d. .

TREUI
M.

J. C;.'TREVI
Misionero del Espritu Santo

SI QUIERO,
PUEDO SER SANTO
SECUNDA

EDICION

Administracin de "La Cruz"

APARTA.DO

1.580

MEXICO
194 8

Senu -, ar h') Nfayor SAN JOS\

BIBLIOTECA

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Mexici, die 4 Zt Julii 194-3

ALOISIL'S MARIA,

Archiep. Mexicau.

COPYRIGHT

1948

B\

J. G. TREVIO
QUEDA

HECHO

EL

(lL'E DETERMINAN
'1'01>08

REGISTRO
LAS

,:

DE

LOS PASES. RESERVADOS SIN EXCEPCI{,~

TOI>OS LOS DERECHOS.

"D. R."
IMPRESO EN M~:XICO
PRINTED IN

I \IPKf~l'.\ AI.IJI."L\ - Art.

EL UEP('>SlTO

RESPECTIVAS LEYES

123

MEXICO

NI! 86. - Mxico, D. F.

Nunca insistiremos dcm asiado en esta verdad im portan tisima : la santid ad est al a 1canee de toda a lma de
huena voluntad.
Para inrulrarla m.s y' m as y tran slorm arl a, con la.

qracta de Dios, en una convicrion, profilnda y din mira,

en el al ma de nues tras lectores, h em os escrit o es t as pdqinas, [Dios quiera bendecir/as!
la intencin de la 1qlcsia al canonizar a los santos es
no solamente darnos otros tantos abo qados e intercesores delante de Dios, sino sobre todo presentarnos otros
tantos nio delos que pod-amos y deb amos imitar.
Es/a verdad es de claridad meridiana v no sera necesario insistir en ella, si no pocos bio qrajos de los sanlos hubieran cado en el error de presentar a ,SliS biografiados ms admirables que imitables, insis tiendo ron exces o en 'sus rasgos extraordinarios, callando sis tem.tiram.ente todo lo que a su juicio pudiera desdorarlos, com o sus defectos, tentaciones y hasta cadas, llegando an
a falsear la -oerdad histrica. Vidas de santos hay que se
reducen a una serie de cxclam aciones admirativas "tan
semejantes unas a otras que parecen cortadas por ;n; l1Z1Smo patrn " C0l1Z0 esas es la tuas comerciales de los santos
que tienen el mismo rostro, las mism as vestidnras y en
cuyo p edcs tal se puede poner el nombre de cuol quicr a de
ellos, o cam bt arl o seqn las necesidades del rult () ...
Si nada tan sobren atural como los santos, nada tambin tan humano) tan individual, tan personal como ellos,
de m-anera que con toda verdad se puede asegurar que
no hay dos santos idcnticos,
r otra par te, 11 ad a nos m uei:e tan t () a s II im itacion
(()1UO contemplar en los altares a hombres de nues ira mis"la ,;poca, de nuestra 1u1s111a raza, de nuestra misma ela-

r:

J.

G.

T R E V 1

se social, de nuestro 1'1511Z0 tem peram cnto, con nuestras

mis-mas pasiones y tentaciones, con nuestros mis-mos defectos V con iguales V aun 1nayores cadas. Brota entonces espontneamente de nuestra alma aquel grito de San
A1 qustin : "Quod isti et ista-, CUf non ego ?-f ~O que stos
y stas han hecho, por qu no 10 hara yo?
Esto es precisamente lo que nos proponernos hacer
'ver: como ha habido santos en todos los paises y razas,
en todos los medios sociales, en todos los es tados , en todas las edades, en todos los temperamentos y caracteres
-" a pesar de toda clase de miserias.
Haciendo a un lado una pueril timidez: ab ord.aremos
el tema : "Eos defectos de los santos", seguros de que en
{:l encontrarn nuestros lectores gran mottuo de edificacin. Entre dos libros, uno sobre las virtudes de los santos, otro sobre SU5 defectos, no vacilo en aiirm ar qUt'
este ltimo nos har mayor bien; porque ms nos muei:e
a la imitarion de 105 santos ver que partieron del mismo
estado dciniseria en que nosotros nos encontram os , que
contem-plar la cumbre de perfeccin a que lleqaron por
[tn ; porque coincidiendo en el punto de partida y contando con la mis-ma gracia de Dios, podemos concluir en la
lgica ms rigurosa que podemos llegar al mismo I/rmino,'
Ojal, pues, que al terminar la lectura de estas pd~/i
nas, cada uno de nuestros lectores se pueda decir a s mism o con una dinmica comncrion :

SI QlIIF;R(), PllEIJO SER SANTO!

Hemos usado como obras de consulta:
-El Martirologio romano .\- monstico.
-Parsch, "Le guide dans l'anne liturgique", 5 volmenes.
-Prez de Urbel, "Ao Cristiano", 5 volmenes.
-Baudot, "Dictionnaire d'Hagiographie mis a jour".
-Saudreau, "Les Paroles divines".
-Garnier, "A l'Ecole des Saints".
E innumerables monografas que se citarn en gran parte en el
curso de esta obra.
l.

CAPITUIJ PRIMER()
SANTOS EN TODOS LOS PAISES

Parece superfluo afirmar que ha habido santos en todas las pocas del mundo, an en las ms torrnentosas,
an antes de Jesucristo, COlTIO el Antiguo Testamento y
la Historia de la Iglesia lo hacen ver as claramente.
Tampoco es necesario, tarea por otra parte interminable, enumerar los santos europeos. Francia, llamada
por Benedicto XV "Madre de santos", nos presentara
a Bernardo, el Doctor melifluo; a Vicente de Pal, el
hroe de la caridad; al dulcsimo Francisco de Sales; a
Juan Bautista de la Salle, el gran educador; a Juan Mara Vianney, el modelo y patrono de todos los Prrocos
del mundo; a Margarita Mara, el apstol del Sagrado
Corazn; a Teresa de Lisieux, la taumaturga de los tiernpos modernos; a Bernardita Soubirous, la vidente de
L.ourdes, etc., etc.
Espaa se presentara a su vez con hombres de accin
como Domingo de Guzmn, Vicente Ferrer, Ignacio de
Loyola y Francisco Javier; con grandes contemplativos como Juan de la Cruz, Pedro de Alcntara y Teresa de
Avila; con Prelados de la talla de Isidoro, Leandro, Ildefonso y Toms de Villanueva : con reyes y nobles corno
Hermenegildo, Fernando de Castilla y Francisco de Borja, virrey de Catalua; con campesinos y pastores corno
1sidra de Madrid y Pascual Bayln.
9

10

J.

G.

T R E V J O

1talia nos ofrecera a sus msticas Clara de Asis, las

tres Catalinas, de Sena, de Dolonia y de Gnova, Angela
de .Foligno y Magdalena de Pazzis; a sus grandes Doctores Toms de Aquino, Buenaventura, Alfonso de Ligaro y Roberto Belarmino; a sus fundadores Francisco de
Ass, Juan Bosco y Jos Cotolengo; a sus prodigios de
pureza o de penitencia corno Luis C;onzaga y NI argarita
de Cortona.
Alernania se gloriara de sus santos fundadores Bruno, fundador de los Cartujos, y Norberto, fundador de
los Prernostratenses; de sus Doctores Alberto el C;rande y Pedro Canisio; de sus reyes Enrique 1 y Cunegunda,
modelos de virginidad conyugal; de sus msticas Gertrudis y Matilde.
Hungra presentara una serie nica de reyes y reinas
santos: Esteban y su hijo Emerico, Ladislao, sobrino nieto
de S. Esteban, Eduvigis, ta de Isabel de Hungra, y
sta a su vez bisabuela de Isabel de Portugal.
Bohemia, a Wenceslao, su soberano y mrtir. a Juan
N epornuceno, mrtir del siglo sacramental. Polonia, a
]~:stanislao Obispo y Estanislac10 de Kostka, a Juan de
Kcnty, profesor de teologa y prroco. Austria, a su duque I ..eopoldo y Clemente Mara Hofbauer, redentorista.
En Inglaterra, la isla de los santos, adn nr ariarnos a
SllS reyes, Eduardo lIT, sobrino de otro rey mrtir del
mismo nombre y hermano de santa Edith y a la reina Santa Ediltrudis; a sus prelados, el Cardenal Fisher, Toms,
Anselmo y I~dmundo Arzobispos de Cantrbery; a su clebre Doctor el \Tene rable Beda y a su Canciller Toms
lVInro. E~n Escocia, a su reina Margarita. En 1rlanda,
a sus obispos Patricio y I orenzo O'Toole y al austero
abad Columhano.
Suecia nos presentara a su rey Erico 1X Y a sus contemplativas Brgida y Catalina su hija. Noruega y Dina111arCa a sus reyes Olaf y Canuto IV. Holanda a su obispo Adalberto y a sus 19 mrtires de la Eucarista (en

S1

Q u1E R O~

P rr E u O

EN

S A LV T o

11

Gorkum }, Portugal, a S. /intonio de Padua y a S. Juan

de Dios. Blgica, a San Anscario, San l~lellteri() y San
Juan Berchrnans.

SANTOS DE TODAS Lt\S RAZAS

Desde otro punto de vista son ms dignos de notar los

santos en regiones menos civilizadas.
En Africa, los beatos mar tires de Uganda; de entre
ellos escogi S. S. Po XI a la B. Lwanga C01110 patrona
de la Accin Catlica de la Juventud Femenina de Africa.
l~n Etiopa, el B. Ghebr Miguel sacerdote negro abisinio. Sin contar los nurnerosos santos africanos de los primeros siglos de la Iglesia, Agustn, Cipriano, Felicitas.
Perpetua, etc.
I~n Palestina, Maria el rabe, que entr de religiosa
con el nombre de Sor Mara de Jess Crucificado y cuyo
proceso de beati ficacin ya est introducido.
En las Amricas: En Canad, la iroquesa Tekakwitha, llamada la Flor de San l __orenzo, muerta a los 24
aos de edad; sin contar los Mrtires canadienses y las
Venerables Maria de la Encarnacin y de Mont-MorencyLaval, que aunque de origen francs, se santificaron en
nuestro continente.
En Mxico: S. Felipe de Jess, protomrtir del Japn, los Beatos Bartolom Gutirrez y Bartolorn Laurel, quemados a fuego lento. Y ya desde el principio de
nuestra evangelizacin podernos admirar esta floracin
de santidad. I __ a primera sangre que reg nuestro suelo
fu la de tres nios de pura sangre india: Cristbal, Antonio y Juan. F] primero era de Tlaxcala, hijo del cacique Acxotectl, como de doce aos de edad y rnuy bien
parecido, segn asegura Motolinia. Educado con los
franciscanos, recibi el bautismo; y viendo a su padre entregado a la idolatra y a los vicios, trat de amonestarlo

]2

f.

G.

T R E V 1 O

y convertirlo, pero slo consigui que aquel padre sin entraas se convirtiera en su verdugo, dndole la muerte
ms brbara. Dile primero de puntapis (era un hombre muy corpulento) ; despus lo golpe con un gran leo
y cuando ya estaba cubierto de heridas y baado en su
propia sangre, lo arroj en un gran fuego. Sacado de
aquella hoguera, muri a la maana siguiente, perdonando a su padre y muy contento de ir al cielo. Su martirio
ocurri el ao de 1 S27.
Antonio era nieto del mayor de Tlaxcala, llamado
Xicotncatl, y con un criado suyo de nombre Juan se ofreci a acompaar a los Padres Dominicos que iban a evangelizar a Oaxaca, con muchas esperanzas de encontrar el
martir-io. Andando en busca de dolos para destruirlos,
dos indios principales los mataron con fuertes leos de
encina. Esto ocurri el ao de 1529.
No debemos dejar en el olvido al hermano carnal de
s. Felipe de .T ess, el P. Juan de las Casas que muri en
Filipinas, martiriz ado tambin, el ao de 1607.2
Esto sin contar los numerosos Misioneros, no slo
europeos sino tambin criollos, que fecundaron con su
sangre la predicacin del Evangelio.:~
En Per, Santa Rosa de T.. ima, "la primera flor de
santidad de la Amrica del Sur", el B. M artn de Porres,
mulato, hermano donado dominico.
En el Ecuador, la B. Mariana de Jess Paredes, "la
. t \zucena de Quito".
.

*
* *
2.
Aunque nacidos en Espaa, pero por haberse santificado en Mxico,
podemos tambin citar al B. Sehasti n de Aparicio, de quien hablamos
en otro lugar; al B. Gregario Lpez que naci en Madrid y en 1662 vino
a Mxico y se estableci en Zacatecas para predicar a los chichirnecas, y
evangelizando recorri casi todo Mxico; al B. Sebastin Montaol, dominico, asesinado por los indios en Zacatecas (1616).
3. Cf. P. Cuevas, S. J., Historia de la Iglesia en Mxico, passirn.

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

N o es pues la santidad flor exclusiva de un pas, ni

de una raza privilegiada, ni de una sola poca: la encontramos, corno lo hemos visto y la Historia lo atestigua,
en todos los siglos, en todos los pueblos y en todas las
razas, justificndose as aquella visin de S. Juan en el
Apocalipsis y que la Iglesia recuerda en la Solernnidad
de '"fados los Santos: '~Despus de esto vi una gran multitud que nadie poda contar, de todas las naciones, de
todas las tribus, de todos los pueblos, de todas las lenguas; estaban ante el trono y en presencia del Cordero,
revestidos con vestiduras blancas y con palmas en las manos, y clamaban con grandes voces, diciendo: la salvacin
nos viene de nuestro Dios, que reina en su trono, y del
Cordero .. , Y postrados en tierra ante el trono, adoraban a Dios, diciendo: Amn! Bendicin, gloria, sabidura, accin de gracias, honor, poder y fuerza a nuestro
Dios en todos los siglos. Amn' -1.

4.

Apo.,VII,

9-12.

CAl>JTUL() JI
Despus de haber visto cmo ha habido santos en todos los pases y de todas las razas, veamos ahora cmo
los ha hahido tambin en todas las clases sociales, desde
los reyes hasta los mendigos.

EMPERADOI~ES)

REYES) PRINCIPES
Y NOBLES SANTOS

Por orden cronolaico, corresponde el primer lugar

a Sta. l~Jena, esposa de Constantino Cloro y madre del
emperador Constantino, vencedor de lVlajencio, Mximo
y I--,icinio, el prin.cr soberano que se convirti al Cristianismo y di paz 2. la Tglesia. Sta. Elena descubri el Santo Sepulcro y la verdadera Cruz, sepultada hasr.: entonces bajo los cimientos del 'Templo ele Venus, construido
en el Cah'ario con la mira de borrar todo recuerdo de
Tesuer ist o . l. a m i sm a sa n t a 111a n el e el i f ica r 1a s B l '~ 1j ea s
del Santo Sepulcro~ del 1\J onte de los Olivos y de Beln.
Siguiendo ahora el curso del ao, la T~~lcsia celebra,
en enero, el da 19, a S. Canuto, rey de Dinamarca, l V
de ese nombre, hi 10 de Suenn 11. Se uni en matrimonio
con la princesa Adela de Flandes y tuvieron un hijo tarnbin santo, Carlos el Bueno. S. Canuto muri mrtir por
defender los derechos de la Iglesia. Su sobrino del mis1110 nombre, duque, fu tambin canonizado.
]4

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

15

El da 30 del mismo mes, Sta. Batilde, rema de

Francia.
]~l mismo da 30 a Sta. Aldegunc1is, de la familia real
de Turingia.

En el rnes de febrero, el da 1 (\ Sta. Brgida, hija de

un patricio y de una esclava. Para conservar su virginidad, pidi a Nuestro Seor ser fea, y perdi un ojo. ]~:]
mismo da, S. Sigeherto, rey de Austrasia.
r~l da 2, Sta. lIadeloga, hija de Carlos Martel. I Iuy de su casa y fund el Monasterio de Kitzingen, en
Franconia.
I~:l da 3, Sta. Wercburua, hija de Sta. I~rmcnilda y
d el r ey d e M er ei a , en Che s ter (1 ng 1a ter r a ). Si glo V ll.
El da 4, la Bta. Juana de \' alois, hija de Luis Xl de
l~'\rancia, fundadora de las I{eligiosas Anunciadas, cuyo
fin es imitar las diez principales virtudes de Mara.
I--i] da 6, San lna, rey de los sajones occidentales,
( Inglaterra) que fund los Monasterios de Abbendon y
Winburn. (Siglo \TIl). J~] mismo da, Sta. I-lildegunda,
condesa de Arnsherg y Fundadora del Mona stcr io premonstratensc de Mehere (1 I R3) .
In da 7, S. Ricardo, rey de Inglaterra, cuyos dos hijos fueron santos: s. Winehaudo, obispo de f~ischtadt, y
Sta. \Valhurga, virgen.
El da 9, S. Pedro U rseeolo, dux de \1 enccia, monje
( 1000).

l~l da 11, Sta. Teodora, emperatriz, que se opuso a

la hereja iconoclasta de su mismo esposo el Emperador
Tcfilo y coloc en la sede de Constantinopla a S. Metodio. Fu desterrada por su hijo lYliguel 111 (867).
l~l da 14, Sta. Cristina de Viseonti, virgen de Espoleto, que muri a la temprana edad de 23 aos.

16

J.

G.'

T R E V 1

El da 17, Sta. Constanza, hermana de Constantino

el C;rande e hija de Sta. Elena.
El da 21, s. Pipino, duque de Bramante (s. VII).
El da 23, Sta. Milburga, virgen, hija del rey de los
Mercianos.
El da 24, S. Edilberto, rey de Kent, convertido por
s. Agustn, primer obispo de Inglaterra.

En el mes de marzo, el da 3, Sta. Cunegunda, emperatriz de Alemania, esposa de S. Enrique 1, con quien
vivi en perfecta virginidad.
El da 5, Stas. Kinesburga y Kineswida, vrgenes, hijas del rey Penda de los mercios, a fines del siglo VII.
El da 10, Sta. Anastasia, que rehus casarse con el
emperador Justiniano para consagrarse a Dios (Egipto,

S(7)
El da 1 1, S. Constantino, rey de Escocia, que abdic
el reino y se hizo monje y apstol de los escotos y pictos

( 57 6) .
El da 12, s. U rpasiano, senador y mrtir (295).
El da 13, el B. Bonifacio, prncipe de Saboya, cartujo
y arzobispo de Cantorbery (1270).
El da 14, Sta. Matilde, madre de Othn 1, ernperador de los romanos, y de S. Bruno, arzobispo de Colonia,
notable por su paciencia y humildad en sufrir una larga
persecucin de sus propios hijos, Othn y Enrique.
El da 17, Sta. Wilburga, hija del rey de los anglos del
Este, virgen, fund el monasterio de Derham (683).
El da 18, S. Eduardo, rey de Inglaterra, vctima de
su madrastra.
El da 28, S. Gontrano, nieto de Clodoveo, rey de
Orleans y Borgoa (593), notable por su gran caridad,
valor y moderacin. Al fin renunci al mundo y abraz

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

17

SANTO

la vida religiosa. F~l mismo da 28 Sta. Gundelina, abadesa, hija del duque de Alsacia y nieta de Sta. Otilia.
El da 29, la B. Beatriz de Silva, fundadora de las
Concepcionistas, de la ilustre casa portuguesa de los condes de Viana.
El da 30, el B. Amadeo, duque de Sabaya (1472),
El da 31, la B. Mara Marnala, de los duques de
Medinasidonia, viuda de D. Enrique de Guzn1n, el hornbr ms hermoso de su tiempo; entr de Clarisa en Sevilla (1453).

En el mes de abril, el da 6, S. Marcelino, secretario

de Estado del emperador Honorio, modelo de fidelidad
en el matrimonio y de honradez en los negocios pblicos
(siglo V).
El da 7, el B. Eberardo, conde de N ellemburg, monje (1075).
El da 13, la B. Ida, condesa de Boulogne, madre de
Godofredo de Bouil1on, descendiente de Carlomagno
(1113)
El da 19, S. Geroldo, conde de Sajonia y sus hijos
mrtires, Ulrico y Cunn (siglo X).
El da 21, Sta. Alejandra, princesa, mrtir, esposa
de Dioclesiano (302).
El da 22, Sta. Reina, de la familia de Pipino y el
duque Alberto' (Siglo VIII).

En el mes de mayo, el da 1\ S. Segismundo, rey de

Borgoa (418).
El da 2, la B. Mafalda, hija de Sancho I de Portugal y mujer de Enrique de Castilla. Muerto su marido,
entr de monja del Cster en Arouca, Portugal; distinSi

q u ie ro ... -~-

I Un

J.

G.

T R E V 1 LV O

gl110Se por su espritu de oracin, silencio, mortificacin

y rnilagros. El mismo da, Sta. Guivorada o We.b-Rarh,
de una familia noble de Suabia, reclusa y mrtir.
El da 3, el B. Alejandro, lego cisterciense, descendiente de los reyes de Escocia (sIglo XIII).
El da 4, S. Etelbredo, rey de Mercia, (Inglaterra);
despus de 20 aos de reinado fu encerrado en un convento (726).
El da 5, la B. Ida de Nivelles (Francia), esposa de
Pipino de Landen, madre de Sta. Gertrudis (652).
El da 6, la B. 1sabel de Buda, (Hungra), reina,
hija de Andrs 111 (1388).
I~l da 7. Sta. Flavia Dornitila, virgen y mrtir, hija
del cnsul Flavio Clemente, I{oma (99). Fu su madre
Sta. Plautila. El mismo da Sta. Hilda, princesa y abadesa del monasterio de Whitby, (Inglaterra).
El da 10, la B. Beatriz Atestina, de los condes de
Este, monja benedictina de Padua; muri a los 20 aos

(1226).
El da 12, la B. Juana, infanta de Portugal, hija
Alfonso V. El mismo da la B. Catalina ele Paez de Cardona, aya de Carlos V (1577).
El da 15, Sta. Dympna, virgen y mrtir, hija del rey
de Trlanda. Su propio padre la decapit por su constancia
en 1~ fe y por su amor a la virginidad. El mismo da, S.
Ruperto, prncipe alemn, y la B. Berta, madre de S. Ruperto.
El da 17, Sta. Framequila, madre de Sta. Austrebert a. en la corte de Dagoberto 11.
E] da 18, San Erico, rey de Suecia, martirizado por
los daneses (1 151 ) .
El da 20, San J~telberto, rey de J~stanglia, Inglaterra oriental, mrtir (703). El mismo da, S. Amalberto,
noble franco.
El da 2 r , S. Constantino el Grande; los' orientales le
dan culto por la paz de la 1glesia. El mismo da, Sta. (;i-

de

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

19

sela
Isberga, hermana de Carlomagno, monja (806) Y
la B. Catalina de Cardona, noble; vivi primero en la
corte de Felipe 11, huy despus de ella y vivi 20 aos
de anacoreta (1577).
El da 22, Sta. Quieria, hija del prncipe de C;alicia;
su padre la mand matar. El mismo da, la B. H.osana,
noble; tom el hbito y fund un monasterio de la Comunidad benedictina de Valumbrosa, en Florencia (1310).
El da 27, S. Juan y S. Boecio Snaco, cnsules y poetas de Ravena, en el siglo VI.
El da 30, S. Fernando, rey de Castilla y de l..en, de
quien se dice que, en los 35 aos de un reinado glorioso,
ni dej la espada de la mano, ni di batalla que no ganase, ni siti plaza de que no se hiciese dueo, ni embisti reino de que no lograra apoderarse. Fu tan soldado
como santo y supo cultivar la humildad en una vida de
rara prosperidad y de constantes triunfos.

En junio, el da 3, Sta. Clotilde, esposa de Clodoveo

el Grande, rey de los francos, a quien convirti a la religin cristiana.
El da 4, S. Francisco de Caracciolo, noble, devotsimo de la Eucarista; muri la vspera .del Jueves de Corpus, a los 40 aos (1608).
El da 5, el B. Fernando, infante de Portugal (1443);
muri en la crcel, prisionero de los moros.
El da 7, S. Godescalco, prncipe de los vndalos, valeroso y prudente, el ms poderoso de los prncipes eslavos (siglo XI).
El da 10, Sta. Margarita reina de Escocia.
El da 15, Sta. Ec,lburga, reina de Inglaterra, hija de
Eduardo 1 (96o).

J.

20

G.

TREVINO

El da 17, Sta. Teresa, mujer de Alonso IX de Len,

reina de Portugal y monja cisterciense. El mismo da,
Sta. Sancha, reina de Portugal, que entr despus de religiosa clarisa (siglo XII).
I~l da 23, Sta. Ediltrudis, de Inglaterra, reina y virgen. Toda su familia fu de santos: santos fueron sus
padres, Anns y Her eswida, reyes de los Anglos orientales; santas sus hermanas, Sexburga, Ethelburga y Withburga. Casada en primeras y segundas nupcias con el
prncipe Tombrecto y el rey Ecfrido, vivi sin embargo
en perfecta continencia, y despus de 12 aos de matrimonio se retir a un monasterio del que era abadesa una
ta de Ecfrido. Fu despus abadesa de U ge durante 4
aos y le sucedi su hermana Sexburga que haba tambin
dejado a su esposo Carcombrecto, rey de Kent. Sta.
Fthelburga abraz tambin la vida religiosa.
El da 27, S. Ladislao, rey de Hungra, que muri
cuando se aprestaba para dirigir la primera Cruzada.
In da 28, San Argimiro, juez y gobernador, monje,
mrtir (Crdoba, 858).

En el mes de julio, el da

1\

S. Rumoldo, hijo del rey

de Escocia, obispo y mrtir (775).

El da 4, Sta. Isabel reina de Portugal.

El da 6, S. Odn, hijo de los condes de Gascua de
Palls, obispo de U rgel (1 122 ). El mismo da Sto. Toms Moro, secretario de Enrique VIII, mrtir.
El da 7, S. Willebaldo, hijo de S. Ricardo, rey de
1nglaterra (786); fu obispo de Eischtadt, Alemania.
El da 8, Sta. Isabel, biznieta de Sta. Isabel de Hungra, esposa de Dionisio, rey de Portugal, de quien tuvo
que sufrir tnto a causa de los celos y de la vida licenciosa
de este monarca. El mismo da, S. Edgar, rey de Inglaterra (875).

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

2]

El da 9, Sta. E:verilda, reina de los sajones (siglo

vYII) .

El da 10, Sta. An1alia, virgen, hija de Zuenteboldo.

rey de Lotaringia, y emparentado por parte de su madre
con Pipino, fundador de la dinasta carlovingia. }~ntr
de religiosa en un monasterio fundado por Sta. I . andrada, prima del rey Pipino. El mismo da Sta. Arqe1berga
o Amela, hija del En1perador Pipino, casada dos veces.
tuvo seis hijos, casi todos santos; despus enviud y al
fin entr de religiosa en el monasterio de M auhege.
Blgica (772). Uno de sus esposos, S. Witger, tambin
fu santo y su fiesta se celebra este mismo da.
El da 15, San Enrique, rey de Baviera y~ de .Alemania, Jefe del Sacro Imperio ROBlano.
El da 21, Sta. Severa de Aquitania, monja, hermana
de S. Modaldo, arzobispo de Trveris y de Sta. Ita, esposa de Pipino el antiguo, ta de Sta. Gertrudis y Sta.
Begga; muri en 660.
El da 22, S. Jos, judo, conde; explic muchos aos
el Talmud y al fin se convirti y lleg a ser obispo (356).
El da 24, la B. Luisa de Saboya, viuda, duquesa de
Saboya, franciscana (1503). El mismo da, Sta. Cunegunda, duquesa de Polonia, religiosa del Cster (J 290) .
El da 27, Sta. Antusa, virgen y mrtir, hija del emperador Constantino Coprnimo (775).
El da 29, S. Olaf 11, rey de Noruega, mrtir (1030)'

En el mes de Agosto, el da 5, S. Oswaldo, rey de

Irlanda, el primero que plant la cruz de Cristo en aquella isla.
El da 7, el B. Ulrico o Uldarico, noble, obispo de
Passau, Austria.
El da 10, el B. Amadeo, muy noble, fundador de los
amadestas (franciscanos).

J.

G.

TRE VIN

El da 13, Sta. Radegunda, hija de Bertario, rey de

Turingia y esposa de Clotario, rey de Soissons. Fund
el clebre Monasterio de Santa Cruz, en Poitiers, a donde se retir como simple religiosa, todava en vida de su
esposo.
El da 16, Sta. Serena, mujer del emperador Dioclesiano, siglo IV.
El da 17, el B. Carlomn, hijo de Carlos Martel,
monje (756).
El da 19, S. Luis, hijo de Carlos 11; fu franciscano
y obispo de Tolosa (1297).
El da 25, S. Luis, rey de Francia, IX de ese nombre,
esposo carioso, padre de once hijos, enrgico y vigilante en el gobierno de su reino, de una absoluta rectitud en
la administracin de la justicia, intrpido en el combate,
preocupado de su prestigio en las grandes circunstancias
y al mismo tiempo austero asceta que no dejaba la mortificacin y los ayunos en medio del fausto de la Corte.
rruvo una hija santa, la Beata Juana de Valois, esposa
de Luis XII y hermana de Carlos \TII!. El mismo da
Sta. Patricia, nieta de Constantino el Grande (365).
El da 26, S. Adrin, hijo de Csar Probo, Nicodemia
(siglo IV).
El da 29, S. Seba, rey de Inglaterra; abdic el reino
y 'entr de monje, lo mismo que su esposa (Londres,
697). El mismo da Sta. \1erona, virgen, hija de Ludovico el Gennnico. 'Tambin el mismo da, S. Osario Gutirrez, llamado "el conde santo". (l..ugo, siglo X).
El da 30, S. Parnaquio, senador, que se cas con Sta.
Paulina, hija de Sta. Paula y enviud a los tres aos de
casada (410).
El da JI, Sta. Isabel de Francia, hermana de S. Luis
IX (1270).

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

23

En el mes de septiembre, el da 2, S. Esteban, rey de

I-Iungra. San Esteban recibi de la Santa Sede el ttulo
de Rey Apostlico, porque fu en efecto el apstol que
convirti a Hungr ia. Se uni en matrimonio con la Beata Gisela, hermana de S. l~nrique, ernperador, y su hijo
S. l~~lnerico, el S. Luis C;onzaga de Hungra, es el patrono de la juventud hngara.
El da 3, Sta. H.osala de Palermo, descendiente de la
familia imperial ele Ca rlomagno, solitaria en el monte
Peregrino durante 20 aos (1 160) .
I~l da 6, el B. Juan de la I{ibera, virrey de \7' alenca, Obispo de Badajoz y patriarca de Antioqua. N otable por su amor a la Eucarista (161 1 ) .
El da 7, S. Clodoaldo (saint-Cloud) nieto de Sta.
Clotilde, sacerdote, religioso y fundador (56o).
El da 8, Sta. Adela, esposa de Balduino IV, prncipe de Sicilia; viuda, monja y fundadora del monasterio
de Massena (1067).
El da r o, Sta. Pulqueria, emperatriz de Constantinopla, que gobern con admirable prudencia el Imperio
de Oriente y cas con el General Marciano, pero conservando su virginidad toda su vida.
El da 12, Sta. Ean\vinda, hija de Etelberto, el primer cristiano de Inglaterra (siglo 'TII).
El da 13, S. Felipe, prefecto de Egipto, mr ti r, padre de Sta. Eugenia (siglo 111).
El da 16, Sta. J~dita, hija del rey de Inglaterra,
Edgardo, 1110nja del monasterio de \Vintonia (siglo X).
El mismo da, Sta. Ludrnila, duquesa de Bolonia, abuela
de S. Boleslao, asesinada traidoramente por Draho1l1iro,
su nieto, (Stetin, Alen.ania, 927)..
El da 17, S. Stiro, hermano de S. Ambrosic ; fu
prefecto de las C;alias (383).
El da 18, Sta. Ricarda, emperatriz, esposa de Carlos
el Craso. Tuvo una inteligencia superior a su sexo y go-

24

J.

G.

TREVINO

bern de hecho a Francia durante medio siglo (832-888).

Acusada de infidelidad y sometida a la prueba del fuego,
sali milagrosarnente ilesa. Abdic y se retir al monascerio de Andlau (Bajo Rhin, 894).
J~l da 19, el B. Rodrigo de Silos, secretario de ])011
AJfonso X el Sabio, de la familia de Sto. D01l1ingo de
Guzrnn, abad pleitista (1284).
El da 24, S. Gerardo Sagredo, patricio de Venecia,
monje benedictino, obispo y mrtir, apstol de I-Iungra
( 10 47) .

