Professional Documents
Culture Documents
Elizabeth Echavarra
Elizabeth Echavarra
Trabajo de grado presentado como requisito parcial para optar al ttulo de:
politloga
Director:
Carlos Mario Gonzlez Restrepo. Mg.
Profesor Departamento de Estudios Filosficos y Culturales
Esta monografa fue reconocida como ganadora de la edicin N. XXIII del concurso Mejores
Trabajos de Grado de Pregrado de la Universidad Nacional de Colombia Sede Medelln
RESUMEN
El objeto de estudio de la presente monografa ser el concepto de subjetividad
poltica y la forma en que tres tericos Ernesto Laclau, Judith Butler y Slavoj
iek, todos ellos adscritos a la corriente de pensamiento que ha adoptado el
nombre de post-marxismo, lo han abordado y desarrollado hasta ahora; ello con el
objeto de avanzar en el conocimiento y comprensin del que es un frente
fundamental del pensamiento actual democrtico y de izquierda y de identificar los
horizontes que en la prctica poltica posibilitan estas construcciones tericas.
Palabras Clave: subjetividad poltica, sujetos sociales, teora poltica, marxismo,
post-marxismo.
ABSTRACT
The aim of this text is to present the concept of political subjectivity from the view
of three contemporary philosophers: Ernesto Laclau, Slavoj iek and Judith
Butler, all of them part of the so called post-Marxist school of thought; our goal is to
contribute from the theoretical field in the search of solutions to the practical
challenges that nowadays politics present to the Left as an alternative to the
current economic and social system, that rooted on the conviction that it is
necessary for our societies that Marxist thought preserves its legitimacy in the
political field, acknowledging however the need that said tradition has to be
updated according to the changes that those societies has experimented in the
recent decades.
Key Words: political subjectivity, social identities, political theory, Marxism, postMarxism.
II
NDICE
RESUMEN ................................................................................................................................ I
NDICE ................................................................................................................................... III
PRESENTACIN...................................................................................................................... V
INTRODUCCIN ...................................................................................................................... 9
El sujeto cartesiano y el proletariado industrial: identidades ........................................9
La post-modernidad (I). Crisis de los grandes relatos
[y del marxismo como uno de ellos] .............................................................................. 12
La post-modernidad (II). La 'Muerte del Sujeto'
[y la pregunta por la vigencia de la categora de clase] .............................................. 15
El marxismo frente a la crisis......................................................................................... 17
Post-marxismo y subjetividad poltica ........................................................................... 21
1. ERNESTO LACLAU. El sujeto popular ......................................................................... 24
2. SLAVOJ IEK. Redefiniendo al proletariado como sujeto ....................................... 32
3. JUDITH BUTLER. La imposibilidad de una ontologa poltica de gnero ................. 39
4. DEBATES Y CONVERGENCIAS..................................................................................... 46
5. CONCLUSIONES ........................................................................................................... 50
BIBLIOGRAFA ..................................................................................................................... 52
III
IV
PRESENTACIN
El que no sabe nada de filosofa corre el riesgo de servirla y acatarla sin
saberlo; pero entonces resultar un mal filsofo (lo que en todo caso sera
un mal menor), mas con seguridad y, sobre todo, un psimo politlogo.
Giovanni Sartori
El terico italiano citado sobre estas lneas en su obra La poltica: lgica y mtodo
en las ciencias sociales define al politlogo como un observador cuya materia de
observacin es, in primis, el lenguaje de la poltica (2002, p. 51), mediante tal
afirmacin se propone el acadmico sealar que, si bien es la nuestra una
disciplina eminentemente relacionada con el mbito de lo prctico (marco del cual
deriva gran parte de su razn de ser y en el que se encuentran por lo general sus
objetos de estudio y aplicaciones), es sin embargo parte fundamental del quehacer
politolgico el aportar en la construccin (y discusin) de los rdenes discursivos,
tericos y filosficos que tienen por objeto arrojar luz sobre el complejo y catico
mundo de lo emprico. A partir de estas consideraciones, ser pertinente como
una primera medida, ubicar la presente monografa dentro del ltimo de estos dos
mbitos, ello en tanto que las preguntas que nos motivan y los objetivos que aqu
nos proponemos alcanzar se corresponden con elementos pertenecientes al nivel
de lo terminolgico y lo conceptual ms bien que al de lo prctico, lo cual no se
contradice, sin embargo, con el hecho de que las problemticas tericas que sern
objeto de nuestra observacin tienen su origen en situaciones propias de la ms
cotidiana prctica poltica.
Las categoras analticas que se pondrn bajo la lupa a lo largo del presente texto
sern abordadas pues desde el campo de la teora y la filosofa, manteniendo, no
obstante, la vista puesta en la forma en que tales construcciones conceptuales se
relacionan con y estn al servicio de lograr una mayor comprensin de situaciones
que acontecen en el campo de lo prctico, as, no es el nuestro un inters erudito
que se proponga ahondar en consideraciones abstractas, sino uno que, siendo
consciente de la necesidad que tiene la ciencia poltica de su compaera la
filosofa, decide preguntarse ms bien por los rdenes conceptuales que
pretenden explicar una problemtica dada que por su manifestacin
fenomenolgica, manteniendo, empero, como punto de referencia, la relacin
existente entre ambas dimensiones.
VI
otras formas de habitar el planeta y de relacionarnos unos con otros es vista como
poco ms que una ingenua quimera. La crisis por la que atraviesa el pensamiento
de izquierda es actualmente ms que evidente y es en ese sentido que este
escrito se propone indagar por los desarrollos que en tal frente de pensamiento se
han venido planteando en las ltimas dcadas, especficamente, en materia de
subjetividad y de formacin de identidades colectivas, ello a sabiendas de que una
pregunta tal implica, desde una postura crtica, la intencin de no aceptar como
naturales las pretensiones de eternidad del actual orden jurdico-poltico.
