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DE MEXICO
El
declogo
Investigacin de la historia del texto.
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Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y todas las
cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov
bendijo el da de reposo[c] y lo santific.
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No matars.
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No cometers adulterio.
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No hurtars.
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Introduccin
Una de las cosas que intento realizar en el presente trabajo es una investigacin, en el curso
se nos dio herramientas que me permitieron tener un panorama muy amplio a la hora de
llegar al texto de acuerdo a las ciencias bblicas. Un tema que llamo mucho mi atencin es
conocer la historia del texto, por ello lo que pretendo en el presente trabajo es hacer una
investigacin. No es una exegesis como tal pero pretendo conocer la historia del texto,
algunos aspectos filolgicos, como tambin la historia de la interpretacin.
El propsito de conocer la historia del texto as como algunos aspectos de su interpretacin
nos permite usarlo como un filtro para desentraar aquellas interpretaciones que son
meramente dogmticas, como estudiosos de la biblia tenemos que hacer este trabajo para
poder descubrir el verdadero mensaje de Dios sin mediaciones teolgicas. En mi
peregrinaje en la iglesia me he dado cuenta que este pasaje de xodo 20 no es predicado ni
enseado, quiz en primera instancia sea uno de los motivos al escoger este pasaje, y, las
veces que he escuchado este pasaje me parece que la interpretacin que se da es muy
efmera y un tanto superficial.
Por ello mi trabajo estar bsicamente orientado a conocer aspectos generales del texto
mismo, su composicin, su forma final y comentarios de biblistas para tener una
interpretacin profunda, pero tambin podamos hacer un exegesis ms objetiva. No es una
exegesis como tal pero a partir de la investigacin de los datos antes mencionados podemos
tener una base slida a la hora de llevar a cabo nuestra exegesis.
Por otro lado, una de las cosas que ms llamaron mi atencin en curso fue la interpretacin
juda de la biblia creo que hoy por hoy nos hemos olvidado y hemos dejado en el olvido las
interpretaciones judas del Antiguo Testamento, creo que a la hora de interpretar tambin
debemos tomar algunos aspectos de la interpretacin juda del antiguo testamento, por ello
y por razones de espacio presento en ltimo lugar la interpretacin juda del declogo.
Solo presento cuestiones generales acerca del Declogo como unidad textual no comento
ningn texto de manera precisa por las razones antes mencionadas. En ltimo lugar
presento mis conclusiones de todo lo investigado, as como mis nuevos descubrimientos, al
mismo tiempo presento algunas conclusiones prcticas a manera de reflexin para la
aplicacin de esta palabra para nosotros hoy.
xodo 20:2-17
Deuteronomio 5:6-21
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No mates.
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No cometas adulterio.
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sbado.
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No mates.
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No cometas adulterio.
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No robes.
20
No robes.
No des falso testimonio en contra de tu prjimo.
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Antiguo Testamento. Podemos tambin decir que de la versin original sufri variaciones,
las dos versiones que tenemos nos permiten decir esto.
b. Diferencia de orden.
No solo hay diferencia en cuanto contenido tambien encontramos diferencia en
cuanto al orden de los diez mandamientos, las diferentes tradiciones religiosas
dividen los mandamientos de manera diferente.
1) El judasmo considera xodo 20: 2 como el primer mandamiento:
"Yo soy el Seor tu Dios que te sac de la tierra de Egipto, de casa de
servidumbre" Cmo puede ser una declaracin de un mandamiento? Hay
dos maneras de responder a esa pregunta. La primera es que estas
enseanzas no se llaman los Diez Mandamientos (HaMitzvot aseret en
hebreo) en la Tor, pero los Diez refranes (aseret had'varim). Sin embargo,
ms tarde la tradicin juda no considera este verso de hecho ser un
mandamiento. El erudito medieval Moiss Maimnides, por ejemplo, cita
este verso como la fuente del primer mandamiento positivo, creer en Dios.
