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Introduo.
Joo Alberto Salles (18571904) 1 acreditava na ao do esprito e na construo da
cincia. No era um filsofo. Era um poltico. Mas no ficou preso, apenas, luta pelo
poder e pela distribuio dos seus benefcios. Almejava construir uma Repblica
alicerada nas luzes da cincia. No se conformou com o positivismo de Comte (17981
Joo Alberto Salles nasceu em Campinas, So Paulo (1857), tendo falecido em Salto, interior de S.
Paulo (1904). Formou-se em Direito na Faculdade do Largo de So Francisco, em So Paulo, em 1882,
aps ter tentado estudar engenharia nos Estados Unidos. Participou ativamente da poltica no Partido
Republicano Paulista, como jornalista e deputado federal. Rompeu com o Partido em 1894 e com o seu
irmo, Campos Salles (que foi presidente da Repblica), em decorrncia dos traos clientelistas de que
se revestiu a denominada Politica dos Governadores, concebida e posta em prtica por Campos Salles,
que constituiu, no entender do nosso autor, um dos mais srios golpes contra a representao poltica.
Em matria de positivismo, Alberto Salles optou por uma concepo moderada, assumindo algumas
teses de John Stuart Mill (1806-1873), como, por exemplo, a defesa do governo representativo. Aps a
sua sada da poltica dedicou-se ao magistrio. Deixou ampla obra escrita, podendo ser mencionados os
seguintes livros: Poltica republicana (1882), Catecismo republicano (1885), Ensaio sobre a moderna
concepo do Direito (1885), A vitria republicana (1885), Os crimes clebres de So Paulo (1886), A
ptria paulista (1887), Estudo cientfico sobre disciplina e organizao partidria (1888), Cincia
poltica (1891) e O ensino pblico (1901).
1857) puro e simples. Procurou ampliar a viso da realidade poltica, abrindo o seu
esprito literatura que, sob o influxo do positivismo, tinha pensado na Europa as
instituies republicanas. Nisso tudo radica a grandeza e a limitao da obra de
Alberto Salles.
Miguel Reale (1910-2006) destaca que Salles foi um cultivador do esprito positivo.
Mais do que a expresso especfica de uma doutrina pois nenhuma delas logrou
sequer equiparar-se aos modelos europeus reproduzidos, - o que me parece mais
importante foi a nova atitude que ento se difundiu, condicionando o exame dos
problemas nacionais, ou por outras palavras, foi mais o esprito positivo do que o
positivismo; mais a atitude de reserva e de crtica que muitos assumiram, mesmo sem
cuidarem especificamente de filosofia, do que a repetio dos ensinamentos de
Haeckel ou de Spencer. H muitos pontos ainda a esclarecer a propsito desse esprito
positivo que animou a cultura brasileira a partir de 1870 e que foi bem mais relevante
que o drama dos positivistas ortodoxos. Em verdade, sob certo prisma, Miguel Lemos e
Teixeira Mendes representaram fatores negativos no movimento renovador de ideias.
Por terem querido seguir A. Comte at s suas ltimas consequncias, aceitando com
admirvel devoo as suas ideias scio-religiosas: coube-lhes, assim, o papel paradoxal
de continuadores da velha tradio dogmtica e autoritria, embora sob a roupagem
da revoluo cientfica, enquanto que os adeptos do positivismo cientfico
desempenhavam mais um papel de carter crtico. 2
A respeito da inspirao ilustrada de Alberto Salles, escreveu Luiz Washington Vita:
Idelogo acima de tudo, e idelogo republicano particularmente. Alberto Salles
lanou mo das ideias para a sua ao poltica. Seja como cientista social ou cientista
poltico, seja como cientista do Direito ou cientista da educao, sua nica meta foi,
atravs das ideias, no apenas entender a realidade brasileira, mas transform-la.