El da 25, S. Nilo, gobernador de Constantinopla,

solitario del monte Sina con su hijo Tedulo.
El da 30, S. Gregario, de la real familia de los Arscidas, Persia. Cuando supo que su padre era el asesino
del rey Cosroes, se entreg corno esclavo; fu despus
obispo y apstol de Armenia.

En el mes de octubre, el da 5, Sta. Galla, hija del

cnsul Smaco (siglo VI). El mismo da Sta. Eninlia ,
hija de Clotario 11 (siglo VII).
El da 6, S. Nicetas; se hizo monje despus de ocupar
los primeros puestos en la corte de Constantino V, en
Constantinopla (siglo IX).
El da 8, S. Dernetrio, procnsul, mrtir (33) ..
El da 12, S. Edvino, rey de N ortumbria, Inglaterra
(siglo VII) .
El da 13, S. Eduardo, rey de Inglaterra, 1 II de ese
nombre, nieto del rey mrtir Eduardo. El mismo da,
Gerardo, conde de Aurillac, modelo de caballeros caritativos y justos (siglo X).
El da 15, el B. Felipe "el noble", conde de Namur,
piadoso y limosnero (1 2 12) .
El da 17, Sta. Eduvigis, duquesa de Poloni a (1 17412 45 ) .

SI

QUIERO,

PUED()

SL'R

SANTO

25

El 18, Sta. Trifonia, esposa del emperador Decio,

mrtir (siglo 111).
El da 19, Sta. Fredeswinda, viuda noble, recluda
en un monasterio edificado por ella en Oxford (76o).
Patrona de la ciudad y Universidad de Oxford.
El da 20, S. Artemio, mrtir, gobernador de Egipto; ocup los primeros puestos en la corte del emperador
Constantino el Grande (siglo IV).
El da 23, S. Bertario, abad, de sangre real francesa,
poeta y mrtir (884).
El da 27, S. Elesbaan, rey de E~tiopa, que abdic la
corona en favor de su hijo y abraz en Jerusaln la vida
monstica,

El da 29, S. Sigeberto rey; abdic para hacerse monje (637).

El da 31, Sta. N oitburga, sobrina de Pipino de Heristal, monja de Colonia (siglo VIII).

En el mes de noviembre. el da 3, Sta. Winefrida, noble; rechaz las solicitudes del rey Caradoc y fu asesinada a la puerta de una iglesia donde iba a refugiarse. El
mismo da, Sta. Ida, condesa, reclusa (siglo XIII).
El da 6, S. Winnoc, hijo del rey S. Judicael, abad
de Wonnhoud, Berges, dicesis de Cambray (717).
El da 7, S. Egelberto, hijo de condes, arzobispo de
Colonia, mrtir (1225).
El da 8, S. (;regorio, abad de Einsiedeln, Suiza, de
una familia real de Inglaterra. Dej a su esposa virgen
y se hizo benedictino. Otn 1, su pariente, lo nombr
prncipe del imperio.
El da 9, Sta. Spatra, virgen, hija del emperador
Mauricio (Constantinopla, siglo VI). El mismo da, S.
Clemente, cnsul, sobrino de Vespasiano y primo de Do-

26

J.

G.

E V 1 fV O

miciano, mrtir : se cas con' Flavia Domitila, la Antigua,

prima de Domiciano (Rolna, 89).
I~l da 11, la B. Ins de Baviera, hija de Luis conde
de Baviera y despus emperador de Alemania.
El da 15, S. Leopoldo, margrave de Austria ( 1136),
hijo de S. Leopoldo el Hermoso y de Ita, hija del emperador Enrique IV; casado con la hermana de Enrique V,
con numerosos hijos, modelo de prncipes piadosos.
El da 17, Sta. Salom, esposa del rey de los Halcianos o de la Galitzia (Cracovia, 1268)
El da 19, Sta. Isabel, reina de Hungra, santa admirable por su caridad a los pobres y por su jubilosa paciencia en medio de sufrimientos increbles. Casada a los 14
aos con el Landgrave de Thuringia, enviud a la ternprana edad de 20 aos. Fu entonces despojada de sus
dominios y en pleno invierno arrojada a la calle con sus
tres hijos, el menor de slo algunos meses de edad. N adie le ofreci hospitalidad por temor a los enemigos de
la santa. Al fin se alberg en una cuadra de animales,
Muri 4 aos despus, cuando slo contaba 24- aos de
edad.
El da 20, S. Edmundo, rey de' los Anglos del Este
a los 15 aos de edad (855). Prisionero de los daneses,
le propusieron apostatar; se neg a ello y lo azotaron y
asaetearon. De esta manera muri mrtir a los 30 aos
de edad (870)'
El da 21, S. Alberto, hijo de condes, obispo de Lieja
y mrtir (1 192 ) .
El da 22, Sta. Tigridia, o Trigidia, hija del conde de
Castilla, Sancho Garca, virgen y abadesa (925).
o

En el mes de diciembre, el da
sul, mrtir.

S. Olimpiades, cn-

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

27

El da 3, S. Lucio, rey bretn, El mismo da, S. 'T'edulo, gobernador de Constantinopla y despus estilita
durante 48 aos (Edesa).
El da 4, S. Osmundo, conde de Dorset, canciller de
Inglaterra, obispo de Salisbury (1099).
El da 8, S. Romarico, de los primeros magnates del
rey de los francos, Teodebcrto, monje y abad. El mismo da, S. Frumencio de Hungra, prncipe poderoso. Se
hizo dominico y muri asesinado ante el altar por los
tartaros (1 242 ) .
El da 1 2, Sta. Adelaida, esposa del emperador Otn
el Grande de Alemania (999). El mismo da, el B. Guido de Borgoa, Papa con el nombre de Calixto 11, hijo
de Guillermo, conde palatino de Borgoa (1 1 19) .
El da 13, S. Judoc, rey de Bretaa y luego solitario
( 669) .
El da 14, S. Fingar, hijo de un rey de Irlanda, mrtir (455).
El da 16, S. Judicael, rey de Bretaa, monje (65 8).
Da' 17, Sta. Olimpiades u Olimpia, viuda (410),
gran matrona de Constantinopla, casada con N ebridio,
Prefecto de dicha ciudad r qued viuda a los 2 aos y
desde entonces se consagr a vivir la vida cristiana en
toda su perfeccin. "Sus limosnas eran como un ro abierto a todo el mundo, que corra hasta las extremidades de
la tierra y cuya abundancia enriqueca al mismo ocano",
as dice de ella San Juan Crisstorno. La adhesin de
Olimpia a la causa de este gran doctor fu para ella una
fuente de disgustos. El odio de la emperatriz la persigui hasta confiscar sus bienes y desterrarla. El mismo
da, Sta. Bega, viuda (Flandes, 693), esposa de Ansegiso, hijo de S. Arnulfo, obispo de Metz, y madre de Pip-o
no de Heristal tronco de la estirpe Carolingia. Y la B.
Yolanda, hija de los condes de Veaden; a los 16 aos en-

J.

G.

TREVINO

tr de dominica, luchando contra sus padres que se oponan.

El da 18, S. Winebando, hijo del prncipe anglosajn
Ricardo. Fu monje y abad de Heidenheim (Baviera,
760). Su hermana, Sta. Walbuerga, fu tambin religiosa
y abadesa.
El da 22, S. Flaviano, prefecto de l{olna, y su hija
Sta. Bibiana (362).
El da 23, S. Dagoberto, rey de Austrasia, mrtir

(679) .
El da 24, Sta. Irmina, virgen (siglo VIII). Era hija
de Dagoberto 11, rey de Austrasia. Estaba a punto de casarse cuando le anunciaron la muerte de su futuro esposo.
Llena de dolor resolvi dejar el mundo y tomar el velo en
el castillo de su padre, que no tard en convertirse en monasterio y del cual fu abadesa, el monasterio de Horren.
El da 31, Sta. Columba, noble joven de Sens, virgen
y mrtir (274). El mismo da, Sta. Mara del Socorro,
noble dama barcelonesa, la primera religiosa de la Merced (1 23 1 - 1 28 1 ) .
Pueden citarse tambin a Carlomagno, que en algunas
partes se le venera como Beato, y al Presidente del Ecuador, D. Gabriel Garca Moreno, que sell con su sangre
su amor a la Iglesia.

* *
Con la dignidad consular, la Iglesia venera a los santos Olimpiades, Palmacio y Victoriano. Fueron Senadores los SS. Apolonio, Dorimedn, Eleuterio, Julio, Lucio, Marino, Prudencio, Quirino y Simplicio. Fueron tribunos los SS. Hispacio, Olimpo y Filoromo.
Citemos en fin otros santos que han pertenecido l la
nohleza : Sto. Toms de Aquino, por su padre perteneca
a la nobleza lombarda y por su madre era descendiente

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

29

de Federico Barbaroja. Fueron nobles tambin, S. Remigio, que perteneca a una noble familia galo-romana;
S. thn, obispo y apstol de la Pomcrania : Sto. Domingo de Guzlnn, de la familia ele los C;uzlnanes; Sta.
Clara de Ass, "rica, distinguida y elegantemente adornada", dice Celano; Sta. IVI agdalena de Pazzis, de la
nobleza florentina; S. J er nimo Emiliano, hijo de un senador de Venecia; Sta. Teresa de Avila, hija de D. Alfonso Snchez de Cepeda que contaba a un rey de Len
entre sus antepasados; S. Juan de la Cruz, hijo de D.
Gonzalo de Yepes; S. Carlos Uorromeo, hijo de un senador de Miln y de la familia de los Mdicis por parte de
su rnadre; Sta. Juana Francisca, baronesa de Chantal; S.
Alfonso, hijo del Marqus de Ligorio; S. Luis C~onzaga,
hijo del Marqus de Castiglione : Sta. Mara Micaela
del Srno. Sacramento, E! B. Jos Pignatelli, la B. Angela
de Foligno, etc., etc.

CAPITLTL.O 111
SANTOS DELl\S ULTI1\1/\S
CLASES SOCIALES

Pero la aureola de la santidad no slo se encuentra

en estas es feras elevadas de la sociedad y de la nobleza;
tambin podemos admirarla, y quiz con mayor abundancia, en medios ms modestos y humildes, y hasta en las
ltimas capas sociales.
En los primeros siglos del Cristianismo, cuntos esclavos abrazaron la fe de Cristo, convirtieron a sus amos
y conquistaron con ellos la palrna del martirio!
Sta. Maria mrtir, era esclava del Senador Trtulo
(siglo 11) Sta. Cristina, esclava y apstol de los hiberios
del Ponto Euxino en tiempo de Constantino el Grande. S.
Vidal era tambin esclavo, as corno S. Larnberto y S.
Mans o l\1ancio, asesinado por los judos. Eran simples
sirvientes las Stas. mrtires Digna, Euprepia y Eunoolia,
Sta. Dula, sierva de un soldado y asesinada por conservar su virginidad, Sta. Zita, pobre criada desde la edad
de 12 aos hasta los 70 en que muri, que tena como lema: "trabajar es orar" (1278). Stos. Proto y Jacinto
eran criados de Sta. E:ugenia (Roma, 262).
Son muy numerosos los santos que fueron pastores:
S. Gutberto, que despus de haber sido pastor fu monje
y al fin obispo de Lindisfarne (Inglaterra, 687) ; S. Marcos de Antioqua; S. Lito, sacerdote de Orlans (534);
30

S1

Qu/E

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o,

P U E /) O

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.s A N T O

31

S. Temstocles, que fu ma rtiriz.ado antes que delatar a

un cristiano (I-Jicia); S. Walerico de Auvcrnia, 1110nje y
obispo de Arniens, que por s solo aprendi a leer; el B.
Benedicto XI, pastor de Treviso, escribano despus, dorninico ms tarde y predicador de gran fama, General de
su Orden y al fin Papa; muri envenenado en Perusa
(1304). S. Pascual Hayln, S. Vicente de Pal, El Sto. Cura de Ars, S. Juan Basca, los Beatos Juan Macias, Miguel
Garicoits, Francisco Mara Garzo, el Ven. Champagnat, fundador de los Hermanos Maristas; las Stas. Genoveva de N anterre, Tuana de Arco, C;ermana Cousin,
Angela de Mericis, Juana Antida Touret, Bernardita Soubirous, etc., etc.
Fueron campesinos S. Isidro, que pas toda su vida en
los trabajos del campo : S. Conrado de Parzham, agricultor, antes de entrar de capuchino; el B. Pedro Le
Fevre, uno de los primeros compaeros de S. Ignacio,
Doctor de la Sorbona; San Jos Cottolengo, que deca:
"Mi padre plantaha coles y tena algunos bueyes y vacas;
y en el establo de estos animales fu donde crec".
I.la B. Isabel, (Waldse, en Suabia, 1420), terciaria
franciscana. Era costurera, y cosiendo se ganaba la vida,
porque su familia era muy pobre. Dios, entre otras gracias extraordinarias, le concedi la de poder vivir durante tres aos sin otro alimento que la comunin.
f] B. Pedro To(clano, se santific haciendo peines.
Stas. Sibilina de Pava y Margarita de Melola, eran
unas pobres cieguecitas (siglo XIV).
Sta. Polenciana fu tejedora.
B. Juan de Epiro fu un modelo de obreros (Janinta, Albania, siglo XV).
S. Arriano fu zapatero, as como los Stas. Crispn
y Crispini ano.
El B. Andrs Hibernn, lego franciscano, no ley
ningn libro, slo la cruz y en l aprendi cosas maravillosas. Muchos mori scos se convirtieron vindole y es-

. In

32

J.

G.

l' R E V 1 O

cuchndole. El pueblo lo tena como profeta. Muri en

Ganda a los 88 aos de edad (1602).
El B. Pedro, llamado "el compadre", franciscano de
Oviedo, renunci por humildad al sacerdocio y se santific en los oficios ms humildes.
S. Ticn, hijo de un panadero; castigado severamente porque daba muchas limosnas, huy a un monasterio y
lleg a ser obispo de Ammatunta (Chipre, siglo V).
El B. Bernardo de Ofidia, lego capuchino, siempre
fu enfermero (1694).
S. Focas, jardinero y mrtir (Snope, 303).
El B. Dalmacio Moner fu hijo de unos pobres labriegos, despus entr de dominico y fu un gran predicador (1341).
S. Alfonso Rodrguez, lego de la Compaa de Jess,
de quien hablamos en otro lugar.
S. Alejandro el Carbonero, llamado as porque se dedic, por humildad, al oficio de carbonero a pesar de ser
noble y de mucha ilustracin. Fu obispo de Comana y
mrtir.
S. Srvulo, paraltico desde nio, tendido en la puerta
de la iglesia de S. Clemente de Roma peda limosna. Ya
muy anciano, los ngeles vinieron a invitarlo para ir al
cielo. De l habla S. Gregario Magno.
S. Jos Benito I__abre fu tambin un pordiosero astroso.
Sta. Catalina de Sena fu hija de un tintorero.
El B. Antonio Ma. Claret, Arzobispo de Cuba y fundador de los Misioneros Hijos del I. C. de Mara, fu
hijo de un pobre tejedor.
Los Beatos Cafasso y Gianelli vivieron de limosna
durante sus estudios.
El H. Mutien de las Escuelas Cristianas, cuya causa
est ya introducida, fu hijo de u~ herrero.
El B. Martn de Porres fu hijo ilegtimo. Su madre
fu una negra de Panam y su padre un noble castellano,

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

33

SANTO

D. Juan de Porres, caballero de la orden de Alandara,

que desconoci a su hijo porque era negro.
El siervo de Dios Mateo Talbot fu cargador y antes
haba sido muy dado a la bebida.
Margarita de Sinclair, mula de Sta. Teresa del Nino Jess, era una sirnple obrera, hija de un barrendero
de las calles de Edimburgo.
S. Guido, llamado el pobre de Anderlecht, que desde
la edad de 12 aos entr al servicio de la Iglesia de N uestra Seora de Lacke (cerca de Bruselas) como aclito y
sacristn. S. Alejo Falconieri, uno de los siete fundadores
de los Servitas, que rehus ordenarse de sacerdote, desempe tambin las funciones de sacristn. Fu igualmente sacristn, en S. Pedro en Roma, S. Abundio (siglo IV).
Fueron porteros: S. Alfonso Rodrguez, modelo y patrono de los porteros; S. Pascual Bayln tambin lo fu,
as como el siervo de Dios Francisco Mara de Camporosso, hermano converso capuchino.
Tambin pueden citarse a Juana Favre, tejedora de
oficio; a Arturo Leclerc, simple chauffeur de camin,
etc., etc.
'
As, pues, la santidad puede encontrarse en todas partes, en las clases ms elevadas como en las ms humildes
v hasta en las nfimas.
De manera que cualquiera que sea la clase social a
.
que cada uno de nosotros pertenezca y el medio en que
viva, puede afirmar con toda verdad: si quiero, puedo
ser santo.
j

~.
Vase la obra del mismo autor: "La Mujer", donde se encuentra
un-a biografa de Margarita Sinclair.

Si quiero ... -

CAPITULO IV
No solamente, como ya lo vimos, hay santos en todos los pases y de todas las razas y en todas las clases
sociales, sino tambin en todas las profesiones y en todos los medios y en todas las edades de la vida.

SANTOS EN TODAS LAS PROFESIONES

MEDICaS. No es inslito en la I-listoria de la Iglesia, que los mdicos acaben por recibir las Ordenes sagradas; quiz porque curando los cuerpos acaban por desear curar tambin las almas, el apostolado del mdico
cristiano, cerca de los que sufren, tiene sus puntos de
contacto con el apostolado del sacerdote.
S. Rasifo, mdico ingls, y S. Papila, mdico de --riatira, se ordenaron de diconos.
S. l<aveno, rndico ingls, hermano de S. I<asifo; S.
Cenobio, hbil mdico de Fenicia; S. Samsn, que consagr su fortuna y su ciencia a los enfermos : S. Aarn,
mdico de Alejandra, el primero en describir la viruela;
S. Antonio IVlara Zacaras, fundador de los Barnabitas
y S. Felipe Benicio, considerado C01110 el segundo fundador de la Orden de los Servitas ; todos ellos, despus de
haber ejercido la medicina, acabaron por ordenarse de
sacerdotes.

-,

QUIERO,

S'

PUEDO

SER

SANTO

35

Son ms numerosos los mdicos santos que llegaron

hasta la dignidad episcopal: S. Carpo, obispo de T'iatiru.
quemado vivo por la fe; S. Cenobio, obispo y taumaturgo de Eges; S. Casi ano, obispo de Todi en Umbra ; s.
BIas, obispo de Sebaste en Armenia. S. Teodoto, obispo
de Laodicea; s. Juvenal, obispo de N arni en Umbra; S.
Pablo, mdico griego del siglo VI, tan estimado en l\!Irida que lo eligieron obispo de dicha ciudad; S. Fulberto,
profesor de medicina en la escuela de Chartres que, ele~~ido ms tarde obispo de la misma ciudad, emprendi la
construccin de su clebre Catedral, uno de los mejores
modelos del estilo gtico; S. Alfn, mdico del Papa Vctor 11, consagrado - despus obispo de Salerno por Esteban IX; el B. Juan Juvenal de Ancina, profesor de medicina en la Universidad de Turn, que entr ms tarde
en la Congregacin del Oratorio de S. Felipe N eri y fu
nombrado finalmente obispo de Salucio.
S. Eusebio, hijo de un mdico de Cossignana y mdico
como su padre, lleg hasta la suprema dignidad pontificia, gobernando a la Iglesia de abril a mayo de 310; 'desterrado a Sicilia, muri el 26 de septiembre del mismo
ao y la Iglesia lo celebra como mrtir.
En fin, S. Lucas, uno de los cuatro evangelistas, autor
del tercer F~vangelio y del lihro de los Hechos de los
Apstoles, compaero de S. Pablo en sus viajes apostlicos, era tambin mdico. "Medicus carissimus", lo llama S. Pablo. 6
Otros mdicos santos han abrazado el estado religioso; S. Bertario, abad de Monte Casino; S. Gui1Jer-mo
Firmat, de Tours; S. Guillermo, abad de Hirschau, de
la familia de los Duques de Baviera; S. Agapito, mdico
ruso; S. Antonio Mara Zacaras, fundador de los Barnabitas; S. Felipe Benicio, servita; el B. 1so, del monasterio de S. GaIl; el B. Vulferio, del monasterio de Moustier-St-J ean; el B. Alquier, monje del Cister : el B. Pedro,
6.

Col., IV,

4.

36

J.

G.

TREVINO

rndico f arnoso que se retir al convento dominico de

Santarern : el B. Gil de Santarem que estudi medicina en
Coimbria y en Pars donde se recibi de doctor; y despus de una vida desarreglada, se convirti, entr en la
Orden de Sto. DOlningo y muri en olor de santidad en
ei mismo convento de Santarem; el B. Bartolom, mdico
del rey de Aragn, que entr en el monasterio cisterciense
de Santa Mara de Poblet, en Catalua, y lleg a ser su
abad; el B. Antonio de Aquilea, mdico y cirujano de la
Universidad de Padua, que entr con los Eremitas de S.
Agustn y muri con fama de santo; su cuerpo se conserva incorrupto; el B. Marcos de Montgallo, mdico de
Holonia, que se hizo franciscano, al mismo tiempo que su
esposa tornaba el hbito de las clarisas; el.B. Gabriel de
Magdalena, que entr tambin con los frailes y muri
quemado vivo en N agasaki; el B. Martn de Porres,
Cirujano, que abraz la vida religiosa en la Orden de Sto.
Domingo, en Lima (Per).
Otros mdicos no dejaron su profesin hasta la muerte: S. Julin, mdico crucificado en Emesa (Fenicia,
312) ; S. U rsicino, mdico de Rvena; S. Antioco, mdico
de la M auritania; S. Mdico, que ejerci la medicina en
Otricoli, en Urnbra; S. Alejandro, mdico de Lyon; S.
Cesreo, mdico en la Corte de Juliano el Apstata y hermano de S Gregario Nacianceno (369) ; S. Codrato, mdico de Corinto; S. Taleleo, mdico de Lbano : Santos
Cosme y Darnin, mdicos rabes; S. Liberato, mdico de
Cartago, (484); S. Antioco, mdico de Sebaste; S. Diruedes mdico y mrtir (Nicea, 301) ; Santos Leoncio y
Larpforo, mdicos rabes; S. Carponio, mdico de Roma : S. Pantalen, clebre mdico de Nicomedia, S. Liberato y S. l~miliano, mdicos de Cartago; S. Pablo, mdico
g-riego; S. r~nliliano, mar tiriz ado por los vndalos del rey
J-I uncrico : S. Francisco de NI eako y S. Joaqun Saccachibara, mdicos japoneses, crucificados en N agasaki. A
todos estos santos, la Iglesia los venera corno mrtir es.

SI

QUIERO~

PUEDO

SEl~

SANTO

Citemos tambin al Venerable Antonio Quinh-N arn,

mdico de Conchinchina, y al \Tenerable Simn I-Iay-I-Ioa.
mdico anamita, martirizados en 1840; al cirujano Morlanne, fundador de la congregacin de Hermanas de la
Caridad maternal de Metz; al Dr. Tacobo Desiderio I ..aval, que despus de ejercer su profesin por varios aos,
se orden de sacerdote, consagrndose al apostolado de
los negros; dcese que convirti 67,000 indgenas; al Dr.
Camilo Feron Vrau, fundador de la Facultad de Medicina de LiBe y de la Sociedad mdica de S. I .. ucas : al Dr.
Michaux, cuya bondad y humildad eran proverbiales, fundador de la "Federacin deportiva de los Patronatos de
Francia" que, al morir su fundador, contaba 30,000 socios
activos; al Dr. Jos Moscati, profesor de la Universidad
de N poles, notable por su ciencia y su piedad; y al Dr.
Luis N ecchi, verdadera alma de apstol, muerto en 1930.;
Finalmente, hay tambin algunas santas que ejercieron la medicina. Sta. Zenaida, pariente de S. Pablo; Sta.
Leonila, en Capadocia; Sta. Nicerata que probablemente
fu la que cur a S. Juan Crisstomo de una enfermedad
del estmago; Sta. Sofa, mrtir; Sta. Hildegarda, ahadesa de Mont-St-Rupert.

*
* *
MIIJITARES. En la milicia tambin se han santi ficado muchos. El Martirologio cuenta a los 40 mrtires
de Sebaste, que fueron sumergidos en un estanque de agua
helada, durante toda una noche, y al da siguiente fueron
rematados, quebrndoles las piernas; a la legin Tebea,
compuesta de 1,671 soldados, con su general Macario,
que fueron varias veces diezmados V finalmente muertos
todos ellos por su constancia en la fe. Fueron tambin
7 Dictionnaire encyclopdique des Sciences md icalcs,
-Dr. Henri Ron, Prcis de Mdicine catholique, ch. III.

21:1

Srie T. V.

J.

G.

TREVIO

soldados los SS. Alejandro," Amrnonio, Anastasio, Antonino, Bescas, Cayo, Cereal, Cornelio, Crescenciano, Ciriaco, Damin, Elcuterio, l~lniliana, Firmo, Graciano,
Horacio, Hcrculano," Hennias, He-os, I-Iesiquio,lO In- ~"
genio, Isquirn, Justo, Leoncio, Longinos," Marciano,
Marcelo, Marino, Mauro, Nemas, Mercurio;" l\!linato,
Montano, Parrnacio, H.olnano, Severiano, Soltor, Tendoro, 1C~ Varus, enancio, Vctor, Vidal, Zenn" y Ztico.
T arnhin fueron soldados en su juventud S. Martn,
obispo de Tours, S. J ernimo F~rniliano, fundador de los
religiosos de Sornasca, y S. Juan de Dios, fundador de
los Juaninos, que primero fu pastor, despus soldado
de Carlos
y vendedor de libros.
Pueden tambin citarse al General de Sonis, jefe de
los zuavos pontificios y hroe de la jornada de Patay; al
Barn de Gramb, general, favorito de la reina de N poles y chambeln de Francisco 1, que despus de una vida
disipada, entr en la Trapa, convirtindose en el Padre
Marie-Jascph ;];) al Conde Claudia D'FJbe, brillante oficial del f:stado l\1ayor francs, que ahraz la vida religiosaen la Congregacin de los Sagrados Corazones,
mientras que su esposa se converta en Sor Clara Mara
del Corazn de Tess, en el carmelo de 1.ovaina : al Conde Francisco de Grunne, lugarteniente-general, que se hizo benedictino y, corno el anterior, recibi la ordenacin
sacerdotal de manos del santo cardenal Mercier; a aquel
notable oficial, l\1agalon, que troc sus galones por el sayal de los Hennanos de S. Juan de Dios. De l se cuenta

'1

'1

8.

Hay dos santos soldados del mismo nombre y sus fiestas son el 27

de marzo y el 26 de agosto.
Hay 2 del mismo nombre, 5 y J 5 de septiembre.
HaY:2 del mismo nombre, 15 de junio y 18 de noviembre.
I J.
Hay 3 del mismo nombre, 15 de marzo, 2+ de junio y 2J de julio.
J 2.
Hay 2 del mismo nombre, 25 de noviembre y JO de diciembre.
13.
l Iav 2 del mismo nombre, uno general, el 7 de febrero, y otro
simple soldado, el 9 de noviembre.
14.
Hay 2 del mismo nombre, 5 de septiembre y 22 de diciembre.
J 5.
Ingold, Gnral et T'rappiste. Le P. Mar ie- J oseph de Gramb.
9.

10.

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

39

que, perseguido una vez por una chusma hostil que le gritaba: " Abajo el jesuta !", se volvi hacia ellos y les contest tranquilarnente: "No soy jesuta; soy Hermano de
S. Juan de Dios y cuido a los locos: necesitan de mis servicios, seores?" Al Comandante Clermont-Tonerre, de
una farnilia que ha dado 1 1 santos a la Iglesia, rnuerto en
el campo de batalla y de quien son estas magnficas palabras: "El hornbre que cumple con su deber no merece
ningn elogio; es un canalla si no lo cumple; no es digno
de elogio, sino cuando hace ms de su deber" .16

*
* *
ABOGADOS. San Ivo, en Bretaa, que se consagr
a defender a los hurfanos, a las viudas y a los pobres;
ejerci el oficio de juez y despus se orden de sacerdote.
De l se ha escrito este epigrama:
"Sanctus Loo erat brito,
adoocatus et non latro ,
res miranda populo".

"San 1va era bretn, abogado y no ladrn: qu cosa

ms admirable'"! (1253- 1303). S. Asterio, obispo de Petra; S. Filogono, obispo de Antioqua; S. Andrs Avelino,
doctor en ambos derechos; abraz la vida religiosa con
los Clrigos Regulares de S. Cayetano. S. Francisco de
Sales y S. Alfonso de Ligorio fueron igualmente doctores,
en ambos derechos.
S. S. Po XII acaba de beatificar a Contardo Ferrini, jurisconsulto e historiador italiano. Hizo sus estudios en la Universidad de Pava, donde se doctor en
Derecho, y los continu en Berln, Pars y Florencia. F--u
profesor en las Universidades de Mesina, Mdena, y Pa16.

Plus, La Saintet Catholique.

J.

G.

TREVIRO

va.
mer
esta
ln;

Se especializ en Derecho ROlnano, fu quiz el priromanista de su tiempo, y escribi varias obras sobre
materia. Fu tambin concejal del Municipio de Mien una palabra, fu un hombre de nuestro tiempo.
Citemos tambin a Toniolo, profesor de Derecho en
varias Universidades italianas, de quien despus de su
muerte se escribi este estimonio :17 "El alma de Toniolo
fu santa. No tratamos de prevenir los juicios autorizados e infalibles ... ; tomarnos la palabra en el sentido cristiano, cuando confrontando las perfecciones evanglicas
con una vida humana y encontrndola en perfecta correspondencia, expresamos en una palabra nuestro juicio,
admiracin y veneracin: era un santo 1" A Mr. Dupont,
licenciado y magistrado en la Martinica. La muerte de
su esposa y sobre todo la de su hija, a los 18 aos de
edad, lo convirtieron completamente a Dios, consagrndose a obras de caridad y a propagar la devocin al Divino Rostro. El proceso de su beatificacin se inici el
19 de febrero de 1936.

* *
UNI\TERSITi\RIOS y NORMALISTAS. Federico Ozanam, fundador de las Conferencias de San Vicente
de Pal y cuya causa de beatificacin ha sido ya introducida.
Len l .. efevre, muerto en 1900 en el I .. iceo de Lille,
a quien el Cardo Baudrillart llama "un santo universitario". "Viendo que no tena la virtud para sacerdote, escribe Lefevr, pens que el apostolado seglar no careca
de mritos; que podra con el buen ejemplo hacer bien
a algunas almas de buena voluntad; que podra educando
a los hijos que le plugiera a Dios enviarme, hacerlos hornbres de deber, capaces de contribuir en la medida de sus
17.

La Scuola carrolica, nov. 1918.

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

41

fuerzas, a mejorar las generaciones nuevas". Y a su novia le escriba tambin: "Sabes que soy matemtico : ahora
bien, todo matemtico sabe por sus estudios que toda. cantidad finita es cero en presencia de Jo infinito ... Por consiguiente, me he convencido, con una evidencia maternatica, que todo debe pasar despus de la salvacin; que toda
verdad natural vale muy poco ante las verdades de la fe,
y en fin, que una vida que no tenga por modelo a Jesucristo no puede ser buena".
Clemente Roux, profesor universitario, convertido a
los treinta aos.
Pierre Poyet, normalista, que a los 20 aos fund la
liga llamada "T'ala" /8 de los normalistas que se comprometen a asistir a misa los das festivos.
Mara Teresa Q'I-liggins, normalista y mstica.
Citemos tambin a S. Epifanio, obispo de Salamanca,
fisilogo; Al B. Alcuino, gran escritor, pedagogo, maestro
de Carlomagno; a S. Anatobio, fsico, gemetra, gramtico y obispo; a S. Simpliciano, obispo de Miln, padre espiritual de S. Ambrosio y uno de los hombres ms sabios
del siglo IV; a S. Teodoro, obispo de Cantrbery (690) ;
a S. Nilo, sabio, casado, viudo y fundador (1005).

* *
HOMBRES DE ESTADO. S. Toms Moro, C;ran
Canciller de Inglaterra y mrtir de su fidelidad a la 1glesia Catlica. Fu tambin un gran humanista y excele-nte
padre de familia; cas en primeras nupcias con Juana
Colt, que muri cuando su cuarto hijo contaba apenas 5
aos. Tuvo que volver a casarse, y esta vez con una viuda
bastante fea.
El Conde de Woeste, ministro belga, gran cristiano
que consagr al servicio de la causa catlica en Blgica
18. El nombre viene de la frase "Ceux qui oont a la m esse". - Los
que van a Misa.