As que, aunque no est escrito en forma de un mandamiento, se ha
entendido de esa manera en el judasmo.
2) Las iglesias cristianas, sin embargo, no consideran que el verso para ser un
mandamiento. El catlica, tradiciones anglicanas y luteranas, siguiendo el
sistema propuesto por primera vez por Agustn, considere la declaracin,
"Yo soy el Seor tu Dios..." para ser parte del prlogo.
3) Otra diferencia entre los grupos religiosos se refiere a la traduccin e
interpretacin de la prohibicin de homicidio. La versin King James y
muchas otras versiones traducen este mandamiento "No matars". La
mayora de las versiones judas, sin embargo, prefieren la traduccin
"asesinato", basado en el tirtzach trmino hebreo, que por lo general se
refiere a la matanza no autorizada. De hecho, otros pasajes de las escrituras
ordenan la toma de la vida en determinadas circunstancias, lo que indicara
que la traduccin "asesinato" es ms preciso.
c. Por qu diez mandamientos?
El Declogo recibe su nombre del hecho de que sugerido en el contexto que tenemos
que hacer diez "palabras" (Ex 34:28; Deuteronomio 4:13.). Sin embargo, el texto en s no
proporciona suficiente apoyo a nuestro propsito: la clasificacin diez palabras
Pero en el orden de los diez mandamientos cambia dependiendo de la tradicin, juda,
catlica y protestante como mencione anteriormente. Podemos hablar de un solo ejemplo
en la tradicin juda y calvinista hacen una clasificacin habitual en la biblia leyendo el
ultimo verso como una unidad.
El trmino declogo" es la denominacin que se utiliza desde los tiempos patrsticos
(Ireneo, Adv. haer., 4, 15, 1) para traducir la expresin hebrea 'aseret haddebadm o las "diez
palabras, que se emplea en el Antiguo Testamento (xodo 34:28; Dt 4:13; 10:4) para
indicar la lista de los mandamientos bsicos de la alianza sinatica. El redactor del
Pentateuco quiso subrayar la importancia del declogo colocndolo al comienzo del cdigo
de la alianza. Por este mismo motivo figuraba tambin en el centro del shema, oracin que
saban de memoria todos los judos piadosos (Dt 6,4-9: 11,21).
Otra vertiente al hablar de la reconstruccin del texto original, podra ser consultando
como lo han propuesto alguno buscando en la literatura Egipcia. Pero nos
encontramos trabajos como el siguiente:
Debido a que los egipcios dejaron tan extensos registros escritos, se
esperara que alguna alusin al incidente. Sin embargo, no aparece
ninguno. Los estudiosos han adoptado una serie de posiciones en relacin
con este hecho. Una minora ha llegado a la conclusin de que la falta de
evidencia arqueolgica escrita y otra indica que el xodo nunca ocurri.
Otros estudiosos de la Biblia, sin embargo, la conclusin de que los
escritores bblicos no se habran formado por los orgenes de Israel en la
esclavitud, por lo que el xodo debe tener alguna base histrica Como
afirma Juan brillante: "No es la especie de tradicin alguna gente inventar"
La falta de registros histricos podra ser simplemente el resultado de la
preservacin azar.3
2 Cook, Stanley A. "A Pre-Massoretic Biblical Papyrus." Proceedings of the Society of Biblical
Archaeology 25 (1903): 34-56.
Incluso hay quienes hablan del clima de Egipto, como sabemos es un clima seco como
el de Egipto no garantizara que todo iba a sobrevivir. Incendios, guerras, accidentes y
otros factores podran causar la prdida de algunos documentos. Nicolas Gimal sugiere que
Egipto ignor los hebreos porque no se consideran importantes. Otros eruditos bblicos
pueden ver el silencio de Egipto con acentos de propaganda, es decir, solo hacan
propaganda de las hazaas de los Faraones, no de las derrotas. R. Alan Cole observa que
"los monarcas egipcios nunca fueron entregados a las derrotas de grabacin y desastres, y
ciertamente no es la prdida de una brigada de carros durante la persecucin de los
esclavos fugitivos." Los antiguos egipcios queran poner la mejor cara de todo lo que pas.
