NO HAY EDBO META SIN SACRIFICIO (detalles del Iyawo)

ROPA BLANCA
Al asentarnos nuestro Orisha, volvemos a nacer. Nacemos en el Santo. Para que en el
aspecto salud logremos todos los beneficios posibles es menester someternos a este
cdigo de vestido. Hay hombres que al hacerse su Osha pasan para If directo y no falta
quien les diga que ya son Awoses y que no tienen que cumplir su tiempo de
purificacin, andan de da y de noche con la cabeza descubierta. Malo, muy malo para
esa cabeza tomar sereno en forma despiadada, tomar sol como si nada. Las
consagraciones de If no anulan el perodo de Yaworaje.
La ropa debe ser toda blanca estrictamente durante un ao, los hombres, con los
pantalones largos, medias, camisetilla (no debe faltar) luego la camisa, las camisas
durante los tres primeros meses deben de ser de mangas largas y zapatos (no zapatillas,
ni tenis).
Por tanto los hombres, con mangas cortas antes de los tres meses, (est mal vestido) en
short (es intolerable), se debe resguardar bien la cabeza, siempre llevar su gorra.
Y las mujeres no solo el chal, si no que la ropa interior son bloomers, ms, sayuela
(enaguas) medias largas, zapatos correctos, (no unos zapatos nocturnos), arriba despus
del sujetador, un corpio y luego la blusa, sobre la blusa, los collares, por supuesto su
quilla y el turbante, luego el chal.
Durante el "Yaworaje" la persona debe vestir completamente de blanco (influencia del
Islam) este color permite un intercambio energtico activo en la persona que lo usa por
que facilita por una parte que la energa positiva que se est irradiando sobre la persona
pueda entrar en el cuerpo de la misma y por otra parte que la energa negativa que haya
pueda salir.
La ropa de cama y toallas deben ser blancas y de uso exclusivo del Iyaw.
Hay un factor importante es que una persona despus de consagrada NO podr dormir
desnudos ni con el pecho descubierto, porque la desnudez molesta a ciertos Orishas
Como parte del atavi personal su "Pulso de plata" representacin de Obatala (las 24
horas de los 365 das del ao) y debern llevar sus "Ilekes" collares y sus "ildeses" del
Orisha Tutelar y de Orula, adems la mujer carga sus manillas [de Oya (cobre), Oshun
(oro o bronce), Yemaya (plata)] estn cargados de la energa de los Orishas y
constituyen una poderossima proteccin.
Las manillas y el "ilde" no deben ser sustituidos por capricho por esta razn al momento
de su compra deben verificar su calidad, porque el nico hecho que justifica un cambio
es el deterioro o la prdida.
EL CHAL
Se usa solo en la calle, nunca dentro de la casa. (tiene un modo especial al ponrselo y
alquilrselo) no es del Iyaw, no le pertenece, es del ngel de la guarda del padrino y al

