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LA CENA
DEL
SEOR
ndice
Prologo
Introduccin
Prologo
La institucin de la Cena del Seor debe ser considerada por todo cristiano espiritual como una prueba particularmente conmovedora de los misericordiosos cuidados del Seor y de su considerado
amor por su Iglesia. Desde el tiempo en que fue instituida hasta el
da de hoy, la Cena del Seor fue un firme, aunque silencioso, testigo
de esta verdad, que el enemigo ha procurado corromper y destruir
por todos los medios a su alcance: que la redencin es un hecho
cumplido del que todo creyente en Jess, aun el ms dbil, puede
regocijarse. Ya han transcurrido dos mil aos desde que el Seor
Jess estableci el pan y la copa como los smbolos de su cuerpo
partido y de su sangre derramada por nosotros, respectivamente. Y,
a pesar de los innumerables cismas y herejas, de tantas controversias y contiendas, de todas las guerras de principios y los prejuicios
que manchan las pginas de la historia eclesistica, esta tan significativa institucin ha sido conmemorada por los santos de todas las
pocas. Es verdad que el enemigo, en una vasta seccin del cuerpo
profesante, logr envolverla en un manto de oscura supersticin;
logr presentarla de tal manera que qued oculta de la vista de los
participantes la gran realidad eterna que conmemora. El enemigo,
efectivamente, tuvo xito en reemplazar a Cristo y a su sacrificio
cumplido, por una ineficaz ordenanza, la que por el mismo modo de
su administracin prueba su completa inutilidad y su oposicin a la
verdad. Sin embargo, a pesar del fatal error de Roma referente a la
ordenanza de la Cena del Seor, ella todava declara a todo odo circunciso y a toda mente espiritual la misma verdad preciosa y profunda: Anuncia la muerte del Seor hasta que l venga. El cuerpo
fue partido y la sangre derramada una vez, y nunca ms se ha de
repetir; y el partimiento del pan no es ms que el memorial de esta
verdad emancipadora.
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C. H. M
PENSAMIENTOS SOBRE
LA CENA DEL SEOR
Porque yo recib del Seor lo que tambin os he enseado: Que el Seor Jess,
la noche que fue entregado, tom pan; y habiendo dado gracias, lo parti, y
dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced
esto en memoria de m. Asimismo tom tambin la copa, despus de haber
cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas
las veces que la bebiereis, en memoria de m. As, pues, todas las veces que
comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga
(1. Corintios 11:23-26).
Deseo ofrecer unos breves pensamientos sobre la Cena del Seor, con el objeto de despertar un ms vivo y ferviente inters por
este tema tan importante y alentador en todos aquellos que aman el
Nombre de Cristo y todo aquello que l ha instituido.
Debemos bendecir al Seor por haber considerado en su gracia
nuestra necesidad de tener establecido semejante memorial del
amor que lo llev a morir por nosotros y de tener preparada una
mesa a la cual todos los miembros de su cuerpo pueden presentarse
con una sola condicin indispensable: relacin personal con Cristo y
obediencia a l.
El bendito Seor conoca perfectamente la tendencia de nuestros
corazones a alejarse de l y de los dems miembros de su cuerpo;
por eso, al menos uno de los objetos que tuvo al instituir la Cena,
fue vencer esta tendencia. l quiso congregar a los suyos alrededor
de su propia persona; quiso preparar una mesa para los suyos, en la
cual, en vista de su cuerpo partido y de su sangre derramada, pudiesen recordarle a l y su amor infinito por ellos, y desde la cual
pudiesen mirar adelante, hacia el futuro, y contemplar la gloria, de
la cual la cruz constituye el eterno fundamento. Su mesa es tambin
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sta cuestin es de suprema importancia. Si no la comprendemos, todos nuestros pensamientos sobre este tema sern errneos. La Cena es pura y claramente una
fiesta de accin de gracias por una gracia ya recibida. El
Seor mismo, al instituirla, le confiere su carcter al dar
las gracias: El Seor... tom pan; y habiendo dado gracias. La alabanza y no la oracin es la conveniente expresin de los corazones
de aquellos que estn sentados alrededor de la Mesa del Seor.