Nuestro problema de investigacin (en torno al cual, debemos advertir, esperamos
adelantar apenas un modesto acercamiento, teniendo en cuenta que la presente
no es ms que una monografa de grado y no una tesis investigativa propiamente
dicha) estar pues relacionado con la evolucin reciente que ha experimentado el
concepto de subjetividad poltica dentro de unos lmites claros, a saber: en lo
terico nos mantendremos dentro de una rama especfica de la filosofa poltica
contempornea: el post-marxismo, centrndonos dentro de ella en la obra de tres
autores clave (Ernesto Laclau, Judith Butler y Slavoj iek), mientras que en lo
temporal, nos ubicaremos dentro de un periodo de tiempo que comprende desde
mediados de los aos 80 hasta el momento actual.
Es para nosotros muy importante sealar en este punto y a manera de
justificacin, que la puesta en cuestin de la nocin de subjetividad poltica no es
hoy en da una apuesta de importancia menor, ello si consideramos el papel que
tal categora juega al menos en dos mbitos, a saber: en lo que se refiere a la
reproduccin del orden social, como primer frente, y en lo tocante a la
transformacin del mismo, como segundo (Retamozo Bentez, 2009, p. 85); lo
anterior se hace evidente si se considera que la reproduccin del orden social
requiere de un proceso paralelo de produccin, al menos parcial, de subjetividades
y lo que permite poner en cuestin y posibilitar el cambio en ese orden social es la
articulacin de subjetividades nuevas; as, repetimos, no es la nuestra una
motivacin meramente terica, que aspire simplemente a profundizar en un debate
abstracto, sino que se justifica en los aspectos que dentro de la prctica poltica
requieren de este tipo de reflexiones.
El objetivo central de esta monografa de grado ser entonces examinar las
construcciones que en torno al concepto de subjetividad poltica han desarrollado
tres de los ms destacados exponentes del llamado post-marxismo: Ernesto
Laclau, Judith Butler y Slavoj iek, trayendo a cuenta los principales debates que
entre esos diversos acercamientos tericos se generan. Con esa motivacin en
mente, algunas de nuestras preguntas rectoras sern: de qu consideraciones y
VII
VIII
INTRODUCCIN
Las introducciones por regla general pretenden presentar a quien lee el objeto o
problema fundamental que se propone desarrollar el texto al cual aquel se
aproxima, en ellas se informa al lector de los alcances y aspiraciones del escrito y a
la vez se le proporciona una serie de elementos mnimos que desde lo conceptual,
lo histrico, lo estadstico, etctera, le servirn como herramienta bsica en el
empeo de alcanzar la ms plena comprensin posible del texto que as se
introduce. En este apartado introductorio nos disponemos a poner en
consideracin, a lo largo de unos cuantos tems, ciertas cuestiones, nociones y
conceptos que sirven de contexto y antecedente a nuestra preocupacin central,
esto es, el tema de la subjetividad poltica y su abordaje en el campo particular del
llamado post-marxismo. Teniendo presente pues esta hoja de ruta, nos
ocuparemos seguidamente, aunque sin adoptar un orden excesivamente estricto,
de la definicin puntual de algunos trminos cuyo manejo y ubicacin dentro de los
campos de la teora y la filosofa poltica consideramos clave para comprender
mejor el origen, la naturaleza y los alcances esperados de nuestros previamente
expuestos interrogantes.
El objetivo de esta introduccin ser entonces hacer evidente, antes de entrar en
materia, el proceso que hizo necesaria la emergencia de una propuesta terica
post-marxista trance que se inserta, como veremos, en la ms amplia crisis por la
que atraviesan los presupuestos de la Modernidad occidental desde hace
aproximadamente medio siglo y como, dentro de ese proceso, emerge la
pregunta por la subjetividad y la formacin de identidades polticas.
Karl Marx, punto de partida lgico de este escrito que aborda precisamente una
de las vertientes contemporneas del pensamiento de este terico alemn oriundo
de Trveris, como es bien sabido, contribuy enormemente con su produccin
terica en los campos de la sociologa y la filosofa al desmonte de la categora de
sujeto que era propia de la Modernidad, esto mediante su frontal cuestionamiento a
la nocin de conciencia que atravesaba y era cimiento de aquel concepto; su
aseveracin de que es el ser social el que determina la conciencia y no la
conciencia la que determina al ser social (Marx, 1980, p. 5), le vali un puesto entre
los llamados maestros de la sospecha al lado de Freud y Nietzsche; de acuerdo a
este enunciado, el sujeto es producido y reproducido por unas ciertas
Pgina | 9
A sabiendas de que es este un tema complejo que puede tener mltiples aristas y generar lgidos
debates, hacemos la salvedad de que no es nuestro objetivo embarcarnos en una discusin del tipo
qu fue lo que realmente dijo o no Marx acerca de la categora de clase? lo cual requerira
probablemente una investigacin aparte que recogiese no solo lo consignado por Marx en su obra,
sino una revisin juiciosa de la evolucin del concepto dentro del desarrollo del pensamiento
derivado de aquella. La definicin tradicional simplificada de clase social con la que trabajaremos en
el marco de esta monografa nos servir solo en tanto que punto de partida mnimo, sin pretender
que la misma sea aceptada como ltima palabra al respecto, sino solo en tanto que consenso bsico
til para situar las discusiones posteriores. Para un abordaje histrico pormenorizado de la evolucin
de la categora de clase social en el pensamiento marxista vase por ejemplo: A. Przeworzky,
Proletariat into a class: The process of class formation from Karl Kautskys The class struggle to
recent controversies, en Politics and Society, 7, 1997.
