Tema: Antimanual de filosofa, ideas, y notas.

(resea)
. El libro toca de una manera muy rara, poco comn los problemas y circunstancias que nos
acompaan en nuestra vida cotidiana partiendo de preguntas que pudieran sonar triviales,
pero que en su en el fondo interrogan filosficamente al mundo actual.
El autor divide el libro en tres grandes captulos a manera de preguntas, globales de
las cuales a su vez se crean otras preguntas ms especficas, las cuales nos llevan por un
camino filosfico que cuestiona al hombre y su existencia en un mundo que avanza de la
mano de la tecnologa, de la globalizacin, de las ciencias, de la poltica, de la religin y de
la historia.
El libro comienza con una cuestin antropolgica preguntando qu es el hombre.
Michel nos recuerda que el ser humano se separa de su ancestro evolutivo, el chimpanc,
debido a que el primero tiene necesidades ms trascendentales que se derivan del mayor
desarrollo de sus capacidades mentales, y esto lo logra por medio de herramientas
culturales. Nos recuerda que el hombre est en una lucha constante para alejarse de tal
herencia biolgica y encuentra que la filosofa es una de las principales herramientas para
librar esta batalla. Es en esta lucha frente a la herencia natural del ser humano que el
hombre contrapone la cultura, el arte y la tecnologa.
Por qu no os masturbis en el patio del instituto? Es una de las primeras pregunta
que formula, desde mi punto de vista, lo tome como si el hecho de que estemos dejando de
seguir hereditariamente nuestra gentica, hagamos cosas que en si se convierte en cultura, o
se han venido convirtiendo en cultura. Siendo la masturbacin una va natural de obtencin
de placer, el autor plantea que son la cultura y la sociedad los responsables de que se le
haya arrebatado al ser humano este placer al alcance de la mano (Onfray/pg-54) , con el
que se le concedera a la naturaleza su mximo poder.
Tambin toma las cuestiones de la cultura y de la tecnologa; ya que por ejemplo
con la tecnologa lo que hace es quitarle peso social a la humanidad, eso no lo entend
muy bien, porque la tecnologa en mi mente esta como un ayuda y esta para ayudarnos.
Pero para el autor lo que hace es parar nuestra evolucin. Y ah es donde creo que entra la
cultura entra, segn el punto de vista de Michel; porque lo que le puede entender, porque es

realmente confuso, es que lo que hace la cultura, histricamente, es darnos varias formas de
ver el mundo y de pensar. Lo que pienso yo es que Michel piensa que la tecnologa le da un
alto al avance evolutivo del pensamiento humano, lo que si hace la cultura.
En mi punto de vista la cultura nos da para pensar en una verdad, que no solamente es una,
sino muchas verdades inimaginables; porque no tiene lmites, al fin y al cabo es tu mente.
En cambio la tecnologa nos ayuda para que atreves de la ciencia hallemos solo una, una
verdad y con eso viene dejar de utilizar tu imaginacin y pensamiento, simplemente porque
la verdad ya est rebelada.
En este captulo, pienso que el autor plantea la importancia de la libertad para poder
organizar la vida en sociedad, teniendo en cuenta que si te planteas tener tu propia libertad,
la puedes obtener, pero que la detienes o la acabas cuando comienza la libertad de otra
persona. Sin embargo, Onfray cuestiona si la libertad del hombre es real o es una mera
ilusin. Aqu pregunta Onfray: Escoge un educador pedfilo su sexualidad? Y se responde
a s mismo: Estamos determinados a ser lo que somos. En este momento, el autor refuta
la idea del derecho demostrando su importancia para nuestra convivencia en sociedad y es a
partir de esta vida en sociedad que se genera la historia del hombre, la cual siempre ha
estado marcada por la violencia. Ya que hasta el punto que nunca olvidemos nuestro pasado
vamos a tener libertad, puesto que si t no olvidas lo malo, no se vuelve hacer, a pesar de
siempre tener una nueva escusa.
En la ltima parte del libro, el autor plantea la siguiente pregunta: Qu podemos
saber? Es en este captulo en donde el autor termina revelando sus verdaderas intenciones y
pone al cristianismo como el enemigo del hombre y de la razn.
A continuacin, cito algunos pasajes escritos por el autor que me llamaron la
atencin: En todos los casos el enemigo principal y declarado de la razn sigue siendo la
religin. Porque toda religin incita a la obediencia, a la sumisin, a la docilidad ante los
sacerdotes que supuestamente ensean lo que hay que creer, decir y pensar. A la religin no
le va la razn que aleja de lo irracional, de las supersticiones, de las creencias con las cuales
se conduce, gua y embrutece fcilmente a la mayor parte de los hombres. La fe y la razn

se oponen violentamente. All donde funciona la primera, no hay lugar para la segunda, y
viceversa. El avance de la religin es correlativo al retroceso de la razn. (Onfray/pg-257)
Pregunta el autor en su libro: Por qu la manzana de Adn se os queda atravesada
en la garganta? Y l mismo responde: De dnde viene el mal? De Eva, quien en el Jardn
del Edn donde todo estaba permitido y exista en abundancia, con tal de que ella no
gustase del fruto del rbol del conocimiento, prefiri probar el fruto en cuestin. Qu
quiere decir con eso? Prefiri saber por s misma, usar su razn para distinguir el bien y el
mal por sus propios medios. Al optar por la razn, dice el cristianismo, Eva inventa el mal.
No se puede representar mejor el odio a la razn. (Onfray/pg-257)
Finalmente, Michel Onfray concluye el libro con un pensamiento en el cual
cuestiona la posibilidad de alcanzar una verdad absoluta, pues para el autor la verdad no
est a nuestro alcance, pues, como deca Scrates: Slo s que nada s. Con eso sustento
lo dicho antes sobre mi pensamiento sobre el suyo la verdad absoluta la intenta hallar la
tecnologa y eso no est y no va estar a nuestro alcance ya que para la humanidad es mejor
pensar que cualquier otra cosa; Por eso para el autor no existe ms que cambio: De ah la
validez del perspectivismo: la verdad no existe, solo existen perspectivas. As termina
Michel Onfray este curso de filosofa. La verdad confuso, pero con un trato relativo a como
vemos la filosofa los jvenes.