CUA}.

IDO SUBA DON HIPLITO

Me acuerdo con toda nitidez que cuando yo tenfa siete aos conocf a un viejo mamllero que frecuentemente
me decfa:

Dios quiere, Robertito, el ao que viene compra-Siuna yegita.

remos
Como es natural, el viejo embaucador jams compr
una yegita ni un yegun y desde entonces, me he queado con un resabio de desconfianza que me parece muy

natural.

Lo mismo me ocurre re-specto de todos los sujetos que

estn sin empleo o que padecen persecucin de justici o
me dicen:
.

-Cuando

suba don Hiplito...

Los postulantes

Viaje usted en tren, en tranvfa, mnibus o aeroplano

y escuchar este comentario:
suba don Hiplito...
-Cuaqdo
Y su asoinbro crece al comprobar el infnito nmero

pgpo-nas que tienen su confianza puesta en don Hip,

lito. No hay uno que diga:
'
suba don Hiplito, le regalar esto o aquello. -Cuando
e

No. La autntica, la rlnica expresin que sale de

todos los labios es esta:
cuestin de dfas. En cuanto suba don Hiplito...
-Es
Yo, sinceramente, compadezco al seor Hiplito yrigoyen, lo compadezco colocndome en su lugar. Eso de ser
presidene, merced a la esperanza de un innito nrlmero
de-gente que necesita pedirle algo es de lo ms desagradable que puede ocurrirle a uno.
123

iY hav oue ver el nrlmero de indiduos que a cada

la boca la bendita expresin!
momento ii""
"r, don HiPlito...
suba
-Cuandoen Parfs haen cbalas
decfa dfas
-me
-Hasta
el amigo Soto-. En Lisboa hay argentino que
oasados
i.f"r"., la subia de don Hiplito para resolver el proble'

ma
--- habichuelero.
j,Cmo se las compondr don Hiplito.en estas cir-

cunsiancias? No lo s ni me interesa. Pero el caso es este:

el 12 de octubre es esperado con un frenesf inconcebible
pi" to. que se ganan ia vida al margen de la polftica' Es
lgo que ya rebasa toda exPresin.

El Mesas
Yo, que soy incapaz de adular al Dios Padre, dir

esto sin empachos:

ilipotito es esperado por todos los presupuestf'

del pafs o aspiranies a serlo, con ms impaciencia
voros-Don
que el Mesfas.

Y otra gente adems.

Lo espra todo el mundo. Lo espera el que necesita
una ley d emergencia que le permite vender sus producbs avriados; lo esperall encarcelado que se h-ace ilusio'
nes respecto un indulto; lo espera la viuda; lo esperan
la huriana y el hurfano; lo espera el empleado exonerao "injustamente"; y tambin lo esperan lo-s quinieleros,
los vendl-dores de cocafna; los
fo. ..iii""t.t
" -iitttot,
y sin familia. Quin no lo espera a
pailrei con familia
don Hiplito?

Y lo curioso de esto es lo siguiente:

Que todo el mundo confesa sin empacho sus malas
intenciones. No haY uno que diga:
espero que suba don Hiplito para regene'

-Bueno,
rarme.

No, no hay uno solo.

124

El hombre
Yo no me imagino qu es lo que pensar de todo ello

el Hombre, como lo llama el sopoffro Orhanarte, pero

me imagino que a mi buen seor no debe causarle mcha

gracia eso de que los perdularios del pafs pongan sus

esperanzas en l para llevar a cabo sus malandrinadas.
Y lo extraordinario es que hay gente que hace seis
aos que espera a gue "suba don Hiplito". Seis aos dn-

dose vuelt-as por los comits, abogando por la "causa,,

descargndose en los cafs, hacindole la corte a caudillos
analfabetos, repitiendo cien veces al dfa "yo s que el
dotor tiene inters en favorecerme" y otras pavadas por el
estilo.
Qu pensar de todo esto el Hombre? yo no me lo
imagino.
Yo lo llamarfa al doctor Yrigoyen la vlctima de los
pedigeos. Porque no hay ciudadano de capital o del
interior que no piense en pedirle algo. No hay uno: o un
ascenso, o un indulto, o una ctedra, o dos ctedras... no
hay uno que no piense pedirle algo.
- A su-vez, los alvearistas o los rnelogallegos han copado todos los puestos prlblicos que han pAaJ. Ha sido so
la arrebatida, el "slvese quien puedat. Naturalmente en
ese-Patio deJVlonipodio-que es la casa de gobierno, el que
no ha corrido ha volado. Los cetceos y tiburones han

atrapado los empleos gordos, las canongfas sublimes.