Pgina | 10
La post-modernidad (I). Crisis de los grandes relatos [y del marxismo como uno
de ellos]
Jean-Franois Lyotard, quien reclama para s el honor de haber sido uno de los
primeros en presentar un abordaje ms o menos sistemtico de la categora de
post-modernidad, labor que emprendi con la publicacin de su obra de 1979 La
condicin post-moderna, defini a la misma simplificando al mximo como la
incredulidad con respecto a los metarrelatos (1989, p. 10) esto es, frente a
aquellos discursos que se pretenden absolutos, considerados capaces de subsumir
en ellos toda contingencia, especialmente refirindose al que llama el relato de
las luces, aquel que supone viable la unanimidad de los espritus razonantes,
considera posibles la determinabilidad del todo y la comensurabilidad de los
elementos (p. 9) y se encuentra en la base del discurso de la Modernidad.
Por su parte Rainer Friedrich (2012, pp. 31, 32), detractor de esta nocin, seala
como el rasgo definitorio por excelencia de la post-modernidad y sus entusiastas su
decidida y generalizada negatividad, identifica en los mismos una tendencia hacia
la adopcin de entonaciones apocalpticas y les acusa jocosamente de tener como
pasatiempo la extensin de certificados de defuncin y sentencias de muerte a todo
aquello que haga hasta la ms mnima referencia a la Modernidad occidental,
paradigma que rechazan con virulencia.
Mientras autores como el recin mencionado quien acusa adems a la postmodernidad de ser ella misma un metarrelato y de autorrefutarse
performativamente2, y otros de ms amplia difusin como Habermas, rechazan
las bases del discurso post-moderno desde distintas posturas y proponen a su vez
diversas alternativas al mismo, aquel sigue siendo sin embargo uno de los
horizontes de referencia ms extendidos desde y en el cual se piensa y se
cuestiona la sociedad contempornea; es por esa razn que nos serviremos ahora
de l como punto de partida esto independientemente de las reservas que quien
escribe pueda tener frente al concepto, las cuales carecen de importancia en este
instante especficamente desde el abordaje de una de las ms clebres
sentencias de muerte proferidas por este paradigma, la misma se encuentra en la
base de aquel y a ella hemos hecho ya referencia, hablamos, claro est, de la que
se extendi sobre los llamados metarrelatos o grandes narrativas; la traemos a
cuenta en tanto que afecta evidentemente al marxismo en su carcter de ser una
Pgina | 13
Pgina | 15
proletariado industrial, para los nuevos enfoques pos-estructuralistas y postmodernos, el Sujeto con s mayscula haba muerto para siempre (2010, p. 243).
Estos nuevos sujetos no pueden ser definidos por su posicin en el seno del
proceso de produccin y retan con su existencia al edificio terico del marxismo
ortodoxo y a sus seguidores.
Tenemos pues que no es solo la validez terica de la categora de clase la que es
puesta en tela de juicio desde finales del siglo XX coincidiendo con el repliegue del
Sujeto cartesiano, sino que asimismo se extiende un manto de duda sobre la actual
Pgina | 16
Antes hemos hablado de dos perspectivas frente a la crisis: una que la celebra y se
refiere al marxismo como poco ms que a un paradigma irremediablemente
agotado, negndole cualquier validez actual como alternativa al orden neoliberal, y
otra que afronta la crisis y, con todo, sigue considerando imperativa la tarea de
reconstruir y mantener al pensamiento progresista de inspiracin marxista como un
discurso crtico vigente, no obstante hemos dejado inexploradas las mltiples
divisiones existentes en el seno de esta ltima perspectiva.
Dentro de la izquierda contempornea es posible trazar tantas lneas divisorias
como pensadores que se consideran parte de la misma existen, los enfoques que
cada uno de ellos adopta y los cursos de accin que recomiendan son muy
Pgina | 17
Dejaremos por fuera intencionalmente a aquellos marxistas que insisten aun hoy en mantenerse
radicalmente ortodoxos debido a que, a nuestro modo de ver, estas posturas no cuentan con un
apoyo social significativo e incluso pueden revelarse perjudiciales en el desarrollo del pensamiento
alternativo actual.
Pgina | 18
Es ese peculiar enfoque el que hace de esta ltima perspectiva, a nuestro modo de
ver, una mucho ms llena de posibilidades en comparacin con las otras dos, ello
gracias a que, en vez de permanecer inmersa en debates vacos, parte del
reconocimiento de las posturas presentes en aquellos para encontrar nuevas
formas de pensar la realidad actual, lo cual le permite proponer novedosos cursos
de accin que buscan integrar la multiplicidad de particularidades existentes a la
construccin de universalidades parciales que potencien la formacin de
antagonismos transformadores.
Ahora bien, es importante aclarar que no todos los pensadores que hacen parte del
llamado post-marxismo abrazan con el mismo entusiasmo o de la misma forma el
enfoque antes esbozado, este es propio especficamente de Ernesto Laclau, uno
de los ms importantes exponentes de la corriente y en torno a cuya obra girar el
primer captulo de esta monografa; veremos con posterioridad que nuestros otros
dos tericos clave (iek y Butler) difieren en distintas medidas del primero sin dejar
por ello de ser parte ms bien del post-marxismo que del marxismo no tradicional o
del post-modernismo.