Es cierto que tenemos muchos temas de oracin, muchas cosas
que confesar, muchos motivos que afligen nuestros corazones; pero
la Mesa del Seor no es el lugar de la afliccin. Respecto de los afligidos se dice: Dad la sidra al desfallecido, y el vino a los de amargado nimo. Beban, y olvdense de su necesidad, y de su miseria no
se acuerden ms (Proverbios 31:6-7). Para nosotros, en cambio, la
copa es una copa de bendicin, esto es, de accin de gracias, el
smbolo divinamente elegido de la sangre preciosa que logr nuestra redencin. El pan que partimos, no es la comunin del cuerpo
de Cristo?, cmo, pues, podramos partir ese pan con corazones
entristecidos y rostros afligidos? Podran los miembros de una familia, tras las faenas del da, sentarse a cenar con caras tristes y con
lamentaciones? Seguramente que no. La cena era la gran comida de
la familia, la nica ocasin segura que haba de reunir a toda la familia. Las caras que no se vieron durante todo el da, podan encon8
individual, y no corporativa: su propia cena estaba en vivo contraste con la Cena del Seor. La Cena del Seor demanda que todo
el cuerpo sea plenamente reconocido; si no lo fuere, ello no sera
otra cosa que sectarismo: el Seor mismo habr perdido su lugar. Si
la Mesa del Seor fuese erigida sobre un principio ms estrecho que
aquel que incluye a todo el Cuerpo de Cristo, se convertira en una
mesa sectaria, que perdera su derecho sobre los corazones de los
creyentes. Pero cuando una mesa es erigida sobre el principio divino de la unidad del Cuerpo de Cristo, el cual incluye a todos los
miembros del Cuerpo simplemente como tales, todo aquel que se
rehse a presentarse a ella, se hace culpable de cisma , segn los
claros principios de 1. Corintios 11: ...oigo que hay entre vosotros
divisiones [lit.: cismas]; y en parte lo creo. Porque es preciso que
entre vosotros haya disensiones [lit.: herejas, para que se hagan
manifiestos entre vosotros los que son aprobados (v. 19).
Cuando el gran principio de la unidad de la Iglesia ha sido perdido de vista por cualquier parte del cuerpo, habrn de surgir herejas2, las cuales son necesarias a fin de que los que son aprobados
se manifiesten como tales; y, en tales circunstancias, cada uno tena
la responsabilidad de aprobarse a s mismo, y comer. Los aprobados estn en contraste con los herejes, es decir, con aquellos que
hacen su propia voluntad.
Uno podra argumentar: Las numerosas denominaciones que
existen en la cristiandad actual, no constituyen un obstculo para
la reunin de todo el cuerpo en uno? Y, en tales circunstancias, no
sera mejor si cada denominacin o cada partido tuviese su propia
mesa? Una respuesta afirmativa no hara ms que probar que el
pueblo de Dios no es ms capaz de actuar conforme a los principios
divinos, y que se halla en la triste posicin de dejarse guiar por la
conveniencia humana. Bendito sea Dios, tal no es el caso! La verdad
divina permanece inalterable. Lo que el Espritu Santo ensea en 1.
Corintios 11 es vlido para todos los tiempos y para todos los
miembros de la Iglesia de Dios. Si bien en la asamblea de Corinto
haba impiedad, divisiones y herejas, as como las hay hoy da en la
Iglesia profesante, el apstol no permiti que los creyentes levantasen mesas separadas, ni tampoco que dejasen de partir el pan. No;
l simplemente buscaba inculcarles los principios y la santidad que
constituyen la base de la reunin al Nombre de Jess, e invita a
aquellos que podan aprobarse a s mismos, a comer.
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LAS CIRCUNSTANCIAS
EN QUE FUE INSTITUIDA
LA CENA DEL SEOR
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gavilla y estruj el fruto de la via viviente, con el objeto de dar, para siempre jams, la fuerza y el gozo a su pueblo celestial y a su
pueblo terrenal. El Autor de la vida tom de la mano justa de Jehov
la copa de ira, la copa del temblor, y la bebi hasta sus sedimentos,
para poder poner en manos de Su pueblo la copa de la salvacin, del
inefable amor de Dios, a fin de que beban y se olviden de su necesidad, y de su miseria no se acuerden ms (Proverbios 31:7). La
Cena del Seor pone todo esto delante de nuestros ojos. El Seor
mismo est all, y los rescatados deben venir a Su presencia, en santa comunin y en amor fraternal, para comer y beber delante de l;
y, mientras lo hacen, pueden volver sus miradas hacia atrs, hacia
esa noche de profundos sufrimientos de su Seor, y hacia adelante,
a ese da de Su gloria, a esa maana sin nubes, cuando venga en
aquel da para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos
los que creyeron (2. Tesalonicenses 1:10).
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Ahora bien, en este punto la cristiandad es particular y manifiestamente culpable. Al tomar la Cena del Seor, la Iglesia profesante,
como Judas, puso su mano con Cristo en la mesa, y le entreg; ella
comi con Cristo y, al mismo tiempo, levant su taln contra l.
Cul ser su fin? El mismo que el de Judas: Cuando l, pues, hubo
tomado el bocado, luego sali; y el Espritu Santo aade con toda
solemnidad era ya de noche (Juan 13:30). Qu noche terrible!
La ms fuerte expresin del amor divino no hizo ms que despertar
el ms fuerte odio del corazn humano. Pero tal ser el fin de la falsa Iglesia profesante en su conjunto, y tambin el de cada falso profesante individual. Todos aquellos que, al rechazar el Evangelio y la
gracia de Dios, hayan entregado a Cristo (aunque hayan sido bautizados en su Nombre y se hayan sentado a su Mesa para participar
de su Cena), sern echados en las tinieblas de afuera en el seno de
una noche que jams ver el amanecer, en un abismo de dolores
indecibles y sin fin.