42

J.

G.

T R E V 1 O

sus 85 aos de vida y cuyas ltimas palabras fueron:

"Doy mi vida por la causa catlica en mi pas". Todava est fresca en la memoria la muerte heroica del gran
ministro austriaco Dollfus. Y no acaba de anunciar la
prensa la ordenacin sacerdotal del primer ministro de
China, Ren Lou-Tseng-Tsiang, en la Abada benedictina
de San Andrs cerca de Brujas?
*

* *
Citemos en especial el caso de ] eronimo J aeqen; porque es una prueba fehaciente de cmo la santidad se adapta a todos los medios y a todas las ocupaciones. Fu un
hombre de nuestro tiempo, ingeniero, soldado y alto empleado de un Banco. Vivi en pleno mundo, pero a travs
de todo su alma tuvo la obsesin de Dios y lleg a las ms
altas cumbres de la Contemplacin mstica.
N aci en Trveris, (Alemania), en 1841 . Ya desde
joven estudiante se notaba en l una energa nada comn
y un profundo espritu de reflexin. N o era raro verlo en
la semiobscuridad de las iglesias, entregado a la oracin,
donde aprenda cmo ha de portarse un joven en medio
del mundo para no manchar su alma.
Prosigui su formacin tcnica en una Universidad de
Berln y volvi a Trveris como ingeniero en la fbrica
de mquinas E. Laeis y Ca.
Cuando estall la guerra austroprusiana, en 1866, entr a la milicia y tom parte en la batalla de Koniggratz.
Tambin combati en la guerra francoprusiana.
Despus se dedic al comercio y a la industria hasta
llegar a ser Gerente del Banco llamado "Trierische Volksbank" .
Era muy conocido en la ciudad. Un hombre B1UY correcto, muy amable, elegantemente vestido y de un andar
que revelaba la energa de su carcter.

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

43

Detrs de las ventanillas del Banco, como antes en

los estudios o en los cuarteles, su obsesin era siempre la
mirada de Dios sobre su alma.
En Suiza, a donde iba a pasar vacaciones, cuando sus
amigos se levantaban apenas para desayunar, ya l volva
de la Iglesia donde haba odo misa y comulgado. Precisamente en una de estas ocasiones recibi la gracia del
Matrimonio espiritual.
El fu quien organiz la clebre procesin del Corpus
en Trveris. En ese tiempo era Diputado por el Distrito
de Wittlich-Berkastel.
y sin ningn respeto humano, se le vea por todas
partes organizando, dando rdenes, guiando, orando, y
al fin, siguiendo la procesin devotamente a su regreso a
la Catedral.

Era un hombre siempre tan sereno, tan amable, tan

corts, tan discreto, tan "chic", que bien puede llamrsele "el santo distinguido".
Lo ms notable es, como decamos al principio, que
Jernimo J aegen, sin dejar sus ocupaciones de banquero,
lleg a las alturas de la Contemplacin mstica. Su oracin
era constante y profunda. IJeg a confesar que no poda
concluir un rosario, porque luego se senta arrebatado por
Dios, conversando con El sin ruido de palabras.
Escribi dos libros de espiritualidad: "La lucha por
el soberano bien" y "La vida mstica - Resulnen y gua",
donde demuestra que era tan buen director de Bancos corno de almas. En sus libros no hizo otra cosa, como se
, comprob despus de su muerte, que consignar sus propias experiencias, dndonos as corno la autobiografa de
su alma.
Vino el Kulturkampf, la persecucin religiosa, y Jernimo Jaegen se convirti en un tribuno, defendiendo
con su palabra viril los derechos de la Iglesia y de los catlicos. Al mismo tiempo se dedic a la organizacin de
los industriales catlicos y a otras organizaciones de apos-

44

J.

G.

R E JI 1

R O

talado y de caridad, y gast en ellas no slo su dinero,

sino sus energas, su talento, su tiempo, su influencia, su
entusiasmo.
De esta manera, al mismo tiempo que manejaba billetes de banco, acumulaba tesoros para el cielo.
Muri en enero de 1919, hace apenas 29 aos. Su
proceso de beatificacin va progresando y por todas partes se rinden testimonios a su santidad y a su poder de
intercesin.
Verdaderamente tenamos necesidad de un ejemplo
como ste, en nuestros tiempos en que tnta importancia
se da al oro, en que se lamentan tntas quiebras de Bancos
y tntas quiebras de almas!

*
* *

S. Colombino fu riqusimo comerciante irlands; despus entr de religioso con S. Columbano y fu abad de
Lure y apstol de los francos (6 I o) .
S. Daniel, comerciante asesinado por los ladrones
(14 11).
El B. Luquesio, rico comerciante, el primero que entr a la Tercera Orden franciscana.
El B. Hiplito Galantini fu fabricante de sedas,
fundador de los Hermanos de la Doctrina Cristiana de
Florencia (1619).

* *
Tal vez no sera necesario hablar en particular de
los artistas; desde luego porque el arte no es o por lo
menos no debe ser una profesin y tambin porque no se
concibe un santo que no haya tenido alma de artista, y
en tal caso habra que citar aqu a todos los santos. Porque
si artista es el que puede percibir y apreciar la belleza,
los santos han admirado la suprerna belleza, fuente de

SI

111

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

45

toda hermosura creada, que es Dios, y tambin la han

sabido descubrir en toda la creacin donde la hermosura
divina se retrata. Y si artista es el que produce la belleza, los santos han realizado una obra maestra de arte, en
el perfeccionamiento de su propia alma: Qu orden, qu
armona, qu proporcin, qu colorido, qu hermosura
en una palabra, comparable al alma de un santo, que es
Templo de Dios, Imagen de Dios, sinfona divina a la
gloria de Dios?
Por va de ejemplo, citemos sin embargo los siguientes:
S. Nicols Factor, pintor, msico, poeta, entr de
franciscano en Valencia (1853).
S. Cadoc, lloraba pensando si Virgilio se hubiera condenado (siglo VI). .
S. Sulpicio Severo y S. Paulina senador de N ola, ambos literatos.
S. Gildas (el Salustio cristiano) abad de Rhuis, notable escritor.
./
El B. Rabn Mauro, abad de Fulda y arzobispo de
Colonia (Winkel, 856).
S. Avito, obispo de Viena, de familia senatorial, que
posey toda la ciencia de su tiempo; fu telogo adems
de poeta.
S. Cedmn, cantor y poeta, monje de Whitby (Inglaterra, 680).
S. Lzaro, pintor y monje del siglo IX.
S. Bautrerio, monje orfebre de Escocia (757).
S. Sofronio, obispo de Jerusaln, poeta (638).
S. Tutiln, monje, gran msico, pintor y repujador
(89 8) .
S. Teonas, quien despus de haber aprendido cuanto
se enseaba entonces en Grecia, Roma y Egipto, se hizo
anacoreta y guard silencio durante treinta aos y una
sola vez lo quebrant.
.

J.

46

C.

T R E V 1 N O

El B. N otkero, tartamudo, msico, escritor y monje

(Suiza, 912).
S. Ardalin, cmico de Alejandra (300).
Sta. Ana Garcia -carmelita descalza, poetisa (Ubeda, 1625).
S. Enodio, obispo de Pava poeta y escritor.
S. Gins, cmico (297 303).
S. Sidonio Apolinar, sabio universal, poeta ~ al enviudar se orden de sacerdote y despus fu obispo de Clermont (489).
S. Juvenco, noble, clebre poeta espaol (293).
S. Porfirio, cmico (362).
S. Bernardo, obispo de Hildesheim. arquitecto, escultor, pintor y decorador.
S. Bendrano, monje, poeta irlands (485).
S. Esteban Sabaita, monje, llamado "el poeta" (siglo

IX).
S. Eloi, orfebre y obispo de N oyon (659).
El B. Enguerram, pobre y sabio (1045).

CAPITULO V
En el captulo anterior hemos visto ejemplos de santos en todas las profesiones; VealTIOS ahora lo mismo en
todas las edades de la vida. Que haya santos en la edad
madura y en la ancianidad es lo normal y debido; pero
veremos cmo tambin los nios y los jvenes han llegado
a la santidad, pudiendo decir de ellos lo que la Iglesia
canta de Sta. Ins: "Lnjantia quidem computabatur in
annis, sed erat senectus mentis immensa.-Se le juzgaba
nia por los aos, pero su alma era de una ancianidad
inmens a" .
INFANCIA, JUVENTUD Y SANTIDAD

El Martirologio Romano celebra como santos y 111rtires a los siguientes nios.

Desde luego a los tres nios arrojados al horno de
Babilonia, Ananas, Azaras y Misael, cuya fiesta celebra
la Iglesia el 1 ~ de diciembre, y a los Santos Inocentes,
cinco de cuyos cuerpos se veneran en la Baslica de S.
Pablo extramuros.
Citemos en seguida a S. Tarsicio, aclito, mrtir de
la Eucarista; a S. Antonio de Capua; a S. Barulas d :
Antioqua, azotados y degollados; a S. Justo, mrtir bajo
Diocleciano (287); a S. Celso de Antioqua y a S. Celso
de Miln; a los 4 nios mrtires de Constantinopla, Clau47

J.

G.

T R E VI O

dio, Hipacio, Pablo y Dionisia que fueron arrojados a

una hoguera; una lluvia la apag y fueron entonces decapitados; a S. Crescencio, hijo de S. Eutimio, degollado en
Roma.
En Tarso de Cicilia, a S. Ciro de slo 3 aos de edad;
viendo que azotaban cruelmente a su madre, J ulita, se
ech a llorar sin que nada pudiera calmar su llanto; entonces el prefecto Alejandro mand que lo estrellaran
contra las gradas de su tribunal; a S. Paulina, hermano
de Stas. Pascasio y Eutiquiano, apaleado y condenado a
la esclavitud (437); a S. Discoro de Alejandra, flagelado varias veces por la fe; a los tres nios mrtires de
Antioqua, Urbano, Prilidiano y Eplono; a S. Flocel de
Autun, despedazado por las fieras. En Alcal de Henares (Espaa), a los hermanos Justo y Pastor, que en lugar de ir a la escuela, arrojaron los silabarios y fueron
a presentarse espontneamente a que los martirizaran.
. En Arezzo, a los Stas. Pergetino y Laurentino, que a
pesar de sus pocos aos, su frieron crueles martirios y
obraron grandes milagros; en Constantza (Rumana), a
S. Marcelino, arrojado al mar; a S. Mximo de Cartago,
que sufri tormentos inauditos bajo la persecucin de los
vndalos; a S. Pancracio, decapitado en Roma a los 14
aos de edad, patrono de la fidelidad al juramento; en
Africa, a S. Paulina, notable por su constancia en sufrir
por la fe; fu azotado largo tiempo y condenado al fin
a la ms vil esclavitud; en Angora, a los 3 nios mrtires,
Rufina, Silviano y Vitlico.
A S. Germnico, adolescente arrojado a las fieras
(Esmirna T 68), a S. Nefito martirizado en Nicea a los
1 S aos (siglo IV) ; a S. Simen, de tres aos, cruci ficado por los judos en un Viernes Santo (Trento, 1475);
a S. Guillermo de N orwich, otra vctima de los judos, de
12 aos de edad (1 137) ; a S. Miguel, desollado y cruci ficado a los 4 aos de edad por los judos (Hettingen,
1540) ; al B. Rudolfo, crucificado por los judos en Ber-

SI

QUIERO.

PUEDO

SER

49

SANTO

na (1287) ; a S. Alberto "cuyos ojos sonrean siempre y

siempre decan buenos das", de 4 aos, asesinado por los
judos en Polonia (1598); a S. Cristbal de la Guardia,
rnartirizado por los judos de Toledo (1491); a S. Agapito, joven de 18 aos, mrtir; a S. Sinforiano, joven,
mrtir : a S. Dominguito de Val, nio crucificado por los
judos de Zaragoza (siglo XIII); a los nios mrtires
de U ganda y de Corea.

Entre los 205 mrtires del Japn, beatificados por

Po IX el 7 de julio de 1867, hay 21 nios: el B. J acobo

Gucngoro : los Btos. Juan y Pedro, hermanos, de 12 Y 13
aos respectivamente, martirizados ello de septiembre
de 1622; el B. Pedro N angaxi, de 7 aos; el B. Ignacio
Jorges Fernndez, portugus, de 4 aos; el B. Domingo
N acano; el B. l\1iguel Yarniki, de 5 aos; el B. Antonio
VOlTI; el B. Francisco Taquea, de 12 aos; el B. Pedro
Xikiemon, de 7 aos; los Btos. Andrs y Francisco Giaciqui, hermanos, de 8 y 4 aos respectivamente : el B. I .. uis
N aisen, de 7 aos; el B. Luis Maqui; los Btos. Dorningo,
M iguel, Toms y Pablo Tomaki, hermanos, de 16, 13, 10
y 7 aos respectivarnente : el B. Lorenzo Yarnada : y los
Btos. Francisco y Domingo Nisaci, hermanos, de 4 y 2
aos.
Entre estos nios mrtires, merece especial mencin
Ignacio Jorges. Su padre, Domingo Jorges, haba sido
quemado a fuego lento 3 aos antes, slo por haber dada hospitalidad al P. Spnola S. J.; su madre, 1sabel Fernndez, fue martirizada en su presencia y un momento
antes que l.
Ignacito naci unos meses antes de la prisin de su
padre. El P. Spnola lo bautiz y puso por nombre Ignacio, porque desde su nacimiento sus padres lo consagraSi quiero ... -

50

J.

H E V 1 O

ron a Dios, esperando que a la edad conveniente entrara

en la Compaa de Jess.
Parece que este nio privilegiado tuvo una revelacin
por lo menos un presentimiento de su martirio, porque
desde la muerte de su padre empez a decir, con su media lengua, que l tambin sera mrtir. Ms an, a su
madre le dijo con mucha seguridad que l sera mrtir y
ella tambin, pero que su hermanita no; lo cual se cumpli a la letra. Cuando haca pequeos regalos a sus amigas les deca: "Guarda con cuidado lo que te doy, porque
un da ser reliquia". Y si extraados le preguntaban
cmo poda ser tal cosa, responda: "Es que yo ser mrtir". Cuado vea un sable, afirmaba. "Un arma corno
sta me cortar la cabeza y ser mrtir".
y as se verific; ello de septiembre de 1622 tuvo
lugar en N angasaki lo que se ha llamado "el gran martirio", en el que fueron quemados a fuego lento 2 2 rn rtires y 30 decapitados. A la cabeza de. esta falange gloriosa se encontraba el P. Carlos Spnola, acompaado de
otros 8 jesutas, 8 dominicos y 3 franciscanos.
La ley de Xongun ordenaba que el que hospedara a un
sacerdote fuera condenado a rnuerte con su mujer y sus
hi lOS. Por eso. entre los sentenciados a muerte estaba 1sabel Fernndez, la viuda de Domingo Jorges, y su hi jo,
1gnacito. Para el martirio, Isabel, que slo contaba 25
aos, se haba ataviado ricamente y tambin haba adornado a su hijo con sus mejores vestidos. El nio bien saba a lo que iba, y la entereza y serenidad tan superiores
a sus aos de que di pruebas hasta el fin no pudieron
ser sino efecto de los Dones del Espritu Santo.
1sabel, al ver al P. Spnola, le dirigi su ltimo adis;
el P., al contestar su saludo y no viendo al nio, oculto
tras la lea de la hoguera, le dijo: " Dnde est nuestro
1gnacito ?"-"Aqu, conmigo,' respondi la madre," alzndole en sus brazos ~ y luego hablando con el nio: "Mira,

S'I

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

51

le dijo, a tu Padre Carlos que se acuerda de ti y pregunta

dnde ests; rugale que te bendiga". Lo que hizo Ignacito de la manera ms graciosa. I~~l Padre que tena las
manos atadas, levant al cielo la cabeza y los ojos y luego
la inclin hacia el nio en seal de que lo bendeca.
Aquella madre heroica, levant entonces en sus brazos a su hijo: "He aqu la vctima ms cara que puedo
ofrecer a Dios, y precisamente a causa de su mismo precio, j yo te la ofrezco voluntariamente, Dios mo!"
Cuando vi que se acercaba el verdugo con el sable
desenvainado, levant la mano, como su esposo, en seal
de su perseverancia en la fe y agit su pauelo para despedirse de sus hermanos en religin y ofreci su cabeza
al verdugo. Ignacito vi rodar ensangrentada la cabeza
de su madre y desplomarse su cuerpo exnime .... no se
inmut empero, antes bien, psose de rodillas, cruz sus
manecitas sobre el pecho y extendi resueltamente su cabecita, que cay por tierra al primer golpe ... 19
j Qu sublime debe ser la religin que tal herosmo
sabe inspirar hasta a los nios!

*
* *
Entre las runas mrtires, citemos a Sta. Ins, esa en.cantadora virgencita de 13 aos que muere cantando un
epitalamio al Esposo divino; de 12 aos de edad, a Sta.
Aquilina, a Sta. Eutropia y a Sta. Eulalia; sta ltima,
con su hermana Sta. Tuliana, fu hrharamente marti rizada en Mrida : de "9 aos, Sta. Basilisa (Nicomedia,
39) ; Sta. 1\J axelinda, mrtir de su virginidad, asesinada por su novio Candry, cerca de Cambray (67()); Sta.
Victoria de Tvoli; no quiso casarse con su novio Eugenio,
19. "Los doscientos cinco mrtires del Japn" por el R. P. Boero S. J.
traducidos por el R. P. Pablo Antonio del Nio J ess, Carmelita. Mxico, 1869.
'

J.

G.

T R E V 1 O

porque era pagano, y por instigacin de ste la apualaron en el corazn (Roma, 253); as como a innurnerables vrgenes y mrtires de los primeros siglos.
Sin ser mrtires, la Iglesia venera a los siguientes jvenes: S. Casimiro, hijo del rey de Polonia; S. Emerico,
hijo del rey de Hungra; S. Luis Gonzaga, S. Juan Berchmans y S. Estanislao de Kostka, jesutas; S. Gabriel de
la Dolorosa, pasionista, etc.; as como una multitud de
vrgenes, ya en el mundo, ya sobre todo en el Claustro,
que en pocos aos vivieron mucho tiempo, desde Sta. Petronila y la Bta. Imelda, hasta Sta. Teresa del nio Jess
y Sta. Gernma Galgani.
Sta. Petronila, la primera virgen no mrtir que celebra la Iglesia, era hija de S. Pedro, como lo asegura el
l\tlartirologio; solicitada en matrimonio por un hombre
distinguido llamadoFlaccus, pidi tres das para resolver.
Al cabo de ellos recibi la sagrada comunin y expir ...
Su cuerpo se venera en la Baslica de S. Pedro en el Vaticano,
La Bta. l.mclda Larnbertini es la patrona y modelo
de los nios que van a hacer su primera Comunin. A
causa de sus pocos aos no le permitan hacerla, a pesar
de sus ardientes deseos. Pero Nuestro Seor para satisfacerlos no vacil en hacer un milagro, y mientras un sacerdote daba la comunin, una hostia baj del cielo hasta
colocarse sobre la cabeza de Irnelda : el sacerdote tom
entonces la hostia y la di a la nia, que durante su accin
de gracias, expir .. ,
Sta. Clara de lYlontefalco, que entr de 6 aos con las
Agustinas, recibi la gracia de los estigmas y jams vi
rostro de hombre alguno.
Cuando S. S. Po X di sus Decretos eucarsticos que
abrieron el sagrario a los nios y les facilitaron la comunin precoz y frecuente, dicen que aquel santo Papa, con
intuicin proftica quiz, asegur que "habria santos entrr los nios".

SI

QUIERO,

PUEDO

<t:

SANTO

53

!-Ian pasado cerca de 5o aos y vernos plenamente

comprobado ese anuncio; porque nunca como ahora admiramos toda una floracin de santidad en 1a niez.
Enumeraremos hrevemenre :
De 4 aos y medio: Elenita del Dio, Santo" que soport con heroica paciencia los dolores que le produca
la caries del hueso maxilar. Para soportarlos, estrech .iha
su crucifijo contra el corazn, repitiendo entre lgrimas:
((Cunto sufri el Dios Santo por m!" Muri en Irlanda, el 8 de fehrero de 1908, despus de haber hecho su
primera comunin.
Emma NIariani," de Lucca, que despus de haber deseado con un ardor n1UY superior a sus aos la sagrada
comunin, hizo la primera cuando slo tena 3 aos
edad. Di muestras de una devocin muy especial a la
Pasin de Nuestro Seor, sobre todo durante la enfermedad de que muri.
De 8 aos: Gustavo Mara Bruni/ 2 llamado "iI piecolo sera fino de Gesu Sacrarnentr dn -el serafinito de Jess Sacramentado"; muri en Turn en olor de santidad,
muy contento de sufrir por el amor de Jess.
De 9 aos: A uqusto M aqne" notable por su espritu de gratitud.
De 1 1 aos: A na de Guign cuya vida referimos en
otro lugar;"
Guillermina Tacchi-M arconi" de Pisa, notable por
su amor a los pobres a quienes daba todo ((por el amor
de ] ess", Muri de una endocarditis que la tortur durante 7 meses, soportndola con una dulce resignacin:

de

20.
NelIie, le petite violette du Saint-Sacrement, Maison du Bon-Pasteur, Pars.
21.
Emma Mariani, par F. DelIa Santina. Lucca.
22.
Gustavo Mara Bruni, par A. M. Anzini. Turn.
23.
Le Deo Gratias d'un "tout pctit". Auguste Magne 1920-J929. Par
Y. D'Isn.
24. Cf. "La Mujer" del mismo autor, pgs, 155-J9~L
25. Gugliemina, 1898-1909, par Myriam de G. Pars.

J.

G.

T R E V 1 N O

al T'uto p er amere di Ges!", repeta. Despus de recibir

la extremauncin, inst para que le llevaran de nuevo la
sagrada comunin: "Quiero de nuevo a ] ess-H ostia} deca; despus me dormir. i Tienen que darse pris a.l" Muri durante su accin de gracias, repitiendo: "i l/ en) Jess!
ven) Jess!"
Elena X. de Sobo y a" que deseaba morir el da de su
primera comunin; pero su madre se opona a que pidiera
esa gracia. Sin embargo, algunos meses despus, invit a
sus paps y hermanos para que la oyeran tocar todo lo
que saba de piano. "Qu me ir a morirr , deca-, A
m me parece que s, y por e50 he querido tocarles todo
lo que s por ltima vez". Poco despus cay enferma
de rneningitis. En los paroxismos de su mal, permaneca,
sin embargo, recogida, serena y sin dar muestras de impaciencia. Recibi la ltima comunin repitiendo: "t Dios
mo) te amo!" Despus de la extremauncin muri como
lo haba presentido.
E! en a A na Drabroios ka}27 de padre polons y de madre francesa, que tuvo que luchar con un carcter independiente, terco, concentrado y nlUY inclinado a la contradiccin. Logr vencerlo, sin embargo, llegando a ser un
modelo de obediencia y de olvido de s misma.
(;uy de Fon q all and," a quien Jess le dijo el da de
la primera comunin que quera hacer de l no un sacerdote sino un ngel, y que mor iria muy joven. Pronunci
entonces su Iamoso ~ 'S 1", "la palabra m s herrnosa que
puede decir un alm a" como a firmaba l mismo, aceptando una muerte prematura cuando deseaba tnto llegar a
ser sacerdote. Y este secreto lo guard) toda su vida; no
lo revel, sino a su rnadre poco antes de mor ir. Torturado entonces por terribles dolores, exclamaba : "h,

26.
27.
28.
Bonne

Helne 1894-195, par Myr iam de G. Pars.

Hlne Anne Dabrowska , par Len Skornichi. Poznam, 1930.
Une ame d'enfant, Guy de Fontgalland, 1913-1925. Maison de la
Presse.-Derniers souvenirs sur Guy de Fongalland. Ibd. etc.

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QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

55

cuanto sufro! . . . Pero, querido Nio Jess, te ofrezco

sufrir todava m s , por todo el tiempo que T quieras . . .
porque te amo mucho, u a 111 os !" Y para consolar a su mam encarecindole el valor del sufrimiento, poco antes de
expirar, le dijo: "Mam, mamacita, cuando est all con
el N'io Jess, te enviar muchas cruces . .. Es necesario
que las aceptes bien".
Pedro Jorge Frass ati" de Turn, modelo de enerjria,
de pureza, de piedad y de arnor a los pobres.
De 14 aos: A nita X,30 hija de un obrero comunista,
que a los 14 aos perdi a su mam, se constituy en madre de sus 4 hermanos y, sobre todo, en apstol, que los
llev a Dios y que con una muerte heroica logr an la
conversin de su padre. Este haca tiempo que estaba sin
trabajo. Sus compaeros lo invitaron a robar los vasos
sagrados de una. iglesia. El padre de Anita vacil, pero las
hurlas de sus compaeros lo decidieron a seguirlos ...
Anita se di cuenta y resuelta a evitar aquel sacrilegio, logr acornpafiarlos tambin sin que ellos lo notaran;
y cuando en la oscuridad de la noche, el ms osado se
atrevi a poner su mano sacrlega sobre el sagrario, Anita se interpuso valerosarnente . .. Pero el obrero tom
en sus forzudos brazos el cuerpo frgil de la nia y lo
estrell contra las lozas del pavimento ...
Anita muri en los brazos de su padre, vctima inocente de su amor a la Eucarista y de su abnegacin filial.
De 15 aos: Lucila de Scnilhcs," que ofreci su vida
a los 15 aos por la Iglesia y por su patria. Para comprender mejor a esta a lma, recordemos algunos pensamientos suyos:
"Para conservar la paz, hay que obedecer a 4 reglas
importantes: Aplicarse a hacer ms bien la 'voluntad de
los dems que la propia.-Escoger siempre tener menos
29.
30.
3 I.

Piel' Giorgio Frassati, Testimonianza, Coj azzi. Torino.

Petite Annette, par J eanne Froehlich. Toulouse.
Lucile de Senil hes. Librarie Sainte-Ccile, Pars.

56

J.

G.

T R E V J f O

que ms.-Buscar siem-pre el ltimo lugar.-Desear siempre orar para que la voluntad de Dios se cumpla plenamente en nosotros".
Un da, despus de su comunin, escriba:
"I!az mi felicidad y yo har la tuya". "Tal es Dios
mo, el pensamiento que me has inspirado esta maana
en mi comunion. JT cmo har tu felicidad, oh divino
Corazn de mi Jess? Cum-pliendo [ielmcntc mi deber
cotidiano, ofrecindote todas mis acciones, haciendo por
tu amor muchos pequeos sacrificios, orando por los pecadores, trabajando por que te amen, no resistiendo nunca a los movimientos de tu gracia".
Bajo la inspiracin del Espritu Santo, lleg a pedir
el sufrimiento:
"Mi naturaleza es tan dbil que se quejar, -mucho
lo temo, Dios mo-, si la haces sufrir; pero no escuches,
Seor, lo que entonces te diga, y una ~'ez que hayas comenzado, no te detengas ms, oh Jess; me entrego a ti;
lo nico que pido es que me ayudes a soportar el sufrimiento . . . Oh Dios mio l te consagro mis 15 aos con todo el
fervor de mi alma. .. Envame el sufrimiento . . . pero
aumenta el nmero de los justos que salven a mi patria".
Poco despus muri de una neurnonia.:"
Podamos tambin citar a Domingo Savio, UI1() de los
primeros discpulos de Don Basca y cuya causa de beatificacin est muy adelantada; a Galileo Nicolini, novicio
pasionista; a la B. Mara Goretti, "la Ins del siglo XX",
etc.; pero la simple enumeracin sera interminable.

*
* *
Por lo dems, qu sacerdote hay que, entre los mejores consuelos de su ministerio, no recuerde a alguna de
32. Vanse los artculos del R. P. Garrigou-Langrage O. P.: "L'heroicit de la vertu chez les enfants"-"Parvuli", que aparecieron en "La Vie
Spi rituelle", T. XLII, pp. 34-52. T. XXVI, p. 174-186.

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SER

SANTO

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esas almas angelicales que Dios puso un momento en sus

manos y que luego volaron al cielo, dejando en ellas una
fragancia de inocencia y de candor?
Que se me permita, pues, este recuerdo personal.
Juanita era una nia pobre, muy pobre. Tena 5 6
aos de edad, pero representaba mucho menos, tal vez
porque la pobreza haba dejado su huella en aquel cuerpecito flacucho y demacrado.
Asista puntualmente al Catecismu. y cuando, por
acercarse una fiesta, se escogieron las nias que en ella
haran la primera comunin, nadie se fij en J uanita: la
vean tan pequea!
Pero ella no pudo conformarse y, a pesar de su timidez, pregunt a la Catequista por qu no la dejaban hacer
la primera comunin, si tena tantos deseos. Y tanto suplic que al fin la llevaron con el Director del Catecismo, .
que al ver sus disposiciones, no vacil en admitirla.
Durante la preparacin, las nias empezaron a hablar, -,-con esa ligereza de los pocos aos y con ciertos
asomos de vanidad femenina-c--; de cmo les estaban haciendo sus trajes de primera comunin. Todas hablaban;
slo callaba J uanita ...
y el tuyo cmo va a ser, J uanita? le preguntaron.
-Yana voy a estrenar vestido, -respondi la nia
ruborizada-, porque mi mam est muy pobre y no tiene
con qu comprrmelo
Pero, -continu animndose-, ya le dije que si no tena para un vestido blanco,
a ver si poda hacerme un azul ...
-'- y por qu azul?
-Porque el cielo es azul, y yo nac para el cielo ...
En otra ocasin se le explicaba que hay que pedir una
gracia especial que sea como el fruto de la primera comunin.
La sencillez de la infancia no sabe de reservas, y cada
una comenz a pensar en alta voz y a decir la gracia que
iba a pedir. Slo Juanita callaba ...
v

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J.

G.

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- y t, J uanita, qu gracia vas a pedir?

y muy quedo, como si temiera revelar su secreto, contest: "Voy a pedir al Nio Jess, que me lleve pronto
al cielo. '.. "
Despus de la primera comunin, J uanita, cuando
abran las puertas del Templo, estaba ya esperando ...
Entraba, pero era tan pequea, que de rodillas no alcanzaba a sobresalir de los asientos; all estaba, sin embargo,
preparndose para comulgar. Qu le dira a Jess su
,.
?
corazon Inocente ....
Pasaron como 3 meses Y un da no volvi ...
Juanita haba cado gravemente enferma.
y una mariana del mes de agosto vino el Nio Jess
y se la llev al cielo, como ella se lo haba pedido el da
de su primera comunin.
y la amortajaron con su pobre vestidito azul, porque
el cielo es azul, y ella haba nacido para el cielo! ...
Gracias, Seor Jess, por esos ngeles de la tierra
que de tiempo en tiempo nos envas para que en medio
del prosasmo de esta vida recordemos que tambin nosotros, miserables, nacimos para el cielo! ...

CAPITUtl) VI
Despus de haber visto en los captulos anteriores crno ha habido santos en todos los pases y razas, en todas las profesiones y en todas las edades, VealTIOS ahora
cmo tambin los ha habido en todas las vocaciones, en
todos los estados de la vida.

EN EL ESTADO ECLESIASTICO
y RELIGIOSO

Lo raro, lo excepcional sera no encontrar santos en

el estado eclesistico y religioso, donde la obligacin fundamental, la obligacin de estado, es la perfeccin, o por
10 menos, la tendencia y el esfuerzo por conseguirla, razn por la cual se llaman estados de perfeccin.
Recordemos, sin embargo, algunos ejemplos en los diversos grados de la jerarqua, que estimularn a las almas
consagradas a Dios y ayudarn a los simples fieles a estimarlas ms, hoy que se ven tan menospreciadas,

*
* *
TONSURADOS. Citernos al joven Pablo Seigneret,
a quien la naturaleza y la gracia lo haban dotado de preciosas cualidades. Dcil al llamamiento de Dios, entr
al Seminario y recibi la tonsura; la falta de salud le im59

J.

G.