terminar el da noveno se entregara al santo como smbolo de haber guardado

prudentemente los 90 das. (El Iyaw no puede quedarse con el chal, y si el padrino te lo
cede, por cario o por cualquier otro sentimiento, por aun ms sentimiento y ms cario
la Iyaw debe volver a entregar el chal).
El chal significa la dignidad femenina, es imagen de los mantones de Manila, es el
sobrepao que se les pone a las bebitas a la hora de salir de paseo, recoge las miradas y
las envidias, los malos pensamientos y las malas vistas, el mal de ojo y malas
influencias de la calle. Por eso a la hora de quitrselo, tiene su manera.
Rgidamente durante tres meses, y se usa para ir a casa de sus parientes, amistades, y a
casa de sus padrinos, tambin debe tratar de realizar su actividad profesional con ropa
blanca, exclusivamente en caso de fuerza mayor combinar con colores claros en horas
laborales, Iyaw no sale a ms ningn lugar, no hace colas, no va a lugares pblicos,
jams se retrata (debe tomar su foto con anterioridad a su consagracin). No toma
bebidas ni comidas en la calle, come en casa y solo en estera.
Ahora, todo ha cambiado, se ha dejado el corazn a un lado, y esta religin es de mucho
corazn. de respeto y de mucha obediencia, muchas de estas cosas, parecen arcaicas, se
ven chicas con pantalones, (incorrectsimo) chicos con shorts (muy mal) y otras
cosas.....
Para el Sistema Religioso Osha-If (Santera o Regla de Osha) el atuendo del Iyaw no
es un accesorio, es fundamental porque significa proteccin.
Si ponemos atencin la ceremonia nuestra de Asiento de Santo es algo muy grande en
un perodo de pocas horas. Se toma tiempo que ciertas partes del cuerpo estn listas para
la agresin normal que se da en los lugares pblicos.... he aqu el por qu de esta manera
de vestirnos tapndonos, protegindonos. No podemos pretender ser sacerdotes de esta
religin y no enterarnos de lo que nos dicen y las razones que nos dan.... porque
queremos ser modernos. Tapar todas estas partes con ropas apropiadas tiene que ver con
aquellos puntos del cuerpo que atendemos durante una rogacin de cabeza.
Iyaw se levanta temprano y despus de saludar (moyubar) tiene la maana para
moverse en sus ocupaciones necesarias, ya el sol de las 11,30 de la maana es fuerte
para l, por tanto no debe exponerse, debe estar de vuelta a casa (jams las doce del da
debe estar en la calle) nunca se parara a conversar en la calle o cerca de un gento y
muchsimo menos en una esquina, nunca se detendr en un grupo ni en compaa de
tres.
Despus del almuerzo, debe descansar, y tiene tiempo libre hasta las cinco y media ya
despus de esta hora debe estar en casa, cuando den las seis nunca debe estar ni tan
siquiera en la puerta de su casa, a partir de ese momento estar en su Il, que es el de la
osha que ha nacido, en compaa de su familia (si la tiene).
Nunca, se mirara en el espejo, los hombres aprenden a rasurarse sin su ayuda y las
mujeres a ponerse sus atuendos al tacto, jams, colonias ni perfumes (ni tan siquiera en
las misas espirituales).

Iyaw no habla con nadie, para no tener que escuchar afirmaciones de aquellos que no
comprenden la trascendencia y el significado que para los creyentes tiene la iniciacin
en la religin.
El Iyaw no se puede presentar a una casa religiosa que no es la suya por s misma,
debe ir con su padrino o madrina.
Al llegar el iyaw a una casa religiosa, debe estar un iwro con una jcara con agua y el
agog de Obatala, cantando: ORO MAYOKO EKIMEBO EE IYAWO EKIMEBO
Cada vez que un Iyaw se acerca a un Il-Orisha durante los tres primeros meses tienen
que tener ciertos particulares cuidados porque es su propia Osha la que visita ests
Igbodus.
Un Iyaw es un "Olorisha" pero NO puede ejercer el sacerdocio hasta que realice
determinadas ceremonias llamadas "ritos de iniciacin":
Durante el Yaworaje hay que echarse manteca de cacao en la cabeza "Ler" es un
coadyuvante en los procesos energticos y espirituales.
La cabeza deber llevarla cubierta los tres primeros meses con su paoleta blanca y
podrn descubrirse al cabo de ese tiempo previa ceremonia del destapado que realiza su
padrino o madrina. Porque la "Ler" (comparativa con la "fontanela" de los bebs)
queda abierta (espiritualmente) y por lo tanto vulnerable, esta se va cerrando cuando se
cumple un ao. Pero s esto le trajera problemas a nivel laborales sus mayores (padrino
o madrina) estn facultados para autorizar a su Iyaw a no cargar su cabeza tapada.
El recin iniciado deber extremar su cuidado en el sentido de no estar presente en
multitudes y no podr visitar playas, clubes sociales, cerveceras, discotecas, centros
comerciales, crceles, funerarias o cementerios, mercados, hospitales, personas
enfermas o moribundas, ni ir a casas de santeros sin autorizacin de sus mayores,
porque todo Iyaw en esos molotes lo que hace es recoger malas influencias.
Pasa tambin a veces que puede "recoger" un muerto oscuro (que muere chuzado,
tiroteado, quemado con vicios o con trastornos mentales) y a partir de ese instante
comenzar a andar con "l", crendole todo tipo de trastornos inimaginables.
Es importante el hecho que un Iyaw no podr ir a la playa, el ro o la piscina a baarse.
En primer lugar est prohibicin busca evitar que el cuerpo del Iyaw sea visto semidesnudo por terceras personas que no sean familiares directos y en segundo lugar por el
peligro que se llama "el fenmeno" cuya caracterstica principal es lo repentino e
inesperado del suceso. El mar y el ro estn llenos de insospechados misterios y
desconocidas fuerzas espirituales que all habitan pueden propiciar que se d el
fenmeno un remolino, una corriente, un animal y en segundos terminan la vida.
Tambin es posible que una persona haya realizado una ceremonia de limpieza y al
pasar por all un Iyaw el malo que se dej l lo recoge.
Las personas que tienen su Orisha tutelar Ochn o Yemaya por el resto de su vida deben
ser prudentes al introducirse en los dominios de su ngel de la Guarda.