Reconociendo la naturaleza propagandista de los registros egipcios, Kenneth coment
que "la historia de cualquier mencin explcita de un egipcio de xodo no tiene
importancia histrica, dado su papel desfavorable en Egipto, y la prdida casi total de todos
los registros relevantes en cualquier caso. Pero esto no significa que el xodo no tenga
validad histrica ms bien lo que vemos, es que ellos para no verse desprestigiados
acomodaron esta evento, atribuyndolo a la magia de los dioses. Se cree que el evento del
xodo lo manejaron a nivel privado, porque esto hubiese lanzado a la nacin al caos total.
(xodo 10:7).
Entonces los siervos de Faran le dijeron: Hasta cundo ser este hombre un lazo
para nosotros? Deja ir a estos hombres, para que sirvan a Jehov su Dios. Acaso no
sabes todava que Egipto est ya destruido?
Para concluir este punto decimos que hay un amplio consenso a la hora de afirmar que
la forma actual del declogo es producto de un amplio desarrollo histrico esto lo
decimos con cierta cautela ya que el papiro Nash nos permite tener un acercamiento al
original que ha hecho que la versin original se haya ido manteniendo hasta nuestros
das. A veces la forma actual de los mandamientos muestra pruebas de haber sido
ampliada mucho ms all de su formacin original (20:8) y otras de haber sido
contradas (20:13)
Como ya sabemos esto quiere decir que se debe contar con un periodo de tradicin
oral, en el que tanto la forma como la funcin de un mandamiento eran diversas de su
funcin en el Declogo. Adems, se debe contar con un desarrollo posterior incluso
antes de la formacin del Declogo, tal y como lo demuestra una comparacin entre el
xodo y el Deuteronomio.
En segundo lugar, los elementos que dieron su forma actual al Declogo estaban
enraizados en la vida institucional de Israel. Sin duda alguna debe considerarse el uso
religioso del Declogo en la alabanza de la comunidad, en su liturgia, predicacin y
enseanza. El cambio de funcin del Declogo dentro del desarrollo de la vida de
Israel se reflej en diferentes estratos de la tradicin, que aparecen ahora combinados.
3 ANCIENT EGYPT'S SILENCE ABOUT THE EXODUSGERALD WHEELER Hagerstown,
Maryland
Sin embargo, sigue siendo difcil trazar con exactitud la naturaleza de todos los
elementos que tuvieron que con ello y la historia exacta de su crecimiento.
e. Acentos masorticos.
En mi investigacin tambin tuve otro hallazgo que tiene que ver con el texto
directamente; en el texto hebreo el Declogo posee una acentuacin doble. Un sistema,
con fines litrgicos, divide los mandamientos en diez partes; el otro lo hace en funcin de
la divisin de los versculos. Hay que poner atencin sobre la acentuacin porque podran
decirnos mucho sobre la interpretacin histrica del texto. Se muestra que los
mandamientos cortos 20:13-16 se lee casi de una manera unida le da al texto un tono
diferente.
Otras de las cosas que pude investigar es que la acentuacin de esta pericopa por los
masoretas es del todo compleja. Sin profundizar, que bien valdra la pena dirigir nuestra
investigacin en este punto, me reducir a decir, que por lo investigado la acentuacin
masortica arroja mucha luz para una correcta exegesis de este pasaje. La acentuacin
masortica resalta el texto bblico de una manera idiosincrtica es decir, refleja la
ideologa de un grupo determinado. Algunos trabajos que pude leer se nos aconseja que es
importante observar la clasificacin del texto segn los acentos masorticos.