Para entender mejor como es que los tres mentados pensadores pueden hacer
parte de una misma corriente y diferir sin embargo, como veremos, en asuntos
fundamentales tanto de la teora como de la prctica poltica es menester estar al
tanto de que el post-marxismo se define a s mismo como un esfuerzo por revisitar
y reactivar las categoras marxistas a la luz de los nuevos problemas y desarrollos
que se dan en la actualidad, es decir, en tiempos de mayor y cada vez ms
compleja fragmentacin social, ello no significa que tales deconstrucciones y
revisiones vayan en la misma lnea, todo lo que la mentada definicin implica es
que los trabajos de dichos tericos comparten una misma motivacin; as, el postmarxismo no es un grupo cerrado ni mucho menos uniforme, en l se incluyen pues
Pgina | 20
Tenemos pues frente a nosotros una corriente terica y poltica heterognea y poco
uniforme, as, no deber sorprendernos la diversidad de enfoques desde los que
nuestros pensadores han reformulado el debate sobre la subjetividad poltica y lo
distintas que resultarn ser sus crticas y propuestas al respecto.
Pgina | 21
Pgina | 22
Pgina | 23
1. ERNESTO LACLAU
El sujeto popular
Pgina | 24
Pgina | 26
Ello significa pues que ni la clase, ni el gnero, ni la etnia, ni ningn otro eje
articulador de posturas antagnicas son per se lugares en los que se exprese la
subjetividad de manera privilegiada o absoluta; en el interior de los antagonismos
que se estructuran en torno a esos elementos pueden formarse actores polticos,
pero ello no implica nunca una relacin necesaria.
Habiendo ya esbozado la postura que toma Laclau frente a la crisis del marxismo y
de una de sus categoras fundamentales podemos pues empezar a delinear su
abordaje particular de la nocin de sujeto poltico, este se deriva de su
acercamiento a conceptos tales como universalidad, particularidad y hegemona.
Frente al debate universalidad versus particularidad, clave en las discusiones de la
izquierda democrtica contempornea, Laclau se posiciona en su obra
Emancipacin y diferencia (1996) tomando distancia de las distintas perspectivas
que a lo largo de la historia de la filosofa han abordado esta polmica; as, dejando
de lado planteamientos clsicos y propios de la Modernidad que establecan una
diferenciacin tajante entre ambas dimensiones los primeros afirmando la
posibilidad de las distintas particularidades de aprehender lo universal y los ltimos
confirindole a aquel un carcter ms bien mstico solo revelado a ciertos sujetos
privilegiados, e incluso rechazando el acercamiento marxista que hizo del
proletariado un cuerpo tal en el que la distincin entre estos dos niveles se anulaba,
el terico argentino, trayendo a cuenta de nuevo su insistencia en lo relacional del
proceso de construccin de identidades, argumenta que lo universal, que adems
define como carente de contenido especfico alguno (Laclau, 1996, p. 67), es ese
algo que, asemejndose a lo Real lacaniano, con su ausencia impide el
cerramiento de las identidades particulares pero que, a la vez, es elemento
constituyente de todas ellas.
Decir que las identidades se construyen de manera relacional es entender que un
grupo social cualquiera que se encuentre, por ejemplo, oprimido por otro se
construir a s mismo como sujeto en relacin a la identidad de su opresor, ello
implica por supuesto que la modificacin de esa situacin desigual significar
tambin la transformacin de las identidades de todos los involucrados; aquellas
identidades no son pues eternas ni estn dadas de antemano, lo universal, que no
logran representar jams de manera completa, les impide cualquier cerramiento.
Ello lleva a Laclau a afirmar que la lucha que entre distintas particularidades se da
por representar lo universal, que es en ltimo trmino siempre inconmensurable, es
lo que posibilita el ejercicio democrtico (p. 68). Es de este modo que logra superar
Pgina | 27
Se discute si ambos trminos significante vaco y punto nodal pueden ser usados como
sinnimos, sin embargo aqu asumiremos que la respuesta es positiva y convendremos que se trata
de significantes particulares que desempean la funcin universal de representar a toda una
comunidad o al orden social como un todo, as, puede tratarse de un movimiento poltico (como
Quinta Repblica en Venezuela), una institucin (el libre mercado en el neoliberalismo), o incluso de
una persona o lder carismtico.
Pgina | 29
Pgina | 31
2. SLAVOJ IEK
Redefiniendo al proletariado como sujeto
Este segundo apartado versar en torno a la obra de Slavoj iek, filsofo esloveno
nacido en 1949 en la ciudad de Liubliana; en ella, como veremos, se integran
elementos del marxismo clsico y categoras del sistema terico lacaniano en un
esfuerzo continuo por explicar una vasta diversidad de fenmenos tales como la
cultura de masas, el nacionalismo, el concepto de ideologa y la formacin de
identidades polticas.
La sorprendente amalgama conceptual que se encuentra en el pensamiento de
este terico tiene su origen de acuerdo a la introduccin que hace Ernesto Laclau
de El sublime objeto de la ideologa (2010a), en el rico contexto intelectual que se
viva en la Eslovenia en la que iek se form filosficamente; respecto a la teora
psicoanaltica lacaniana, por ejemplo, la intelectualidad eslovena pas por alto
todas sus posibles aplicaciones en el campo de la clnica, contexto desde el que
ms atencin se prestaba al trabajo del francs en el mundo anglosajn, centrando
su atencin en los aspectos filosfico-polticos del mismo y haciendo extensiva su
aplicacin a los campos de la literatura y el cine.
iek se ha posicionado en las ltimas dcadas como uno de los filsofos de mayor
relevancia a nivel internacional por su doble compromiso tanto para con la reflexin
filosfica como para con el cultivo de un incesante inters acadmico por la cultura
pop a travs de la cual construye y ejemplifica las ms complejas teorizaciones, ello
gracias a su extenso conocimiento de las distintas expresiones de la misma, como
el cine, la televisin y el internet. Es tambin remarcable su recurso continuo a la
exgesis literaria y filosfica, la cual aborda siempre con gran rigurosidad sin dejar
de lado, claro est, su caracterstica integracin de aportes light a esas
reflexiones; todo ello da a su extensa obra (su ritmo de publicacin ha alcanzado
niveles de hasta cuatro libros al ao) un carcter nico que excede el marco del
quehacer filosfico tradicional.