El Iyaw debe estar en su casa antes de las 9:00 p.m. durante todo su ao, en las casa
ultra ortodoxas esta norma es de importante cumplimiento, cuando cae la noche muchos
espritus negativos salen a deambular y Ik se mueve en las sombras.
Estadsticamente es comprobable que el mayor nmero de crmenes y accidentes
ocurren al amparo de las sombras.
El Iyaw no debe encender cigarros o tabacos a nadie, porque el Orisha tutelar del
recin iniciado pondr candela entre ambas personas y como resultado final podra
daarse la relacin entre ambos.
No puede dar la mano a nadie para saludar, es difcil de entender y muchas veces es
malinterpretado por quien no est en la religin. La razn es la siguiente: Las manos son
el punto del cuerpo a travs de los cuales el ser humano recibe y descarga tanto energa
positiva como negativa. Este principio explica los efectos benficos y sanadores de la
imposicin de manos.
La comida siempre que sea posible debe servirse en una estera en el suelo.
La estera al ser puesta en el suelo nos asla de las corrientes negativas que siempre
circulan a ras del piso y propicia la circulacin hacia nosotros de las corrientes positivas
por eso se dice que donde se coloca una estera se abre un espacio para la bendicin y el
amparo de los orishas, por eso se bendice el hecho de poder contar con ella cuando se
levanta y se besa la misma.
Entonces cuando le servimos la comida a un Iyaw en la estera estamos permitiendo
que los orishas que bendigan ese plato de comida para que nunca el alimento le falte a
esa persona en su vida.
Cuando por funciones laborales debe comer en restaurante sus mayores hacen una
ceremonia que se llama la presentacin a la mesa que se hace obligatoriamente
transcurrido los tres meses.
Siempre que las circunstancias lo permitan no debe agarrar ningn objeto de las manos
de otra persona.
El Iyaw deber emplear solamente jabn de coco o azul en su aseo personal.
NO pueden lloviznarse porque hay cargas elctricas presentes en los tomos del agua de
lluvia los cuales son de signo negativo y al ser recibida por los seres humanos resulta
perjudicial en la medida que cambia el balance de nuestra energa corporal y espiritual.
NO deben andar descalzos, porque por los pies entran enfermedad, brujera y eggns y
el riesgo es inminente
NO pueden dejarse hacer ningn ritual por otros Iwros que no sean sus padrinos, ni por
ningn espiritista o Tata a no ser que tenga la autorizacin de su mayor. Esta norma
tiene implicaciones ticas y hasta prcticas "no es lo mismo un hijo parido de su Orisha
Tutelar que un hijo recogido por su Orisha Tutelar". El que piense que en otras casas de
santo lo van a recibir como si fuera la suya se equivoc en un 50%.