Nisto se resume seu engagement e sua mensagem. 3
Desenvolverei os seguintes sete itens que, a meu ver, sintetizam a parte essencial da
concepo jurdica de Alberto Salles: 1 O estudo do Direito, uma janela privilegiada
para observar a histria natural da sociedade. 2 A Histria como cincia, fundamento
2
REALE, Miguel, Filosofia em So Paulo. So Paulo: Conselho Estadual de Cultura, 1962, pg. 23-25. Cit.
por VITA, Luiz Washington. Alberto Salles, idelogo da Repblica. So Paulo: Companhia Editora
Nacional / EDUSP, 1965, p. 14-15. Os autores citados por Miguel Reale so: Ernst Haeckel (1834-1919)
mdico e naturalista alemo que popularizou o princpio de que a ontogenia uma recapitulao da
filogenia. Herbert Spencer (1834-1919) filsofo ingls, que alargou o conceito darwinista de evoluo,
aplicando-o s organizaes sociais, tendo dado ensejo, no Brasil, corrente denominada de
darwinismo social. Miguel Lemos (1854-1917) e Raimundo Teixeira Mendes (1855-1927) positivistas
brasileiros que organizaram, no Rio de Janeiro, o Apostolado e a Igreja Positivista, tendo permanecido
fiis religio da humanidade proposta por Comte na ltima parte da sua obra. Augusto Comte (17981857) principal formulador da Filosofia Positivista.
3
VITA, Luiz Washington. Alberto Salles, idelogo da Repblica. Ob. cit., p. 21.
das Cincias Sociais e ponto de partida para superar a mentalidade mtica e metafsica.
3 Possibilidade de previso em Cincias Sociais, mediante o uso das estatsticas. 4
O objeto formal da nova Cincia Social: a lei da evoluo histrica formulada pelo
Positivismo, com a esttica e a dinmica social. 5 - O estudo do Direito, luz da
dinmica social de Comte. 6 - A crtica positivista s ideias metafsicas acerca do
Direito. 7 A concepo positivista do Direito no contexto do determinismo social.
Gostaria de registrar, aqui, os meus agradecimentos aos organizadores dos colquios
luso-brasileiros de Filosofia, pelo convite que me foi formulado para participar do
Colquio de Lisboa (Novembro de 2014), centrado no estudo da histria das ideias
jurdicas em Portugal e no Brasil. No poderia deixar de agradecer, tambm, a gentil
colaborao de Marta Sueli Dias Santos, bibliotecria do Centro de Documentao do
Pensamento Brasileiro, que me enviou oportunamente cpia das obras de Alberto
Salles que repousam nesse acervo. Valha lembrar que o Centro de Documentao do
Pensamento Brasileiro foi fundado pelo nosso grande mestre e amigo Antnio Paim,
em 1982, e hoje se encontra excelentemente instalado na Biblioteca da Pontifcia
Universidade Catlica de Salvador.
1 - O estudo do Direito, uma janela privilegiada para observar a histria natural da
Sociedade.
No prlogo sua obra intitulada: Moderna concepo do Direito, Alberto Salles
escrevia as seguintes palavras, destacando que a sua obra visava estimular, no meio
brasileiro, a histria natural da sociedade: De todos os veios que se encontram no
terreno sociolgico, o Direito incontestavelmente um dos mais ricos em materiais
preciosos para a explorao cientfica. Atac-lo com coragem seria (...) reunir os dados
precisos para a construo de um verdadeiro gabinete de histria natural da
sociedade, uma espcie de museu nacional. No este, contudo, o fim a que visa este
modesto trabalho. Simples ensaio, como o indica o prprio ttulo, ele tem unicamente
por fim provocar a curiosidade dos que estudam e mostrar aos mais competentes o
rumo que devem seguir para a descoberta do novo mundo cientfico, at hoje
desconhecido, se bem que vagamente pressentido por alguns espritos superiores. 4
Fixava-se Alberto Salles uma meta de cunho epistemolgico para o seu trabalho:
determinar o lugar do Direito no quadro da cincia social, enquadrando a sua moderna
concepo no marco do positivismo. Esse esforo implicava em superar as velhas
concepes teolgicas e metafsicas que infirmavam os estudos jurdicos no meio
brasileiro.
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. So Paulo: Tipografia de A Provncia,
1885, p. III.
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. IV-V.
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. V.