En cuatro palabras cortas en el Declogo (vv 13-16 [5: 17-20].) Vemos que tambin
pueden ser ledos como uno bicolon Qu es bicolon? Es una cualidad de la poesa hebrea
donde los versos de dos frases se llaman bicolon y los de tres, tricolon. Esto hace que
suenen diferente, menos solemne, pero lleno de promesas. La acentuacin nos ayuda a ver
de manera diferente, hace diferente nuestra interpretacin del texto. Aqu debo hacer una
confesin, mi hebreo no es bueno me siento con pocas herramientas en este sentido,
tampoco conozco a profundidad los acentos masorticos, solo me limito a decir que sera
una buena oportunidad para trabajar y descubrir un nuevo sentido del texto. Ahora lo que
s puedo comentar en esta parte de mi investigacin es lo siguiente: Si lo masoretas
pusieron esa acentuacin es porque seguramente es importante, esto abre una interrogante
estamos leyendo correctamente este pasaje? probablemente estemos dndolo otra
acentuacin que cambie el sentido, pero hasta ah dejare este punto.
2.
De lo anterior podemos decir que hay irregularidades significan que el declogo ha sufrido
retoques, aadidos y comentarios a travs de los siglos, por motivos pastorales y
catequticos. Pero tambien debemos admitir que Dios ha mantenido la forma bsica y que
en su gracia esa palabra ha llegado a nosotros, es importante conocer la historia del texto
pero an ms importante es fijarnos en el contenido y espritu de estas leyes.
Porque uno de los objetivos de la exegesis bblica es la forma final del texto, el hecho de
que el texto actual del Declogo refleje un cierto perfil puede proporcionar,
independientemente del porqu de sus razones, el fundamento para comprender lo que los
mandamientos llegaron a significar para Israel. Un aspecto esencial del anlisis crtico es la
descripcin del propio declogo y su posterior relacin con las leyes del resto del Antiguo
Testamento.
Veamos algunos aportes de este tema que se ha intentado hacer a partir de la forma
actual del Declogo:
1. Una caracterstica particular del Declogo es la frmula introductoria de Ex.
20:1 que encuadra el pasaje Entonces Dios pronuncio estas palabras En Dt.
5:5 se ha reducido al mnimo la formula, con el fin de acomodar el marco
narrativo. Sin embargo, el Libro de la alianza (Ex 20:22) se presenta como un
discurso de Dios a moiss, para el pueblo. Igualmente, es Ex. 34:32 en el
cdigo de Santidad (Lv. 17:1ss) y en Dt 6:1 Moiss es el mediador de las
palabras divinas (mandamiento), que no son pronunciadas directamente por el
propio Dios.
2. La mayora de los mandamientos del Declogo son negativos; sin embargo,
dos aparecen en forma positiva vv.8 y 12. Una caracterstica de todas las leyes
del Antiguo Testamento es la yuxtaposicin de leyes positivas y negativas en
serie (cf. Ex. 3414ss. Lv. 19:14ss; Dt. 14:11). No hay ninguna tensin interna
aparente entre estos dos tipos; tampoco hay ninguna prueba que demuestre la
prioridad histrica de la negativa.
3. Los mandamientos individuales varan enormemente en extensin, desde los
extremadamente largos (vv. 4ss. 8ss) hasta los extremadamente breves (vv.
13,14, 15). Se puede concluir que, al menos en la redaccin final del Declogo,
la cuestin mtrica no se ha tenido para nada en consideracin. Sin embargo,
algunos datos indican que, en una etapa anterior, la semejanza en longitud y en
medida desempeo un papel importante.
4. Las frases que unen los mandamientos principales varan enormemente en
estilo y contenido, incluidas la variedad de frases de tipo motivacin (vv. 7,
11,13), especficamente adicionales (vv. 10,17), atribuciones participiales (vv.
5ss), etc. No es casualidad que la mayora de las variaciones que presenta la
forma del Declogo del Deuteronomio se encuentre aqu.
5. El declogo no es coherente en el empleo del pronombre de primera persona en
referencia al hablante; sin embargo, despus del v.7 se dirige a Dios en tercera
pena de muerte cuando son desobedecidos. (Ex. 21:5ss; 22:19, 31:12ss; Lv.