Justo se ha hecho nombrar general de divisin. Sagarna,
el funeso y terribilfsimo Sagarna, se ha ubicado com
fninistro de la Suprema Corte de Justicia. No es una
injusticia esto?

. Partido de los desocupados

Yo que soy un pesimista jovial, creo lo siguiente:

Hiplito no va a poder satisfacer ni a la milparte de los vagos que ponen la esperanza en 1. Ni

sima-Don
a la ezmilsima parte. Posiblemente ni a la millonsi725

ma parte. Ahora bien, como todos estos sujetos no puedon

esperar otravez seis aos para darse vuelta y convertirrr
en alvearistas como ahora se han hecho yrigoyenistas, lo
ms conveniente serfa que todos estos desocupados orgl.
nizasen un cuerpo electoral, un partido, el Partido de lor
Vagos, con un sfmbolo: el hombre que toma baos de ol,
De otro modo, envejecern a la espera de la yegita qur
el marullero viejo que conocf cuando yo tenfa siete ailot
me prometfa asiduamente
12 de setiembre de

19gt '

EN EL SAI.ITO NOMBRE DE LA DEMOCRACIA

las) uno llega a la conclusin de que nuestro siglo adni

rar a los futuros historiadores por esa enonne y vorat
caterva de pilletes que ha originado la Democraaia; lt
Democracia que llena la bocaza de todos los oradores
plazoleta.
'l

en el mejor pafs de Amrica, segrln las

-Estamos
estadlsticas
y los estudios de los gegrafos que nunca se
han-apartado del Instituto de Investigacionei Sociales, de
Berlfn o del filsofo con chivita que vive a tres cuadra de
Ios Invlidos, en Parfs. Imagfnese usted ahora cmo
sern los otros pafses de Ia Amrica latina. Cale usted
cmo ser{amos si no furamos Iatinos. Comprende?

Qu curioso! A medida que uno va comprobando le

efectos de la Democracia (por ejemplo Mendoza, donde t
han vendido hasta los bulones de los bancos de las escut

. $emocracia'

fabeto, este hombre que pregona a gritos toda la estupenda ignorancia que se aposenta en su crneo, este cernfcalo os habla de Democracia, en nombre de la Democracia.
_ Y usted, hombre sensato, se toma la cabeza, se aprieta Ias sienes con los dedos, y se dice:
dnde estamos?
-Pero
Yyo le contesto a usted:

,,,

Detngase usted a escuchar a un charlatn de esto,

en vfsperas de batalla o de elecciones. Detngase y obser.
ve el discurso. El charlatn habla y dice hablar en nom.
bre, "en el santo nombre de la Democracia". Lea usted el

suelto de un jefe de partido, la proclama de un bribn

mximo, y si no encuentra por lo menos escrita dos vece!
la palabra Democraeia que me ahorquen!
Lea usted el volante redactado por un caudillejo dc
barrio, por un turco con carta de ciudadanfa en Barracal,
o por rn napolitano con la misma en la Boca, y este analr

Los resultados de la Democracia

A mf me encanta particularmente ofr hablar

de

Democracia a uno de esos mulatos con cuello palomita,

chaleco de fantasfa y zapatos con capellada de color. y me
encanta porque asisto a un espectculo: el del triunfo de
la ms grosera pillerfa sobre el sentido comn. Yo miro a
este hombre y me pregunto.
cuntos habr traicionado; a cuntos enga;
-j,Aveces
cuntas
se vendi po!. un plato de lentejas y otras
gratuitamente? Y a medida que el otro se llena la boca de
ese pur de Democracia, como un velo se descorre ante mis
dos y veo... Veo todos los chanchullos que rigen la vida del
individuo; asisto, como en un teatro, a los "acomodos" que
prepara
cualquier bandolero que tiene dinero para
-con
pagarle; Io veo entre sus cofrades, rompindose los cuernos
con ellos, porque hay disidencia en vender el pafs al mejor
postor. Otras veces no es mulato sino hijo de una verdulera. Entonces en todas partes, por todas las plazoletas, le
escucharis cantar Ia frlnebre palinodia:
-oy el hijo de Ia verdulera; soy el hijo del arroyo
que rompe sus cadenas; me amamant una planchadora
y me instruy un zapatero. Viva la Democracia!