T R E V J f O

pidi recibir las rdenes siguientes. En esto sobrevino la

revolucin llamada "la Commune" y fu martirizado el
26 de mayo de 1869. La vspera de su muerte escriba
a sus paps: "Lo nico que me apena es 00 tener mil vidas
en lugar de una para ofrecerlas a Dios en satisfaccin
de la menor de mis faltas contra El y contra los hombres. .. Los dejo, mis queridos paps, por una vida mejor en donde hace mucho tiempo, como lo saben bien, he
puesto todas mis esperanzas y todas mis alegras. .. Morir repitiendo el Te Deum. Muy pronto nos volveremos
a reunir para amarnos eternamente". 33
Suelen tambin proponer como patronos de los tonsurados a S. Estanislao de Kostka y a S. Juan Berchmans."

*
* *
M 1NO RISTAS. Los santos mrtires Eutropio (12
de enero), Basiano (14 de febrero), Amonio (26 de
marzo), Tedulo (4 de abril), Polin (28 de abril),
Mariano (30 de abril), J oviano (5 de mayo), Discoro
( 1 8 de mayo}, Teodoro (2 de agosto), Desiderio (19
de septiembre) , Fortuna to (15 de octubre), Sptimo (21
de octubre), Marciano (25 de octubre) y Sinesio (12 de
diciembre) fueron lectores. Entre ellos merece especial
mencin aquel mrtir africano, en la persecucin de Genscrico;" que fu muerto el da de la Pascua; mientras cantaba el u alleluta" pascual, una saeta le atraves la garganta. Los Santos mrtires Agatn (14 de febrero), Pedro
(2 de junio) y Herrnes (31 de diciembre). fueron Exorcistas.
33.
34.
paa
no se
35.

Gontier, Explication du Pontifical.

S. Estanislao de Kostka, visti la sotana como novicio de la Comde Jess, pero no fu propiamente tonsurado. De S. Juan Berchrnans
sabe con seguridad.
Mart, Rom., 5 april.

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SER

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61

s. l'arsicio, el mrtir encantador de la Luca tistia, S.

1.uis C;onzaga y S. Gabriel de la Dolorosa fueron Aclitos.
*

* *
SUBDIACONOS. Los santos mrtires Alejandro
(4 de febrero), Baldomero (27 de febrero), Andeolo
(1 de mayo), Len (30 de junio), Jenaro, Magno, Vicente y Esteban (6 de agosto), Siervo. y Rstico (17 de
agosto), Martirio (25 de octubre) y\ Cuadragsimo (26
de octubre) fuero Subdiconos.
Pueden tambin citarse a otros subdiconos muertos
en olor de santidad, como el P. Odet, discpulo del Cardenal de Brulle : primeramente fu un estudiante muy
mundano, ms tarde entr al Oratorio y en pocos meses
hizo tales progresos que Mr. de Brulle deca de l: "Este hermano es un gigante y comparados con l todos nosotros somos unos pigmeos". Muri subdicono, a los 22
aos de edad.
El P. Blanlo, discpulo del Ven. P. Ollier, autor de
una de las primeras obras sobre la infancia espiritual,
H~ 'Enfance chrtienne", donde se pinta a s mismo. El
Ven. P. Ollier en su lecho de muerte dijo a sus discpulos:
d Quin quiere hacer el viaje conmigo a la eternidad?" Ese soy yo 1" contest el P. Blanlo resueltamente."Preprate entonces", le contest el fundador de los Sulpicianos. Y luego el P. Blanlo se vi obligado a guardar
cama y muri antes de que sepultaran al Ven. P. Ollier.
El P. Jos Girard, cuya hermosa biografa lleva el
ttulo sugestivo de "Veintids aos de martirio". 36 En
efecto, de temperamento muy activo, de un natural nlUY
ardiente, de imaginacin viva, de corazn tierno y delicado, artista, msico, poeta, espritu muy cultivado; Dios
36. Myriam de G. "Vingt-deux ans de Martyre". Biogr aphie-Lettres
Sermona. (1874-1921).

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T R E VI

N uestro Seor lo reduce a la inutilidad, en plena juventud, clavndolo en el lecho durante 22 aos, vctima de
una tuberculosis en los huesos.
Corno el sacerdocio haba sido el gran ideal de toda
su vida, ahora que ya lo toca con las rnanos, en vsperas
de su ordenacin de dicono y de sacerdote, su carcter
fogoso se rebela contra la enfermedad que se interpone
corno un obstculo insuperable. .. A toda costa quiere
sanar. Se sujeta valientemente a varias operaciones muy
dolorosas. Y al comprobar al fin que su enfermedad es
incurable, sufre durante un largo ao terrible crisis de
desesperacin en la que llega a esbozarse el espectro del
suicidio ... 37 Triunfa, sin embargo la gracia, acepta heroicamente la enfermedad y llega aun a gustar el austero
gozo del martirio, No ser sacerdote, pero se sacrificar
y ofrecer su martirio por la santificacin de los sacerdotes." Su lecho ser su altar; su ministerio, la oracin y
el sufrimiento; su primera y su nica misa, una misa de
deseo y de dolor que durar 22 aos ...
37. "j Oh, lo s bien, -escribe-, Dios es un maestro en el arte de
crucificar! Hay en la vida horas de tedio, horas terribles en las que ya no
alienta la esperanza, en las que, desalentados de todo, sentimos la tentaein
de libertarnos de una vida llena de miserias y de penas y que parece el
ms prolongado y el ms doloroso de los castigos. S, yo he experimentado
esos terrores, he pasado por esas horas formidables y compadecido. tanto
mejor el dolor de esos pobres desgraciados, en el corazn de los cuales se
levanta y crece siempre esa horrorosa desolacin ...
S, j oh Dios rno !, t lo sabes, desolado y hecho pedazos a la vista de
una vida que crea en adelante intil y que deba ser para m una fuente
de decepciones, me vi tentado de abandonarme a horribles pensamientos,
tentado de preguntarme si el suicidio no sera el mejor medio para ser feliz ... Me volv entonces hacia la cruz, sintiendo necesidad de amor y de
proteccin, la cruz me respondi en su lenguaje divino que todo corazn ansioso oye, que toda quej a escucha, que toda miseria invoca, que toda desolacin implora... y me respondi estas palabras: "Espera en Dios! j Su
gracia te basta! j T na vida corta por una eternidad de dicha! Entonces qu
importan las penas, las aflicciones, los sufrimientos, las miserias? .. "
38. "Mi misin es salvar almas de sacerdotes", escribe a M. B. de R.
"Ya no me quejo, ya no me fastidio, sino doy gracias al Amor de haberme
crucificado por amor ... "

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QUIERO,

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63

Porque la enfermedad se va agravando, las operaciones se multiplican, todos los huesos ele la pierna desde
el hueso coxal hasta la extremidad del pie se infectan, un
gran tumor se le abre en la cadera, el fmur est carcornido en una longitud de 20 centmetros, la rodilla est traspasada de parte a parte. Siento, dice, corno si tuviera la
pierna en el fuego del infierno. El estmago se resiste a
toda digestin y pronto se declara una enterocolitis. I .a
fiebre lo consume con temperaturas que a veces pasan de
los 40 grados. Cada inyeccin de quinina se convierte en
absceso y llega a tener hasta 19 tU1110reS al mismo tiernpo ...
Consumido por los males fsicos, tiene que soportar
tarnbin los morales. Se ve obligado a dejar el Seminario
y va a pedir hospitalidad a una hermana casada donde
tambin su padre ha buscado arr imo en su pobreza. N o
es difcil comprender que un enfermo que dure 22 aos
en cama y que no tiene madre llegue a cansar. .. Su mismo padre le hace comprender que es una carga pesada.
El pobre enfermo escribe: " S, oh s, sufro tnto por no
sentirme amado l Sufro solo, siempre soportado apenas! El gran amor que me falta es el de mi madre ! ... "
y sin exageracin puede afirmar: "f] dolor 1110ral me ha
hecho pedazos y me destroza de todas maneras y bajo todas las formas".
"Mi inutilidad, mi cautiverio, mi soledad (j con frecuencia en 24 horas 111e dejan solo 2.1!), mi inaccin, mi
impotencia, mi dependencia de los dems, el sacri ficio de
no poderme levantar, ni siquiera sentarme o simplemente
cambiar de postura ... " y luego las crisis de tuberculosis
y de enteritis, los accesos de fiebre y los terribles dolores
de cabeza! no es todo esto un verdadero martir io ?
Tiene otro. Al principio de su enfermedad le hacen
tornar -sin saberlo l- drogas calmantes para sus terrihles dolores. Esto establece el hbito. Cuando el P. Girard se da cuenta, su conciencia se alarma. Empieza en-

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J.

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T R E V 1 fV O

tonces una lucha encarnizada contra ese hbito, lucha que

dura hasta su muerte. Suprimir del todo los calmantes le
hubiera causado la muerte y' no se lo permiten. Pero no
toma sino una cantidad seis veces menor de la que era necesaria y lcita para calmar sus dolores verdaderamente
insoportables, lT todava esa necesidad es un martirio
para la delicadeza de su conciencia, y la llama "la cadena
maldita" .
Pero todos los males tienen fin en este mundo, y en
noviembre de 1 921 su mal se agrava, la fiebre se mantiene en 40 o Y llega a subir a 410, sus llagas se multiplican
y el pobre enfermo, reducido al ltimo extremo. repite
angustiado: " Jess mo, aydame a sufrir! No puedo
mas.
esus no pue d
o mas.
....
" . . . J'
' " ven. . .. ven '
"
Fueron sus ltimas palabras. Muri a las 8.30 de la noche el 15 de noviembre de 1921.

*
* *
DIACONOS. Son muchos los diconos santos.' Slo el Martirologio romano ennumera 116. Recordemos
solamente los ms notables: S. Esteban, el primer mrtir de la Iglesia; S. Felipe, uno de los 7 primeros diconos ordenados por los apstoles y que bautiz al eunuco
de la reina de Candacis; S. Lorenzo y S. Vicente, clebres
rnrtires de los primeros siglos; S. Jos, dicono antioqueo y mrtir; S. Formato, S. N emesio, S. Benito, fundador de los Benedictinos y Padre de la vida religiosa en
occidente; S. Mauro, discpulo de S. Benito y S. Francisco
de Ass, fundador de las tres Ordenes franciscanas.

*
* *
SACE~RDOTES y OBISPOS. Son verdaderamente
innumerahles, sobre todo los obispos santos; a tal grado

SI

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SER

65

SA'NTO

que difcilmente se encontrar en el Martirologio romano

un da del ao que no recuerde la memoria de algn obispo santo y an de varios.
CitelTIOS, sin embargo, algunos ejemplos. Fueron PARROCOS santos: S. Juan de Kenty, polons (20 de octubre), S. Gamelberto, cura de Michelabuch, Baviera (27
de enero); el B . Juan Sarcander, cura de Hollesham,
dicesis de Olmutz, muerto por los luteranos en 1620 (10
de marzo), el B. Alfonso Rojas, profesor en Salamanca,
cura, cannigo y al fin franciscano; muri en Caria, en
1617 (21 de marzo) ; S. Pedro Fourier, cura de Mattaincourt; S. Andrs Humberto F ournet, de la dicesis de
Poitiers (Francia), el Beato N oel Pinot, mrtir de la re ..
volucin francesa, que revestido con los ornamentos sacerdotales subi al cadalso, diciendo, como si fuera a celebrar su ltima rnisa -lo que en verdad era as-, "Introibo ad altare Dei". Y sobre todo el santo Cura, de Ars,
Juan Mara Vianney, patrono de todos los prrocos del
mundo.
Fueron CANONIGOS santos: el B. Nicols Appleine,
cannigo de N evers (1466). S. Israel, cannigo de Drat (Francia); el B. Berenguer de Peralta, cannigo de
Lrida (256); S. Adcraldo, cannigo de 'Troycs (Francia, 1004) .S. Nicols de Tolentino, S. Jacinto, S. Bruno,
S. Juan Bautista de la Salle, S. Juan Bautista Rossi, S.
Juan N epornuceno, mrtir del sigilo sacramental. Adems,
S. Silvestre, S. Pedro Fourier y el Cura de Ars fueron
Cannigos honorarios.
Fueron CARDENALES santos: S. Pedro, obispo y cardenal de Albano; S. Guarino, obispo y cardenal de Palestina (1 159) ; el B-. Nicols de Albergati, cartujo, cardenal de Florencia (1443) ; S. Roberto Bellarmino, cardenal,
arzobispo de Capua y Doctor de la Iglesia; S. Bernardo,
obispo y cardenal de Parma, benedictino de "alumbrosa
( 1 1 33) ; S. Carlos Borromeo, cardenal de Miln; el B.
Pedro de Arezzo, cardenal de N poles, compaero de
Si quiero ... -

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J.

G.

TREVIO

S. Andrs Avelino y el mejor predicador de su tiempo

(157 8).
Entre los PAPAS santos slo citaremos a San H ormisdas que fu viudo y a su hijo San Silverio que tambin fu
Papa. l\1uy azaroso y breve fu el pontificado de San
Silverio. Subi al solio pontificio con el apoyo de Teodato, rey de los godos; pero a los pocos das cay Tcodato
vencido por Justiniano. Su esposa Teodora era una mujer dominante, muy inclinada a las intrigas y protectora
de los herejes monofisitas ;39 con su ayuda se haba insta-,
lado por la fuerza un patriarca monofisita en Alejandra
y otro en Constantinopla; faltaba imponer uno en Roma
y para ello la emper-atriz Teodora se vali de Virgilio,
hombre ambicioso que a toda costa deseaba ser Papa.
Antes haba logrado que Bonifacio 11 lo nombrara su sucesor; pero ms tarde Bonifacio 11 se retract, comprendiendo que se haba extralimitado. Busc entonces Virgilio el apoyo de Teodora para lo cual le hizo ciertas promesas en favor de sus planes religiosos; pero cuando se
present Virgilio en ROlna, ya haba sido consagrado San
Silverio.
No se desalent por eso y sigui intrigando con el
apoyo de Antonina, esposa del General Belisario, que gobernaba a Roma. Belisario propuso a S. Silverio que hiciera las mismas promesas que Virgilio para conservarlo
en el trono pontificio. Como era natural, San Silverio se
rehus, y entonces empez la intriga para derribarlo. Falsificaron una carta en la cual el Papa se comprometa a entregar la ciudad a los godos e hicieron comparecer a San
Silverio ante la presencia de Belisario y Antonina, que lo
insultaron y le echaron en cara su traicin, tratando de
obligarlo a que se confesara culpable. Ante la entereza del
Papa, procedieron a despojarlo de sus vestiduras de Pon39. La hereja monofisita es la que niega que en Jesucristo haya dos
naturalezas, la divina y la humana.

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67

tfice y a vestirlo con hbitos monacales ; entonces anunciaron al pueblo que el Papa se haba hecho monje.
San Silverio ya no volvi a ver a Roma, fu desterrado a una roca inhospitalaria de las costas italianas y
ah lo dejaron morir de hambre y de miseria.
Subi entonces a la silla pontificia Virgilio; pero no
cumpli las promesas que haba hecho a Teodora y cay
en su desgracia. Fu tambin depuesto, arrastrado, ultrajado, golpeado y cargado de cadenas.
Subi al ponti ficado por caminos indignos; pero en l
se port con dignidad y sus desgracias expiaron su primera culpa.
s. Leon JII} a quien le sacaron los ojos y le cortaron
la lengua. San milagrosamente recobrando la lengua y
los ojos. Fu devotsimo de la Santa Misa y con frecuencia deca hasta 8 y 9 Misas al da. Muy amigo de Carlomagno, lo coron emperador.
S. Pablo 1 y S. Esteban 11 fueron hermanos y Papas
los dos.

*
* *
y quin entre los mejores recuerdos de su vida, no
guarda el de un sacerdote santo que recibi sus primeras
confidencias y cuya bondad fu la suprema revelacin del
Corazn de Dios? Entre las gracias que Nuestro Seor
nos concede y que nos dernuestra su amor, una de las ms
escogidas es sta, la de haber puesto en nuestro camino un
corazn sacerdotal, tan puro que slo sirva para elevarnos
a Dios, tan compasivo que nos sintamos plenamente comprendidos, tan fiel y discreto que podamos confiarle nuestros secretos ms ntimos, tan paternalmente divino que
de l no podamos dudar jams ... Feliz el sacerdote que
sabe mantenerse a esas alturas! ms felices las almas
que Dios confa a sacerdotes segn su Corazn!

t.

68

G.

T R E V 1 O

*
**
RELIGIOSOS de uno y otro sexo. Son tambin innumerables las almas que se han santificado en los Claustros. Slo la familia benedictina cuenta hasta 57,000 entre -santos y bienaventurados. Y si otros, como la de los
Cartujos no cuenta ms santo que su fundador, S. Bruno,
es porque sistemticamente no hacen nada para que se
inicie el proceso de beatificacin de las numerossimas almas que en esa vida tan austera se santifican. Como viven desconocidos del mundo, as quieren permanecer despus de su muerte.
Citemos siquiera algunos nombres de santos religiosos no sacerdotes: S. Pascual Bayln, S. Alonso Rodrguez, S. Diego, S. Juan de Dios, S. Gerardo Magella, S.
Francisco Mara Garzo de Camporosso, S. Conrado de
Parzham, canonizado 40 aos despus de su muerte, S.
Sebastin de Harta a quien su S. Po XI acaba de canonizar, el B. Sebastin de Aparicio, que al 'enviudar por segunda vez, entr de lego franciscano, construy la carretera de Mxico a Zacatecas y la Iglesia de Sta. Clara
de Mxico; su cuerpo se conserva incorrupto en la Iglesia de S. Francisco de Puebla.
Entre las santas religiosas, citemos a Sta. Escolstica,
Sta. Clara de Ass, Sta. Gertrudis, Sta. Teresa de Avila,
Sta. Margarita Mara, Sta. Teresa de Lisieux, Sta. Bernardita, etc., etc.
Por alguna singularidad especial en su vida, citemos
a Sta. Fino o Josefina, virgen de extraordinaria belleza,
temerosa por ello pidi al Seor se le quitara, y le sobrevino espantosa enfermedad que ella sufri con admirable
paciencia durante mucho tiempo (1253).
.
Sta. Elba, abadesa de Escocia; cuando la invasin de
los daneses; se cort la nariz y el labio inferior. La imitaron sus' hijas e hicieron lo mismo (siglo IX).

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La B. Diana de Andalo, fundadora del monasterio de

Sta. Ins; era notable por su belleza, prudencia y sabidu..
ra, pero sobre todo por su elocuencia con ]a que siempre
haca verter lgrimas, En el comer y en el vestir siem ..
pre escoga para s lo peor (1236).
Sta. Mara la Dolorosa, virgen y mrtir de una aldea
cerca de Bruselas. Vivi como reclusa. Fu condenada
injustamente por un robo que cometi un joven licencioso
que quiso abusar de su virtud. Sufri en el cadalso la
pena capital (1294).
Sta. Flora, religiosa del hospital de Beaulieu, probada con gravsimas tentaciones.

CAPITULO VII
EN EL ESTADO DEL MATRI'MONIO

S. Adalbado, duque de Flandes, casado con Sta. Rictrudis, asesinado por los que queran impedir su matrimonio (Perigord, 65.2).
Sta. Agueda Hildegardis, esposa del conde palatino
Pablo (Alemania). Por una calumnia y cegado por los
celos el conde la arroj de la torre del castillo, pero Dios
la libr milagrosamente.
S. Gregario Niseno, herrnano de S. Basilio y de Sta.
Macrina; casado primero, luego fu obispo (396).
S. Paciano, casado, luego fu obispo y escritor; su
hijo Flavio Dextro tambin fu escritor e historiador.
La B. Clemencia de Hoheuberg, casada, viuda, monja (Alen1ania 1176).
Sta. Catalina de Suecia, viaj con su madre Sta. Brgida por todo el mundo cristiano, ambas fueron escritoras.
Sta. Catalina de Gnova, viuda.
Sta. Aleth y el B. Tecelino, padres de S. Bernardo.
S. Lenidas, padre de Orgenes, mrtir (siglo 111).
La B. Elena, que se cort su esplndida cabellera y la
arroj al atad de su marido diciendo: "la conservaba
slo para ti: llvatela a la tumba".
Stas. Vida! y Valeria, esposos (Miln, siglo 11).
Stos. Amador y Marta, esposos, mrtires (Egipto,
286) .
Stas. Exupero y Zoe, esposos, y Ciriaco y Tedulo
sus hijos, mrtires (siglo 11).
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Stas. Timoteo y Maura, esposos, mrtires (Egipto,

286) .
La B. Humiliada de Vallumbrosa, viuda y fundadora de las religiosas del mismo nombre (siglo XII).
Sta. Marta y su hijo S. Simen Estilita (596).
Stas. Basilio y Emilia, esposos, padres de los santos
Basilio el Grande y Gregario Niseno (370).
Stas. Luciniano y sus cuatro hijos mrtires, Constantinopla (273).
Stos. Artemio y Claudia, esposos y su hija Sta. Paulina, mrtires. (Roma, 304).
La B. Ma. Felicia de los Ursinos, sobrina de Sixto
V, de la familia de los Mdicis, esposa de Enrique, duque de Montmorency, viuda; entr de monja visitandina
bajo el gobierno de Sta. Chantal, cuya amiga haba sido
en el mundo (1 666) .
La B. Gerardesca, casada; con permiso de la Santa
Sede se hizo religiosa (siglo XIV).
Sta. J ulita y su hijo Quirico, mrtires.
S. Novato, hijo de S. Prudente, senador, y sus hermanos Stos. Timoteo, Prudenciana y Prxedes (Roma,
15 1 ).

Stos. Nicstrato y Zoe, esposos, mrtires (Roma,

286) .
Sta. Felicidad y sus siete hijos, mrtires.
Sta. Sinforosa y sus 7 hijos, mrtires (Roma, 120).
Sta. Aurea, viuda, hermana de los Stas. Adulfo y
Juan, monja durante 20 aos en el monasterio de Cuteclara, mrtir.
S. Wandrilo o Wandregesilo, abad de F ontanella,
(Francia). Era noble y casado, pero concert con su
esposa guardar virginidad perpetua y ambos entraron a
diversos monasterios (666).
S. Salviano, casado con Paladia -; la dej y se hizo
sacerdote. Fu un sabio escritor.
Stos. Jorge y N atalia, esposos, mrtires (Crdoba,

85 2 )

J.

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Stos. Flix y Liliosa, esposos, mrtires ( Crdoba,

85 2 )
Sta. Teodata, madre de tres hijos mrtires.
La B. Juana de Aza, madre de Sto. D0111ingo de
Guzmn (1204).
Sta. N ona, madre de S. Gregorio Nacianceno.
Sta. Sigrada, madre de S. Leodegario, obispo de
Autun.
Stos. Orencio y Paciencia, esposos, padres de S. Lorenzo (Huesca, siglo 111).
Sta. Hilara y su hija Sta. Afra, mrtires.
S. Mames, hijo de padres santos.
Sta. Basa, madre de los Stos. Teogonio, Agapito y
Fidel, mrtires (Edesa, Siria, 304).
Stas. Simplicio y sus hijos Constancio y Victorino,
mrtires. '
Stos. Marcelino y Manea, esposos, y sus hijos Juan,
Serapin y Pedro, mrtires (303).
Stas. Bonifacio y Tecla, esposos, con 12 hijos mrtires (Adrumeto, Africa, 25
Stos. Adriano y N atalia, esposos, mrtires.
Sta. Catalina de Gnova, de la farnilia de los Fieschi,
que ha dado Papas y Cardenales a la Iglesia. Se la oblig a casarse con J ulin Adorno, noble genovs. Apenas
se podan concebir caracteres 111s incompatibles; de aqu
que sus diez aos de matrimonio fueron diez aos de
martirio. Al enviudar entr a la Tercera Orden franciscana. Muri en 1510, diciendo: " Adis! ahora me
voy al cielo!" Es una de las santas estigmatizadas.
Stas. Eustaquio y Teopista, esposos, y sus hijos Agapito y Teopisto, mrtires (Roma, 118).
Stas. Felipa y su hijo T~odoro (siglo 11).
La B. Elena Duglioli que se conserv virgen en el
matrimonio. Al enviudar, se recluy a hacer penitencia
'( Bolonia, 1520).
Stos. Pablo y Tata, esposos (Damasco).

).

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73

Sta. Epicaris o Epicaridis, casada con un cnsul romano (siglo 111).

Stas. Marcelo y Nona o N onia, esposos, mrtir-es
(Tnger, siglo 11).
Sta. D0111nina y sus hijas Prodocia y Berenice, mrtires (Siria, siglo IV).

Stas. Adaucto y Calisterna, su hija (siglo I\T).

Stas. Andrnico y Anastasia, esposos ( Jerusaln, siglo IV).
Stas. Sergio y Margarita, esposos, duques; dej aron
sus posesiones para servir al monasterio de Mont Sto
Michel.
Sta. Laura, viuda y mrtir.
Sta. Celina,madre de S. Rernigio.
. Stas. Crisanto y Dara, esposos, mrtires, enterrados
VIVOS.

Sta. Trifonia y su hija Cirila, mrtires (Roma, 303).

Stas. Farn y su esposa, nobles; de comn acuerdo se
separaron, ella entr de religiosa y l se orden de sacerdote y lleg a ser obispo de Meaux (670).
Stos. N emesio, dicono, y su hija Lucila, mrtires.
Sta. Silvia, madre de S. Gregorio Magno (siglo VI).
Stas. Galacin y Episteme, esposos, mrtires (Emesa , Fenicia, 250).
S. Euquerio, senador; de acuerdo con su esposa se
hizo monje, despus fu obispo de Lyon. Fu muy sabio.
La B. Adela, madre de S. Troud, o Trudn, sacerdote (Flandes, 693).
Sta. Delfina, casada, que guard virginidad en el matrimonio. (Apt, Provenza, 1360).
Stas. Claudia, tribuno, e. Hilaria, esposos, mrtires
juntamente con sus hijos, Jasn y Mauro (267).
S,. Mayrico, hijo de Sta. Demsa; las miradas de su
madre lo fortalecieron en los tormentos (484).
Sta. Gertrudis de Hamage, viuda, hija de los seores
de Don, fundadora del monasterio de Flandes (649).

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TREVINO

Sta. Abra, hija de S. Hilario de Poitiers, virgen (3 6 1 ) .

S. Espiridin, aunque casado, lo hicieron obispo de
Chipre (siglo IV).
Stas. \7alentn y su hijo Concordia, mrtires.
Sta. Fausta y su hija Sta. Anastasia (Roma, siglo

111) .
Sta. Tarsila, ta de S. Gregario Magno, que al decir
de ste, vi a Cristo que en el momento de morir vena
por ella.
Sta. Anastasia, casada; su marido Publio la delat y
fu martirizada en 303.
Stas. Claudia y su hija Eugenia, siglo 111.
Sta. Melania la joven, casada con Piniano; se fu de
Roma a Palestina donde gobern un monasterio (439).
Fueron tambin casados S. I uis, rey de Francia; S.
Enrique, esposo de Sta. Cunegunda; S. Esteban, esposo
de la Beata Gisela y padre de S. Emerico; S. Toms
Moro, excelente padre de familia y casado dos veces; el
B. Luquesio, el primero que ingres a la Tercera Orden
Franciscana; Sta. Mnica que convirti a su esposo Patricio, que era pagano y a su hijo S. Agustn, que era maniqueo; Sta. Clotilde, que convirti a Clodoveo, rey de
los Francos; Sta. Brgida madre de numerosa familia, 4
hijos y 4 hijas, entre stas, Sta. Catalina de Suecia; Sta.
Isabel de Hungra y su biznieta Sta. Isabel de Portugal.
Sta. Catarina de Gnova, esposa de Julin Adorno, hombre de malas costumbres, a quien sufri sus extravos durante 10 aos, al cabo de los cuales logr su conversin;
Sta. Angela de Foligno, gran mstica del siglo XIII; la
Bta. Juana de Valois, esposa de Luis XIII, hermana de
Carlos VIII e hija de Luis XI, para quien el matrimonio
no fu sino una cruz prolongada; la Bta. Ana Maria
Taigi, de quien conviene que hablemos algo ms.
Se trata de una simple mujer del pueblo a quien, sin
embargo, Nuestro Seor elev a muy alta santidad. Es
un modelo para las esposas y madres de familia, y quiz

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75

el nico caso de una santa casada a quien sobrevivi su

marido, pues casi todas las santas casadas mueren viudas.
El esposo de Ana Mara Taigi alcanz a testificar en el
proceso de beatificacin de su santa esposa.
Hija de un farmacutico que fracasa en sus negocios,
nace y vive en la pobreza. Aprende a leer, pero no a escribir, porque muy pronto tiene que dejar la escuela por
el taller. Trabaja como aprendiz en un obrador, y regresa a casa, lava la ropa, prepara los alimentos, asea la
casa, etc.
A los 1 6 aos entra de recamarera en la casa de la
Sra. Sera. All conoce a un n10ZO del palacio Chigi, Domingo Taigi.
En esta poca, Ana lleva una vida nada edificante:
le gusta la coquetera, se entrega a la vanidad y se ve envuelta en no pocos peligros.
Cerca de los 20 aos acaba por casarse con Domingo Taigi, hombre rudo y grosero, de carcter violento y
muy difkil.
El P. Bouffier, uno de los bigrafos de Ana, nos hace de ella en esta poca el siguiente retrato: "Ana Mara
es italiana por la raza, por la sangre, por el entusiasmo;
siempre dispuesta a la distraccin, siempre vivaz en la
alegra, siempre inclinada a lucirse, pronta a reir y a cantar, haciendo gala de la frescura de sus 20 aos bajo el
encanto de los adornos que le permite su modesta condicin".
En resumen, Ana Mara, de soltera y aun de joven
casada, se deja llevar de la vanidad, como la mayora de
las jvenes, vistiendo y arreglndose con cierta coquetera
femenina y frecuentando el "Corso" y el teatro ..
Por este camino llega al borde del abismo ... Cay
en l? N o estn de acuerdo los bigrafos: lo afirman
unos, otros lo niegan, atribuyendo el error de aqullos a
calumnias o a sospechas, justificadas por la ligereza de
la edad que daban la apariencia de faltas graves. Lo cier-

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J.

G.