20:6; Dt. 27:15ss. De cualquier manera, lo caracterstico del declogo es que
incluye solo las zonas fundamentales importantes de la vida de la comunidad.
12. Los mandamientos se caracterizan por su fuerte objetividad y su aparente falta
de inters por las motivaciones internas. Sin embargo, no puede descartarse
totalmente el proceso de interiorizacin; aparece en el trasfondo de los
mandamientos. A pesar de que el trmino codiciar v.17 parece tener una
connotacin original de accin y no solo de interpretacin, la relacin de este
mandamiento con el v.15 hace que la interpretacin se incline hacia la
intencionalidad.
13. El declogo se distingue de la mayora de las series de leyes del Antiguo
Testamento en que hace poca o ninguna referencia a un periodo histrico
concreto por ejemplo, el posterior al establecimiento, o a instituciones
determinadas el santuario o tabernculo. Desde el principio hasta al final los
mandamientos tratan asuntos centrales para la vida de la nacin. Sin embargo,
esto no debe hacernos pensar que el Declogo contiene nicamente principio
eterno. Pero es muy llamativo y altamente significativo el contraste del
declogo con las leyes del libro de la Alianza, el cdigo de santidad y el
Deuteronomio. Estn condenados al fracaso los esfuerzos por fijar una fecha
del declogo en funcin de algunas leyes.
Comentarios generales
Como ya he venido argumentando podemos notar que de la versin original hay todo
un proceso del texto, lo mismo pasa con el declogo, pero por la composicin final los
biblistas han llegado algunas conclusiones que nos permite equipar elementos en
nuestra interpretacin que nos permite una mejor comprensin del texto. Veamos
algunas consecuencias en la interpretacin de la forma final del Declogo.
a. El declogo presenta los sntomas de haber ocupado un lugar especial dentro de la
tradicin del Antiguo Testamento. Mltiples son las pruebas de que fue el propio
antiguo Testamento, y no solo los interpretes judos y cristianos posteriores, el que
le asign un lugar de vital importancia.
b.
Como hemos dicho antes los Mandamientos tienen el nombre especial las diez
palabras cf. Ex. 31:18; Dt. 4:13, 9:9. Adems se repiten en el Deuteronomio: son el
fundamento de la nueva promulgacin de la alianza. El marco narrativo del xodo,
y en especial del Deuteronomio, subrayaron la finalidad delos mandamientos:
estos son los mandamientos que el Seor proclamNo aadi ms Dt. 5:22
i. Hemos notado que la forma final del declogo carece de uniformidad en el modo
como se presenta a Dios como emisor. Se puso mucho nfasis en la comunicacin
directa de los mandamientos de Dios: Dios pro nuncio estas palabras... Yo soy
Yahv... no tendrs otros dioses fuera de mi. Sin embargo, se menciona
brevemente a Dios en tercera persona no tomaras en vano el nombre del Seor...
porque el Seor no deja sin castigo al que toma su nombre en vano.
j. Cualesquiera que san las razones histricas que se aduzcan para explicar este
fenmeno, la forma final indica que el redactor no percibi ninguna tensin con esta
inconsistencia. En el uso posterior del declogo, se escucharon siempre los
mandamientos divinos a travs de un mediador humano. Parece que no present
ningn problema el que este uso influyera en la perspectiva gramatical; ello
tampoco redujo el origen divino de los mandamientos. Esta tendencia de la tradicin
subraya nuevamente lo flexible que era el declogo, al mismo tiempo, conserve un
lugar especial como fundamento de la alianza.
k. Finalmente, es necesario reflexionar sobre el efecto de la seleccin de los
mandamientos incluidos en el declogo. Por un lado, hemos indicado que ningn
mandamiento posee un status particular, ni en cuanto a su forma ni en cuanto a su
contenido. Cada uno tiene su paralelo dentro de la ley del Antiguo Testamento. Por
otro lado, el declogo ha alcanzado sin embargo un status particular dentro de la
tradicin; como serie no se encuentra ningn paralelo que iguale su forma final.