La actividad intelectual de este terico ha tenido por objeto revisitar la filosofa
moderna y las categoras marxistas a travs del psicoanlisis, lo cual ha permitido a
su trabajo ofrecer a la teora poltica y cultural contempornea una perspectiva
indita que podemos afirmar se inscribe en el marco del post-marxismo, ello en
tanto que se identifica con la doble necesidad de poner en cuestin y reivindicar
simultneamente la tradicin poltico-filosfica derivada de la obra de Karl Marx,
entendiendo a la misma como una alternativa que no pierde validez frente al orden
Pgina | 32
neoliberal pero que requiere, sin embargo, una actualizacin de sus postulados y
categoras en orden de mantener y/o recuperar su potencial transformador. Es a
partir de la consideracin de estos elementos, y teniendo en cuenta asimismo el
rico y constante dilogo que mantiene el filsofo esloveno con otros exponentes de
la corriente, que se ha estimado pertinente la inclusin de este pensador en la
presente monografa. Nos abocaremos pues a continuacin a hacer un recuento de
los ms importantes elementos de este sistema terico para, desde all, identificar
el tipo de subjetividad poltica que el autor nos propone.
No siendo iek un pensador sistemtico en su obra se privilegia, en vez de un
mtodo progresivo tradicional de argumentacin, uno de tipo reiterativo en el cual
se retoma la misma tesis una y otra vez en distintos contextos iluminndose as
ngulos diversos de la misma, es posible sin embargo identificar a lo largo de la
produccin filosfica de este terico al menos dos objetivos claros: el primero de
ellos consiste en reinterpretar y actualizar algunos postulados y sistemas filosficos
que han visto disminuida su credibilidad dentro del paradigma post-moderno (tales
como la categora de sujeto cartesiano y los aportes del idealismo alemn)
mediante la relectura de aquellos en clave psicoanaltica (Johnston, 2008, p. xiv), y
el segundo, en tratar de reinstalar en el horizonte poltico la posibilidad de subvertir
radicalmente el dominio capitalista en contraste con la pesimista resignacin que la
mayora de los intelectuales de lo post-poltico presentan.
Hablamos pues de un pensador que se distancia hasta cierto punto de la corriente
post-moderna que actualmente impera buscando en la herencia filosfica de la
Modernidad, en el marxismo y en la teora psicoanaltica claves para comprender y
afrontar los retos del presente.
Su particular postura opone al marxismo clsico y su consideracin de que es
posible disolver todas las contradicciones a travs de la resolucin de un solo
antagonismo esencial el antagonismo de clase, claro est, presentndose esa
eventual resolucin como objetivamente posible y eminente en el horizonte
histrico, la categora de lo Real lacaniano como aquello imposible de simbolizar
que impedira el cerramiento de cualquier sistema social y revelara quimrico el
ideal de una sociedad transparente, libre de antagonismos. Por otra parte, frente a
la perspectiva post-moderna y el excesivo particularismo de sus polticas de
identidad, iek esgrime una radical defensa del trasfondo econmico de todas
esas luchas que considera subordinadas (en torno al gnero, la nacionalidad, lo
ecolgico, etc.), y acusa a tales particularismos de, en su afn de politizar y
esencializar las contradicciones puntuales que les ataen, despolitizar y naturalizar
a la vez, en un movimiento no necesario, la dimensin econmica que estructura
Pgina | 33
todos los dems antagonismos; considera iek esto ltimo como un hecho
innegable en tanto que el capitalismo, a su modo de ver, ms que un sistema
econmico, es el principio estructurante que sobredetermina la totalidad social,
desde la poltica hasta el arte y la religin (iek, 2011, p. 102).
As, propone el terico esloveno, primero frente a las aspiraciones del marxismo
ortodoxo de suturar lo social, que es necesario reconocer a partir de Lacan y su
nocin de lo Real la irreductible pluralidad de las luchas particulares (iek,
2010a, p. 27) y, en segunda instancia, frente al individualismo post-moderno, que la
pluralidad de antagonismos que actualmente proliferan son evidencia de lo primero,
se trata de diversas formas en las que el ncleo traumtico fundamental en torno al
cual se estructura lo social se materializa parcialmente.
Una de las reivindicaciones ms vehementes que encontramos en la obra de iek,
es la que se hace de la nocin de Comunismo en tanto que alternativa al orden
neoliberal, no como un ideal eterno, sino como un movimiento que reacciona a
antagonismos sociales reales y cambiantes; para este terico existen actualmente
cuatro antagonismos tales que hacen necesaria la puesta en cuestin, en clave
comunista, del orden imperante, ellos son: la posibilidad real de una catstrofe
ecolgica; el problema de la propiedad intelectual como propiedad privada; las
implicaciones ticas y sociales de los avances tecno-cientficos y, por ltimo y como
el ms importante tem de la lista, la proliferacin de nuevas formas de apartheid,
de barreras que separan a los excluidos del resto de la sociedad (iek, 2010b, p.
212).
Es esta categora clave, la de los excluidos, la que da, de acuerdo a iek, su
carcter necesario a la reivindicacin del Comunismo como alternativa, ello dado
que estos individuos se encuentran de hecho segregados y privados del acceso a
lo que Hardt y Negri han denominado los bienes comunes (commons) y solo la
transformacin radical del sistema poltico y econmico har posible su inclusin en
el disfrute de tales bienes. De all se deriva el que en la obra de este filsofo la
consideracin del encuentro con lo negativo con la irremediable opacidad de lo
social y la imposibilidad de suturar ese campo de manera absoluta no resulte en
la adopcin de vas reformadoras que se contentan con logros parciales, en la obra
iek se intenta por el contrario reintroducir la nocin del cambio sociopoltico
radical () en el horizonte reconocidamente conciliador de las democracias
actuales (Stavrakakis, 2010, p. 129), as, no solo se considera la posibilidad de
resistir, sino tambin la de socavar o desplazar la red sociosimblica existente, la
de transformar radicalmente una estructura de poder dada (p. 132).