128
727

iY despus hay gente que sufre de melancolla!.'. O lo

ms'diveriido, get que vota; que lo vota al hijo de lr
planchadora, quiero decir, de la verdulera. No por-el-bisn
iue hace al-pfs, sino por la historia sentimental de u

infancia perdularia.

tJn caso de lgica especial

Nosotros, los hombres, aprendemos de dos maneraS.

Una manera es la educacin oficial que se nos de en
las escuelas cuando somos nios y no tenemos absoluta
mente ningln discernimiento; y la otra manera es cuando
ya hombrel, la experiencia nos demuestra que todo l-o gul
ir"*o. aprendido en las escuelas, es falso.- Esta rlltima
forma de adquirir conocimientos es la verdadera.
r\sf, por ejemplo, si se nos dice que rn hombre, aho',
rrando tinco centvos por a se hace millonario, sonrel'
mos cuando mayores y nos asombramos cuando pequ?'

os.

Esto pasa porque...

Esto pasa porque en nuestros pafses no existen

movimientos industriales efectivos. No hay intereses
poderosos. En Estados Unidos vemos que la polltica se
desarrolla de otros modos. Las plataformas electorales
encaran problemas que interesan a toda la poblacin. Se
nacionalizan las cafdas de agua o no; se ayuda a los
agricultores o no. Se aumentan o disminuyen los aranceles, etc. etc, Y la gente, es decir, la masa de poblacin,
sabe si le conviene que el agua est en manos de industriales particulares o del Estado, y entonces los discursos son obras de tcnica social, y vemos que al poder no
llegan vagos, sino seores que no sabrn hacer frases,
pero sf entienden la ciencia hidrulica o financiera. Y
Ios candidatos de "psicologfa latina" como el seor Alfredo Smith, aspirante que era a la presidencia de los Estados Unidos, se van al tacho. Por tener psicologfa latina
precisamente por eso!...

''l

Ahora bien, si se nos asegura que un hombre quo t!

dedica a la polftica, es decir, a la Democracia y sus- prcti'
cas, por mdio de sistemas honrados llega a culmina
noroiro. cuando nios lo creemos, cuando somos maro.
res, ya no lo creemos. Asl pasa con la -da de Catn,-.qut
."g,ln lo. libros de escuela, era un moalista extraordina.
riJy segrln Plutarco (hombre que vivi en los tiempos dq
Catn) era un canalla pelirrojo, con una entraas 4Q
ir
acero. Y asl con la vida de todos los polfticos...
Para ser polftico es necesario dedicar su tiempo '
tratar gente. Esta gente vota. Estos votantes quieren quq
su voto sea recompensado de algrln modo. Entonces ed
necesario prometer. Prometer, en lengrraje polftico, signi.
fica mentii; pero la gente que necesita algo, quiere que' lq
p.o*"t n, !i decir,lui"te que la engaen y entonces el
polftico promete; promete montes y mare. Cuanto mejo
iep. mentir, mejor polftico ser, ya que-tendr un mayor
nmero de votoi qui poner al servicio de un candidato a
diputado. Y asf sigue la escala.

70 de enero de 1929

YO NO QUERRIA SER MINISTRO

A mf me est resultando una papa estos ministros al

"
frente de una crtera. Mejor dicho, estoy asombrado;
asombrado de la obseiuencia de estos hombres ricos que,
humildemente, acatan cuanta orden les transmite el
Excelentfsimo Seor Presidente.

. Ministro

imaginado

Para la pobre gente, un ministro es algo extraordinario, inconcebible. Decirle a un maestrito rural o a un tinterillo de tercer orden que tendr que comparecer ante el

t29
128

ministro, es algo como significarle que tendr que presen.

tarse ante Dios Padre para rendir cuentas de todos su

pecados.