TREVIO

to es que se ve en muy grave peligro y acometida por terribles tentaciones.

y esta es la crisis de que Nuestro Seor se vale para
sacudirla, despertarla y convertirla, llevndola a los pies
de un religioso servita, el P. Angel, que toma a su cargo
la conversin y santificacin de aquella alma.
Comienza entonces la gracia en el alma de Ana Mara su trabajo de purificacin por la penitencia y la humildad. Todava en la flor de su juventud (tena 21
aos), renuncia a todo adorno y atavo, se viste de la
manera ms sencilla y se entrega a una vida de morti ficacin que no dejar hasta su muerte.
Son muy notables los favores extraordinarios que
Nuestro Seor le concedi, como el don de leer el interior
de las conciencias, de conocer claramente el pasado y el
porvenir, y en el presente de saber los acontecimientos
que ocurran en cualquiera parte de la tierra, y aun en el
otro mundo; hechos que el Cardenal Pedicini'" confidente
de la santa, atestigua en el proceso de beatificacin bajo
la fe de juramento, y que l llama un ((don omnisciente"
y quiz sin semejante en los fastos de la santidad."
40. El cardenal Pedicini fu Vice-Canciller de la Iglesia Romana y
Prefecto de la Congregacin de Propaganda.
41. He aqu algunas profecas suyas cuyo cumplimiento fu perfectamente comprobado. A su confesor le avisa que el Padre General de los
Trinitarios acaba de ser asesinado en Espaa y le describe todas las circunstancias del crimen. Un mes despus llegan cartas de Espaa dando la
noticia, en la que todos los detalles coinciden.-Desde 1825 anuncia la revolucin espaola y la abdicacin de Carlos IV y su destierro. - En 1836
predice el clera que diezmar a Roma despus de su muerte, y agrega
que la peste respetar a los suyos. - Anuncia la muerte del emperador de
Rusia, Alejandro, un da antes de que se reciba la noticia en la embajada
rusa de Roma, y afirma adems que el emperador ha muerto catlico y
que se ha salvado. Despus se sabe que en efecto el emperador abjur secretamente del cisma antes de morir. - Anuncia la muerte de Len XII,
de Po VIII y seala al Cardenal CappeIlari como el futuro papa que ser
elegido dentro de 17 das, todo lo cual se realiz; tom el nombre de
Gregario XVI. - Anuncia tambin la eleccin de Po IX y sus grandes
tribu 1aciones,

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QUIERO,

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SANTO

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llera todava es ms notable y edificante que Ana

Maria se haya santi ficado precisamente en el cumplimiento de sus deberes de estado como hija, como esposa,
como madre y como madre poltica.
Despus de casada, tiene que convivir con su madre,
-anciana llena de rarezas que no deja pasar ocasin de
contradecir a su yerno-, y que hacer verdaderos prodigios para mantener la paz entre ellos. Su mismo padre,
anciano arruinado, viene a vivir a expensas de su hija.
Ana Mara le prodiga las atenciones ms delicadas, a las
que no corresponde ni con una palabra de gratitud aquel
anciano egosta y exigente. Atacado de una horrible lepra, Ana cura sus llagas repugnantes con piedad filial y
lo prepara a morir cristianamente.
Durante, 48 aos tiene que soportar a un marido no
slo de muy mal carcter, sino tambin rstico, de maneras toscas, terco, exigente; al llegar a su casa todo deba
estar listo, si no se enfureca, profera palabras groseras
y arremeta contra ella a palos o con lo que encontraba
a mano. Ana a fuerza de paciencia y de dulzura llega a
domesticar a aquella fiera, a quien, segn confesin de
l mismo, le estuvo siempre sujeta y le fu siempre dcil
"como una ovejita".
Domingo Taigi, como criado que es, encargado de
servir la mesa de sus amos, termina su trabajo mucho
despus de la media noche. A esa hora se presenta a cenar. Ana, trabajando tambin hasta esa hora, lo espera
con la sonrisa en los labios, y no viene a recogerse sino
entre 3 y 4 de la maana.
Apenas amanece, y ya Ana Mara est de nuevo en
pie para ir a la iglesia ms prxima a or misa y comulgar, y hacer provisin de fuerza y de paciencia para el
nuevo da. N o dorma, pues, sino unas dos horas; as lo
atestigua su hija en el proceso de beatificacin..
N o es un prodigio de prudencia, de paciencia y de
bondad, que Ana entre tres caracteres tan imposibles, su

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T RE" 1 O
\

madre, su padre y su' marido, haya logrado establecer

la paz?
Tuvo 7 hijos: Ana, Camilo, Alejandro, Luis, Sofa,
Luisa y Mara. He aqu cmo los formaba: por la maana, las oraciones en comn : despus de la cena, el rosario de rodillas, la lectura de la vida del santo del da
y un cntico piadoso; despus de recibir la bendicin se
iban a dormir, las nias en una pieza y los nios en otra;
adems, cada lecho estaba cubierto con una cortina. Durante el da los tena siempre ocupados, aun la ms pequea, Mariuccia , no poda estar un momento sin hacer
algo. Los das de fiesta, misa y sermn, y por la tarde
visita a los hospirales con las nias para ensearles a
practicar la caridad. A todos los amaba sin preferencias
y los correga y aun castigaba, llegando hasta a usar la
vara, aunque con mucha moderacin.
Nunca consinti en sacarlos de su condicin humilde
y pobre, aunque hubiera podido, aceptando los ofrecimientos que ms tarde le hicieron repetidas veces los admiradores de su virtud o los favorecidos con sus prodigios. Camilo fu barbero; Alejandro, sombrerero; ambos
se casaron y Alejandro rnuri 111UY joven; Sofa, obrera
en una fbrica de medias, se cas despus, enviud muy
pronto y fu a refugiarse con su madre llevando 6 hurfanos. l\1ara Luisa entr de religiosa con las terciarias
reformadas de S. Francisco y muri con fama de una alegre santidad; Mara no se cas y fu la ta abnegada de
una turba de sobrinos; los dems hijos murieron muy
nios.
Para alimentar y educar a tantos hijos y nietos, no
cuenta Ana sino con el miserable sueldo de su marido
.( unos 30 pesos mensuales de nuestra moneda) y por eso
ella misma se pone a trabajar hasta las 2 3 de la maana y se aplica a un estricto sistema de economa, orden y
trabajo; a~ durante sus enfermedades sus manos no permanecen OCIosas.

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Cuando Camilo, su hijo mayor, se cas, vino tambin

su esposa a vivir con Ana y a aumentar las dificultades;
porque la nuera tena un carcter muy dominante y quera
mandar a todos; pero Ana con mucho tacto logr poner
a cada quien en su lugar. De manera que tambin las suegras -de quienes tanto mal se dice- tienen en Ana Mara un modelo que imitar.
Dios Nuestro Seor suscit a esta humilde mujer"como una respuesta de Dios -dice Luis Veuillot- a
todas las victorias de la poltica, de los campos de batalla y de las academias". La oracin y la penitencia de esta alma sencilla y oscura expi los grandes pecados de esa
poca e hizo fracasar los planes de los enemigos de la Igesia, del Volterianismo en B"rancia, del N acionalismo en
Alemania, de las Sociedades secretas en todas partes.
Recordemos que pocas pocas ha tenido la Iglesia tan
turbulentas como los aos en que vivi Ana Mara. 4 2 N apelen, con sus guerras sangrientas llena la Europa de
desolacin y ruinas, "Nuestro Seor se ve expulsado de
millares de Iglesias, el clero diezmado, los Papas arrastrados de prisin en prisin, mientras la cristiandad se
ahoga en un mar de sangre" .43 Por eso con razn uno de
los historiaciores de Ana M aria la ha llamado "la que venci a' Napolen", realizndose una vez ms que Dios por
la oracin de un alma humilde derriba a los poderosos de
su trono: "De posuit potentes de sede et exaltavit humiles".44

Del 26 de octubre de 1836 hasta el 9 de junio de

1837, Ana Mara se ve obligada a guardar cama, herida
por la enfermedad que ha de consumar su sacrificio. Su
De 1769 a 1837.
Cfr.: Albert Bessires, S. J. ((48 ans de oie mystique dans un mnage ouorier : La Bienheureuse ANNA-MARlA TAlGl) Mere de Famille JJ
Descle de Brouwer et Cie. Pars. - 1936. Se ha publicado ya una traduccin castellana de esta obra por la misma Casa Editora en su sucursal
en Buenos Aires, Argentina.
44. Luc., 1, 52.
42.
43.

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cuerpo de los pies a la cabeza no tiene parte sin dolor; su

corazn torturado, viendo a su familia tan numerosa casi
en la miseria; su alma martirizada con terribles desolaciones. Estando as y casi sola, en la madrugada del viernes 9 de junio de 1837, la santa entrega su alma a Dios,
a los 68 aos de edad.
El 30 de nlayo de 1912, fiesta de la Santsima Trinidad, su S. Benedicto XV declara Bienaventurada a
"Ana Mara Taigi, madre de familia ... "

*
* *
Recordemos por ltimo a las almas que han sido modelos de santidad en todos los estados y vocaciones, por
los que han pasado sucesivamente, como hijas, como esposas, como madres, como viudas y como religiosas, dejando en todos ellos ejemplos elocuentes de virtud; Sta.
Francisca H.ornana, casada a los 1 2 aos con Lorenzo de
Poncianis, viuda y fundadora de las Oblatas con las cuales
ingres, a la muerte de su marido, como simple religiosa;
Sta. Juana Francisca Fremiot, esposa del Baron de Chantal, viuda, fundadora de la Visitacin; Sta. Luisa de Marillac, esposa, madre, viuda, fundadora de las Hermanas
de la Caridad; la Venerable J oaquina de Vedruna, viuda
de Mas, fundadora de las Carmelitas de la Caridad; la
Ven. Mara de la Encarnacin, en el mundo Madarne
Acarie, que se vi viuda a los 20 aos y al frente de una
importante negociacin; fund a las Carmelitas en Francia y acab por entrar con ellas, etc., etc.
Saquemos de todo lo dicho la misma conclusin, en
cualquiera estado de vida en que nos encontremos, podemos hacernos santos.

CAPITULO VIII
LOS DEFECTOS DE LOS SANTOS

Hemos visto ya en los captulos anteriores, cmo ha

habido santos en todos los pases y razas, en todas las clases sociales, en todas las profesiones, en todas las edades,
en todos los estados. Abordemos ahora el punto ms delicado: ha habido santos en medio y a pesar de todas las
miserias humanas.
Este asunto "los defectos de los santos" podr escandalizar a no pocas almas de criterio demasiado estrecho
y tmido. Yo pienso, al contrario, que no hay nada ms
edificante; porque si comprobarnos que los santos tuvieron los mismos o mayores defectos que nosotros, podemos concluir con lgica rigurosa que nosotros podemos
llegar a tener las mismas virtudes que ellos. Contando como contamos con la misma gracia de Dios, si el punto de
partida es idntico, el punto de llegada puede tambin
ser el mismo.

* *
Pero, ante todo, preguntmonos: es posible que los
santos tengan defectos?
Si hemos de creer a ciertas vidas de santos escritas
con poca o ninguna crtica histrica, tendramos que contestar negativamente. Segn ellas, sus hroes desde su
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Si quiero .. -

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nacimiento aparecieron sobre la tierra con una aureola de

santidad jams desmentida, como santos de nicho o rinconera; de nios, no jugaban; de jvenes, no rean; jams
una alteracin en su carcter 1 ni un momento de debilidad
en su nimo, ni una expansin. en su corazn, ni una
sombra de imperfeccin en su conciencia. .. Si as fueran los santos, harto motivo habra para desanimarnos,
teniendo por imposible su imitacin.
(;racias a Dios no es as, y sin negar que a las veces
han aparecido sobre la tierra, como una visin celestial,
almas que ms parecen ngeles que hombres, lo comn y
ordinario es que los santos "no nacen, sino se hacen", luchando a brazo partido con sus miserias y sus defectos y
hasta con hbitos pecaminosos, y que aun llegados a las
cumbres de la santidad, conservan algunas huellas de la
regin tenebrosa de donde partieron; como Cristo, en los
esplendores de su gloria, conserva las cicatrices de su
muerte ignolniniosa.
Pero todava se puede objetar, y esta vez con ms
razn, que canonicamente la santidad exige que se hayan
ejercitado en grado heroico todas las virtudes, las 4 morales de prudencia, justicia, fortaleza y templanza, y las
3 teologales de fe, esperanza y caridad. Y para este grado heroico no basta algn acto aislado, sino que se requiere algo permanente y habitual.
Por otra parte, teolgicamente la santidad consiste
en la transformacin del alma en Dios, o sea en su perfecta divinizacin: de la naturaleza del alma, por la plenitud de la gracia; de las facultades del alma, por las virtudes infusas y sobre todo por los Dones del Espritu Santo en pleno ejercicio; de la actividad del alma, por la mocin constante, o casi constante, del Espritu Santo. Es la
perfecta filiacin divina, porque los que son movidos por
el Espritu Santo esos son los verdaderos hijos de Dios
-"Qui Spiritu Dei aguuntur, ii sunt filii Dei" .45
45. Rom., VIII, 14.

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Ahora bien, cmo puede haber miserias en un alma

que posee todas las virtudes en grado heroico, en un alma
movida habitualmente por el Espritu Santo?
Para resolver esta seria dificultad, hay que considerar a los santos en tres etapas sucesivas: 1 Q antes de empezar a trabajar en la perfeccin, y entonces la historia
da testimonio de que ha habido santos que, antes de serlo,
fueron grandes pecadores y aun criminales.
2Q
Durante el perodo largo y laborioso de su santificacin, y es el tiempo propio- de la ascesis, de la lucha
tenaz para arrancar defectos y plantar virtudes.
3<:> Llegados al trmino, en esa poca de madurez
ms o menos larga que precede a la muerte.
Ahora bien, cuando hablamos de defectos en los santos, nos referimos' especialmente a la segunda etapa,
cuando estn en vas de formacin, en plena lucha contra
sus pasiones y defectos. Es una poca de combate, la ms
larga de la vida ordinariamente, en la que los defectos
estn en vas de desaparicin, pero no han desaparecido
del todo.
El proceso de beatificacin de S. Andrs Humberto
F ournet estuvo a punto de fracasar, porque no se poda
probar que haba ejercitado las virtudes en grado heroico,
sino en el ltimo perodo de su vida. A los principios de
su ministerio le gustaba cierta elegancia en su persona y
en sus muebles. Usaba vajilla de plata y su traje era
irreprochable. La familia aristcrata de que descenda
explicaba estas inclinaciones que no se compadecan con la
morti ficacin y la pobreza heroicas.
S. S. Benedicto XV, despus de maduro examen, resolvi la cuestin, declarando que para el Decreto sobre
la heroicidad de las virtudes no se requera que stas se
hubieran practicado as durante toda la vida, -lo cual.
slo puede a firmarse de la Sma. Virgen-; sino que bastaba el ltimo perodo de ella, la duracin del cual no

84

J.

G.

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era posible determinar, con tal de que fuera bastante

considerable."
Pero aun la tercera etapa, cuando se ha llegado a la
madurez de la santidad, es en rigor compatible con no
pocas miserias humanas; y no slo de aquellas que no suponen imperfeccin en el orden sobrenatural, sino aun
de las que implican imperfeccin moral y aun pecado venial sernideliberado, no habitual, sino accidental y de pura
flaqueza.
y la razn salta a la vista, porque para poseer las virtudes en grado heroico no es necesario que todos y cada
uno de los actos de los santos sean heroicos y tengan la
suma perfeccin. Tal perfeccin es sobrehumana, no es
de la tierra y slo en la Sma. Virgen puede concebirse.
Ni tampoco es necesario que el alma del santo sea
movida por el Espritu Santo en todos y cada uno de sus
actos, aun los ms insignificantes, ni que la correspondencia del santo sea tal que no flaquee ni un segundo. Esto,
ms que heroico, sera extraordinario y milagroso.
Para confirmar lo cual conviene recordar esta definicin del Concilio de Trento; "Si alguno dijere que el
hombre, una vez justificado, no puede volver a pecar ...
o que puede evitar durante toda la vida todos los pecados,
aun veniales, sin un privilegio especial de Dios, corno la
Iglesia lo afirma en la Bienaventurada Virgen Mara, que
sea anatema" .47
y la teologa ensea como doctrina cierta que, sin una
gracia especial de Dios, no pueden evitarse todos los pecados, aun los veniales semideliberados, durante un largo
perodo de la vida;" Doctrina que no debe servir para
46. Cf.: el B. Andrs-Humberto Fournet. Vida y Obras. Traduccin
del italiano por el P. Antonio Guinart. Miln, 1926.
47. Sesin VI, canon 23
48. Cf.: Lahousse, tratado de la Gracia, pg. 291. Beaudenom, La formatin a l'humilit. Esta doctrina slo nos hace ver la debilidad del hombre despus del pecado original y la necesidad de la gracia; pero deja
intacta la libertad humana, sin la cual no podra haber pecado.

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desanimarnos, ni menos para justificar nuestras faltas voluntarias; sino para humillarnos, reconociendo el fardo
de miserias que arrastramos toda la vida, como un presidiario su cadena; para darnos cuenta de la necesidad absoluta de la gracia, sin la cual nada somos ni podemos;
y para clamar a Dios sin cesar, pidiendo su ayuda para
no caer en la tentacin y librarnos del pecado, el mayor
de todos los males,
Por eso S. Felipe N eri deca con frecuencia a N uestro Seor: "Cuidame, Seor, y no te fes de m, porque
soy capaz de todo, aun de traicionarte como Judas" ...
"La llaga del costado de Jess es muy ancha; sin embargo, yo la hara ms grande an, si El no tomara precauciones contra mi crueldad". Cada maana, antes de co- .
rnulgar, haca esta oracin: "Todas mis fuerzas, Seor,
se limitarn a cometer el mal, hoy como siempre, si T
no me asistes con tu gracia". 49
Los santos son los primeros en darnos testimonio de
su miseria persistente. Sobre este asunto qu hermosas
pginas se podran extractar de sus escritos!
S. Pablo, el Apstol de las naciones, el vidente arrebatado hasta el tercer cielo, se queja, sin embargo, del
"aguijn de la carne", que lo humilla tanto como si Satans lo abofeteara, y desea vivamente que Dios lo libre
de aquel cuerpo de pecado.
El Santo Cura de Ars, cargado ya de mritos y de
virtudes, deseaba que lo depusieran de su cargo para ir
a llorar en un rincn "su pobre vida".
Una persona muy autorizada resuma as la psicologa de los santos en los ltimos das de su vida: pena de
haber correspondido mal a los favores divinos y confianza en el Corazn indulgente del divino Maestro.

*
* *
49.

MilIot, Histires pour l'explication du Catchisme. Tqui, 1938.

86

J.

G.

TREVIO

LAS ENFERMEDADES

Qu miserias pueden persistir en los santos?

Hagamos una breve enumeracin.
Desde luego, enfermedades con todas su consecuencias en el terreno espiritual.
Por ejemplo, una persona virtuosa y aun santa puede
estar enferma del sistema nervioso; porque, como alguien
ha dicho, "tambin los santos tienen derecho a tener nervios" y a sufrir, COll10 todo ser humano, desgastes; depresiones y excitaciones nerviosas con todas sus consecuencias. Consecuencias que la virtud atena, pero que
no suprime radicalmente.
Si se trata de un simple neurosismo , el desequilibrio
nervioso que lo caracteriza trae consigo perturbaciones
en las funciones fisiolgicas, -como la digestin, la respiracin, la circulacin, e indirectamente producen una
impresionabilidad y una emotividad exageradas. En tales
circunstancias, si sobreviene una contrariedad, una emocin fuerte, el nervioso necesita un esfuerzo heroico para
lograr apenas vencerse.
Si se trata de un psiconeurosismo, cosa ms grave,
sufrir crisis de inquietud, angustia, ansiedad (neurosis
de angustia) ; o bien obsesiones, ideas fijas, fobias, escrpulos, manas, falta de adaptacin a lo real (psicastenia) ;
o alternativas bruscas de humor, sin razn que las justifique, a veces agitado, entusiasta y optimista, a veces
abatido, triste y desalentado (ciclotimia); o bien parlisis, contracturas, sordera, ceguera, alucinaciones de la
vista y del odo (histeria). 50
Y esto sin hablar del psicosismo parcial o total que
perturba la razn.
50. La parlisis, sordera, ceguera nerviosas tienen de particular que los
rganos estn intactos, es decir, los msculos, el odo, el ojo, pero el enfermo no puede moverse, ni ver, ni or a causa solamente de una anomala
nerviosa.

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No solamente se puede ser santo a pesar de esas miserias, sino que stas pueden ser la ocasin de mayores
mritos, porque implican esfuerzos y vencimientos muy
superiores a los que en igualdad de circunstancias necesita un organismo sano. 51

*
* *
A este respecto es muy caracterstico el caso del P.
Surin. Su elevada y heroica virtud est fuera de duda;
sus numerosas obras lo acreditan como un verdadero
Maestro de espritu. Esto no obstante, fu vctima de
desarreglos nerviosos muy bien caracterizados, como desde entonces Io comprendieron algunos de sus superiores
y hoy da es un hecho indudable. 52
Cuando tuvo lugar el clebre caso de las religiosas
de Loudun;" fu enviado como exorcista y contrajo entonces un delirio demonaco (demonopata) que lo atorment toda su vida. Se crea condenado en vida y enemigo de Dios. Durante 20 aos no pudo escribir y slo
con mucha dificultad andar. Se acostaba vestido, porque
para mudar de ropa necesitaba largas horas.
Pero lo que ms lo martiriz fu la obsesin del suicidio. El mismo refiere que pas toda la noche del 16 al
17 de mayo de 1645, luchando con esta terrible obsesin.
Al amanecer se fu a la tribuna desde donde se vea el
Santsimo Sacramento, y sigui orando y luchando hasta
al medioda, hora en que volvi a su aposento.
Por desgracia la ventana estaba abierta, y sintiendo
un instinto furioso, como fuera de s, se arroj por la
5 lo Estamos muy lejos de pensar que todos los santos son neurpatas
como algunos lo han pretendido; todo lo contrario. Pero este asunto es
muy importante y merecera un estudio especial.
52. Cf.: Robert de Sinty S. ]., Psycopathologie et Direction, pago 186
et suivants.
53. En aquella poca se crey que se trataba de un caso de posesin
diablica; ahora mucho se duda, y por lo menos debe haber habido una
buena dosis de neurosismo.

J.

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G.

TREVIO

ventana al precipicto ... Gracias a Dios, cay sobre un

rbol y slo sufri la fractura del fmur. 54
Se imaginaba adems que era maniqueo y que poda
distinguir en los alimentos el principio del bien y el principio del mal, lo cual al comer le causaba extrao embrollo en su alma. Distingua tambin cuatro clases de respiracin: de la gloria, de la gracia, de la naturaleza y
la diablica. Tena alucinaciones en las que vea con aspecto terrorfico a Nuestro Seor y a los santos. Se senta
a las veces forzado a decir y a hacer verdaderas locuras.
Mucho tuvo que sufrir creyndose posedo del demonio. No era, sin embargo, sino una psiconeurosis (demonopata interna) que sin duda permiti Nuestro Seor para humillarlo, purificarlo y probarloSi es posible encontrar una verdadera virtud en estos
casos lgidos de neurosismo, cunto ms en estados ner.
viosos ms moderados.

*
*
*
otras muchas

Tengamos presentes
enfermedades que
hacen especialmente di fcil la virtud y ms heroico el vencimiento, pero que a la vez explican y disculpan momentos de debilidad y de miseria. Por ejemplo, las enfermedades del aparato digestivo, del hgado en especial, la hipertensin arterial, las neuralgias de todas clases, las
anomalas de las glndulas endocrinas, como el hipertiroidismo, etc., etc.
.
Encontrndose estos enfermos en un estado de grande irritabilidad, cmo extraarse de que, a pesar de una.
verdadera virtud, tengan momentos de sorpresa en que
pierdan el dominio de s mismos y se dejen llevar de su
mal humor?
Esta clase de cadas, porque humillan, ms aprovechan que perjudican a la virtud.
54. Cf.: MicheI-CavalIera, S.
Autobiographie.

J., "Lettres spirituelIes du

P. Surin".

CAPITULO IX
LA INCOMPRENSION DE LOS SANTOS

Las enfermedades con todas sus resultantes en la vida

esniritual son una de las miserias que persisten en los santos, como lo vimos en el artculo ~nterior.
Otra miseria y de mayor importancia son las limitaciones que como criaturas tienen forzosamente.
Toda criatura es limitada, y limitada en todos sentidos. N o todas lo son, sin embargo, en el mismo grado, y
quiz uno de los rasgos que ms diferencian a unos hombres de otros sea el grado de limitacin propia de cada
uno.
El hombre es limitado en su inteligencia. No hay una
rama del saber humano que haya agotado a fondo: nada
conoce sino a medias y cuntas cosas ignora! En la vida
prctica qu diversidad de criterios y de puntos de vista!
De aqu que sea muy difcil que dos hombres -si saben
pensar por su propia cuenta- se pongan plenamente de
acuerdo. Y con frecuencia, si este acuerdo se realiza, es
fruto ms de la condescendencia de las voluntades que
del convencimiento de los espritus.
De esta divergencia en la manera de ver y de juzgar
resultan choques inevitables que introducen la divisin y
con frecuencia hacen fracasar las mejores intenciones de
hacer el bien.
89

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J.

G.

TREVINO

El hombre es limitado, en su voluntad. Nada admiramos tanto como una voluntad recta, varonil, perseverante, que no retroceda ante ningn obstculo. Y qu
lejos est el hombre de ese ideal! La pobre voluntad humana, herida por el pecado original, debiera ser maestra
de energa, y es la triste presa del desaliento y de la inconstancia; debiera ser la rueda maestra de todo el mecanismo humano, y tiene que recibir el contra golpe de todas las fuerzas vi tales, rebeladas contra ella: los errores
de la inteligencia, la seduccin de las pasiones, las desviaciones de los afectos; en una palabra, debiera ser la reina,
y con mucha frecuencia se degrada hasta ser la esclava y
la servidora.
Para que una voluntad adquiera la rectitud, por
cuntas desviaciones tiene que pasar! Para que llegue al
esfuerzo perseverante" cuntas cadas tiene que sufrir!
Para tener, la energa de no cejar ante ningn obstculo
cuntas veces tiene que sentirse desesperanzada y abatida!
Por eso deca con razn Lavedan: " Conocemos todos los zig:::,ag que forman nuestras lneas rectas?"
Ahora bien, si hasta las voluntades rectas zigzaguean
y se desvan, es muy natural que choquen entre s y se
lastimen. El principal obstculo que los santos han encontrado en sus empresas, -en todo caso el ms doloroso-, ha sido la voluntad de los buenos que con recta intencin se han opuesto a ellas, las han combatido y estorbado, a las veces con una tenacidad digna de mejor
causa ...
El hombre es limitado en su corazn. Ama a travs
de s mismo y por eso su amor no logra de ordinario verse
libre de todo egosmo, muchas veces inconsciente y oculto.
Ama dbilmente y por eso sus afectos son inconstantes y
volubles. Ama interesadamente y por eso retrocede con
frecuencia ante el sacrificio y la abnegacin. Ama con en-

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91

tusiasmo a los principios; pero el tiempo, que todo lo destruye, hace al amor languidecer y morir.
Cuntas veces, queriendo consolar, lastima; porque
hay dolores que no alcanza a comprender ni menos a curar!

*
* *

De todas estas lim~taciones de la criatura nace una

de las mayores penas de la vida humana: la incomprensin.
y tiene esta pena de propio que los nios la ignoran,
que los jvenes apenas la vislumbran, que slo al declinar
de la vida se saborea en toda su amargura ...
Es tambin propia de las almas que "piensan alto y
sienten hondo". Las almas vulgares qu tienen que no
se pueda comprender? Adems, las almas superficiales
nada guardan en lo ntimo de su corazn, todo lo dicen y
a todos, y como los charlatanes, "exponen toda la tienda
en el mostrador".

*
* *
Fu una de las ms grandes penas del Corazn de
Cristo Nuestro Seor. Los judos de su tiempo, sus discpulos y hasta sus mismos apstoles eran tan materiales
y tan interesados unos, tan rudos y tan groseros otros,
tan al ras de la tierra todos, que Nuestro Seor no pudo
" menos que quejarse, El por otra parte tan paciente y
lleno de indulgencia: "Quamdiu apud vos ero? quamdiu
vos patiar? Hasta cundo tendr que vivir entre vosotros hasta cundo tendr que sufriros ?"55 Palabras demasiado fuertes que parecen disonar en los labios manssimas de Cristo, pero que por eso mismo nos revelan cunto lo haca sufrir la incomprensin de los hombres.
55. Marc. IX, 18.

92

J.

G.

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Haba, sin embargo, un corazn que lo comprenda

plenamente, el de su Santsima Madre. Por eso Mara
fu la gran compensacin, el inmenso consuelo de Jess,
como Jess lo fu de Mara.
Pero cuando Nuestro Seor dej la tierra y en ella
a la Virgen Santsima, cunto debe haber sufrido en los
largos aos de su soledad, no encontrando nadie que la
. comprendiera a fondo!

*
* *
Es tambin una de las grandes penas -y de las grandes miserias- de los santos: i ni ellos llegan a entenderse!
Muy conocidas son las divergencias y dificultades de
los primeros cristianos: por una parte, las exigencias
de los judos que, aunque convertidos al Cristianismo,
queran conservar las prescripciones de Moiss y susprivilegios raciales, y no vean con buenos ojos la facilidad
con que eran admitidos los gentiles incircuncisos; por otra
parte, la resolucin de stos -muy legtima por ciertode no aceptar prescripciones abolidas y que haban perdido su razn de ser. Estas dificultades llegaron hasta el
seno del Colegio apostlico. S. Pedro, lleno de indulgencia y de bondad, representaba la tolerancia y la condescendencia con los judaizantes; San Pablo, de nimo recio y
audaz, era el campen de la libertad de los hijos de Dios
que sacudiendo el yugo de las prescripciones mosaicas,
abra de par en par las puertas del Reino de Dios a todas
las naciones, sin distincin de judos, griegos, romanos,
escitas o brbaros.
Sin duda que, asistidos por el Espritu Santo, no fallaron en la doctrina, y en el primer Concilio que celebraron unificaron sus criterios. 56 Pero en la prctica hubo
sus diferencias con sus choques inevitables, como en el
caso de Antioqua, donde se reunieron S. Pedro y S. Pa56.

Cf. Act. Cap. XV.

S/

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blo, y aqul, urgido demasiado por los judaizantes y temiendo escandalizarlos, se sujet a las prescripciones mosaicas. S. Pablo, con la impetuosidad de su temperamento, no vacil en amonestar pblicamente a S. Pedro, quien
nos da en esta ocasin admirable ejemplo de humildad,
reconociendo que no haba sido prudente su conducta y
que Pablo, su hermano, tena razn. 57
.

*
* *
A su vez, Pablo y Bernab eran grandes amigos; probablemente se conocieron y trabaron amistad desde jvenes en la escuela de Gamaliel. Bernab fu quien present a Pablo, recin convertido, a la Comunidad de Jerusaln y sali garante de l; porque lo vean con cierto
recelo, temiendo que su conversin no fuera sincera y que
slo se tratase. de una emboscada.
Eran, sin embargo, de temperamento y de caracteres
muy diferentes. Pablo, pequeo de cuerpo y feo de rostro
como grande de corazn y hermoso de alma, era de ideas
atrevidas, de criterio amplsimo, de palabra vibrante, de
elocuencia avasalladora, todo fuego y entusiasmo. Bernab, de estatura prcer, de aire majestuoso, de noble
presencia, era de un temperamento apacible y tranquilo,
sereno y reposado.
Al principio trabajaron juntos por ms de 10 aos
con mucho fruto y completndose mutuamente. Pero al
fin surgieron las desavenencias. La causa fu Juan Marcos, sobrino de Bernab, que los haba acompaado en la
primera expedicin apostlica, pero que haba acabado
por desertar y volver atrs. Ahora, arrepentido, quera
volver a acompaarlos. Pablo, inexorable y creyendo que
un alma inconstante es ms bien un estorbo, se niega a
aceptar su compaa. Bernab, ms indulgente, lo defien57.

Galat., JI,

11-14.

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de con insistencia. La disputa se exacerba y llega al paroxismo.:" y los dos apstoles se ven obligados a separarse definitivamente. "Pablo, ms severo; Bernab, ms
clemente; cada cual abunda en su parecer y, sin embargo,
la discusin tiene algo de la fragilidad humana". As
juzga el caso S. Jernimo.

*
* *
y el mismo S. J ernimo no tuvo relaciones 111UY pacficas con S. Agustn, el ardiente e impetuoso a fricano que
pareca incitar al viejo Len de Beln a la controversia y
a la discusin.
.
Esta discusin naci precisamente de la diversa interpretacin que S. J ernimo y S. Agustn daban al pasaje
de la Epstola a los Glatas en que S. Pablo refiere el
incidente de Antioqua, de que acabamos de hablar. El
primero vea en l una escena concertada de antemano
entre los dos apstoles para reprender a los judaizantes
de una manera ms eficaz; el segundo se rebelaba con
acritud'" contra una interpretacin que haca aparecer a
los dos apstoles como poco rectos, sinceros y veraces.
Por lo que una y otra vez invita a S. J ernimo a que se
retracte: "Vamos, te lo suplico, rmate de una franca
y cristiana severidad para corregir y enmendar tu obra
y canta, como dicen, la palinodia". 60
Por diversas circunstancias, estas cartas no llegaron a
S. Jernimo: era entonces tan difcil la comunicacin entre Africa y Palestina. Pero se hicieron de ellas numerosas copias, sin saberlo S. Agustn, que corrieron el mundo y as llegaron a manos de S. Jernimo. Ya haba mo58. Acr. XV, 39 segn el texto griego.
59. De esta carta dice Baronio: "Dedit... litteras... familiares illas
quidem, salibus tamen acrioris correctionis aspersas".
60. Epist. LXII Augustini ad Hieronymum, inter Epistolas Hieronymi, 7.

SI

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95

tivo para conmover a un alma menos ardiente que la del

solitario de Beln! Se abstuvo, sin embargo, de contestar, cuando al fin lo hizo conviene notar los trminos en
que est concebida su carta: " N o quiera Dios que yo
rne atreva a censurar los libros de tu Excia.! Bsteme
defender mis obras sin criticar las de los dems. Tu prudencia sabe bien que cada hombre abunda en su sentir y
que es pueril jactancia imitar a los jvenes de otros tiempos que trataban de hacerse de fama acusando a los hombres clebres. Tampoco soy tan necio que me ofenda de
las divergencias que existen entre tus explicaciones y las
mas; como tampoco t te hieres de que yo piense de manera distinta de la tuya. En lo que s tienen verdaderamente derecho de reprendernos nuestros amigos es que
no viendo lo que cada uno lleva a cuestas nos pongamos
a considerar lo que llevan los dems.
Una cosa me queda que pedirte, y es que ames al que
te ama y que, joven, no provoques a un anciano en el campo de batalla de las Escrituras. Tambin yo tuve mi
tiempo y corr entonces en la arena cuanto pude; ahora
que ha llegado tu turno, te deseo que recorras grandes
espacios. Por lo que a m toca, tengo derecho al descanso. .. Recuerda el proverbio :"Cuando el buey est cansado, apoya el pie ms fuertemente". Te dicto estas
lneas con tristeza. Ojal que Dios me concediera poderte abrazar y en conversaciones fraternales instrurnos
mutuamente! . .. Acurdate de m, santo y venerable
Pontfice! Ve cunto te amo, yo que, provocado, no haba querido responder, pues no me resigno todava a atriburte lo que hubiera censurado en otro ... ".61
La respuesta de S. Agustn est impregnada de una
ternura y humildad conmovedora. Sin embargo, en una
nueva carta de S. Jernimo todava se nota una franqueza un tanto spera y una mezcla extraa de resentimiento
y de amor: "Varios de nuestros hermanos, vasos puros
61. Epist. CI1,

2,

3.