Aun si pudieren decirle al Seor: Delante de ti hemos comido y
bebido, y en nuestras plazas enseaste (Lucas 13:26), Su solemne y
desgarradora respuesta ser, a la vez que cierra la puerta en sus
rostros: Apartaos de m; nunca os conoc. Lector, piensa en esto!
Si ests todava en tus pecados, no se te ocurra participar de una
fiesta de la que no tienes derecho ni parte. No ensucies la Mesa del
Seor con tu presencia. En lugar de ir all como un hipcrita, ve a
Jess como un pecador perdido, y busca la reconciliacin y la purificacin junto a l, quien derram su sangre por los pecadores como
t.
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EL MOMENTO Y LA MANERA
EN QUE SE HA DE CELEBRAR
LA CENA DEL SEOR
lo agregar unas palabras acerca del momento y la manera en que se ha de celebrar la Cena del Seor, tal como
lo ensean las Escrituras. Aunque la Cena no fue instituida el primer da de la semana, el captulo 24 de Lucas y el
captulo 20 de los Hechos son harto suficientes para demostrar, a una mente sumisa a la Palabra de Dios, que se es el da
en que debe ser celebrada. El Seor parti el pan con sus discpulos
el primer da de la semana (Lucas 24:1, 30); y en los Hechos leemos: El primer da de la semana, reunidos los discpulos para partir el pan... (Hechos 20:7). Estos pasajes son plenamente suficientes para demostrar que los discpulos no deben reunirse una vez al
mes, cada tres meses o cada seis meses para partir el pan, sino al
menos una vez a la semana y, adems, el primer da de la semana.
Uno comprende tambin fcilmente que hay una razn particular,
moralmente conveniente, de celebrar la Cena el primer da de la
semana: Es el da de la resurreccin, el da de la Iglesia, en contraste
con el sptimo da que era el da de Israel. En la institucin de la
Cena, el Seor apart los pensamientos de sus discpulos de todas
las cosas judas, dicindoles que no bebera ms del fruto de la vid
de la copa pascual e introduciendo un nuevo orden de cosas; y
as tambin nosotros, el da mismo en que la Cena debe ser celebrada, observamos el mismo contraste entre las cosas celestiales y las
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Y qu sucede hoy da en la cristiandad profesante? Los cristianos de diversas denominaciones pueden reunirse con el propsito
de leer la Biblia, orar y cantar juntos durante la semana; pero cuando llega el primer da de la semana, el domingo, no tienen la menor
intencin de dar la nica expresin real y efectiva de su unidad que
el Espritu Santo puede reconocer: el partimiento del pan. Siendo
uno solo el pan, nosotros, con ser muchos, somos un cuerpo; pues
todos participamos de aquel mismo pan (1. Corintios 10:17).
Uno de los pecados en Corinto consista en que no se esperaban los
unos a los otros. Esto surge de la exhortacin con que el apstol resume la cuestin. As que, hermanos mos, cuando os reuns a comer, esperaos unos a otros (1. Corintios 11:33). Por qu deban
esperarse unos a otros? Seguramente para que expresaran ms claramente su unidad. Pero qu hubiera dicho el apstol si, en lugar
de reunirse en un solo lugar, lo hubieran hecho en diferentes lugares conforme a las diferentes opiniones de la verdad que tuviere
cada uno? Habra dicho, con mucha ms fuerza quizs: No podis
comer as la Cena del Seor.
Pero uno podra preguntar todava cmo es posible que todos
los creyentes de una misma localidad puedan reunirse en un solo
lugar. A eso respondo que aun cuando no pudiesen reunirse todos
en un mismo lugar, podran hacerlo al menos sobre el mismo principio. Cmo se reunan los creyentes en el tiempo de los apstoles?
La Escritura dice que estaban todos unnimes (Hechos 5:12). En
tal condicin, poca dificultad tenan en cuanto al lugar material en
que deban reunirse. Podan hacerlo perfectamente en el prtico
de Salomn o en cualquier otro lugar que sirviera para ese propsito. Ellos daban expresin a su unidad de una manera que no dejaba lugar a ningn equvoco. Ni las diferentes localidades, ni la medida de sus conocimientos o de sus dones podan de alguna manera
ser un obstculo para su unidad. Ellos eran un cuerpo, y un Espritu (Efesios 4:4).
Al terminar, quisiera todava agregar que el Seor honrar ciertamente a aquellos que en la fe y la fidelidad reconocen y realizan la
unidad de la Iglesia o Asamblea de Dios en la tierra. Y cuanto ms
las dificultades impidan esta realizacin, tanto ms honrados sern.
Que el Seor d a todos un ojo sencillo y un espritu humilde y recto para comprender y poner en prctica estas cosas!
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