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mile Littr exerceu forte influncia entre os jovens bacharis do Largo de So Francisco, notadamente
entre os que seguiram o caminho do denominado Positivismo Ilustrado e que permaneciam fiis aos
ensinamentos do primeiro Comte, aquele que formulou a Lei dos Trs Estados. Os Ilustrados
contrapunham-se ao segundo Comte, aquele que tematizou a Religio da Humanidade e cujo
principal pregoeiro foi Pierre Laffitte (1823-1903). Littr, inspirador da primeira corrente, escreveu,
entre outros, os seguintes livros: Dictionnaire de mdicine e chirurgie, obra em colaborao com
Charles-Philippe Robin e Pierre-Hubert Nysten (1855); Histoire de la langue franaise (1862);
Dictionnaire de la langue franaise ("Le Littr") (18631873); Analyse raisonne du cours de
philosophie positive de M. A. Comte (1845); Application de la philosophie positive au gouvernement
(1849); Conservation, rvolution et positivisme (1852, 2 edio, com um suplemento, 1879); Paroles
de la philosophie positive (1859); Auguste Comte et la philosophie positive (1863); La Science au point
de vue philosophique (1873); Fragments de philosophie et de sociologie contemporaine (1876);
Comment j'ai fait mon dictionnaire (1880).
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de coexistncia. A histria como cincia ser, pois, como o disse Littr, a humanidade
considerada no tempo (...). Em todo caso, porm, os fenmenos sociais deixaro de ser
considerados como meros produtos do acaso ou de um fatalismo cego, para serem
interpretados como manifestaes de um condicionamento inevitvel, que se
caracteriza essencialmente por uma ordem constante e permanente. 8
Esta nova forma de compreender a histria permitia, segundo nosso autor, a
superao das crenas religiosas e da metafsica, pela f na regularidade dos
fenmenos sociais. A respeito, escrevia: (...) De um lado esto todos aqueles que
entregam a um providencialismo divino e sobrenatural a suprema direo dos atos
humanos; de outro se acham todos aqueles que s enxergam atravs da histria a
influncia arbitrria dos grandes homens. Tanto os primeiros como os ltimos, porm,
negam peremptoriamente a possibilidade da existncia de uma cincia social. Resta,
todavia, acrescentar que no meio desses dois grandes grupos, que ainda se conservam
presos disciplina desptica de uma teologia decadente ou de uma metafsica
dissolvente e revolucionria, aparece um outro, ainda relativamente pequeno, mas
forte pelo seu saber e prestigioso pela sua competncia, que pelos seus infatigveis
esforos vai pouco a pouco radicando nas conscincias emancipadas a crena na
regularidade dos fenmenos sociais. 9
Reconhecia o nosso pensador que nem todas as cincias so exatas. As cincias sociais
e a histria, como fundamento delas, obviamente no possuem a exatido das
cincias ditas naturais. Mas conseguem explicitar as leis que comandam os fenmenos
sociais. A respeito dessa peculiaridade da exatido das primeiras, escrevia, se
alicerando na autoridade de Herbert Spencer (1820-1903): Pouco importa que os
fenmenos sociais sejam muitssimo complicados e que sejam enormes as dificuldades
para a sua exata interpretao. Nem todas as cincias so exatas, tanto no ponto de
vista da quantidade, como no ponto de vista da qualidade. Como observa Spencer,
desde que h generalizao e que sobre ela se estabelece a interpretao, h cincia.
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4 O objeto formal da nova cincia social: a lei da evoluo histrica formulada pelo
positivismo, com a esttica e a dinmica social.
Revisando o pensamento dos clssicos do positivismo, Alberto Salles chegava
seguinte concluso: no se podia duvidar de que se tivesse consolidado, na sua poca,
uma grande cincia social. O elemento aglutinador desta, o que luz do aristotelismo
poderamos chamar o seu objeto formal, era a interpretao dos fenmenos sociais
luz de um princpio integrador, consistente na lei da evoluo histrica formulada pela
doutrina positivista. O segredo da cincia social no consistia, portanto, na simples
coletnea estatstica de dados avulsos. Esta seria apenas a matria a ser formalizada.
A propsito, escrevia: Parece-nos que estes fatos provam exuberantemente a
possibilidade da existncia de uma cincia social. E, para ns que conhecemos a
grande lei da evoluo histrica, descoberta pelo gnio assombroso de Augusto
Comte, segundo a qual todas as nossas concepes passam invariavelmente pelos trs
estados teolgico, metafsico e positivo lei que abrange a srie inteira dos
fenmenos sociais e que transforma a histria em uma verdadeira cincia, acha-se
completamente fora de toda dvida a existncia real da cincia social. 14
Partindo do reconhecimento de que as propriedades dos agregados humanos so
determinadas pelas propriedades das unidades que os integram, como pensava
Spencer, estariam garantidas as premissas da cincia social, segundo Alberto Salles.
