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que: "la U. R. S. S., es un estado socialista de trabajadores y campesino's", descubrimos cierta incongruencia entre la definicin de 10 que es el pas
como Estado politico, y la posibilidad de que a sus
rganos supremos :le poder (o a cualesquiera otros
consejos) puedan llegar, por eleccin, sujetos que
no sean obreros, ni campesin~s. Empero la nueva
ley constitucional, asegura que todo poder en Rusia corresponde a los qi.e trabajan, 10 que quiere
dedr que no debe ser considerado tan universal
el. derecho de ser electo, pues en tanto se conserve la hegem01)a proletaria, nicamente irn a los
<;listintos cuerpos de eleccin, los que estn identificados o quieran estarlo con la clase domina-'
dora. Y esto ttimo se confirma, porque a las organizaciones sociales de los que trabajan, al Partido Comunista y a las sociedades cooperativas exclusivamente se les otorga el derecho' para presentar a los candidatos. Ms an, todo ciudadano elgido puede ser retirado de su mandato en cualquier
tiempo mediante procedimientos especiales y por
Esvirtud del acuerdo de una. mayorar de electores.
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to es: se colocan los cimientos para que la maquinaria poltica del poder pueda desarrollarse dentro de la ley, seleccionando a los adeptos y' desplazando a los peligrosos o a los enemigos.
Tambin se estatuye la eleccin directa en el sistema electoral. Y por lo que respecta al secreto del
voto, hereda los defectos que en su ejercicio, denU'o de la poltica burguesa, le han sido sealados.
El mtodo del voto secreto no es democrtico sino
la expresin del individualismo liberal. Puede re- .
iativamente justificarse porque representa, el esfuerzo contm los influjos' electorales ilcitos del
gobierno, de los partidos o de ciertas personas, as
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como contra otros abusos. "Pero es necesario entender bien su naturaleza y poner en claro que, en
principio" pertenece a la ideologa del individualismo liberal y contradice al principio poltico de
la Democracia. Pues la aplicacin consecuente de
la votacin secreta transforma al ciudadano, al
/oyen, es decir, a la figura especfiel;unente democrtica, poltica, en un hombre privado, que
desde la esfera de lo privado (sea tal su religin
o su inters econmico, o ambas cosas en una)
manifiesta 'lino. opinin priv~da y emite su voto.
El sufragio se,creto sigm:ica. que el ciudadano que,
vota se encuentra aislado en el momento decisi~O. De esta manera se 'hace imposible la asamblea del pueblo presente y toda especie de aclamacin, quedando por completo rota la vinculacin entre el pueblo reimido y la votacin. El pue-'
blo ya no elige y vota co'(no pueblo. Los mtodos
de. la actual eleccin popular y de la atual votacin popular, en la moderna Democracia, no contienen en modo alguno el proc;edimiento de una
ve-dadera eleccin popular o verdadera votacin
popular, sino que' organiza un procedi111,iento de
votacin individual con ad'icin de votos". (4)
Mas si tenemos en cuenta la preocupacin esencial
de la poltica moderna de realizar la poltica de
masas, debemos exigir no el sufragio privado y
personal, sino la expresin de la voluntad general
conocida por la presencia del pueblo, pr la asamblea de ste, y 11'ediante su aclamacin, desterrando el procedimiento que se realiza en su ausencia,
y por virtud .cle su desarticulacin. Con lo cual
abogamos por el imperio de la opinin pblica,
coordinadora y realizadora de .la democracia social.
(4) Teora de la Constitucin. Cad Schmit.
ANTONIO CASO
LA obra de un pensador puede clasificarse tanto
en funcin de lo que afirma, como atendiendo a
lo que niega. Ello obedece a que en' las producciones filosficas suele haber una parte dogmtica,' constructiva, y otra destructiva o crtica. En
su aspecto dogmtico, es la de Antonio Caso una
filosofa de la vida, de la intuicin y de la accin;
en 'su parte crtica, representa una ininterrumpida
y vigorosa polmica en contra de los excesos
del intlectualismo y, sobre todo, del positivismo.
Cuando el maestro mexicano era estudiante de
la Escuela Nacional Preparatoria, la filosofa positiva ejerc fascinadora influencia en todos los
espritus. Un intelectualismo radical, unido al ma-
Por
EDUARDO GARCIA MAYNEZ
ravilloso desarrollo de la tcnica y los grandes progresos cientficos, habia provocado en los hombres
de la poca una fe ciega en 'e1 valor de la ciencia, creciente desprecio por las disquisiciones metafsicas.
Las ideas de Comte, Mili y Spencer encontraron
en nuestro medio favorable acogida y difusin extraordinaria, debidas, pl-incipalmente, al proselitismo y entusiasmo del doctor Gabino Barreda,
prpagandista formidable, 'a quien el maestro llama irnicamente "nuestro Mesas positivista". .