Solo los hombres que han recibido "mano de Orula" podrn con la autorizacin de su
mayor ayudar en cualquier matanza y solamente puede matar animales de plumas con la
mano con "Caracol de Oggun" recibido.
Todo el dinero que el Iyaw gane trabajando relacionado con rituales del culto, debe ser
presentado a sus mayores y a los Iwros presentes con el fin que se multiplique y venga
mucho ms
Todo lo que se hizo en el ritual del asiento "Kari-Osha" las letras del Oddn" de su it y
el contenido de su libreta de santo son personales no se deben divulgar a nadie
Cada vez que en su casa de santo se haga algn ritual, el Iyaw debe asistir y cooperar
sin recibir derecho a fin de que de esta forma pueda ir aprendiendo la forma de hacer las
cosas.
Es oportuno recordarle a las recin iniciadas y las Santeras menores y mayores que es
impropio estar en pantalones o en ropa no apropiada en cuarto de Santo, frente a altares
de Orisha, en tambores y otras festividades donde las deidades estn de manifiesto.
Un Iyaw es un "Olorisha" pero NO puede ejercer el sacerdocio hasta que realice
determinadas ceremonias llamadas "ritos de iniciacin":
Realizar su "Ebb Ozun Meta" a partir de los tres meses
Presentacin al "Aa"
Recibir "Cuarto de Santo" despus del ao y siete das
Pero puede presenciar las ceremonias vedadas a los no iniciados
El "Il Orisha" es la casa de los Iwros donde se guardan las piedras sagradas del culto
"Otan Orisha" y sus atributos "Fifuni", estas estn en "Apot-Orisha" canastilleros,
armario en forma de rinconeras.
Todos los das se aprende algo nuevo en el culto de "Regla de Osha" y nunca se acaba
de aprender
Es interesante que el Aspecto Religioso de un Iyaw es mantener su tica moral y
presencia a travs de una actitud responsable que de ejemplo.
Hay la aparicin de crisis de fe entre los seguidores de la Regla de Osha. Hay que
realizar un estudio profundo de los conocimientos adquiridos al lado de su padrino o
madrina, para que no se falseen las ceremonias religiosas en sus futuras funciones de
Iwro.
Se insta a estar al pie del registro (libreta de It) y del Ebb para sobreponerse a
cualquier tipo de mal que le hagan.
El religioso debe tener un control econmico, no vaya a ser que por una situacin de
dinero no pueda hacer ebb y le llegue la muerte sin estar cumplido (antes de tiempo).

Aquellos que han renegado y vilipendiado el culto afrocubano Regla de If y Osha

Yoruba, sealndola como cosa de gente esclava tendrn que estudiar bien las races
porque tiene que recurrir a ella para resolver sus conflictos.
Por otra parte, los Eggns sern los caballos de batalla y hacia ellos debemos volcar
nuestras atenciones y cumplimientos.
El Iyaw debe guardar un conjunto de regulaciones que buscan facilitar que las energas
de los Orishas se acoplen con el individuo, para que se d una transformacin positiva.
Hay cambios psicolgicos y mentales importantes en la mayora de los yawoses, porque
la consagracin tiene el poder de eliminar los arrastres espirituales y eggns obsesores
responsables de buena parte de nuestros desequilibrios.
En el campo de la salud hay asombrosas curaciones cuando el origen de la enfermedad
es energtico desde un dolor de cabeza crnico hasta el cncer, porque Kari-Osha es una
energa superior.
Nadie debe hacerse santo pensando en que sus problemas econmicos estn
solucionados, pero hay ascensos y nuevas oportunidades laborales, negocios y hasta
juegos de lotera que pueden traer un favorable cambio.