J.

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TREVIO

de Cristo como hay tantos en Jerusaln y en los Santos

Lugares, me han sugerido la idea de que t no has obrado
con un corazn recto, sino que, anhelando un vano bombo
y la pobre gloria del mundo, has tratado de acrecentar tu
fama a expensas de la ma, persuadiendo a la multitud que
t provocas y yo tiemblo, que t escribes como un docto y
yo callo como un ignorante; que en fin he encontrado
quien supiese imponer silencio a mi locuacidad. Confieso
francamente a tu Excia, que por esta razn no quise al
principio contestar; despus, vacil en creer que la carta
fuera en verdad tuya, no juzgndote capaz de atacarme
con una espada que destilaba miel. .. Adems, tema que
que se me acusase de arrogancia hacia un obispo, si censuraba a mi censor, sobre todo si revelaba en su carta
pasajes que huelen a hereja. .. Si quieres desplegar y
mostrar tu saber, busca jvenes y eruditos, como dicen
que hay tantos en Roma, que pueden y se atreven a combatir y a cruzar su espada con un obispo. En otro tiempo
soldado, veterano hoy, cantar tus victorias y las de los
dems, pero no afrontar la batalla con un cuerpo agotado por la edad ... " y termina: "Adis, cristiano, por la
edad mi hijo, por la dignidad mi padre. Slo te pido un
favor: que cuando quieras escribirme hagas de manera
que yo sea el primero en recibir tu carta". G2
1Qu lejos estaba S. Agustn de tener las intenciones
torcidas que suponan los buenos discpulos y amigos de
S. Jernimo!
Todo esto es muy humano y hay mucho en ello que
disculpar. Cuntas veces las malas inteligencias y los distanciarnientos entre dos personas de buena voluntad -cu. ".
.
yas opimones no se avienen o cuyas empresas parecen estorbarse- slo dependen de las insinuaciones de los que
rodean a cada una de ellas. Cegados por el afecto y creyendo obrar con verdad y justicia, suponen en la otra
62.

Epist. CV, 2-5.

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intenciones malvolas, avivando as la susceptibilidad y

ahondando el resentimiento.
Al fin ha prevalecido la opinin de S. Agustn, y el
mismo S. Jernirno parece que acab por inclinarse tambin hacia ella.:"
*

S. Carlos Borromeo y S. Felipe N eri tampoco lograron entenderse con motivo de una fundacin de filipenses en Miln que S. Carlos pidi a S. Felipe. Aqul quera que los filipenses fueran como todos los religiosos;
ste sostuvo la concepcin original del Oratorio, una reunin de sacerdotes seculares no ligados por votos. Corno
ninguna cedi, vino al fin el rompimiento y la fundacin
se deshizo.
"La historia de los santos, dice Dorn Columba Marmion, est llena de esos desacuerdos, malas inteligencias,
disentimientos que resultan del carcter, de la orientacin
del espritu, de la educacin, del Ideal que cada uno persigue".64
Por eso S. Agustn, comentando las palabras de N. S. :
"Venid a mi todos los que sufrs", dice: ((Por qu, en
efecto, sufrimos todos, si no porque somos hombres mortales, frgiles, dbiles y cargados con estos vasos de lodo
que se estorban y molestan unos a otros?-Quare enini
o mnes labora-mus, nisi quia sumus ho mines mortales, fragiles, in [irmi, lut ea vas a portantes quae faciunt invicem
angustias? Pero si se aprietan unos contra otros los vasos
de carne, que se dilaten los mbitos de la caridad-Sed si
anqustiantur iias a carnis , dilatentur spatia caritatis l"'

*
63.
f)4.

5.

Cf.: La rgent, Saint J errne-Leclercq, Sai nt J errne.

"Le christ, idaI du moine", p. 236.
Sermo X de Verbis Domini. P. L. 38 Sermo 69.
Si quiero ... -

J.

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G.

T R E V 1 O

Terminemos con este caso muy reciente.

Un sacerdote ejemplar se vi obligado en circunstancias verdaderarnente anormales a asumir el gobierno de
una de nuestras ms importantes dicesis, a raz de la
persecucin religiosa, en ausencia del prelado y con su
aprobacin.
Lo que tuvo que sufrir, no slo de los enemigos de
la Iglesia sino sobre todo de los buenos, slo Dios lo sabe; baste tener en cuenta que segn todas las probabilidades estas penas acabaron con su vida.
En una ocasin, un amigo de mucha confianza le encontr en su habitacin, arrodillado cerca de su lecho y
sollozando amargamente ...
El espectculo de aquel varn insigne, llorando corno
un nio, lo conmovi profundamente y se acerc a preguntarle la causa de su pena. (Vi entonces que estrechaba un crucifijo contra su pecho). y le contest: "Los
malos nos persiguen; los buenos dudan hasta de la legitimidad de mi gobierno y de la rectitud de mis intenciones; y slo El, -sealando el cruci fijo--, slo El sabe
lo que hay en realidad ... "
*

Con cunta razn la Iglesia nos hace repetir con notable insistencia estas palabras que consuelan tntas penas, que explican tantas incomprensiones: ((Quia Tu so-'
lus laborem et dolorem consideras. i Porque slo T C0111prendes y consideras lo que sufrimos y trabajamos 1"66
Decididamente los hombres no saben considerar, no
saben comprender; porque las apariencias engaan, porque las pasiones ciegan, porque simplemente el amor de
nosotros mismos, del cual no podemos prescindir del to66. Brev. Rom. responsorio del tiempo despus de Epifana. Est tomado del Salmo X, v. 14.

SI

Q u 1 E R () ~

P U E [) O

SER

S A N T ()

99

do, nos hacen ver las cosas desde nuestro punto de vista,
a travs de nosotros mismos; o por lo menos, porque es
imposible que el hombre penetre hasta el fondo de nuestra alma, hasta lo intimo del corazn.
Un proverbio francs dice: "T'out com.prendre c'st
tout aimer, Para com prcndcr a fondo es preciso amar a
fondo". Es decir, que la comprensin plena nace de un
amor pleno. Y cmo encontrar la plenitud del amor
en la estrechez del corazn humano por todas partes limitado?
Pero entonces, cuando dudan de nosotros, cuando la
ingratitud y la incomprensin nos destroza, qu consolador es ir cerca del Sagrario y volver los ojos preados
de Igrimas a Jess y saborear la consolacin divina de
estas palabras: "Tu solus labore-m et d.olorem consideras!
-'-Slo T sabes lo que sufro y trabajo!" Slo T lo
sabes, pero con que J' lo sepas me basta! . . .
Si ni los que amo consideran lo que trabajo y lucho,
si ni mis ms ntimos comprenden lo que sufro, qu importa, si T lo comprendes! Cuando me sienta cansado
de sufrir y trabajar, cansado ms que de mi cuerpo, de
mi corazn y de mi alma, vendr a reclinar mi cabeza en
tu pecho divino, Jess amado, sabiendo que T y slo T
perdonas todas nuestras miserias, agradeces hasta los ms
pequeos servicios, consideras todos nuestros trabajos, y
T y slo T comprendes todos nuestros dolores: TU
SOL US LABREl\1 ET DOLORE'M CONSIDERAS! . . .

CAPITUL,O X
En los captulos anteriores hemos empezado a ver
cmo los santos han tenido defectos y, sin embargo, han
logrado llegar a la santidad.
Considerando ms en detalle esos defectos pueden
ser del orden natural o del orden sobrenatural; los primeros pueden a su vez subdividirse en defectos relativos
al cuerpo, -como las enfermedades, especialmente la
neurosis, de lo cual ya hemos hablado-, y en defectos
relativos al alma, como la ignorancia y el error en la inteligencia, y la debilidad o terquedad en la voluntad.
Veamos en este captulo cmo estos ltimos defectos
se han encontrado en al gunos santos, lo que no les ha
impedido santificarse; lejos de que disminuya por esto
la veneracin que les debemos, crecer nuestra admiracin al comprobar que tuvieron que hacer ma yores esfuerzos, se aumentar nuestro deseo de imitarlos y, si
nos vemos con las mismas miserias, disminuir nuestra
desconfianza de lograrlo.
PA}{A SER SANTO NO ES INDISPENSABLE LA ILCSTRACION

En otros trminos, ha habido santos sin instruccin

y, lo que es ms, sin talento, con una inteligencia menos
que mediana. Lo cual quiere decir que tamhin los igno~
rantes y los tontos pueden ser santos.
.
100

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101

y cuando llegan a la santidad, Dios suple -con grandsima ventaja- la falta de instruccin o talento con luces sobrenaturales tan sublimes, que esos ignorantes yesos
tontos se convierten en maestros de los sabios, curnplindos e as la palabra de N uestro Seor cuando daba gracias a su Padre porque haba escondido esta ciencia divina a los sabios segn el mundo y la habia revelado a
los pequeos.
1.0s Apstoles, si exceptuamos a S. Pablo y a S. Mateo, eran unos ignorantes, pobres pescadores que no saban quiz ni leer ni escribir, sino slo remar y zurcir
redes. Sin embargo, su palabra convirti al mundo y sus
escritos han sido la admiracin de todos los sabios de la
tierra.
y esto no es un hecho aislado: se ha repetido constantemente a travs de los siglos. Ya lo vimos al tratar
de los santos que han pertenecido a las ltimas clases sociales cuyo patrimonio es la ignorancia. Pero citemos
aqu algunos nuevos ejemplos.
S. Benito, llamado de Palerrno, o el Negro, o el Moro,
fu hijo de esclavos negros y naci en S. Fradello, cerca
de Messina. El pobre negrito fu pastor en su juventud,
pero ya a los 10 aos de edad sus compaeros le llamaban "San Moro". A los 2 1 se fu de ermitao con un
noble apellidado Lanza. Pronto se reunieron en torno
de ellos numerosos discpulos que, a la muerte de l .. anza,
nombraron superior a Benito, a pesar de que no era sino
hermano lego. Despus entr con los franciscanos de la
observancia y lleg a ser Guardin y Maestro de N ovicios. Se distingui por una bondad inagotable, lleg a
una altsima oracin y Dios acredit su santidad con innumerables milagros en vida y despus de muerto. Muri
a los 63 aos, en 1589, lo beati fic Benedicto XI \1 en
1743 Y lo canoniz Po VII en 187. Su fiesta se celebra
el 4 de abril.
(jI

67. Math., XI, 25.

102

J.

Sta.

ealalin a

G.

TREVIlV"O

de Toms) fu una pobre pastora hasta

los 16 alias. N aci en la isla Mallorca, ello de abril de

1 533. Desde muy pequea perdi a sus padres, la recogi un to materno y la dedic a cuidar su rebao. Pero
en medio de la soledad del carnpo se consagr a la oracin y lleg a una contemplacin muy elevada. A los 16
aos solici t entrar con las religiosas Agustinas en La
Palma. All se dedic a la humildad y a la obediencia, y
de tal manera se conquist el afecto de todas las religiosas, que la nombraron Abadesa; pero no acept y logr
del Prelado diocesano que eligieran a otra religiosa. Muri a los 40 aos, el 5 de abril de 1574.
San Benedet o fu un pastorcito saboyano. N aci en
1 165 Y muri en 118 4 cuando contaba apenas 19 aos.
La travesa del Rdano ofreca entonces muchos peligros
para los viajeros. Y su caridad le hizo concebir el proyecto -muy superior a sus fuerzas- de construir un
puente gigantesco sobre ese ro. Todos se rean y burlaban de l, pero con milagros demostr que esta idea vena de Dios y con la aprobacin de su Obispo empez la
construccin prodigiosa. El puente qued terminado cuatro aos despus de su muerte. Sobre el puente se construy una pequea Capilla para guardar sus restos. Otros
siguieron su ejemplo y as se form una congregacin de
hermanos al servicio de los viajeros, que se apostaban en
los carninas y sobre todo a la orilla de los ros para defender a los viandantes y a yudarles en los pasos di fciles.
El pueblo los llarn "Hermanos pontfices", es decir, fabricantes de puentes. Actualrnente se veneran las rel iquias
del santo en la iglesia de los Celestinos de r\ vignon.
San Flix de Cantalicio fu pastor y sirviente. Su
amor a la oracin y a la soledad lo llev 1l1UY pronto a
la contemplacin. Entr con los Capuchinos de Citta
Ducale y profes a los 30 aos corno lego. Durante 40
aos pidi limosna para su convento, sobre tocio en Roma , donde trab ntima amistad con S. Felipe N eri y fu

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103

muy apreciado de S. Carlos Borromco. Su piedad jubilosa

se traduca en frecuentes cnticos espirituales. Le llamahan "Deo qratias"; porque esta palabra la repeta a cada
paso. Muri el 18 de mayo de 1587 a la edad de 72 aos.
Durante ms de 10 aos, Pascual Bayln fu tambin
pastor, "respetuoso con el amo, cuidadoso con la, hacienda y dulce con el ganado, hasta el extremo de no pegar
nunca a sus ovejas". En el campo aprendi la ciencia de
la oracin y se distingui por un amor apasionado a la
Srna. Virgen. Cuando se resolvi a entrar con los franciscanos, emprendi el viaje a pie, pidiendo limosna y
durmiendo al aire libre, al Convento de N uestr a Seora
de Loreto de Montfort; pero al verse tan sucio, tan intil, tan despreciable, no se atrevi a llamar y sigui su
vida de pastor.
Cerca de los 25 aos recibi al fin el hbito. Pas
su vida religiosa en los oficios de portero, hortelano y
sobre todo cocinero. Era tal su alegra, ingenua e in fantil, que con frecuencia lo encontraban bailando ante una
imagen de la Virgen que estaba a la entrada del refectorio. Los frailes al verlo, unos se rean, otros se enojaban; en cambio, Mara pagaba a su devoto con una sonrisa celestial.
Pero, sobre todo, se distingui por su devocin a la
Eucarista. Muri a la hora de la elevacin de la Misa
Conventual, en la fiesta de Pentecosts, el 17 de mayo de
1592, Y durante la misa de cuerpo presente, en sus funerales, a la misma hora de la elevacin, abri los ojos ...
l .. en XIII lo nombr patrono de todas las obras eucarsticas.

Fueron labradores toda su vida y por consiguiente ignorantes segn el mundo: San A lbcrto , en el siglo XIII,
que naci en Oa, cerca de Brgamo. Con su rudo tra-

104

J.

G.

TREVINO

bajo socorra a los pobres y miserables. Entr en la Tercera Orden de Sto. Domingo y muri en Crernona, el 7
de mayo de 1279.
San Isidro, que naci en Madrid en 1 1 10, de padres
muy pobres, siempre fu muy ignorante y ni siquiera saba leer, el cielo y el campo fueron sus nicos libros; siempre fu muy pobre y ni el canlpo que labraba era suyo, sino
de su amo, Juan de Vergara. N ada notable hizo en toda
su vida, sino orar y trabajar. Cas con una pobre mujer
de su condicin, Mara Toribia, que tambin fu santa.
Tuvieron un hijo que muri muy nio; desde entonces
vivieron en perfecta continencia. Isidro muri a los 60
aos, el 15 de mayo de 1170. Po V lo beatific en 1619
Y Gregario XV lo canoniz en 1622. Madrid, la opulenta Madrid, la Capital de las Espaa,s, cuando trat de
elegir un Patrono en el cielo no escogi a uno de sus reyes
santos ni a uno de sus innumerables hroes, sabios y artistas, sino a un pobre labriego. .. Su azada -ha dicho
alguien- es tan inmortal como la corona de San Fernando, como la pluma de Santa Teresa!
San Diosdado, en el siglo VI, en Roma, que fu un
]abra dar honradsimo y uni la oracin y la penitencia
con las rudas labores del campo, En sus ({ Diloqos", San
Gregario Magno hace el elogio de este santo labrador.
Su fiesta se celebra el j o de agosto.
El Beato Ea/tazar Snchez, franciscano. Fu primero
labrador y a los 24 aos entr en el Convento de Alcal
donde se distingui por su piedad y su mortificacin. Muri en 1617 Y su fiesta se celebra el 29 de marzo.

*
* *
Santa N otburqa fu simple cocinera. Naci en 1266,
en Rottemburgo, (Tirol), y sus padres fueron unos labradores lTIUY pobres, pero que la educaron muy cristianamente. A los 17 aos entr al servicio de los Condes

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de Rottemburgo, COl110 cocinera, y edi fic a sus an10S con

sus virtudes, especialmente con su fidelidad. Sin cmbargo, la condesa Otilia la trat muy mal, hasta arrojarla
de su palacio; pero en la ltima enfermedad de la condesa, N otburga, olvidando todo agravio, volvi a cuidarla
hasta cerrarle los ojos. Esta pobre cocinera supo unir su
humilde trabajo con la ms alta contemplacin. Sus nuevos amos, los Condes Enrique y Jutta, se servan de ella
para distribuir numerosas limosnas. Muri a los 47 aos,
el 14 de septiembre de 1313 Y el Tirol la nombr su patrona.
San Pedro de la Guarda fu tambin cocinero toda su
vida, en el Convento de Franciscanos de San Bernardo
en Madera (Portugal), y en ese oficio se santific. 1\/1 uri en 15 5 Y su fiesta se celebra el 1 1 de febrero.
San H o mobono fu sastre. Naci en Cremona (Lombarda) en el siglo XII. Fu educado en el amor de Dios
y en el horror al pecado. Se cas con una mujer piadosa
y se santific en el oficio de sastre y vendiendo telas, como su padre. Era muy caritativo con los pobres y se
adelantaba a sus deseos para socorrerlos. Todas las noches asista a los Maitines en la iglesia de San Gil y no
sala sino hasta despus de la l\1isa Conventual. Sus
ejemplos conmovieron a muchos pecadores. El da 13 de
noviembre de 1197, al canto del "Gloria" de la misa,
cay con el rostro en tierra: estaba muerto. Al ao siguiente de su muerte Inocencio 111 lo inscribi en el catlogo de los Santos.
La B eat a Juliana de N orwich (Inglaterra) fu una
joven sin instruccin, pero que lleg a los ms elevados
estados msticos y se distingui por un amor verdaderamente apasionado al sufrimiento. Diariamente peda 3
gracias: sentir hondamente la Pasin de Cristo, padecer
graves enfermedades para poder sufrir por la gloria divina y experimentar un deseo cada vez ms intenso de
unirse con Dios. A los 30 aos, en efecto, cay enferma

lO

J.

G.

T R E V 1 IV O

y todo el resto de su vida fu como una agona terrible y

una especie de letargo del cual no volvi a salir hasta su
muerte en 1342. El libro de sus Revelaciones es muy
notable. Su fiesta se celebra el 14 de mayo.
Santa Hildeqarda es tambin ejemplo de un alma
de muy poca instruccin -nunca supo escribir- y que
sin embargo lleg desde n1UY temprana edad a las alturas
de la Mstica de la mejor ley, y lo que es quiz ms sorprendente, tuvo un influjo estupendo en la sociedad de su
poca, comparable slo al de un S. Bernardo. Sirvindose de una arnanuence a quien dictaba, sostuvo una numerosa correspondencia con papas, cardenales, obispos, abades, reyes, nobles, y toda clase de personas, de toda condicin, sexo y pas; escribi obras no slo de piedad,' sino
algunas en las que trat con verdadera maestra cuestiones teolgicas, filosficas y aun de ciencias fsicas y naturales; y se distingui en las artes, sobre todo en la poesa y en la msica. Muri el 17 de septiembre de 1179.
San Alfonso Rodrguez fu primero tejedor, se cas
y tuvo 3 hijos. Murieron todos y entr de hermano coadjutor en la Compaa de Jess, a los 40 aos. Pas su
vida religiosa de portero, en el Colegio de Palrna de Mallorca. Cada vez que llamaban a la puerta, deca interiormente: "Seor, voy a abrirle por tu amor". Y' algunas
veces se encontr con que el que llamaba era el mismo
Cristo o la Virgen Mara ... A pesar de su falta de instruccin, lleg a ser un gran mstico y aun escritor, y a
causa de la ciencia sobrenatural que posea era consultado por los grandes personajes de su tiempo, Muri cerca
de los 90 aos, el 3 1 de octubre de 161 7.
Citemos siquiera: a S. Conrado Parzham, lego franciscano que durante 50 aos fu sacristn y portero de su
convento y que canoniz Po XI en 1934; al B. Bernardo) dominico lego que se santi fic de sacristn en su convento de Sanrarem y enseando el catecismo a los nios
(8 de mayo de 126 S ) ; al B. Pedro, llamado el Cornpa-

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107

dre, que se santific en los oficios humildes, en el convento franciscano de Oviedo (siglo XIII) ; al B. Bernardo
de Offida, lego capuchino, que fu toda su vida enfermero (1694); San Guidn, sacristn de la iglesia de N uestra Seora de Laken, en Blgica (10 12) ; San Constancio, sacristn de la iglesia de S. l~steban en Ancona, 1talia
(S. VI) ; el B . Juan Al assias, lego dominico en Lima, Per, admirable por su humildad y paciencia, etc., etc.

CAPITULO XI
Hemos visto en el captulo anterior cmo no ha sido
un obstculo para llegar a la santidad la falta de instruccin y letras.
Pero se podra objetar que los santos que hemos citado como ejemplos no pudieron por las circunstancias
cultivar su inteligencia; pero que tuvieron un talento natural nada ordinario.
Pues bien, veamos cmo ha habido santos que tuvieron muy escasa inteligencia.

*
* *
PARA SER SANTO NO ES NECESARIO EL TALENTO

San Jos de Cupertino naci en una cabaa, creci

en la miseria y enfermo de una lcera gangrenosa; era
adems no slo ignorante, sino absolutamente cerrado
de inteligencia.
Cuando creci y quiso ser religioso, sus padres se alegraron al verse libres de aquella carga pesada e intil.
Pero en ninguna parte lo admitan y si por lstima lo llegaban a recibir, lo despedan luego por tonto, distrado,
intil y ridculo.
Hasta de su casa lo despidi su misma madre, pensando que al expulsarlo de los Conventos algo nlUY malo
deba haber cometido.
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Al fin, lo recibieron los franciscanos conventuales corno lego para cuidar la mula del Convento. Ms tarde,
sospechando su santidad, se les ocurri prepararlo al sacerdocio, pero nada le pudieron meter en la cabeza.
Cuando lo presentaron al examen para la ordenacin,
sus compaeros respondieron tan bien que el Obispo crey intil seguir preguntando y los aprob en masa.
Dios supli su falta de inteligencia con una sabidura
infusa que admir al mundo. El, sin embargo, continu
llamndose a s mismo no fray Jos,. sino fray asno.
Sin duda la virtud lo haba transfigurado; pero de su
natural era tonto, terco, rudo, andaba lentamente y con
la cabeza inclinada, todo se le caa de las manos, lo tiraba, lo rompa y lo echaba a perder, y era tan cerrado que
no alcanzaba ni a distinguir el pan negro del blanco; por
todo lo cual tena motivos para llamarse fray asno.
En pocos santos, sin embargo, la contemplacin mstica ha sido tan habitual como en l: el asno se transform en sera fn ...

*
* *

Aunque en menor grado, San Juan Bautista Vianney,

el clebre cura de Ars, fu tambin lIlUY poco fa vor ccido de Dios en dones de inteligencia y de instruccin.
En sus prirneros aos fu pastor de tres ovejas y de
un asno; a los 13 aos se dedic a cultivar la tierra.
Cuando ya siendo un joven crecido empez a estudiar,
rnuchas veces estuvo a punto de dejar el estudio y de volver a las faenas del campo, porque no poda aprender
nada.
Si logr saber lo absolutamente indispensable para
ordenarse, fu gracias por una parte a su tesn en el
estudio y por otra a que con la oracin y la penitencia
alcanz esta gracia.
Sin embargo, fracas en el examen .para su ordenacin y slo fu admitido a ella por la indulgencia del

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J.

T R E VI fiJ O

G.

Vicario General que, sin duda por inspiracin de Dios,

juzg que la piedad y la virtud de aquel joven supliran
su falta de cabeza.
El porvenir le di la razn al Superior, pues la parroquia de Ars, completamente descristianizada cuando
la recibi el Padre Vianney, se transform en pocos aos
en un centro de peregrinacin mundial a donde acudan
y acuden todava miles y miles de peregrinos.

* *
EL ERROR EN LOS SANTOS

Peor sin duda que la ignorancia es el error. Y el error

tambin lo encontramos en los santos.
. .Citemos a San Dictinio cuya fiesta se celebra el 2 de
junio.

Al principio fu priscilianista.
El Priscilianismo fu una clebre hereja que, bajo
una apariencia de austero ascetismo, hizo muchos males,
sobre todo en Espaa, en los siglos IV y V.
Su fundador fu Prisciliano, obispo de Avila. En su
doctrina, aunque muy oscura y confusa, se puede distinguir una mezcla de gnosticisn1oli 8 y maniqueismo.?" Los
priscilianistas negahan la distincin de las tres personas
de la Sma. Trinidad, afirmaban que el demonio no haha sido creado por Dios, sino que era el principio de todo mal: negaban la personalidad real de Jesucristo; de68. El Gnosticismo e'l una mezcla de las verdades cristianas con doctrinas judaicas .\' orientales. Se dividi en muy numerosas sectas que quiz
no tienen m s punto de contacto que la pretensin que tenan sus adeptos
de conocer intuitiva .\' misteriosamente las cosas divinas. Es una especie de
falso misticismo.
69. El Maniquesmo ensefia que todos los seres tienen un doble origen.
proceden o del principio del bien o del principio del mal, contra el dogma
cristiano de un solo Creador de cuanto existe. Para explicar el problema
del mal en el mundo est el dogma del pecado original. Por lo dems, el
mal no necesita causa eficiente) sino J eficiente. Y esa causa deficiente, en
lo que tiene de ser y perfeccin, ha sido creada por Dios.

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SANTO

11]

can que el alma era parte de la sustancia divina; no crean

en la resurreccin de los cuerpos; su moral, bajo una apariencia austera, degener en lTIUY reprochables abusos; supriman en fin la jerarqua eclesistica, puesto que no exclu.an del ministerio del altar ni a los seglares ni a las
mujeres,
Los priscilianistas fueron denunc~ados al emperador.
Convictos de verdaderos crmenes, el prefecto Evodio
mand decapitar a Prisciliano y a sus principales secuaces.
N o por eso se extingui la secta. Sus partidarios, sobre todo en Galicia, protegidos por un gran juramento
de no revelar nada ni a nadie de sus concilibulos, formaron un verdadero cisma y con elecciones anticannicas
pusieron obispos de sus mismas ideas en .las Dicesis en
donde esto fu posible.
Encabez este nuevo movimiento Sonfosio, quien logr poner de obispo en la sede de Astorga a su hijo Dictinio.
Dictinio era un hombre de mucha ilustracin y talento, escribi varias obras que lo demuestran y en las que
por desgracia se dedic a defender la hereja priscilianista.
Pura poner remedio a estos males se reuni el 1 Concilio de Toledo en el cual los priscilianistas abjuraron en
masa con Dictinio a la cabeza.
Las actas de este Concilio, en la sesin 111, refieren
que Dictinio se levant y dijo: "Odme, excelentes sacerdotes, corregidlo todo, pues a vosotros es dada esta correccin ... Yo pido que se me abran las puertas del cielo
y no las del infierno .. Si os dignis perdonarme, lo pondr todo ante vuestos ojos. Me arrepiento de haber dicho
que es una misma naturaleza la de Dios y la del hombre.
N o slo me someto a vuestra correccin, sino que abjuro
y depongo todo error en mis escritos. Dios es testigo que
as lo siento. Si err, corregidme. .. Cuanto hay dicho
contra la fe, lo condeno todo juntamente con su autor.

f.

112

G.

T R E V 1 O

Despus, Dictinio, repuesto en su sede, vivi santarnente entregado a reparar los daos que estas contiendas
religiosas causaron en su dicesis. El Concilio 1 de Toledo lo llama "de santa memoria") el Martirologio de
Astorga lo venera como santo y celebra su fiesta el 2 de
junio y el Papa S. Len Magno da testimonio de que repar santamente sus errores.

*
* *
San Asterio, obispo de Petra, en Arabia, perteneci a
la secta de los arrianos y t0111 parte en las discusiones
religiosas de su tiempo, defendiendo el arrianismo.
.
En el Concilio de Srdica abjur de sus errores y contribuy a desenmascarar a sus antiguos correligionarios,
no . sin sufrir vejaciones. Constancia lo desterr a la
"Alta Libia"; bajo el reinado de Juliano el Apstata volvi del destierro, asisti al Concilio de Alejandra contra
los Melecianos y form parte de la comisin que el Concilio envi a San Lucfero de Cagliari para la extincin
del cisma de Melecio. Muri poco despus.
San Atanasia hizo el elogio de su fe y de sus virtudes.
Su fiesta se celebra ello de junio.
San Aureliano, obispo de Arls, fu de los prelados
que acusaron al Papa Vigilia de hereja en el clebre
asunto de "los 'Tres Captulos" .70
El Papa Vigilia se sincer en varias cartas a los obispos de Occidente y, a pesar de que al principio fu antipapa, a la muerte del papa San Silverio, fu elegido cannicarnente, mantuvo la dignidad de la Santa Sede ante
las exigencias de la emperatriz Teodora y la integridad de
la fe. En vista de todo lo cual, San :Aureliano se retract.
70. El emperador j ust iniano, con el fin de atraer a los monofisitas
(herejes que afirmaban que en Jesucristo slo haba una naturaleza), lanz un edicto condenando a Teodoro de Mopsuesta, a Teodoro de Ciro y
a Ibas de Edesa A esta triple condenacin, con las cornp licaciones que
produjo, se llam "la cuestin de los Tres Captulos".

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Muri en Arls, en 533 Y su fiesta se celebra el 15 de

JunIO.

* *
San Lucfero de Cagliari, obispo de Calaris, en Cerdea, rehus suscribir la condenacin de S. Atanasia, por
lo que fu desterrado. Pero al volver del destierro se
extralimit en su celo por defender la fe contra los arrianos, al grado de enfrentarse contra los Sumos Pont fices
por su misericordia en reconciliar a los herejes arrepentidos.
Dej varios escritos que demuestran su rigorismo intransigente: "De non conveniendo cum haereticis. -Que
no se ha de tener ningn arreglo con los herejes", "De non
parcendo in Deum delinquentibus-s-Que no se ha de conceder el perdn divino a los que delinquieron", etc.
En torno suyo se form un grupo de rigoristas y descontentos a quienes se llam con cierta doble intencin
"luci ferianos" .
Por desgracia y seguramente sin preverlo, Lucfero
con su intransigencia di lugar a un cisma, el de los melecianos.
Antioqua estaba gobernada por el obispo Melecio,
que se haba convertido del semi arrianismo a la ortodoxia; lo que no pudo tolerar Lucfero dadas sus ideas. Fu
entonces a Antioqua y consagr obispo de esa ciudad a
Paulina, que era de su mismo modo de pensar. Se dividieron entonces los fieles, obedeciendo unos a Melecio y
otros a Paulina, lo que origin el Cisma de Antioquia que
no se extingui sino cerca de un siglo ms tarde.
Sin embargo, Lucfero se distingui por la pureza de
sus costumbres, por su valor indomable que resisti tanto a
los halagos como a las amenazas del emperador Constancia, por su piedad y por sus letras. Muri en 37 1 Y Cerdea lo venera como santo el 20 de mayo.
Si quiero ... -

CAPITULO XII
Ya hemos visto que ni la ignorancia ni la escasa inteligencia son un obstculo para la santidad. Veamos ahora
cmo tampoco lo es una voluntad defectuosa, ya sea por
dbil o tmida, ya sea por terca y dominante.
A primera vista parece que deba ser al contrario.
Alguien pregunt a Santo Toms de Aquino qu era necesario para ser santo, esperando recibir de aquel gran
telogo un documento minucioso y una explicacin prolija de los caminos de la santidad. Pero el santo slo le
contest una palabra: "QUERER".
Para llegar a la santidad basta querer, es decir, corresponder y cooperar a la gracia que nos est instando y
apremiando para que trabajemos en nuestra santificacin.
En otros trminos, para ser santo lo que se necesita
es voluntad. I-Ja paz plena, que es la cumbre y consumacin de la santidad en la tierra, Dios no la ha prometido
sino a los hombres de buena voluntad: Uf n terra pax hominibus bonae -coluniatis",

Para ser santo no es necesario ser ~abio, como vimos

-sabios ha habido que fueron malvados-; la bondad
moral reside fundamentalmente en la voluntad. Por eso
S. Agustn deca que el hombre ante todo es una voluntad: ((H omines sunt -uoluntates",
Cmo entonces ha de ser posible llegar a la santidad
con una voluntad defectuosa?
Sin embargo, as es; porque nada como la voluntad es
capaz de perfeccionamiento y de transformacin. Ya lo
114

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SANTO

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es an en el orden natural, en el que la educacin de la voluntad realiza prodigios, pero sobre todo lo es en el orden
sobrenatural, en el que bajo el influjo de la gracia, de las
virtudes y de los dones, la voluntad ms defectuosa puede convertirse en la voluntad heroica de un santo.
Veamos la demostracin prctica de esta doctrina.