Pgina | 34
sealado, puede indicar una cierta pasividad por parte del sujeto, el acto no es
pues subjetivo ni subjetivizado, los sujetos ms bien reconocen el llamado del
Acontecimiento y, si deciden seguir su mandato, se convierten en los encargados
de la transformacin radical del orden existente. Los sujetos deciden entonces
devenir tales cuando se ven confrontados con el Acto.
Como se mencion abriendo este apartado, en iek la dimensin econmica es
vehementemente reivindicada como estructurante clave de todos los dems
antagonismos y contradicciones particulares, en ese sentido no es sorpresivo que
el sujeto que por excelencia encarna, al modo de ver de este filsofo, el mandato
del Acontecimiento-Verdad sea, derivndose del colectivo de los llamados
excluidos, el proletariado.
Categora en la actualidad fuertemente puesta en cuestin, iek la rescata en su
obra El espinoso sujeto (2001) poniendo de relieve en primera instancia la
diferencia que identifica entre el uso que hace Marx del trmino clase obrera para
referirse ms bien a una categora sociolgica, y el de proletariado para definir un
sujeto revolucionario, seala adems el terico, continuando con su defensa de
esta nocin, que si bien el sujeto proletario sola derivar en el pasado su identidad
de una red de relaciones productivas en las cuales l estaba excluido de la
propiedad de los medios de produccin lo cual implica que se trataba de una
categora objetiva, en el contexto actual las clases se definen ms bien por una
toma de posicin subjetiva, en otras palabras, los bandos opuestos en la lucha de
clases estn separados hoy en da por una lnea de demarcacin radicalmente
subjetiva, de todo ello infiere Cinatti (2003), que para iek un proletario es aquel
que responde al llamado del Acto, el individuo que asume su posicin ante el
Acontecimiento-Verdad.
Retomando la serie de antagonismos que mencionamos antes y que de acuerdo al
terico esloveno hacen necesaria hoy en da la alternativa comunista, es en
especial el cuarto de ellos (la proliferacin de barreras entre los excluidos y el resto
del cuerpo social) el que justifica la recuperacin del significante proletariado
como unificador identitario del sujeto revolucionario zizekeano, ello en el sentido de
que la situacin en la que se encuentra este colectivo, esto es, el hecho de que
carece de un lugar propio dentro del orden social, es el que hace de l el llamado,
en trminos de Marx, a ocupar el sitio de la universalidad (iek, 2010b, p. 215).
Seala adems el terico que el capitalismo contemporneo ha establecido
fronteras al interior de los mismos excluidos como colectivo, estos se encuentran
divididos y enfrentados entre s: encontramos entre ellos trabajadores intelectuales,
Pgina | 37
Pgina | 38
3. JUDITH BUTLER
La imposibilidad de una ontologa poltica de gnero
Pgina | 39
esto es, cules son los reparos que presenta esta terica frente a la forma en que la
construccin de identidades de gnero se ha entendido hasta ahora y frente a la
supuesta unidad y representatividad del sujeto feminista, ello con el objeto de
intentar acercarnos posteriormente a su propuesta en torno al tpico de la
produccin de subjetividades y finalmente a su afirmacin de que no es posible
elaborar poltica alguna sobre una determinada ontologa del gnero, esto es, que
acaso el feminismo y las reivindicaciones de gnero en sentido amplio no necesiten
de un sujeto determinado que se encargue de la tarea de la representacin del
colectivo como un todo, ello puesto que, de acuerdo a Butler, toda ontologa de
gnero funciona dentro de contextos polticos que estn construidos como marcos
normativos y estos son, por ende, limitantes y limitados, lo cual se contradice con
su tesis de la performatividad.
Butler parte en su replanteo crtico de la teora feminista y de gnero de una
denuncia y un rechazo frente a los regmenes de verdad que determinaban que
algunas expresiones relacionadas con el gnero eran falsas o carentes de
originalidad, mientras que otras eran verdaderas y originales, esto es, del marco
binario, heteronormativo, que pretende diferenciar entre identidades de gnero
normales o verdaderas y no-normales o falsas, la estadounidense se propone
entonces en primer lugar destruir todos los intentos de elaborar un discurso de
verdad para deslegitimar las prcticas de gnero y sexuales minoritarias (Butler,
2007, p. 8).
En su empeo desnaturalizador del gnero y la sexualidad Butler afirma que, en
materia de identidades, es necesario trascender las categoras simples y aceptar la
complejidad irreductible que es caracterstica fundamental de estos mbitos,
asegura asimismo que es urgente la tarea de desestabilizar los regmenes
heteronormativos de verdad que denuncia en tanto que estos y sus discursos
que pretenden presentar ciertas morfologas del sexo como naturales (por
oposicin a otras que son vistas como anti-naturales), son origen de prcticas
violentas en contra de todo aquello que no responda a la serie de estndares
excluyentes en los que dichos regmenes se basan. Esta tarea debe asumirse, de
acuerdo a la estadounidense, movilizando las identidades de gnero con miras a la
politizacin (Butler, 2007, p. 32), ello mediante la puesta en escena de prcticas
sexuales y de gnero que rebasen y subviertan el marco de lo normalizado.