No s quin dijo de mf, una vez, que yo era un tipo de

caverna, que no entendfa de sociabilidad ni de cortesfas.
Estoy por creer que el que eso me dijo tenfa razn. Yo
no me los explico a estos ministros. No los entiendo. Cavilo inrltilmente y comparo sus psicologfas con la de cualquier mecnico o electricista, y me digo:
electricista manda al diablo a su patrn y por lo
-El como
general,
obrero, no tiene nada ms que su jornal. El
ministro, que iene para vivir de renta, soporta lo que no
soportarfa en un solo a mi mecnico. En qu queda-

Tome usted a una pobre mujer, a un buen muchacho,

a un modesio padre de familia, y dfgale: "Maana tendr
que comparecer ante el ministro", y ese pobre hombrb b

esa timorata mujer se echan a temblar. El ministrol

Vaya a saber lo que se imaginan que encierra el,lfvid6
pellejo de un ministro! El minislrol Tmelo a un jefe iilb
reparticin y dfgale: "El ministro te llama" y ver'cm
ese jefe lividece y cmo, de inmedialo, comienza a buscar
en su cacumen palabras obsequiosas que lo enternezca[
i,
al "seor ministro".
A mf estos ministros me dan lstima a momentos, y
en otros, risa.
t

IJn obrero y un ministro

1,

A un obrero lo llama el patrn y le dice, de mala

manera:

-Vea,
contesta:

usted ha hecho una macana; y el obrero le

yo la he hecho lo mejor posible. Si le gusta

y si no pguerne, que para mf hay trabajo en cualbien,-Vea,
quier parte.
El Presidente llama a uno de sus ministros y le dice:

usted no nombra absolutamente a nadie;

-Vea, que tiene chauffeur, auto, dinero y tftulos. Y1'
ese seor,
ese seor que en su casa es servido por un montn de
criados; ese seor a quien miran con envidia y admira-cin millares de papanatas; ese sedr, ante el exabrupto
que he citado, inclina la cabeza, pide disculpas y se retira; se retira ms plido que la pobre mujer que rodea al
hipottico ministro de una aureola grandiosa.
Es decir, un obrero en cualquier momento, lo manda
al diablo a su patrn. Este universitario con nero, inclina la cabeza y obedece.

130

Lo inexplicable

mos?

Y vuelvo a cavilar, A amontonar preguntas que no

puedo contestarme.
Porque yo rne explico ciertas actitudes. Ms arln, las

justifico. S lo que puede soportar un hombre que tiene

una mujer y un montn de hijos; s hasta qu punto esta
terrible civilizacin le lamina el alma a un desdichado.
Hasta qu grado lo envilece sin que, a pesar de ello, lo
podamos condenar. Ms ar1n, me resulta conmovedor el
espectculo de aquel cesante de que me hablaba Mariani,
que decfa:
no lloro; pero estoy llorando.

-\,rs, no comprender estas cosas! Cmo no admitirCmo

lasl La vida para la pobre gente est compuesta de eso;
temor, humillaciones, angustias, Igrimas. La vida para
lo! desdichados es asf y qu se le va a hacer?

o Pero que un seor...

Pero que un seor que con su dinero puede estar

aquf como en la Cochinchina si se le da la gana; que un

seor que no tiene necesidad absolutamente,ninguna de
soportar actitudes molestas, tolere al presidente de la
Nacin (sea quien sea presidente), un poder y control
absoluto sobre su accin ministerial al punto de no poder
nombrar un portero, esto sf que me resulta una enormi131

,iiff

dad, pero una enormidad tan enorme que ahora no vacilo

en creer que un Josu pudo detener al sol en su marcha y
el son de unas trompetas hacer qu se desplomaran unar
murallas. Cmo no creerlo?
Y es que'me doy cuenta de esto. Uno se ha formado

una idea exacta acerca de las cosas. Ministro o criado;

para una conciencia que tiene nocin de lo que es la da
es lo mismo. Lo rlnico que importa es el carcer, la digni;
dad.
Pero en el caso de estos ministros ocurre lo siguiente;
Parece que quieren ser ministros; tener el tftulo de taleei
Lo dems importa poco. Que el presidente los haga espen
rar en las antesalas; que los reprenda como a escolaree
que les imponga normas como a subalternos; que se nie,
gue a recibirlos o que con tres palabras les d a entendptr
que deben ser "como un ba-stn eh manos del viajero?
Eso no importa. Son ministros,

Realmente, yo no s qu pensar. Pero si el mismfgirno presidente de la Reprlblica me llamara y me dijera

"Quiere usted ser ministro?" yo le contestarfa: Txcelen
tfsimo Seor, prefiero conchabarme de criado", derechd

'ejo.

Y el presidente aeaso me lo agradecerfa, aunque le

extraase esta franca manera de decir las cosas,
le

d.e

abril de 1929