Esta se consolidaria ao formular as leis que exprimem as relaes constantes entre as
propriedades dos agregados sociais e as caractersticas essenciais das suas unidades
constitutivas.
Ora, essas leis foram, no sentir do nosso autor, genialmente descobertas e formuladas
por Comte. Constituem o pano de fundo epistemolgico que permite entender o fluxo
dos fenmenos sociais. A propsito, escrevia: Determinada assim a existncia da
cincia social, pode-se dizer que achava-se vencida uma grande dificuldade preliminar,
no estudo dos fenmenos que se manifestam no seio dos agregados humanos. Desde
que se reconhea, como Spencer, que as propriedades dos agregados so
determinadas pelas propriedades das unidades, nada mais resta para a constituio
definitiva da sociologia do que procurar as leis que exprimem as relaes constantes
entre as primeiras e as ltimas. 15
No foi fcil, contudo, se chegar formulao destas leis, em decorrncia da grande
complexidade dos fenmenos sociais. Para muitos estudiosos era praticamente
impossvel se pensar em um princpio de organizao daqueles. A propsito, escrevia
14
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SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 8-9.
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 10-11. O nosso
autor cita o positivista russo Eugne de ROBERTY (1843-1915), que lecionou no College de
France e na Universidade de So Petersburgo, e que foi o principal introdutor da sociologia
comteana na Rssia, tendo formulado a denominada hiptese biossocial, assim resumida
pelo estudioso Semlali YUSEF, (da Universidade Marc-Bloc de Estrasburgo): As mais altas
manifestaes do pensamento e do sentimento so totalmente inacessveis [ao indivduo
biolgico isolado dos seus semelhantes] e devem, consequentemente, ser consideradas como
produto da ao combinada do agente biolgico e do agente social [Eugne de Roberty, Une
page peu connue de lhistoire de la sociologie. In: http://hal.archivesouvertes.fr/docs/00/03/11/65/PDF/Eugene_de_Roberty.pdf]. Nos dias de hoje, praticamente
desconhecido pelos estudiosos da sociologia na Frana, que destacam apenas as figuras de
Georg Simmel (1858-1918), que ensinou na Universidade de Estrasburgo e de mile Durkheim
(1858-1917), fundador da escola sociolgica francesa junto com Jean Jaurs (1859-1914) e
Henri Bergson (1859-1941), de Roberty no sequer citado, em que pese o fato de ter
Ora, tal princpio, frisa Alberto Salles citando Eugne de Roberty, consiste em (...)
distinguir-se entre os fenmenos sociais, de um lado as condies de existncia, de
equilbrio, de estrutura e de organizao, e de outro as condies necessariamente
correlatas de movimento, de crescimento, de modificao e, em geral, de evoluo.
Este ponto de vista readquirir, cedo ou tarde, seus direitos e possuiremos ento, na
cincia natural ou biologia das sociedades, uma verdadeira anatomia geral, uma
verdadeira doutrina das estruturas sociais, que servir de base a uma fisiologia geral, a
uma doutrina das funes sociais. 18
A distino entre esttica e dinmica social, considerava o nosso autor, constitua,
pois, o arqutipo a partir do qual se pode entender toda a estrutura e o evoluir das
sociedades. Acerca da convenincia dessas categorias na compreenso da sociologia,
Alberto Salles repetia as consideraes de mile Littr, sintetizando-as da seguinte
forma: (...) Para se ter uma ideia clara do estado esttico e do estado dinmico,
preciso referi-los ao que, na natureza humana, a causa eficiente. O estado esttico
provm originariamente do instinto de associao; o que o prova que existem
sociedades entre certos animais. O estado dinmico provm da inteligncia humana
associada; o que o prova que ele permanece estranho aos animais e que a
inteligncia animal at ele no pode se elevar. Primeiramente os elementos sociais se
combinam segundo suas afinidades prprias (estado esttico); depois eles se
desenvolvem segundo as aplicaes da inteligncia s necessidades e s indstrias,
moral e aos negcios da vida comum, poesia e s artes, pesquisa do verdadeiro e
cincia (estado dinmico). 19
O nosso autor tentava ilustrar o papel desempenhado pela esttica e a dinmica social
na compreenso dos fenmenos sociais, citando as palavras do prprio fundador do
positivismo. A respeito, frisava: Esboando estes dois aspectos da cincia social,
escreve o prprio Augusto Comte: Na simples biologia, esta indispensvel
decomposio d lugar a distinguir-se racionalmente entre o ponto de vista anatmico,
relativo s ideias de organizao, e o ponto de vista fisiolgico propriamente dito,
diretamente apropriado s ideias de vida. Em sociologia a decomposio deve se
operar de uma maneira perfeitamente anloga e no menos pronunciada,
distinguindo-se radicalmente, a respeito de cada assunto poltico, entre o estudo
antecipado algumas das principais hipteses daqueles dois socilogos. Na Rssia, no entanto,
de Roberty considerado como um dos principais autores que completaram a teoria
sociolgica de Comte. Influncia semelhante teve, no seu tempo, Roberty entre os positivistas
ilustrados brasileiros, como se pode depreender das mltiplas citaes que da sua obra faz
Alberto Salles.