*
* *
L"\. DEBILIDAD DE LA VOLUNTAD
EN LOS SANTOS

Es notable el caso de S. Jos de Calasanz. COlTIO

buen aragons, era de un natural terco y testarudo, y sin
embargo, en la fundacin y gobierno de su Orden religiosa se notan deficiencias que sin duda Dios permiti para
que su humildad y paciencia llegaran al herosmo, pero
que nos revelan una voluntad fluctuando entre la demasiada severidad y la excesiva condescendencia.
Su Orden religiosa creci con tal rapidez, que a los
20 aos de fundada tena Casas, no slo en las principales ciudades de Italia, sino tambin en las ms notables
naciones de Europa. Las fundaciones numerosas exigan
numeroso personal. De aqu que se descuidara la seleccin de los postulantes y novicios y se adrnitiera a casi
todo el que solicitaba entrar en la Orden. Esta misma
afluencia de personal hizo que se descuidara la forrnacin de los religiosos. As se explican los desrdenes que
sobrevinieron.
La Orden constaba de sacerdotes y de legos; los primeros dedicados a la enseanza y los segundos a los trabajos domsticos. I __ a necesidad de personal hizo que se
tomaran a los legos de ms letras para que tambin dieran clase. Entonces se suscit en ellos el deseo de equipararse a los sacerclotes; y comenzaron a intrigar, y a rebelarse, y a buscar apoyo en los seglares.

116

J.

G.

TREViNO

Aqu es donde S. Jos de Calasanz, al tratar de remediar este mal, oscila entre la suavidad y el rigor excesivos. Castiga a un superior, haciendo que se presente al
refectorio con una soga al cuello, durante varios das. En
cambio, un lego atenta contra la vida del Santo, otros lo
amenazan descaradamente, y uno hasta se atreve a decirle a l, Fundador y Superior General, que renuncie por
intil. Y lo sigue, subiendo la escalera, y a cada peldao
le repite: "Renuncie, Padre, renuncie!" Y a stos los
trata con una generosidad verdaderamente excesiva.
Apareci al fin un jefe de la oposicin que llev las
cosas al extremo. Se gan, a fuerza de intrigas, de calumnias y de hipocresa, a los jueces del Santo Oficio y no
descans hasta lograr que el Santo Fundador fuera depuesto y encarcelado.
Lo tomaron preso en una forma tan atropellada, que
no le dieron tiempo de tomar ni su abrigo ni su sombrero,
y as pas aquel anciano venerable por las calles de Roma, en medio de un piquete de soldados.
El calumniador fu nombrado Superior General y S.
Jos de Calasanz qued reducido a un simple religioso ...
El Santo, que hasta haca poco era considerado como
uno de los personajes ms sobresalientes en Roma, que
varias veces haba rehusado la dignidad episcopal y an la
cardenalicia; ahora se vea completamente desprestigiado.
Pero mientras l sufra este tremendo golpe con una
profunda humildad, con una paciencia inalterable, la mayor parte de la Orden se llen de indignacin contra el
usurpador, de manera que los trastornos y desrdenes
fueron mayores.
El nuevo Superior General no saba ya cmo habrselas con tanta oposicin, y desahogaba su disgusto con
el Santo: " Viejo chocho, -le deca-, no quieren obedecer y Ud. no los sosiega!"
El castigo del cielo no se poda hacer esperar, y cubri con una terrible lepra al calumniador. El Santo fu

8/

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SANTO

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el primero en presentarse para visitar al leproso y decirle

palabras de afecto y de consuelo. . .
.
Al fin, el Papa Inocencia X decret la supresin de
la Orden (1646).
S. Jos de Calasanz, a los 90 aos, en vspera de morir, vi que todo su ideal, que la obra de toda su vida se
desplomaba en ruinas ...
Pero el Santo no dijo una palabra de rebelda; dulce
y humilde, tranquilo y sereno, se durmi en la paz del Seor, seguro de que su obra resurgira de sus cenizas.
y en efecto, 21 aos ms tarde fu restaurada la Orden de las Escuelas Pas de la Madre de Dios, por Clemente IX, y subsiste hasta nuestros das. Asimismo la
memoria del Santo fu plenamente reivindicada, colocndolo la Iglesia en los altares.
Su sepulcro se encuentra en la Iglesia de S. Pantalen,
en Ron1a, y su corazn y su lengua se conservan incorruptos.

*
* *
No vayamos a creer que a los santos todo les sala
bien, que no supieron de fracasos, que slo conocieron los
xitos.
Esto sera suponer que los santos, por el slo hecho
de serlo eran aptos para toda clase de trabajos, de oficios, de cargos, de ernpresas. Nada ms contrario a la
realidad. A pesar de su santidad, los santos han sido limitados y, por consiguiente, ineptos para no pocas cosas
en las que rotundamente fracasaron.'
S. Gregario Nacianceno, por ejemplo, no era un hombre de gobierno; su temperamento de artista, su imaginacin viva y soadora, su amor a la elocuencia y a la
poesa, lo hacan muy poco apto para ponerse en contacto
con las toscas realidades. Estaba hecho para la contemplacin y no para la actividad. Por eso su vida episcopal
fu una serie de fracasos.

118

J.

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T R E V 1 fi O

Cuando su gran amigo, S. Basilio, fu nombrado metropolitano de Cesarea, hizo que S. Gregario aceptara el
obispado de Ssimo. Ssimo era una poblacin insignificante, guarida de herejes y ladrones. S. Gregario no
puede ~enos, -en lo que se manifiesta muy humano-,
que queJarse:
" Qu vaya hacer a los desiertos de Ssimo? Soy
acaso un polica para ir en busca de bandidos?" "En el
cruce de tres caminos hay una poblacin horrible, sin agua,
sin rboles, sin vegetacin y sin habitantes. Slo ruido de
carros, polvo, gritos de aduaneros, cepos, cadenas, alaridos de contrabandistas puestos en tormento. .. Esta es
mi ciudad episcopal. .. El pueblo se forma de vagabundos, fugitivos, proscritos y salteadores de caminos. Estos
son mis fieles. .. Esta es la sede que me regala el omnipotente Basilio desde la cumbre de su trono primacial!
Qu munificencia! ... "
S. Basilio tena razn para obrar as; y pronto cambi a S. Gregario a la sede de N acianzo.
A los 3 aos, S. Gregario renunci y volvi a sus soledades.
Algunos aos ms tarde le pidieron los fieles que ocupara la sede de Constantinopla. Los arrianos que dominaban la ciudad le hicieron tremenda guerra. Su bondad
candorosa ms de una vez fu vctima de la astucia de los
hombres. Finalmente, cuando en Santa Sofa se celebr
el Segundo Concilio Ecun1nico que presida l, por su
sencillez no tuvo el tacto necesario y lastim c:l orgullo
de los orientales; por lo que se vi obligado a presentar su
renuncia. El silencio con que fu acogida le hizo ver que
la aceptaban con ms facilidad de lo que l esperaba ...
y abandon las sesiones del Concilio, amargado.
Antes de partir, reuni al pueblo para despedirse, haciendo por ltima vez verdaderos derroches de elocuencia y de poesa que conmovieron a todos.

si

QUIERO,

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SER

SANTO

119

Se retir a Arianzo donde termin sus das cultivando

un jardincito, meditando, leyendo, componiendo versos,
como en los das de su juventud, de una tristeza soadora, de una mstica melancolia, de un encanto singular que
llega al alma ...

*
* *
Otro ejemplo lo tenernos en Fr. Pedro Morn.
Viva Fray Pedro en el desierto, en una cueva agreste, cuando se lleg a l una comisin, formada por un
cardenal y cuatro obispos, para comunicarle que, despus
de dos aos de estar vacante la Sede Apostlica, haba
sido nombrado Sumo Pontfice.
Acept el Pontificado porque crey que era la voluntad de Dios. Pero l, el solitario de grande barba hirsuta, de sayal tosco y rado, de palabra llana y breve, se
senta fuera de su centro en medio de la Corte pontificia.
Muchos se aprovecharon de su candor y de su desconocimiento de los hombres para acumular beneficios y
prebendas; otros lo criticaban acerbamente. Y l sufra
por las intrigas y las envidias de los cortesanos y extraaba la soledad y la paz de su desierto.
Finalmente, a los 5 meses de su eleccin, renunci al
Pontificado -caso nico en la Historia-, y tom de
nuevo el camino del desierto.
El nuevo Papa, Bonifacio VIII, temiendo un cisma,
envi emisarios que dieron alcance al pobre anciano que
caminaba a pie, y lo encerraron en una fortaleza, donde
muri dos aos ms tarde. La iglesia lo venera con el
nombre de San Pedro Celestino.

*
* *
Ningn historiador ha puesto en tela de juicio la virtud del Cardenal Ghislieri, elegido Papa con el nombre

120

J.

G.

TREVIO

de Po V. Pero s aseguran que era demasiado rgido y

que no tena experiencia. de los negocios. Era temible por
la independencia de su carcter, por lo que Po IV, su
antecesor, lo alej de su lado y le retir algunas de sus
facultades. Religioso austero y moralista rgido, sigui
sindolo de Cardenal y todava ms de Papa.
Se levantaba dos horas antes de amanecer, que dedicaba a la oracin y al rezo del Oficio; celebraba en seguida la Santa Misa y se entregaba despus al trabajo hasta
cuatro horas de entrada la noche. Ayunaba con gran rigor y nunca coma carne, ni leche, ni huevos, sino slo
pescadd y legumbres.
N o fu sin embargo un gran poltico. Como no se
atreva a fiarse de nadie -por una triste y dolorosa experiencia-, era desconfiado, irresoluto y propenso a estallar en cleras terribles.
Daba mucha importancia a los detalles de la etiqueta, a pesar. de ser l tan austero. Sus enojos eran muy
conocidos de los embajadores, aunque hacan poco caso
de ellos, porque pasaban prontamente.
El oficio de inquisidor que desempe durante mucho
tiempo, siendo Cardenal, aument su rigidez e inflexibilidad, amenazando o castigando con censuras a diestra y
siniestra.
Enfermo de clculos, tuvo mucho que sufrir, pues no
quiso admitir curaciones que lastimaran su excesivo recato. En su penossima enfermedad sola decir a Nuestro
Seor. "T que aumentas el dolor, aumenta tambin la
paciencia" .

*
* *
S. Jernimo fu en su primera juventud un estudiante
mediocre y un tanto perezoso. Ms tarde se despertaron
las grandes cualidades con que lo haba dotado el cielo.
s. Jernimo no fu un sabio propiamente, sino un hu-

SI

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SANTO

121

rnanista de primera fuerza, un escritor clsico -el mejor

de su tiempo-s- y un orador elocuente; as lo peda su
temperamento fogoso, vivsimo, ardiente, como su extremada y exquisita sensibilidad. De esta manera lo prepar
Dios a la gran misin de su vida: sus trabajos sobre la
Sagrada Escritura, traducciones y comentarios.
Con razn la pintura lo ha representado con un len
a sus pies." Son terribles las cleras del len, cuyos rugidos atruenan las selvas; pero al mismo tiempo qu noble
es, qu intrpido y generoso, qu sensible y agradecido.
Son tambin muy conocidas las cleras terribles en que
sola estallar S. Jernimo -que nacan de causas muy
nobles, pero cleras al fin-, las terribles filpicas con que
zahera a sus adversarios que eran los enemigos de la
verdad; como tambin es evidente que su corazn era extrernadamente sensible a las delicadezas y encantos de .la
ms pura amistad.
Sixto V pasaba en una ocasin ante una pintura que
representaba a S. Jernimo golpendose el pecho con
una piedra, y aseguran que el Papa dijo: "Haces bien de
tener en la mano esa piedra; sin ella la Iglesia no te hubiera canonizado", refirindose sin duda al carcter violento del Santo ...
Para darnos cuenta, al mismo tiempo, de la sensibilidad de su corazn, basta recordar los nombres de esa
plyade de almas escogidas, de aquellas matronas romanas de la ms noble estirpe, con quienes trab amistad en
Roma, la mayor parte de las cuales lo siguieron al clebre
Monasterio de Beln y alcanzaron el honor de los altares: Marcela, que haba consagrado a Dios su viudez;
Albina, la madre de Marcela; la dulcsima Asela; Fabiola, que con una penitencia heroica haba reparado los
extravos de su juventud; Furia, la heredera de los Ca71. Se le representa con un len, porque la leyenda refiere que San J ernimo cur a un len herido, y ste por gratitud se qued a cuidar a sus
monjes.

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J.

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milos; las viudas Lea y Principia, y sobre todo, Paula con

sus hijos Toxocius, Blesila, Eustoquia, Paulina; Lea, es-o
posa de Toxocius y Paulita hija de stos y nieta de Santa Paula. A los amigos de S. Jernimo debemos agregar
a Pamaquio, Ocano, Marcelino, Domnin y Rufino. 7 2
Con Rufino, en especial, trab una amistad tan profunda, tan sincera, tan cordial, tan llena de ternura, que
al parecer no deba romperse jams ... Quin haba de
creer que andando los aos Jernimo y Rufino llegaran
a ser los adversarios ms encarnizados y tenaces?
A propsito de esta clebre ruptura entre S. J ernimo y el monje Rufino, se queja de esta manera S. Agustn:
" Qu corazones se atrevern en adelante a abrirse el
uno al otro? adnde est el amigo en cuyo pecho se puedan depositar sin temor las confideacias de la amistad?
adnde est el amigo de quien no podamos temer que se
convierta en enemigo, si entre Rufino y Jernimo se ha
podido llegar a la ruptura que Iamentarnos ? Oh miserable condicin de los hombres, digna de lstima !"73
El motivo de esta desavenencia fu la controversia
sobre el Origenisrno" del cual se hizo partidario H.ufino.
Apasionado por la verdad catlica, S. Jernimo sali a
su defensa con aquella impetuosidad tan propia de su carcter que no saba contenerse en los lmites de la ponderacin, y rompi lanzas con Rufino, quien a su vez puso en
la lucha toda su habilidad de sofista y toda su quemante
irona.
72. El Martirologio Romano registra como santas a Sta. Marcela (31 de
enero), a Santa Paula (26 de enero), a Sta. Blesila (22 de enero), a Sta.
Eutoquia (28 de septiembre), a Santa Asela (6 de diciembre), y a Santa
Lea (22 de marzo). j Hermosa plyade de santas formadas por un santo!
73. Epist. 110 inter Epist. Hieronymi, 6.
74. El Origenismo fu una hereja que defendi ciertos errores atribudos a Orgenes, en especial despus de su muerte, sobre la preexistencia de
las almas, sobre las pruebas sucesivas de las mismas, sobre la resurreccin
de los cuerpos que espiritualiz demasiado, etc. Orgenes, sin embargo, parece que no fu hereje formal, sus errores fueron de buena fe y en una
ocasin se retract ante el Papa Fabin, Cf.: Mgs. Freppel, Origne,
37eme. lecon.

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SER

SANTO

123

La discusin se agri demasiado y se prolong hasta

la muerte. Y aunque tres aos antes, en la Iglesia de la
Resurreccin de Jerusaln, haban llegado a un entendimiento los dos adversarios; sin embargo, poco despus .la
controversia se reanud, culminando en las clebres apologas, la de Ru fino contra S. Jernimo, y la de S. J ernimo contra Rufino, en contestacin a sus invectivas. De
estas dos obras alguien ha dicho" que la Apologa de Rufino es la obra de un gran talento; pero que la de S. J ernimo es la obra de un genio. Lstima que la primera sea
un verdadero panfleto y que en la segunda no slo se
combata el error, sino tambin a las personas!
Todava despus de la muerte de Rufino, S. Jernimo
hace una alusin a l, y nada favorable, en su comentario
sobre el libro de Ezequiel: era difcil de desarmar el
Len de Beln!
Sin embargo y al mismo tiempo, repite los testimonios
de la ternura de su corazn en las cartas llenas de dolor
en que llora a los seres queridos que se van yendo, dejndolo solo en la vida ... : Blesila, que muere en la flor de
la edad; Paulina, la segunda hija de Paula y esposa de
Pamaquio; Rufina, otra hija de Paula; Lea, N epociano,
etc. Pero sobre todo, en la muerte de Paula, su gran amiga y bienhechora, estalla toda la amargura de su gran corazn. "Adis, oh Paula! -dice al terminar su elogio
fnebre-c-?" adis 1 sostn con tus oraciones la vejez de
quien te venera, esta vejez que desfallece y se. extingue 1"
y es muy conmovedor comprobar que esta alma prcer, este genio a quien la Iglesia llama "Doctor Mximo
en la interpretacin de las Sagradas Escrituras", este campen de la fe que no ces de luchar durante su larga vida
contra todos los errores de su tiempo, este "Len de Beln" cuyos rugidos en defensa ,de la verdad resonaron en
toda la Iglesia; cuando en su extrema vejez se vi solo y
75. Amde de T'hierry, Saint J rme, L. IX.
76. Epist. 108, Epitaphium Paule,

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J.

G.

TREVIO

prximo a 1110rir, busc apoyo y comprensin y consuelo. . . en quin? . .. en un corazn infantil, en la pequea nieta de Santa Paula y que llevaba su mismo nombre.
La historia dice que el venerable anciano tuvo para
Paulita ternuras de abuelo. En la carta en que la pide
a su madre dice ingenuamente: "Si me envas a Paulita
te prometo que me convertir en su ayo y maestro. Yo
la llevar en mis hombros y, anciano, balbucir con ella,
ms orgulloso de mi empleo que Aristteles, porque no
formar un rey de Macedonia, destinado a perecer por
el veneno, sino una sierva y una esposa de Cristo". 77
No fu entonces escuchada la splica de Jernimo,
porque Lea no se resolvi a desprenderse de su hija. Pero, apenas salida de la infancia, Paulita dej a Roma y
fu a formar parte de las religiosas del Monasterio de
Beln, fundado por su santa abuela y donde a la sazn
era superiora su ta Santa Eustoquia.
Paulita, con su afecto infantil y virginal, consol la
ancianidad moribunda de Jernimo. La ltima carta que
escribi su mano temblorosa fu para recomendarla a la
solicitud de los santos obispos Alipio y Agustn ... 78
As se comprueba una vez ms que la ancianidad busca a la niez; porque decepcionada como nadie de los
hombres, se refugia en esos corazones inocentes que todava conservan como un perfume del paraso perdido,
que nadie aora como el anciano ...

77. Epist. 107, 13

78. Esta carta la escribo en 419, despus de la muerte de Santa Eustoquia, Epist. 143 ad Alypium et Augustinum, Cf.: Largent, Saint J rme, passirn.

CAPITULO XIII
LA SENSIBILIDAD DE LOS SANTOS

El caso de San Jernimo, que vimos en el captulo

anterior, nos lleva, naturalmente a hablar de la sensibilidad de los santos.
Hay casos, como el del adusto anacoreta de Beln,
en que bajo las apariencias de un temperamento serio,
spero, violento, se esconde una exquisita sensibilidad,
como una necesaria compensacin de la naturaleza.
Pero ha y otros en que la sensibilidad se desborda por
todas partes y forma como la nota dominante de la fisonoma de algunos santos, y especialmente de algunas
santas.
Qu lejos est el amor de Dios de apagar, ni siquiera de resfriar los sentimientos legtimos y nobles de la
naturaleza! Antes bien, el amor divino los consagra y
diviniza y les da una profundidad, una extensin y una
estabilidad admirables.
Qu sublimes pginas se escribiran sobre la amistad
de los santos, desde las amistades de Jess con Marta y
Mara; con Lzaro, a quien llama "arnicus noster"; con
Juan, el discpulo predilecto, hasta las que en nuestros
das han perfumado quiz nuestra propia vida.
Recordemos, por ejemplo, a San Pablo que no poda
pasarse sin la compaa de sus amigos, desde la de Ber125

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T R E V 1 f O

nab y Lucas, hasta la de Timoteo y Tito; comunicativo

y fogoso, no poda sufrir la soledad, y cuando se vea aislado, no dejaba de escribir hasta que lograba ver a su lado alguno de sus amigos. Por eso durante la evangelizacin de Macedonia, refiriendo sus penas y tribulaciones
a los fieles de Corinto, les deca: "Pero El que consuela
a los humildes, me consol con la llegada de Tito"7D Qu
solicitud la suya con Tirnoteo que, con su carcter corto y
tmido y su temperamento impresionable y dulce, completaba tan bien los ardores fogosos y las violencias combativas del Apstol! Solicitud verdaderamente maternal,
que se preocupaba de los ms pequeos pormenores y
llegaba a aconsejarle que no dejara de tornar un poco de
vino a causa de su dbil salud;"
Despus del corazn de San Pablo, ninguna tan ar..
diente como el de San Agustn, que con razn la iconografa cristiana lo representa con este smbolo. Qu tierna amistad con Alipio a quien llama el hermano de su
corazn! Qu lgrimas tan conmovedoras las que derram sobre los restos mortales de la que fu dos veces
su madre!
San Ambrosio, el gran Obispo de Miln, el ilustre humanista, el orador de elocuencia avasalladora, el Cnsul
justiciero, encerraba en su pecho, sin embargo, un corazn
delicadsimo, corno lo demuestra la amistad que lo uni
con su hermano mayor, en la que se realiz lo que alguien
ha dicho, que "el hermano es un amigo que nos ha dado
la naturaleza", es decir, Dios. En la Oracin fnebre
que l mismo pronunci a la muerte de su hermano, exclamaba entre sollozos: " Cmo podr olvidar al que
por tanto tiempo me ayud a llevar el peso de la vida?
Oh ltimos sculos! oh tristes abrazos durante los cuales senta que tus miembros se enfriaban y que tu aliento
se extingua! Oh, hermano mo, precdeme en esa mora79.
80.

II Cor., VII, 6.
Sed modico vino utere, propter stornachum tuum. 1. Tim. V. 23.

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SA1VTO

127

da que es para mi, en adelante, preferible a todas las de;ms! Y as como en la tierra todo fu comn entre los
dos, que en el cielo no nos veamos por mucho tiempo separados !"
Seguramente que la sensibilidad fu el rasgo caracterstico de Francisco de Ass. Su amor caballeresco a la
dama pobreza; su ternura por sus primeros compaeros,
especialmente por Fr ay Len, "la ovejita de Dios", su
afecto paternal por Sta. Clara y sus dems religiosas, su
arnor casi filial por la que llamaba Fray Jacaba; aquel
amor desbordante que profesaba a toda la naturaleza:
a las aves y a los peces, a las ovejas y a los lobos, al hermano sol, al hermano fuego y a la hermana agua; ese
amor cuyo perfume embalsama todava aquellos rinconcilIos inolvidables de la Porcincula, de San Darnin y
de toda la potica U mbr a, son una prueba incomparable
de los tesoros de ternura que puede encerrar el corazn de
un santo.
Sta. Teresa, de tan recio temple y de nimo tan varonil, tena, sin embargo, un corazn delicado y exquisito, como lo demuestra su afecto casi maternal por Fray
Juan de la Cruz y su amistad con el P. Gracin. Tan ntima era esta amistad, que en alguna ocasin lleg a alarrnarse un tanto la conciencia delicada del P. Gracin, e
ingenuamente as se lo manifest a la santa. Esta, con su
acostumbrado gracejo, le replic: "Padre Gracin, yo necesito este desagadero. Djemclo, que ningn mal me
causan.
Conocida es la familia espiritual que rode a Sta. Catalina de Sena, formada por almas que ella haba engendrado para Cristo y cuya ternura maternal haca que la
llamaran con el nombre de la "dulce m am a":
Pero sera preciso citar a todos los santos, pues aun
los que aparecen caracterizados por la austeridad, esto
no es, como lo dije al principio, sino la corteza que guarda mejor la ternura del corazn.

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J.

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TREVIRO

N adie puede jactarse de conocer a los santos, rnientras no le es dado penetrar en ese santuario ntimo de
su corazn.
Lo que la delicadsima flor de Lisieux deca : "Yo no
comprendo a los santos que no aman a su familia", se
puede extender ms y decir: "Yo no comprendo a los
santos que no tienen corazn y un grande, un inmenso,
un profundo corazn".

*
* *
Para dejar menos incompleto este punto, enumeremos
por lo menos los ejemplos ms notables de amistad que
nos ofrecen los santos:
San Benito y Sta. Escolstica; San Gregario y San
Basilio; San Francisco de Ass y Sto. Domingo de Guzmn, amistad que se ha prolongado a travs de los siglos
entre sus respectivas familias religiosas, los franciscanos
y los dominicos; Sta. Clara de Ass y su hermana Sta.
Ins; San Alberto el Grande y Sto. Torn s de Aquino;
San Felipe N eri y San Felipe de Cantalicio; San Roberto
Belarrnino y San Luis Gonzaga; San Ignacio de Loyola
y San Francisco Javier; San Francisco de Sales y Sta.
Juana Francisca; San Vicente de Pal y Sta. Luisa de
Marillac ; San Juan de Dios y el Beato Juan de Avila;
Sta. Margarita Mara y el Beato Claudia de la Colombiere : San Juan Basca y Dominico Savia; Sta. Teresa del
Nio Jess y sus hermanos espirituales, etc., etc.
Como ejemplo del afecto de los santos a la naturaleza, citemos, adems de San v~rancisco de Ass, a San Fructuoso, padre de los monjes visigodos, legislador austero,
asceta riguroso, que tena, sin embargo, un alma de nio.
Construa sus monasterios en los lugares ms pintorescos,
cerca de la fuente de los ros, entre la majestad abrupta
de la montaa, en las islas silenciosas, bajo las frondas de
las selvas, en el misterio de las soledades, bajo la com-

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QUIERO,

PUEDO

SER

129

SANTO

ba azul de los cielos. Gustaba de caminar a pie, no tanto

por mortificacin, cuanto por no perder el contacto con
la naturaleza que le hablaba siempre de Dios. Una cervatilla se haba hecho su amiga y compaera inseparable.
Cuando un malvado le di la muerte, Fructuoso, el monje austero, el arzobispo de Braga, el gran asceta y el gran
mstico, la llor como un nio cuando le rompen el ms
querido de sus juguetes.
Es conocido tambin el adagio: "Benedictus amat
montes", porque tanto l, corno todos sus hijos, eligen
de preferencia las montaiias para levantar sus abadas,
donde estando ms lejos de los hombres, estn ms cerca
de Dios.
El Beato Pedro Chanel, marista, protomrtir de la
Oceana, gustaba de recitar el Oficio Divino ante la inmensidad del ocano, de pie, sobre una roca abrupta, al
ritmo de las olas que iban a estrellarse a sus pies. Y de
una manera especial gozaba, recitando el himno "Benedicite" en que invitamos a todas las criaturas a bendecir
al Seor. Y tanta gloria daba a Dios esta alabanza, que
el demonio, rabioso, trat de borrar este himno del Breviario del Santo."
San Vicente Fcrrer, como buen valenciano, tena un
gusto especial por la magnificencia, la msica esplndida,
la pintura de gran colorido, los tapices magnficos, la
profusin de flores y de luces. Por eso nunca deca la
misa rezada, sino cantada y en el squito que lo acompa,aba en sus misiones, siempre iba un grupo escogido de
msicos para cantar la Misa.

*
* *
81. Ese Breviario se conserva en la Casa Madre de los RR. PP. Maristas como una reliquia. En l se puede comprobar cmo el Cntico
"Benedicite" est casi borrado.
Si quiero ... -

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J.

G.

T R E V 1 fV O

Esta sensibilidad de los santos ha tenido tambin sus

excesos.
Se cita a Sta. Liduvina como modelo de paciencia,
que dur 38 aos enferma de las enfermedades ms terribles, C01110 neuralgias insoportables, dolores rabiosos
de muelas, contracciones de nervios, mal de piedra, ataques de apoplega, crisis de demencia, etc., etc. Durante
38 aos de cama, no pudo contar sino unas 20 horas de
sueo. A todo lo cual debemos agregar las terribles pruebas interiores que sufri, al grado de sentirse como condenada los 4 primeros aos de su enfermedad.
Pero no debemos creer que de una vez alcanz la admirable paciencia de que es un modelo estupendo. Al principio llor todas sus lgrimas ante la perspectiva de su
enfermedad incurable y estuvo a punto de caer en el abismo de la desesperacin.
Es tambin muy comn pensar que los mrtires han
sufrido el martirio en un xtasis que les ha impedido sufrir el dolor de sus tormentos y los horrores de la muerte; lo contrario es la verdad y en la mayora de los casos
los mrtires han saboreado toda la agudeza de los dolores y su pobre naturaleza se ha estremecido ante las angustias de una agona cruelsima.
Sta. Juana de Arco, aquella joven esforzada que a la
cabeza de los ejrcitos de su patria los llev a la victoria,
cuando dos frailes le llevaron a su prisin la noticia de
que iba a ser quemada viva, el choque que sufrieron sus
nervios fu verdaderamente terrible. Sollozaba de una
manera desgarradora y se arrancaba los cabellos, presa
de una convulsin inconsciente, y gritaba: " Ay, ay, qu
horriblemente me tratan! Este cuerpo que nunca fu
corrompido va a ser reducido a cenizas! Apelo al Tribunal de Dios, al gran Juez de vivos y muertos !" Y
cuando en medio de la hoguera se vi envuelta en llarnas,
no fu una exclamacin exttica la que la hizo exclamar:
" Jess, Jess, Jess 1", sino un grito verdaderamente

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SER

SANTO

131

desgarrador que a todos los circunstantes, an a sus mismas jueces inicuos, hizo derramar lgrimas de cornpasin.
l~s muy interesante a este propsito una carta del
Beato Hartolom Gutirrez, en la que describe el martirio
de Fray [,uis Flores y Fray Pedro Ziga, quemados a
fuego lento en N agasaki; narracin de un realismo verdaderamente escalofriante. Atados a sendos postes, los
colocaron a cierta distancia de la hoguera, para que el calor les fuera torturando rnuy lentamente. Durante dos
largas e interminahles horas, los dos mrtires estuvieron
sufriendo este tormento. I-Jubo momentos verdaderamente angustiosos, desesperantes, en que uno al otro se rnanifestaban que no podan ms, que su tortura haba traspasado los lmites de la resistencia humana. Sus miernbros se retorcan horrihlemente, la contraccin de los
msculos de su rostro revelaba la intensidad de su martirio y su pobre carne tostada se abra en grietas y se
estremeca de dolor ... ; hasta que al fin perdieron, el
conocimiento, por la misma intensidad de sus dolores, y
consumaron su heroico martirio ...

*
* *
Qu consolador es comprobar que los santos no son
seres huraos, hoscos, misntropos, extraos a los legitimas afectos humanos ni mucho menos seres estoicos y
sin corazn, sino impresionables y sensibles al dolor.
La santidad, muy lejos de apagar los afectos legtimos y de secar el corazn, no pretende sino hacerlo ms
exquisito y delicado, al mismo tiempo que aquilatando la
sensibilidad, ampla inmensamente la capacidad de sufrir.
y el sacri ficio ser siernpre la escuela donde se aprenda la ciencia del verdadero amor.
En conclusin: "el ms grande de los corazones es
siempre el corazn de un santo".