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ras, lograr un sistema uni tario, verase obligaclo
a hacer violencia a los dems sectores deL conocimiento. Tendra que ofrecernos una unidad artificial, a costa de la natural multiplicidad y, consecuentemente, nunca podra llegar al conocimiento
de lo real. Explicar el espritu por la materia, o
sta en funcin de aqul; entender el ser de acuerdo con la conciencia; reducir a mecanismo un organismo o presentar los procesos mecnicos como
vitalidad disfrazada: todo esto, y otras cosas ms,
son ahora absolutamente imposibles. Semejailtes
intentos se estrellaran muy pronto: los conocimientos adquiridos en las materias especiales los
haran irrealizables por completo. El pensamiento
constructivo ha pasado a la historia". (3)
Antonio Caso pertenece a ese grupo de pensadores, en los que domina el pensamiento problemtico: por eso no ha construdo un sistema. En
cambio, dejndose llevar de su hondo instinto metafsico, se ha aventurado por casi todas las provincias del vasto territorio de la filosofa general,
libre de todo dogmatismo y armado de penetrante sentido crtico, en busca de las eternas aporas.
Y se ha enfrentado a ellas con elegancia y desene.
fado, deshaciendo muchos errores y logrando en
ocasiones verdaderas conquistas, que le aseguran
un puesto independiente como pensador.
En el captulo III de su Historia y Antologa
del Pensamiento Filosfico, escribe: "La forma
externa sistemtica, lgica, no es esencial, por,ms
que varios lo pensaron as, a la elaboracin filosfica. "El que piensa metdicamente-dice Kantpuede exponer su pensamiento sistemtica o fragmentariamente. La exposicin fragmentaria en lo
exterior, pero metdic en el fondo, es una exposicin aforstica". Es decir, que siempre que se filosofa se piensa con interna congruencia, aun cuando la exposicin sea fragmentaria,' aun cuando se
filosofe al martillo, como deca Nietzsche con su
habitual elocuencia ... " "Es discutible afirmar que
la filosofa misma haya de ser sistemtica. El sistema era propio de la filosofa apriorstica, o de la
dialctica de escolsticos y hegelianos".
. Se equivocan los que piensan. que sin sistema no
hay filosofa. Los pensadores ms excelsos de la
humanidad no fueron constructores de sistemas.
Los dilogos platnicos constituyen el ms puro
ejemplo del pensamiento problemtico. Casi todos
lo"s escritos del fundador de la Academia terminan
en punto y coma; el filsofo rara vez formula conclusiones, limitndose a discutir largamente los
problemas, en un esfuerzo constante de aproximacin a la verdad metafsica, esa verdad siempre
anhelada y nunca descubierta por completo.
(3) Nicolai Hartmann: Systematische Selbstdarstellung
(Autoexposicin sistemtica). Berln. 1933. pg. 283.
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El sistema debe ser el fruto de la discusin de
las aporas; no un esquema apriorstico, en el que
se trate de hacer caber a toda costa la realidad por
explicar. Nietzsche no fue un filsofo sistemtico
y, sin embargo, del conjunto de sus obras desprndese una concepcin del mundo y de la vida.
Lo propio puede afirmarse del autor de los Discursos a la Nacin kl e%cana: no ha trazado a priori
un sistema, pero en sus escritos se refleja una nobilsima y profunda concepcin de la existencia.
Algunas de sus obras-pinsese por ejemplo en
El Concepto de la Historia Universal-son a manera de un jilogo sostenido .por dos crticos a
propsito de una tesis y su anttesis; con meticulosidad de orfebre, considera el pensador una tras
otra todas lasJacetas de la cuestin por resolver;
discute las doctrinas existentes sobre el tema y,
despus de separar lo que en ellas vive y lo que
ha muerto, prosigue incansable su labor, haciendo
nuevas hiptesis y ensayando soluciones nuevas,
firme siempre en su empei10 de llegar a la verdad.
Los que declaran que Antonio Caso no es original, demuestran un desconocimiento completo de
la produccin del filsofo mexicano. Absolutainente original, despus del maestro de la Academia y el filsofo de Koenigsberg, nadie puede serlo
en filosofa. En la actualidad, slo es posible una
originalidad relativa. Y tal.originalidad no puede
negirsele a Antonio Caso. Sus obras encierran varias teoras y ilUmerosos puntos de vista persona-
CARMEN
DE LA ALEGRIA
EL cuarto
de Carmen, comunica con una terraza pequei1a que se asoma a la alameda de Santa Mara. Como la tarde que ha estado muy calurosa empieza a declinar, Carmen y Luis salen
a cohtinuar su conversacin en la terraza.
CARMEN.- Pero Luis, cmo defiende usted
<;t las mujeres con anteojos! Todas tienen un in-
Por
J O S E
ALVARADO
parar las ltimas rupturas, cuando de pronto volv a enamorarme de nuevo, y naturalmente los
lentes gozaron algunas chispas de mi pasin.
Qu culpa tuve yo? Una tarde como sta fue
la causa de todo.
CARMEN .- Nada ms una tarde?
LUIS.- Cuestin de escenografa, sabe? Hay
algunos momentos tambin decorados para el
amor que realmente es una lstima desaprovecharlas.
CARMEN.-Esta tarde, por ejemplo. Vea usted aquellas nubes.
LUIS.-Es cierto. Pero desgraciadamente,' voy
a tener que desperdiciarlo todo: la tristeza del
parque, las nubes doradas, la luz. .. Nate usted