18
19
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 11.
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 11-12.
10
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SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 12.
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 12-13.
22
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 14-15,
21
11
23
24
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 16-17.
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 18.
12
gesto, um hbito, uma ruga cerebral. A histria intelectual do sculo XVII confirma o
axioma: natura non facit saltus. 25
Alberto Salles adotava tal ponto de vista, para, a partir da, efetivar a sua crtica s
concepes metafsicas do Direito. A propsito, escrevia: Estamos plenamente de
acordo. Na sucesso histrica no h soluo de continuidade. O que segue sempre
uma consequncia daquilo que precede: o que tem sempre a sua origem, a sua razo
de ser, o seu fundamento, naquilo que foi. O morto governa o vivo. Se assim no fosse,
a filiao, que, na frase de Littr um fenmeno pelo qual o estado atual de uma
sociedade o produto do estado imediatamente precedente, no seria, como , o mais
poderoso instrumento de investigao que possui a cincia social. 26
Ora, considerava o nosso autor, os clssicos da Filosofia do Direito devem ser
entendidos luz desse princpio: o morto governa o vivo. A respeito, frisava:
impossvel compreender-se devidamente a marcha que seguiram as concepes
metafsicas relativas ao Direito ou o modo por que elas se elaboraram lentamente, at
dar origem a essa construo puramente subjetiva e fantasiosa a que pomposamente
denominaram Filosofia do Direito, sem relacion-las diretamente com as condies
morais e intelectuais da poca em que apareceram (...). 27
O nosso autor seguia os ensinamentos deterministas de Lefvre ao defender o poder
da influncia do meio tanto na biologia, com a hereditariedade, quanto na teoria
metafsica do Direito Natural, que deitava razes, a seu modo de ver, em pensadores
do sculo XVI. A respeito dessa viso determinista, Alberto Salles escrevia: A
influncia do meio poderosssima. Se os fenmenos biolgicos nos do constantes
testemunhos desta influncia na modificao lenta e sucessiva das espcies,
igualmente incontestvel que ela se manifesta com a mesma regularidade, no vasto
campo dos fenmenos sociais. Ainda mais. Se na biologia, a permanncia dos
caracteres da espcie se efetua graas to somente a esse determinismo orgnico, que
25
LEFVRE, Andr. Citado por SALLES, Alberto, in: Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob.
Cit., p. 19. Andr Paul mile LEFVRE considerava que o positivismo era uma forma de materialismo.
Este autor sustentava a mencionada tese na sua obra intitulada: La Philosophie (Paris: Reinwart, 1879),
que constava de duas partes, tratando a primeira das Filosofias e a segunda da Filosofia. Levando em
considerao que o nosso autor publicou o Ensaio sobre a moderna concepo do Direito em 1885,
parece provvel que a citao de Lefvre tenha sido tomada da mencionada obra. Um texto bem
significativo da ndole determinista que inspirava o materialismo deste autor o seguinte : A moral
efetivamente provm da biologia, da fisiologia e da histria; como toda cincia, ela induz da observao
as leis que formula. Ela estuda todas as relaes que se produzem e que podem se produzir entre os
homens, para submeter essas relaes direo do conceito de justia que resume em si todas as
necessidades e todos os interesses fsicos, afetivos e racionais, individuais e recprocos da coletividade
social" (Ob. Cit., p. 595). Consultamos a edio digital fac-similar da obra:
https://archive.org/stream/laphilosophie00lefgoog#page/n581/mode/2up [consulta realizada em
27/09/2014].
