefable, arrobador, irrenunciable y
eterminista: acondicionador de la vida sobre cual importancia hay que abrir
los ojos de la investigacin que tienta la medrosidad y la indiferencia por lo
nativo.
XI.
A nivel formal, el huayno presenta muchsimas variantes segn las regiones desde
la formacin de las repblicas independientes, cambia de nombre segn los pases
que pertenecieron al gobierno de los incas: huayno en Per y Bolivia, San Juanito en
Ecuador, Carnavalito en Argentina y Trote en Chile.
Sin embargo se trata siempre del mismo ritmo y del mismo pueblo: En conclusin
este baile actualmente diversas denominaciones segn la regin a la que
pertenece. El huayno es el baile obligado en todas las fiestas familiares y pblicas.
a) Movimientos
El hombre ofrece el brazo derecho para bailar, o pone su pauelo sobre el hombro
de la mujer; luego se efecta el paseo de las parejas por el recinto; y finalmente el
baile, que consiste en un zapateo gil y vigoroso durante el cual asedia el hombre a
la mujer I frente a frente tocndola con sus hombros al girar y slo ocasionalmente
enlaza su brazo derecho al izquierdo de su pareja en tanto que ambos evolucionan
al ritmo de la msica. Son movimientos son elegante y picarescos.
b) Vestimenta
Su vestimenta est confeccionada con lana de alpaca o vicua en vivos colores los
cuales tienen muchos significados y uno de ellos es la riqueza de nuestra flora. El
huayno es una danza que est presente en todo evento festivo o ceremonial.
1. Vestimenta indgena
MUJER: La montera de acuerdo a la zona, casaquilla de bayeta con
aplicaciones de cintas labradas pullukala, iliqlla o manta, tejida de lana,
polleras en nmero de 4,5,6, de acuerdo al lugar predominante con
aplicaciones y hojotas .
VARON: La montera, sombrero de lana de oveja o chullo, poncho multicolor
tejido o con aplicaciones de cintas labradas y con botones, chaleco de tocuyo
o bayeta ,waraka, chumpi o faja tejida de lana , wara (pantaln) puede ser
corto , a la rodilla o largo segn la zona y las hojotas
2. Vestimenta mestiza
MUJER: Sombrero de tarro armado de paja de color blanco, adornado con un
razn y cinta en torno a la copa y encima del ala, pauelo, pendientes a la
manera de cola de pavo real, trenza, blusa .de tafetn de color entero I falda
pollera plisado en numero de 4, 5, 6, botines caa corta a la altura del tobillo,
de color negro, con colados en bajo relieve con cuero de color blanco.
VARON: Sombrero negro de pao, chalina tejida de lana con matices
cuadrados de color plomo, pauelo blanco con matices de otros colores con
predominio del blanco, terno de jerga (negro, azul), camisa blanca, poncho de
lene marrn y zapatos de color negro.
3. Vestimenta de saln
MUJER: Vestido de calle elegante, una falda y saco estilo sastre, no lleva
sombrero, un pauelo blanco, y zapatos de taco.
VARON: Terno de calle de cualquier color, pauelo blanco, no usa sombrero.
c) Msica
La msica tambin es distintiva de cada danza y es interpretada por los conjuntos
instrumentales propios de la regin: la banda de guerra, la orqueste o conjunto, la
banda. De procedencia indgena, la banda de guerra es considerada la agrupacin
ms tradicional. La orquesta est asociada-ms bien a la interpretacin de gneros
d) Instrumentos
El huayno indgena es ejecutado por un conjunto de Q aperos (unin de la banda de
guerra con parte del conjunto tpico indgena), o solo por este ltimo, conformado
por: arpa, violn, bandurria, tinya, charango, chillador, pinkuyllo, pito, wagrapuku,
pinkillowuankar, etc. Por el conjunto de Q aperos estn los pitos, quenas, wankar,
cornetas, tambor redoblante, etc.
XII.4.
EL HUAYNO DE AREQUIPA
Por otro lado, la palabra huayno, al asignar indistintamente tanto al gnero musical
como al gnero dantista posee en sus caractersticas, ms all del aspecto rtmico,
una expresin melanclica al estar, en la mayora de los casos, escrito en tono
menor, con este fin. De esta manera podemos concluir que el huayno se dio
expensas del desarrollo del yarav sobre las races del harawi campesino.
En conclusin, si existi el huayno en Arequipa y se le denomino huayo su
justificacin histrica lo dara el yarav, por ser este, indudablemente, el gnero ms
representativo de Arequipa y su desaparicin la encontramos en la pampea.
a) Movimientos
El huayno en s, se desarroll como una danza de pareja, en espacios desarrollados
perteneciente al elemento indgena y mestizo, propio del mbito urbano al que
perteneca.
b) Msica
Entre la msica popular de Arequipa encontramos:
d) Instrumentos
Wuarca o corneta de caho (pututo), tambin puede ser de metal o de caa,
este Instrumento es ejecutado por el varn.
El Llungur o lonccor, es un grueso carrizo que se extrae de una especie que
crece en las punas llamada martac. Mide cerca de 2 metros y se le coloca en
posicin transversal para ser tocado.
El Huelas, es una corneta de lata. La tinya, es un tambor hecho de cuero de
gato y es tocada por una mujer la misma que canta con una voz chillona.
Hoy la msica ha sido enriquecida con saxos, clarinete, arpas y violines.
XIII. CONCLUSIONES:
El huayno no solo es un gnero musical, danza o baile de origen incaico o
preincaico, sino, por el anlisis y el estudio de sus principales elementos
constituidos, en una estructura cultural.
El huayno- desde ya - no slo es dentro del conjunto de elementos culturales
aborgenes (el ayne, la minca, entre otros, por ejemplo) uno de los ms
importantes y del cual no se puede prescindir, es una verdadera categora
cultural.
El huayno, adems de constituirse en categora, traduce, desde lo ms hondo
del espritu de los hombres y pueblos que habitan el ande peruano, la
existencia de una vivencia socio-cultural arraigada, tradicional y poderosa
que unifica a ms de cinco millones de habitantes del agro por encima de los
factores geogrficos de altitud y latitud dndole unidad y coherencia, en el
tiempo y el espacio.
El huayno siendo generador y a su vez un elemento creado por una vivencia
socio-cultural bsica y poderosa permite descubrir la existencia de otras, que,
ubicadas en otros espacios geogrficos- dentro de nuestro territorio- y
ejerciendo sus funciones de factores unificadores, sobre sectores
demogrficos de sus influencias, ofrecen as, nuevas unidades o reas
culturales.
XIV. BIBLIOGRAFA
MEDINA ROBLES, Luis Carlos, "El Huayno", 1975.
CENTRO PBLADO DE FOLKLORE.- Folklore Peruano.- Danza y Canto.- Editor:
Escuela de Arte Popular. Lima, Per. 1997.
QULLET Diccionario Enciclopdico.- Tomo V.
RODRIGUEZ AMADO, Gustavo.- "Msica y Danza en las fiestas del Per".
RAIMUNDO, Jos. "Por los caminos del Ande".