Su cuestionamiento de la forma en que se entiende el gnero tradicionalmente no
pretende, sin embargo, negar la necesidad de esta categora ni tampoco resultar en
una especie de manual que contenga una novedosa frmula mgica que permita
un entendimiento y una prctica de la sexualidad que permita superar para siempre
Pgina | 40
Lo anterior implica que, para Butler, en el hecho de que el sujeto es producido por
el poder y por el lenguaje se inserta necesariamente la posibilidad de ese sujeto de
subvertir y transformar ese marco dentro del cual se construye a s mismo, no se
puede hacer pues, por decir as, ninguna transicin conceptual entre el poder
como algo externo al sujeto, 'actuante sobre l', y el poder como algo constitutivo
del sujeto, 'actuado por l' (Butler, 2010, pp. 25, 26 citada por Kirby 2011, p. 134).
Ambas realidades juegan un papel clave en la estabilidad o desaparicin de ciertas
identidades y regmenes de verdad.
Partiendo de esas premisas Butler afirma que cuando se habla de la sexualidad, en
tanto que rgimen normativo, se habla de un horizonte de sentido parcialmente
articulado sobre ciertas matrices de jerarqua de gnero y heterosexualidad
obligatoria y que este rgimen opera a travs de un acto clave, el de la repeticin;
en El gnero en disputa se nos dice:
Pgina | 42
Cuando se afirma que el sujeto est constituido, esto slo significa que el sujeto es
el resultado de algunos discursos gobernados por normas que conforman la
mencin inteligible de la identidad. El sujeto no est formado por las reglas
mediante las cuales es creado, porque la significacin no es un acto fundador, sino
ms bien un procedimiento regulado de repeticin que al mismo tiempo se esconde
y dicta sus reglas precisamente mediante la produccin de efectos
sustancializadores (2007, pp. 282, 283).
Lo arriba citado lleva a Butler a afirmar que la capacidad de accin como acto
subversivo de significacin, debe tener lugar dentro de la rbita de la obligacin de
repetir, abriendo ello la posibilidad de cambiar esa repeticin que legitima y
reproduce la sexualidad heteronormativa.
Es as como mediante la capacidad de accin o potencia se inserta otro
concepto clave en el sistema de Butler, el de la performatividad; a travs de aquel
se asocia a la nocin de identidad una naturaleza fluida: la identidad es un artificio
escenificado, una re-presentacin fantstica carente de estabilidad natural,
partiendo de all no se llega sin embargo a abrazar un voluntarismo extremo del tipo
todo es posible, se enfatiza ms bien la idea de que el hecho de que la potencia
[agency] y la materialidad corporal sean efectos discursivos no los hace ms fciles
de manipular" (Kirby, 2011, p. 109).
Tenemos pues que por performatividad no se entiende una eleccin deliberada de
la sexualidad y el sexo, Butler corrige tal concepcin diciendo que el mandato
performativo es, ante todo, una posibilidad de acatamiento subversivo de las
normatividades que permiten la configuracin de una sexualidad viable, la
performatividad no es un ejercicio puro de voluntad sino un proceso determinado
por asunciones que se realizan dentro de un marco normativo (Martnez V, 2012).
A todo lo dicho hasta ahora Butler aade adems una postura crtica al respecto de
un sujeto en especfico, el sujeto por excelencia del feminismo: las mujeres como
categora que goza de una supuesta unidad y representatividad que viene siendo
puesta en cuestin desde hace un tiempo atrs. Para dar inicio a su revisin del
mentado actor parte Butler por sealar, de acuerdo a lo anteriormente dicho acerca
de la formacin de identidades, que el gnero como mbito construido
discursivamente, es un tipo de caracterizacin persistente que pasa como realidad
(Butler, 2007, p. 37), lo cual le motiva a someter el mismo a una crtica genealgica
que se propone indaga[r] sobre los intereses polticos que hay en sealar como
origen y causa [unas] categoras de identidad que, de hecho, son los efectos de
instituciones, prcticas y razonamientos de origen diverso y difuso (pp. 37, 38); el
objetivo de este cuestionamiento es centrar y descentrar esas instituciones
definitorias dentro de las cuales se encuentra la mujer en tanto que sujeto poltico.
Pgina | 43
Con ese objetivo en mente y a partir de Foucault se afirma que los regmenes
forman ellos mismos a los sujetos que ms tarde representarn, esto es, que el
sujeto feminista est discursivamente formado por la misma estructura poltica que,
supuestamente, permitir su emancipacin por esa razn, dice Butler, recurrir sin
ambages a ese sistema para la emancipacin de las mujeres sera abiertamente
contraproducente (p. 47).
En la obra de Butler se rechazan entonces las pretensiones de universalidad de la
categora de mujer en el sentido de sealar que aquel es un sujeto cuyo marco de
referencia/constitucin es una nocin de patriarcado tambin de carcter universal,
este sujeto especfico solo es posible dentro de un horizonte binario (mujer/hombre)
de sentido, lo cual lo incomunica respecto de la formacin de otras identidades
como las de clase, raza, etnia, etc. Dice la pensadora que las limitaciones del
discurso de representacin en el que participa el sujeto del feminismo socavan sus
supuestas universalidad y unidad (p. 51) y rechaza desde all la existencia de un
sujeto estable que pueda representar las reivindicaciones de gnero como
conjunto, ya que el marco normativo en el que tal sujeto se originara sera siempre
un marco excluyente a pesar de que el mismo se haya creado con objetivos
emancipatorios.
As, despus de rechazar la categora de las mujeres como sujeto feminista por
excelencia, Butler afirma que adems es posible y deseable que la poltica de
gnero funcione sin un sujeto estable que unifique las distintas luchas y
reivindicaciones, ello en tanto que
el nosotros feminista es siempre y exclusivamente una construccin fantasmtica,
que tiene sus objetivos, pero que rechaza la complejidad interna y la imprecisin del
trmino, y se crea slo a travs de la exclusin de alguna parte del grupo al que al
mismo tiempo intenta representar (Butler, 2007, p. 277).