26
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 19-20.
27
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 20.
13
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 21.
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 22.
30
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 28-29.
29
14
31
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 29.
LITTR, mile. Cit. Por Alberto SALLES, in: Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p.
29-30.
32
15
um edifcio que se continua; sempre uma construo nova levantada sobre as runas
da antiga. 33
Como se pode ver, Alberto Salles revisava criticamente, seguindo o pensamento de
Littr, sculos de meditao filosfica, reduzindo-os, de maneira simplria,
metafsica liberal. A reduo de um rico processo mental a umas quantas frases no
estava, certamente, do lado dos filsofos ditos metafsicos, como pretendiam
Comte, Littr, Lefvre e o nosso autor, mas do lado deles prprios. O comtismo, como
tinha destacado com bom senso um positivista esclarecido e moderado da ndole de
John Stuart Mill (1806-1873), no passava de uma modorrenta repetio de chaves,
formulados por uma personalidade intoxicada de moral. 34
Exemplo dessa simplria anlise nos revelado por esta citao em que Salles
magnifica o pensamento do mestre dos mestres, Comte: Eis o que era a filosofia no
sculo XVI e o que continuou a ser nos sculos seguintes, at que o gnio
verdadeiramente assombroso de Augusto Comte, restabelecendo o consrcio da
filosofia com a cincia, forneceu um smbolo real de convergncia s opinies e
imprimiu ao esprito humano uma nova orientao. Verdadeiras generalizaes
intempestivas, feitas para a explicao dos fenmenos morais e sociais, produtos de
um racionalismo subjetivo e fantasioso, as concepes filosficas em nada se haviam
diferenciado daquilo mesmo que eram, nos tempos de Scrates, de Plato e de
Aristteles. 35
Alberto Salles criticava fortemente o conceito de estado de natureza utilizado pelos
jurisconsultos ao longo dos sculos XVII e XVIII, como uma abstrao sem fundamento,
que apenas testemunhava a importncia exagerada conferida ao sujeito pelas
filosofias em voga. Frisava a respeito: (...) Grotius abraou avidamente a soberania da
razo, como a primeira faculdade do esprito, e foi buscar na sua extraordinria
potncia reveladora os princpios fundamentais do Direito, que ele definiu como tudo
aquilo que se compadece com a natureza da sociedade dos seres dotados de razo.
Completamente falha no ponto de vista cientfico, por isso que ia buscar o Direito, no
no seio mesmo da sociedade, mas em uma frmula puramente abstrata da razo;
cumpre, todavia, reconhecer que a concepo jurdica de Grotius exerceu grande e
salutar influncia sobre a maioria dos espritos. Escritores notveis, como Hobbes e
33
LITTR, mile. Cit. Por Alberto SALLES, in: Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p.
30.
34
MILL, John Stuart. Comte y el positivismo. (Traduo espanhola de Dalmacio Negro Pavn). 1 edio.
Buenos Aires: Aguilar, 1972, p. 158.
35
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 31.
16
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 52. O nosso autor
mencionava no texto figuras exponenciais do pensamento jusnaturalista moderno: o holands Hugo
Grotius (1583-1645), o alemo Samuel Pufendorf (1632-1694) e o ingls Thomas Hobbes (1588-1679).
37
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 53.
38
BARRETO, Tobias, citado por SALLES, Alberto, in: Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob.