Ms que especular sobre el porqu de esta seleccin particular, sera mucho ms til
investigar el efecto de la seleccin en su forma actual.
l. El declogo no se dirige a una parte especfica de la poblacin (la clase sacerdotal o
los profetas de Israel) sino a todos. No necesita ninguna interpretacin legal, sino
que manifiesta directa e inmediatamente su significado.
m. Por otra parte, lo que distingue al declogo de otras series como Ex 34 o Lv 19 es
que lo abarca todo. La tradicin da cuenta de esta caracterstica del declogo cuando
insiste en el carcter de totalidad del declogo. No aadi ms (Dt 5,22). Ello no
quiere indicar que se incluyeron todos los aspectos importantes de la tradicin legal
de Israel, sino, ms bien, la llamativa extensin de la seleccin. Se ha logrado
alcanzar el carcter de totalidad tanto por la expansin como por la contraccin de
los mandamientos. Las expansiones en los w. 8ss extienden hasta los extremos ms
grandes la prohibicin de trabajar en sbado; concluyen, adems, uniendo incluso el
mandamiento al mismo acto primordial de la creacin. Por su parte, los w. 13ss han
ampliado su objetivo de cubrir cualquier contingencia posible, reduciendo el
mandamiento a su escueto componente verbal (no matar, no cometer adulterio,
no robar). Adems, hay un claro equilibrio, indicado por el orden, entre los
mandamientos dirigidos primeramente a Dios y los que se refieren al prjimo. Sin
embargo, estos dos aspectos de la ley divina caminan juntos, tal y como lo indican
las diversas frases que los motivan (Ex 20,12; Dt 5,15).
Un elemento ms es descubrir que la cultura de Israel es una cultura que cree en muchos
dioses, una cultura que se desarrolla la monolatra este es el contexto en que Dios se
revela a su pueblo y entra en una alianza, alianza que exige fidelidad y amor hacia l,
porque estn a punto de entrar a su territorio donde hay muchos dioses. De qu manera
esto aporta algo para nuestra comprensin de texto? En primera instancia nos permite
ubicar de una manera ms asertiva al contexto del pasaje y en segundo lugar podemos ver
mayor trascendencia en el pasaje de xodo 20. En segundo lugar Dios est indicando que
su pueblo no debe seguir las leyes de los dioses del pueblo de Canan, y revela este cdigo
como su Dios libertador, que busca lo mejor para ellos.
El descubrimiento del papiro Nash el ms cercano al original, es decir; el ms antiguo de
las biblia hebrea nos permite la importancia de esta palabra para el pueblo de Israel, ya que
como mencione antes est unido a la bendicin sacerdotal que nos permite ver su uso
litrgico, pero tambin el valor que tenan para Israel que haba que leerlo y recordarlo
siempre. Era parte de su identidad, de su quehacer diario recordar y practicar las leyes de su
Dios, por tanto no era visto de manera efmera, todo lo contrario tena un lugar
predominante en la vida del pueblo de Israel.
Por otro lado puedo concluir que Dios da leyes como expresin de su voluntad con el
pueblo que ha libertado pero tiene que orientarles como han de comportarse en esta nueva
vida. Dios da su leyes a su pueblo en un contexto monolita porque todos los dioses a donde
iba su pueblo tenan cdices, pero a la vez yahwe como el Dios nico se distingue de una
manera sorprendente, porque introduce sus leyes donde demanda amor, en esa cultura esto
fue una revolucin, pues ningn dios se haba revelado pidiendo amor, no solo para el sino
aun por el prjimo. Es as, que la intencin de los mandamientos es suscitar al amor a Dios
y al prjimo.
El desafo de la iglesia hoy es conocer los mandamientos de Dios en su contexto pero no
reducida a solo obedecer sino que debe encarnarlos dndole su debida importancia,
logrando as que moldean su quehacer en el mundo contemporneo.