Dicho sujeto existe en tanto que se mantiene inmerso en una matriz patriarcal y
heterosexual de sentido y, por tanto, el proceso que le da origen es siempre un
proceso incompleto, excesivo y parcialmente fallido, toda identidad es pues en
ltimas un fraude, y sus pretensiones de universalidad siempre estarn destinadas
al fracaso.
Butler no ve como un problema que el lugar del sujeto permanezca vaco dentro de
las luchas de gnero, esta es ms bien, la conclusin ms lgica que puede
derivarse de su teora de la performatividad: si las identidades son fluidas y estn
arraigadas a contextos normativos excluyentes, entonces no tiene sentido alguno
hablar de un actor que en definitiva pueda arrogarse la tarea de ser la vanguardia
Pgina | 44
Pgina | 45
4. DEBATES Y CONVERGENCIAS
Pgina | 46
similares, en el sentido de que los tres buscan con igual empeo poner en cuestin
los presupuestos deterministas y teleolgicos en los que estaban soportados los
conceptos modernos de universalidad y subjetividad sin caer, sin embargo, en el
particularismo individualista que caracteriza al pesimismo post-moderno; de
acuerdo a ello, los sujetos que en los tres sistemas se admiten son siempre
parciales, contingentes, frgiles, sus existencias responden a presupuestos
igualmente inestables y cambiantes y no estn encargados de realizar misin
histrica objetiva alguna que determine a priori su comportamiento.
El carcter abierto del proceso de universalizacin y la no adopcin de horizontes
teleolgicos en materia histrica implica tambin para nuestros tres autores un
similar rechazo de toda pretensin de suturar lo social, esto es, ninguna de sus
apuestas filosficas presenta como una meta deseable, o acaso posible a futuro, la
consecucin de sociedades armnicas o plenas en las que el disenso haya sido
erradicado; Butler, Laclau y iek coinciden en hacer del antagonismo y el
desacuerdo la condicin de posibilidad y existencia de las sociedades
democrticas.
De tales presupuestos bsicos comunes se derivan sin embargo tres propuestas
que se distancian unas de otras en algunos aspectos de manera radical;
particularmente en lo que respecta a cul debera ser el sujeto encargado de
ocupar el lugar de lo universal y en lo que toca a la estrategia poltica en s
encontramos importantes desencuentros.
Los sujetos presentados por nuestros tres tericos, en primer lugar, presentan
distintos grados de autonoma con respecto de las estructuras que los preceden,
as, el sujeto zizekeano es el ms autnomo siendo portador de una capacidad
transformadora prcticamente ilimitada, al respecto del mismo y su insercin en la
llamada poltica del acto, dice Stavrakakis que la propuesta de iek, en lo que se
califica de un excesivo voluntarismo, permanece ajena a todo registro serio de la
falta y la finitud (Stavrakakis, 2010, p. 130); en respuesta a tales sealamientos el
mismo iek se defiende acusando a Laclau, al mentado Stavrakakis, y a otros
tantos acadmicos que difieren de su apuesta terica, de hacer un excesivo
nfasis en lo negativo y de que sus sujetos permanecen determinados en demasa
por las estructuras preexistentes, de all se deriva que las propuestas de estos dos
autores (Laclau y iek) se hallen en dos extremos opuestos en esta discusin: as,
iek es partidario y entusiasta de las transformaciones radicales mientas que
Laclau es defensor ms bien de las reformas graduales renunciando (o dejando al
menos en un segundo o tercer plano) a la lucha por un cambio radical en el sistema
poltico y econmico. Butler por su parte permanece en un punto intermedio entre
Pgina | 47
Pgina | 49
5. CONCLUSIONES
Pgina | 50
Pgina | 51
BIBLIOGRAFA
Althusser, L. (1970). Ideologa y aparatos ideolgicos del estado. Bogot: Oveja
Negra.
Altomare, M., & Seoane, J. C. (2008). Identidad colectiva y clase social. Universitas
Humanstica, (65), 7387.
Austin, J. L. (2008). Cmo hacer las cosas. Palabras y acciones. Barcelona: Paids.
Bartolini, S. (1995). Metodologa de la investigacin poltica. In G. Pasquino (Ed.),
Manual de ciencia poltica (pp. 3978). Madrid: Alianza Editorial.
Braunstein, N. (2005). Psiquiatra, teora del sujeto, psicoanlisis. Hacia Lacan.
Buenos Aires: Siglo XXI.
Brger, C., & Brger, P. (2001). La desaparicin del sujeto. Una historia de la
subjetividad desde Montaigne a Blanchot. Madrid: Akal.
Butler, J. (2002). Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos
del sexo. Buenos Aires: Paids.
Butler, J. (2007). El gnero en disputa. El feminismo y la subversion de la identidad.
Barcelona: Paids.
Butler, J. (2010). Mecanismos psquicos del poder: teoras sobre la sujecin.
Madrid: Ctedra.
Butler, J., Laclau, E., & iek, S. (2011). Contingencia, hegemona, universalidad.
Dilogos contemporneos en la izquierda. Buenos Aires: Fondo de Cultura
Econmica.
Canzos Lpez, M. A. (1989). Clases, intereses y actores sociales: un debate
posmarxista. Reis, (46), 81. Recuperado de:
http://www.jstor.org/stable/10.2307/40183394?origin=crossref
Cinatti, C. (2003). Una reflexin sobre la produccin de subjetividad revolucionaria.
A propsito de una lectura de El espinoso sujeto. El centro ausente de la
ontologa poltica de Slavoj Zizek. Estrategia Internacional, (19).
Escudero, A. (2009). El tiempo del sujeto. Un diagnstico de la crisis de la
Modernidad. Madrid: Arena Libros.
Pgina | 52
Pgina | 53
Pgina | 54