Cit., p. 80-81. Tobias Barreto no ficou atrelado, contudo, concepo do positivismo ilustrado, que
tinha abraado nos seus primeiros anos de advogado. Fez uma slida crtica ao Positivismo,
reconhecendo que, se bem o Direito era obra humana, obra histrica de cultura, no entanto no
decorria organicamente do Estado como pretenderam Comte e os seus discpulos. Para Tobias, valia a
convico de que Direito e Moralidade eram as duas grandes manifestaes do agir do Eu
Transcendental, irredutveis, portanto, ao Estado ou economia. O Culturalismo do fundador da Escola
17
18
que, se pudesse seguir sem obstculo o seu curso natural, acabaria inevitavelmente
por impedir o progresso social. 40
Alberto Salles concordava com o positivista chileno Jos Victorino Lastarria (18171888), citando texto deste que frisava: (O Estado) uma instituio social e poltica
que, debaixo de um regime qualquer, tem por fim promulgar e aplicar a lei, enquanto
expresso do Direito, para a manuteno e desenvolvimento da harmonia, que deve
existir entre as esferas de atividade dos elementos que compem a unidade social. 41
No entanto, o nosso autor distanciava-se do escritor chileno quando este reconhecia
que havia direitos individuais (como a liberdade de expresso) que pairavam acima do
pacto poltico. Lastarria defendia uma posio moderada, vizinha do liberalismo,
influenciado, sem dvida, pelas crticas feitas a Comte pelos positivistas ingleses, como
Stuart Mill. O nosso autor concordava, contudo, com Lastarria na defesa da liberdade
especulativa que poderia escapar interferncia do Estado, sendo que
corresponderia ao Poder Espiritual a conveniente regulamentao da atividade
especulativa. 42
Se o Direito uma decorrncia do Estado, as etapas vividas por este fatalmente seriam
traduzidas pelo primeiro. Assim, Alberto Salles reconhecia trs fases na evoluo do
Estado: a instintiva, a incompleta e a reflexa. Do mesmo modo, o Direito acompanha a
sua fonte, possuindo trs caractersticas que se revelam ao longo da histria, como
Direito Teocrtico, Direito Aristocrtico e Direito Democrtico.
O nosso autor explicava assim o seu arrazoado: No evidente que em cada uma
dessas fases o Direito h de invariavelmente aparecer com uma caracterstica
diferente? Quem no percebe, por exemplo, que uma relao jurdica no pode ser a
mesma, tanto na fase teolgica, como na fase democrtica? Quem no percebe ainda
mais que instituies jurdicas importantes que vigoraram numa certa fase histrica do
Estado, sejam foradas a passar por modificaes profundas e quase radicais, somente
para no desaparecer de uma vez do quadro geral do Direito? 43
Concluso
Alberto Salles arrola-se no modelo do que na Frana se chamou de doutrinrios ou
seja, pensadores e homens de ao que, inspirados numa filosofia, luz desta criaram
as instituies que prolongaram os seus ensinamentos. Assim como no Brasil existiram
40
COMTE, Augusto. Citado por SALLES, Alberto, in: Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob.
Cit., p. 90.
41
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 93
42
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 96.
43
SALLES, Alberto. Ensaio sobre a moderna concepo do Direito. Ob. Cit., p. 105.
19
PAIM, Antnio. Histria das ideias filosficas no Brasil. 3 edio revista e ampliada. So Paulo:
Convvio; Braslia: Instituto Nacional do Livro / Fundao Nacional Pr-Memria, 1984, p. 457.
45
Cf., da nossa autoria: Liberdade, liberalismo e revoluo no pensamento mexicano, publicado no
Portal Defesa da UFJF em 26 de Maro de 2013: http://www.ecsbdefesa.com.br/defesa/fts/LLRPM.pdf
[consulta realizada em 13/10/2014].
20
nosso pensador: Parafraseando Ortega y Gasset com o ttulo de seu livro Espanha
invertebrada, poder-se-ia afirmar que os pensadores polticos da Primeira Repblica
(Alberto Salles, Alberto Torres, Oliveira Vianna Azevedo Amaral e Francisco Campos,
entre outros) apresentam como denominador comum uma contundente crtica que
aponta para a existncia de um pas onde, nas palavras de Alberto Salles, a elaborao
intelectual e moral ainda no atingiu aquele ponto de todos almejado, em que a soma
de poder adquirido justamente balanceada pela soma de responsabilidade
experimentada, uma nao amorfa, um Brasil invertebrado. Em Scincia Poltica, Salles
enfatiza que uma boa poltica s pode nascer de uma boa teoria e que um governo
forte e responsvel s pode funcionar no seio de um povo instrudo e moralizado. Mais
moral e menos poltica a grita geral que se levanta hoje em todos os pases em que
vigora o governo representativo; no ser demais, por isso mesmo, prender-se a
conscincia da responsabilidade e do poder ao grau da evoluo intelectual e moral
das classes sociais. 46
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46
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[Consulta
realizada em 27/09/2014].