CAPITUI~O

XIV

Vimos en los captulos anteriores los defectos de los

santos, considerados ms bien en el orden natural.
Vamos a ver ahora sus defectos en el orden sobrenatural, con objeto, como ya lo hemos repetido tanto, no
de estimarlos menos, sino para animarnos ms a la imitacin de sus virtudes.
l . os defectos en el orden sobrenatural son, en otras
palabras, las imperfecciones y sobre todo los pecados.
Estos pueden ser graves o leves, es decir, mortales o veniales.
En otro lugar'" tratarnos ya este punto tan delicado
y vimos cmo el pecado mortal, como un hecho aislado,
fruto de la fragilidad humana, pero prontamente reparado, puede encontrarse corno por excepcin en las almas
que tratan de alcanzar la virtud, por lo menos en los
principios de la vida espiritual.
Estas faltas corno de sorpresa, rpida y plenamente
reparadas, no sirven sino para acrecentar su humildad,
as como su generosidad en el servicio de Dios.
En cuanto a los pecados veniales semideliberados y
no habituales, se encuentran an en las almas bastante
adelantadas en la virtud, corno un contrapeso que las
mantiene en la humildad y que sirve como de corteza para ocultar y resguardar las gracias de Dios.
82.

Cf. "Senderos de Luz", pgs. 302 Y siguientes.

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1~3

Ordinariamente estas faltas son el fruto de los defectos naturales de que ya hemos presentado bastantes
ejemplos.
N o nos resta, por consiguiente, sino hablar de los santos que antes de serlo, fueron verdaderos pecadores, y
que despus, movidos por la gracia, se convirtieron y llegaron a la santidad.
Antes de entrar en materia, me parece necesario hacer una advertencia .

*
*
LOS SANTOS QUE FUERON

PECADORES

Hay almas muy asustadizas e inclinadas a admirarse

de todo, de criterio estrecho y nimo apocado, para las
cuales no estn escritas estas lneas. Que se detengan, por
consiguiente, aqu y no sigan adelante. Pero por fortuna
hay tambin almas de criterio bien formado, de espritu
amplio, que no se admiran de las flaquezas humanas, que
saben perfectamente que la inocencia no es ignorancia,
sino falta de malicia; para ellas s estn escritas estas pginas y pueden recorrerlas con la seguridad de que no
hay en ellas nada que no sea en ltimo trmino edificante. Debemo s tener horror a todo lo malo, pero no debemos asustarnos cuando es necesario llamar a estas cosas
por su nombre, C01110 nos da ejemplo Jesucristo que habla en el Evangelio con toda naturalidad aun de los asuntos ms delicados.
Ni ha de objetarse el hecho de que San Pablo, al
tratar del vicio nefando, dice: "nec nominetur in vobisque ni siquiera se nombre entre vosotros", 83 porque lo que
esto significa es que la vida cristiana debe ser tan pura,
83.

Ephes., V, 3.

J.

134

G.

T R E JI I S O

tan ajena a estos VICIOS, que no haya necesidad de 11.0111brarJos. La prueba es que el misrno San Pablo no tiene
empacho en llamar a esos vicios por su nombre, y en toda
la Sagrada Escritura encontramos ejemplos semejantes,
y aun en el rnismo catecismo que ponemos en las manos
de nuestros nios.
Hablemos, pues, de los santos que primeramente fueron pecadores, siguiendo, en cuanto sea posible, el orden
cronolgico.
El primer pecador que encontr-arnos, es nada menos
que el que fu escogido por Jesucristo para ser la piedra
fundamental de su Iglesia, el Prncipe de los Apstoles,
San Pedro.
Sabemos que en los momentos crticos de la Pasin,
despus de repetidas promesas de fidelidad, acobardado
ante la voz de una criada, reniega de su maestro y jura
con mentira que no lo conoce.
Convertido por una mirada de Cristo, llora toda su
vida su pecado y el recuerdo de su falta lo hace inmensamente misericordioso para todos los pecadores.
Quiz uno de los rasgos ms caractersticos de la santidad del primero de los Papas es una profundsirna humildad. Toda su vida puede condensarse en aquellas palabras del Evangelio, "flevit amare -/101: amargamente" .84 Con esa humildad estn perfumadas las pginas
admirables de sus Epstolas, y de tal manera estaba impregnado del sentimiento de su indignidad, que cuando
Cristo lo premi, sufriendo como El el martirio de la
cruz, pide, como un favor, que lo crucifiquen cabeza abajo, porque no es digno de morir como su Maestro, con
la frente en alto. j Ni en aquel momento de su triunfo
olvid el recuerdo de su culpa!

*
* *
84--

Luc., XXII, 62.

..

SI

QUIERO,

PUEDO

:;ER

SANTO

135

La otra gran colu~na de la Iglesia, cuya memoria

nunca se separa de la de San Pedro, el gran Doctor de
las N aciones, el Apstol de los gentiles, es San Pablo.
y San Pablo tambin fu un pecador.
A cada paso lo recuerda en sus Epstolas. Todos
sabis, deca a los efesios,. que desde el da que entr en
Asia, no he dejado de servir a Dios en medio de vosotros,
en la humildad y en las lgrimas."
y a su discpulo, Timoteo, le recuerda que fu un
blasfemo, un perseguidor, un insultador, el primero de
los pecadores, que si obtuvo misericordia, fu precisamente para que Jesucristo pudiera manifestar en l su
inagotable longanimidad y les sirviese de ejemplo a todos los que en el porvenir creyeran en Cristo."
y escribiendo a los corintios se llama a s mismo el
ltimo de los apstoles, el apstol abortivo, porque tuvo
la desgracia de perseguir a la Iglesia."
y en verdad que., la persigui con un celo extraordinario. Form parte del tribunal que conden a San Estehan, tom parte en su suplicio y, como dice San Agustn,
quiso estar en las manos de todos los que lo apedreaban,
ofrecindose a cuidar sus mantos." Vade sinagoga en
sinagoga, atizando el odio contra los cristianos; viola hasta los domicilios particulares para encarcelar a los que se
resisten y hacer apostatar a los dbiles, amenazndolos
con los suplicios y la muerte.
En aquel acceso de locura, asegura l mismo, no haba nada que lo detuviera, con tal de borrar el nombre
de Jess.
y al darse cuenta de que los cristianos huan de Jerusaln, se dispone a perseguirlos y "lleno de amenazas,
85. Act., XX, 18-19.
86. 1 Tim., 1, 13 et sq.
87. 1 Cor., XV, 8.
88. "Ut enim esset in omnium lapdantium manibus, ipse omnium vestimenta servabat; magis seeviens ornnes adjuvando, quam suis manibus
lapidando". (Sermo J 4 de Sanctis).

J.

136

G.

T R E V 1 N O

anhelando la sangre de los discpulos del Seor, se present al gran sacerdote, Caifs, y le pidi cartas para lassinagogas de Damasco, a fin de tomar presos a los h0111bres y mujeres de esta secta y traerlos a Jerusaln". 89
Ya sabemos cmo, en el camino de Damasco, Dios
lo derrib, ms que de su cabalgadura, del pinculo de su
orgullo y en el fondo de su humillacin, encontr la luz
que lo transform en el Apstol por excelencia.
Hagamos notar una vez ms, cmo Dios quiso que
las dos grandes columnas sobre las cuales edific su Iglesia, Pedro y Pablo, fueron primeramente pecadores, porque a la base de toda la economa del Cristianismo, encontraremos siempre, por parte del hombre, el abismo de
su miseria y por parte de Dios, el abismo de su misericordia ...

* *
Recordemos, solamente de pago, a la Samaritana,
- que Jesucristo mismo convirti descubrindole con su mirada, que penetraba los corazones, su vida de desrdenes
y pecados," y que la Iglesia venera como santa el 20 de
marzo, con el nombre de Sta. Fotina.

* *
En una pequea ciudad entre Siria y Arabia, haba
un joven, llamado Cipriano, que desde los siete aos se
dedic a la astrologa y a la magia. Para perfeccionarse
en esa ciencia diablica, viaj por Grecia, Egipto, Caldea
y lleg hasta la India. Al mismo tiempo, su vida era un
tejido de los excesos ms culpables, pues estaba entregado al furor de los demonios. Entre otros crmenes, mataba secretamente a hombres, mujeres y nios, sirvindose
89.

Act., IX, et sq.

"Quinqu viros habuisti, et nunc, quem habes, non est tuus vir",
(Joan., IV, 18).
90.

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

137

de sus entraas para sus hechiceras. De stas se serva

para seducir y ultrajar a las jvenes.
Vuelto a su patria, se enamor de una virgen cristiana, Justina, y con ella puso en juego todas sus hechiceras.
J ustina era muy devota de la Sma. Virgen y a I--]la se
encomend con todas las veras de su alma, de tal manera, que todas las maquinaciones del mago fracasaron
completamente. Desilusionado de la magia y del poder
del demonio, empez a convencerse del gran poder del
Dios de los cristianos.
Despus de terribles luchas interiores, sobre todo de
desesperacin, se resolvi a confiar el triste estado de su
alma a un sacerdote cristiano, que haba sido en su juventud su compaero de estudios. Fu el principio de su conversin que termin con el bautismo.
y de tal manera se consagr a la prctica de las virtudes, sobre todo de la humildad y de la pureza, que fu
ordenado sacerdote y ms tarde consagrado obispo.
En cuanto a Justina, al saber la conversin de Cipriano, llena de gratitud con Nuestro Seor, le consagr su
virginidad y tom el velo de las vrgenes.
y Dios, que todo lo dispone con admirable sabidura
y conmovedora delicadeza. no quiso separar ni en la muerte a esas dos almas que El haba unido espiritualmente;
de manera que, por circunstancias providenciales, Cipriano y Justina dieron juntos el testimonio del martirio, y
despus de crueles tormentos fueron degollados en Nicomedia, por orden de Diocleciano.
La Iglesia tampoco ha separado su memoria y celebra, el 26 de septiembre. la fiesta de San Cipriano y Santa Justina.
Sus reliquias se veneran en la Baslica de S. Juan de
Letrn en Roma.

* *
A fines del siglo TI 1 vivia en Roma una seora noble,


J.

138

G.

T R E V 1 O

joven, hermosa y muy rica, pero que desgraciadamente

mantena relaciones culpables con el administrador de sus
bienes, llamado Bonifacio.
Pero un da la gracia toc el corazn de Agla, que
as se llamaba la matrona, y le propuso a Bonifacio que
para expiar sus pecados hicieran separadamente una peregrinacin a Palestina, donde se haba desencadenado
en esa poca una terrible persecucin contra los cristianos.
Agla deseaba, sobre todo, adquirir algunas preciosas reliquias de los santos mrtires.
Bonifacio no solamente acept la proposicin, sino
que sinti que naca en su alma un vivsimo deseo del
martirio para expiar sus pecados. Se confes con grande
arrepentimiento de sus culpas, se prepar con mortificaciones y oraciones fervorosas y al fin emprendi la peregrinacin a los Santos Lugares.
En Tarso fu testigo de los terribles tormentos que
sufran los mrtires, as corno de la admirable tranquilidad de sus almas, y ya no pudo contenerse. Lleno de
celo, proclam pblicamente que era cristiano. Inmediatamente fu sometido a cruelsimos tormentos y al fin
sufri la muerte de los mrtires el ao de 37.
Sus compaeros recogieron sus reliquias y llevaron a
Agla el santo cuerpo del que en otro tiempo haba sido
cmplice de sus pecados.
Agla recibi aquellas reliquias con gran solemnidad
y edific un templo sobre la tumba del mrtir, cuya fiesta la Iglesia celebra el da 14 de mayo.
Agla sobrevivi 15 aos, consagrados a la oracin, a
la penitencia y a las obras de caridad."

*
* *
Uno de los grandes modelos que la 1glcsia nos ofrece de pecadores convertidos es San Agustn.
91.

Butler, Vie des Saints, VI.

SI

QUIERO~

PUEDO

.sER

SANTO

y a ordenado sacerdote y consagrado obispo, poco

tiempo despus de su conversin y bautismo, sus enemigos envidiosos trataron de difama rlo, recordando los extravos de sus primeros aos; pero l, recordando quiz
la sentencia de la Sagrada Escritura: "El justo es el acusador de s mismo", hizo pblica con fesin de los pecados
de su juventud en su clebre libro "Las Confesiones",
donde no slo confiesa sus extravos, sino sobre todo, con
ocasin de ellos, confiesa y proclama la misericordia de
Dios en admirables elevaciones y sublimes plegarias.
De esta manera sabernos sus errores en materia de fe,
que perteneci a la secta de los maniqueos y ms tarde
cay en un escepticismo sombro.
Conocemos tarnbin sus extravos relativos a las costumbres y sus relaciones ilcitas, durante 14 aos, con una
persona cuyo nombre no ha conservado la historia y que
termin sus das consagrada a Dios por el voto de castidad.
Tal vez en ninguna parte se describa con tanto realismo y con tan honda psicologa ese drama ntimo y trgico
de la conversin.
"Sufra -escribe- dando vueltas a las cadenas, que
no me retenan ms que por un dbil eslabn, pero que,
sin embargo, me retenan..y o me deca: jEa!, j-oamos l,
[ahora mismo l , inmediatamente! Me resolva a comenzar y no comenzaba. Y volva a caer en el abismo.
y cuanto ms prximo estaba el inaprehensible instante en que iba a cambiar mi ser, ms me sobrecoga el terror.
y las naderas de naderas, y las vanidades de vanidades,
y mis amistades antiguas me agarraban por la ropa de mi
carne, y me decan al odo: l\Tos despides? Cmo? Ya
no podemos hacerte com-paia? Ahora no me asaltaban de
frente, como en otros tiempos, exigentes y atrevidas, sino
con tmidos cuchicheos murmurados a mi odo. Y la violencia de la costumbre rne deca: Podrs vivir sin tllas?
Mas del lado por donde yo tema pasar resonaba una
voz de aliento. La casta majestad de la continencia ex-

J.

140

G.

T R E V 1 IV O

tenda hacia m sus manos piadosas; y me mostraba, desfilando ante mis ojos, una multitud de nios, doncellas,
viudas venerables, mujeres envejecidas en la virtud y vrgenes de todas las edades. Y con un tono de dulce y confortante irona, pareca decirme: Y qu? No podrs
t lo que stos y stas?
Esta lucha interior era como un duelo conmigo mismo. Avanzaba hacia el fondo del jardn, dejaba correr
mis lgrimas, y exclamaba entre sollozos: Hasta cundo,
Seor, hasta cuando? -M aana! . . . NI aana! . . . Por qu no ahora?
Clamaba y lloraba con toda la amargura de mi corazn desgarrado. Y repentinamente o salir de una casa
vecina como una voz de nio o doncella que cantaba y repeta estas palabras: i Toma y lee! i T01na y lee!
Hice memoria para recordar si era algn estribillo
usado en los juegos infantiles; de nada parecido me acord. Volv al lugar donde antes me hallaba y en donde
haba dejado el libro de las Epstolas de Pablo. IJe tom, le abr, y mis ojos se encontraron con estas palabras:
UN o vivis en los banquetes ni en el libertin aie, sino reves tos de J esucrts to".
No quise, no tuve necesidad de leer ms. Inmediatamente se difundi por todo mi ser como una luz de seguridad, que disip las tinieblas de mi incertidumbre. F u
en busca de mi madre. Le refer todo lo sucedido. Alegrse al escucharme. Triunfaba y te bendeca, Seor, a
Ti que eres poderoso para concedernos ms de lo que
pedimos y pensamos" .92
Otro de los aspectos que conviene notar en la conversin de S. Agustn, es que no fu instantnea, como la de
San Pablo. En S.' Agustn -para consuelo nuestro- observamos la lucha contra las pasiones y los malos hbitos
contrados, persistente, tenaz, prolongada a travs de
aos.
92.

Confesiones, L. VIII, C. XII.

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

141

Ya cuenta 44 aos ele edad, ya es sacerdote y obispo,

y todava es la vida para l "como una tentacin no interrumpida-sine ullo int crstitio",
La sensualidad y el orgullo que tnto lo dominaron
cuando joven, estn vencidos, pero no extirpados todava.
Ha renunciado para siempre a sus seducciones; pero el
recuerdo de los pasados extravos viene todava a turbar
sus sueos, Las imgenes de aquellos das, escribe'? "son
dbiles cuando estoy despierto, pero en el sueo me llevan
no slo hasta la delectacin, sino hasta la ilusin del consentimiento" .
Pero el esfuerzo tenaz lo conduce a la victoria completa, al triunfo final, a la paz plena y consumada.
Qu corazn sacerdotal sera el suyo capaz de comprender todas las miserias humanas, abierto a las confidencias ms humillantes y dolorosas 1
En fin, S. Agustn nos ensea esta gran verdad, que
para ser santos no es necesario -ni posible- destruir
nuestra naturaleza, sino elevarla; no cambiar nuestro temperamento e idiosincracia, sino sublimarlos; no anular
nuestros atractivos y destruir nuestras energas, sino encauzarlas hacia Dios.
El hambre de placeres de Agustn pecador se convirti en los anhelos de bienaventuranza de Agustn santo;
sus ambiciones de honor y de gloria, en sus esfuerzos por
la santidad y la gloria de Dios; su corazn, su gran corazn, aficionado a las criaturas, acab por transformarse
en uno de los corazones que ms han amado a Dios sobre la tierra.
Bien lo dijo l, despus de haberlo vivido: "Nos hiciste, Seor, para Ti y nuestro corazn est inquieto hasta que no descanse en Ti 1"
93 Ibidem, L. X. El libro de las Confesiones fu escrito entre 397 y
398, es decir, 12 aos despus de su conversin. Y en este libro X analiza
el estado actual de su alma. Cf.: Henri Gaubert, "Les Grandes Conversions": Saint Augustin, p. 35 et sq. - Papini, San Agustn, passim.

CAPITULO XV

TAIS, MARIA Y OTRAS ALMAS PECADORAS

En la bulliciosa ciudad de Alejandra, viva en el siglo IV la bella pecadora Tas, cuyas seducciones hacan
temblar hasta a los anacoretas de la Tebaida, gigantes de
la virtud.
:En rnedio de la opulencia oriental, en una magnfica
residencia rodeada de jardines, Tas, envuelta en riqusimos brocados, viva entregada a los desrdenes ms repugnantes.
Al mismo tiempo, en lo ms rido del desierto, viva
tarnbin un gran siervo de Dios, Serapin, que movido
por especial inspiracin divina, se resolvi a acercarse a
la cortesana para intentar su conversin a Dios.
Dej para esto su cilicio y la piel que le serva de nico vestido: adorn su cuerpo con ricas vestiduras y se present a la cortesana corno un falso galn.
l~mpez halagando su hermosur a : se fu insinuando
poco a poco, hasta que por fin encontr coyuntura para
hablarle de Dios, de quien ella apenas si tena una idea
n1UY vaga y superficial.
IJe habl de Cristo y de su misericordia : le ponder
la locura de aquel] a vida de desrdenes que haba llevado
hasta entonces; hizo vibrar tonas las fibras de aquella alma que haba ofendido a Dios ms por ignorancia y ligereza que por malicia y perversidad. La hizo estremecer
ante la perspectiva de los castigos eternos; dilat su alma
142

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

143

con la esperanza de los perdones divinos y la conmovi

en fin hasta las lgrimas, al declararle el amor de Cristo
que haba enviado a su siervo para buscar a aquella oveja
descarriada y perdida.
Tas, al fin, baada en lgrin1as, cay a los pies de
Serapin.
-T eres el enviado de Dios, habla, dime lo que
tengo que hacer.
-Huir, le dijo el solitario, huir lejos de los cmplices de tus pecados y hacer penitencia.
La conversin de Tas fu radical.
En la gran plaza de Alejandra reuni todas sus riquezas: sedas, tapices, alfombras, muebles y vestiduras
de todas clases; luego prendi fuego a toda aquella pira
y huy. de Alejandra, embarcndose en el Nilo.
Serapin la condujo a un convento de mujeres en el
fondo de la Tebaida; pero la bella alejandrina, con ansias
de expiacin, ide una reclusin todava ms terrible.
En el muro de la Baslica contigua al convento, abri
un agujero y en l, aquella joven acostumbrada al lujo, a
una vida regalada y muelle, a la libertad ms absoluta, se
sepult no dejando sino una pequea ventanilla por donde le introducan lo necesario para no morir de hambre.
All permaneci durante aos, en la ms absoluta soledad, llorando sin cesar sus pasados extravos y repitiendo su jaculatoria favorita: ((Oh, T, que me creaste, ten
com.pasion de ml-Qui plasmasti me, miserere meil"
Pasados algunos aos, un discpulo de Serapin tuvo
una visin celestial que comunic a su maestro. Vi en el
cielo un lecho magnfico, adornado con lienzos blanqusimos y guardado por 4 vrgenes de extraordinaria hermosura. "N adie ms digno de esta gloria, dije yo en mi
interior, que Serapin, mi padre y maestro".
-No, hijo mo, le dijo el anacoreta, estoy oyendo
una voz que me dice: esa gloria la destina Dios a Tas
la pecadora.

J.

144

G.

TREVIO

Se dirigi entonces Serapin a donde viva Tas y llaa su ventanita.

- Quin es? . Quin se acuerda de mi ?
-Soy Serapin, tu padre. Vengo para que me hables
de tu vida.
-Slo s decir que no he hecho nada digno de Dios.
He tomado mis innumerables pecados como un hacecillo
de mirra, los he puesto ante mis ojos y no he cesado de clamar : "Oh, T, que me creaste, ten cornpasin de m!"
- y Dios te ha perdonado, hija ma!
Estas palabras del santo Abad produjeron tan divina
seguridad en el corazn de Tais, que una oleada inmensa
de gratitud de tal manera invadi su corazn, que lo hizo
estallar, y exclamando por ltima vez: "Qu) plasmasti me
mis erere mei", expir ...
Sacaron su santo cuerpo del agujero donde se haba
sepultado viva, la revistieron con los ms ricos atavos
como en los das de su juventud pecadora, y entonando
cnticos de triunfo le dieron cristiana sepultura.
Muchos siglos despus, cerca de Antino, no lejos del
Nilo, se encontraron dos tumbas: la de Serapin, el anacoreta, cubierto con un tosco sayal y con las pesadas cadenas que lo martirizaron toda su vida, y cerca de l, los
restos de una mujer ricarnente ataviada, con una rosa de
Jeric, smbolo de la inmortalidad, en las manos y dos
palmas bajo los brazos, smbolo del triunfo y de la goria.
Eran los restos de Tas, la pecadora, convertida en santa ...
La Iglesia celebra su fiesta el da 8 de abril.
01

*
* *
A fines del siglo IV haba un clebre capitn de ladrones que durante muchos aos merode con sus cornpaeros de crmenes por las m rgencs del Nilo.

SI

Q u 1 E RO,

P U E DO

SE R

145

S A LV T O

Eran el espanto de las caravanas, a las que con frecuencia asaltaban, y de los mismos navos que cruzaban
el ro.
'
Despus de tantos aos de crmenes, un da Dios le
toc el corazn y su conversin fu tan sincera, que no
solamente dej su vida de latrocinios y asesinatos, sino
que se retir al desierto a hacer penitencia.
y tal fu la fama de su santidad, que otros muchos
vinieron a ponerse bajo su direccin y a imitar su vida y
sus virtudes.
Pero lo ms notable es que estos discpulos suyos haban antes llevado su misma vida.
D n da se vi asaltado por 4 ladrones; pero l, lleno de celo, les habl con tan penetrante uncin, que los
convirti a Cristo.
y este hecho se repiti muchas veces. de manera que
lleg a contar entre sus discpulos a centenares de ariaguas forajidos.
Muri el ao de 400 y la Iglesia lo celebra con el nombre del santo Abad Moiss, el 28 de agosto.

*
* *
Mara era una nia muy querida de sus padres, porque era muy graciosa y bella. Su infancia se deslizaba
tranquila y feliz, en una pequea poblacin que retrataba
su casero en las azules aguas del Nilo.
Pero apenas contaba 12 aos cuando, seducida por
vanos halagos, se escap de la casa de sus padres, se embarc en el Nilo y huy a la ciudad de Alejandra.
Ro
All fu el asombro de la ciudad, tanto por su hermosura, como por los grandes desrdenes de su vida.
Adems de la belleza de su cuerpo, tena una hermosa voz, muy agradable trato, una elocuencia natural y
maestra para tocar la ctara.
Si quiero ... -

10

146

J.

G.

TREVINO

As vivi 17 aos, sumergida en el cieno de todos los

vicios y entregada a los ms infames excesos.
Cansada al fin de aquella vida, sinti deseos de irse
lejos de Alejandra; y una tarde, paseando por la playa
y viendo una na ve llena de peregrinos que se encaminaban a Jerusaln, no movida por la devocin, sino por la
inquietud y la novedad de nuevas aventuras, se embarc
con ellos, llegando al fin a Jerusaln.
Dos das despus se celebraba la fiesta de la Santa
Cruz. 1"'oda la multitud suba al Calvario para venerar
el Sagrado Madero.
Mara quiso tambin adorarla y se dirigi a la puerta de la Baslica, pero no logr entrar; una fuerza misteriosa la retena todas las veces que intentaba traspasar
aquellos umbrales, Llena de turbacin comprendi que
la mano de Dios la detena, porque era indigna de entrar
00 aquel lugar santo.
'
Volvi entonces los ojos a una imagen de Mara pintada en los muros del atrio, y se postr a sus pies, llorando amargamente sus pecados.
Se levant al fin, y entr sin di ficultad en el templo,
y ador la Sta. Cruz.
y al adorar la Cruz, escuch una voz interior que le
dijo: "Ve al otro lado del Jordn y ah encontrars el
descanso" .
Al da siguiente, NI ara emprendi el camino del desierto, donde vivi en la ms austera penitencia durante
ms de 20 aos.
Al principio su vida fu muy difcil. La lucha contra
la rebelda de sus pasiones no tena tregua y los recuerdos
de su vida desordenada eran obsesionantes. Y a esto haba que aadir el terror de la soledad, el aguijn del hambre y la sed, el martirio del fro y del calor.
Sus vestidos se fueron cayendo a pedazos, los restos
de su antigua belleza se desvanecieron rpidamente. Ahora coma hierbas y frutas silvestres. Estaba fea, enjuta,

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTU

1,1,7

apergaminada, ennegrecida por el sol del da y la escarcha

de la noche; el llanto haba hundido sus ojos y surcado
sus mejillas, y slo le quedaba su esplndida cabellera,
pero enmaraada y sucia. .
Entonces fu, sin ernbargo, cuando desapareciendo la
tierra empez a entreabrirse para eila el cielo, con las divinas comunicaciones que inundaban su alma de delicias
inefables.
As pasaron otros 20 aos, cuando un da recibi la
visita del abad ZSilTIO a quien le refiri toda su historia.
El monje volvi pronto trayndole la Sagrada Eucarista.
Poco despus retorn a la cueva de Mara, pero encontr tan slo el cadver de la penitente, que antes de
morir haba escrito en la arena:
"Abad Zsimo, entierra aqu el cuerpo de Mara, la
pecadora,
devolviendo la tierra a la tierra; y reza por
,,,

mI .

La Iglesia la venera el
Santa Mara Egipciaca.

21

de abril con el nombre de

*
De esta poca, citemos SIquIera brevemente a San
Gelasio.
Era cmico y un da tuvo que parodiar en el teatro
las ceremonias del bautismo.
Tocado repentinamente por la gracia, se hizo bautizar en realidad y muri apedreado en Hierpolis de Fenicia, el ao de 297.
Sta. Tedora, que tuvo la desgracia de cometer el crimen del adulterio. Disfrazada de hombre, entr en un
monasterio de la Tebaida donde durante muchos aos llor su pecado.

J.

148

G.

TREVINO

Muri el ao de 480 y su vida, escrita por Nicforo

Calixto y muy leda en la Edad Media, presenta a la santa como modelo de grandes virtudes.
La Iglesia celebra su fiesta el 1 1 de septiembre.
Santa Blesila, clebre patricia romana que en su juventud cedi a los halagos del mundo.
Ms tarde, siendo ya viuda, se puso bajo la direccin
de San Jernimo y lleg a la profunda conviccin de
que es una necedad acariciar un cuerpo que tarde o temprano ha de ser pasto de los gusanos".
Muri en Roma el ao de 383 y la Iglesia celebra su
fiesta el 22 de enero.

*
* *
Tambin la Iglesia celebra el 29 de abril, a 7 ladrones convertidos por San J asn y que murieron mrtires.
El 8 de abril, a San Pelagio, penitente de Jerusaln.
El 28 de enero a Santo Santiago, que pas largos
aos en un sepulcro, en Palestina, para hacer penitencia
de un solo pecado.
El 4 de febrero, a San Tefilo, ecnomo de la Iglesia de Adana en Cicilia, clebre por haber hecho un pacto
con el demonio, de cual fu.Iibrado por intercesin de la
Sma. Virgen.
El 20 de enero, a San Pedro el Telonario, que era recaudador de contribuciones y se mostraba muy duro y exigente con los contribuyentes; pero tocado por la gracia,
distribuy todos sus bienes entre los pobres y se entreg
a la prtica de la virtud, hasta llegar a la santidad.

CAPITUI..O XVI
PEDRO GONZALEZ TELM y
'MARGARITA DE CORTONA

A fines del siglo XII haba en la Universidad de Palencia un estudiante bullanguero como pocos.
Sin mucho espritu sobrenatural abraz el estado ecle~
sistico y a pesar de sus pocos aos pronto escal las primeras dignidades hasta llegar a ser el Den del Cabildo
Catedralicio, en la dicesis de Palencia donde el Prelado
era su to.
Siguiendo los abusos propios de aquellos tiempos aciagos, se vesta con grande magnificencia: bonete de seda,
sotana de gro, rnuceta de armio, botonadura de plata,
medias de seda y zapatillas con hebilla de oro..
Excelente jinete, gustaba mucho de pasear por las
calles de Palencia en un brioso corcel de pura raza, luciendo su habilidad de jinete, todo el esplendor de su juventud y la riqueza de sus vestiduras prelaticias.
Vida tan frvola, estaba muy lejos de corresponder a
la austeridad del estado eclesistico y de la alta dignidad
que ocupaba.
Un da de Navidad, paseaba a caballo como de costumbre por las calles de Palencia entre los aplausos y los
vtores de sus admiradores. Pero el invierno ha cubierto
las calles de hielo resbaladizo, de agua y de fango, y de
149

ISO

J.

G.

T R E V 1 fV O

pronto el corcel resbala y cae, se encabrita y lanza a su

jinete que con su magnifica vestidura cae en medio de un
charco y se cubre todo de fango. Al levantarse, deja
entre el lodo una de sus lujosas zapatillas. Todos los
transentes que contemplan aquel ridculo incidente estallan en una estrepitosa carcajada.
La humillacin no pudo ser ms dolorosa; corrido,
cubierto de confusin, chorreando fango, el magnfico
Den busca un refugio donde ocultar su vergenza.
Desde aquel da nadie volvi a verlo aparecer en pblico. La humillacin haba abierto los ojos de su alma para descubrir la vanidad de todas las cosas de este mundo.
Poco despus abandon sus dignidades, su porvenir,
sus bienes de fortuna y entr de religioso en el Convento
de Dominicos de aquella misma ciudad. Llev entonces
una vida de oracin y de penitencia, C01110 preparacin
a una v-ida apostlica a la que pronto di comienzo, recorriendo a pie toda la pennsula ibrica y desafiando el sol
y la lluvia, la nieve y todas las incomodidades de los diferentes climas. Por todas partes pasaba predicando sin
descanso y convirtiendo almas.
Fu gran predicador en el sentido apostlio de la palabra, pues sus exhortaciones lograron conversiones 111lry
numerosas y an la reforma misma de la Corte del H.ey
Fernando II!.
Despus de la torna de Crdoba, que haba estado
hasta entonces en poder de los moros, logr que se tratara con caridad cristiana a los vencidos y ms tarde se
consagr a evangelizar a los pobres y sobre todo a los
marineros. Para -predicarles no esperaba que fueran a la
Iglesia, los iba a buscar a sus mismas embarcaciones, lo
mismo en los grandes veleros, como en las pequeas harcas pesqueras.
Por una revelacin divina conoci de antemano el da
de su muerte; entonces tom el camino de Compostela y
lleg al Convento de su orden, donde, a los 71 aos de'

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QUIERO,

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151

edad y colmado de mritos, expir en medio de sus hermanos, el 1 S de abril de 1246.

Ocho aos ms tarde, Inocencia IV lo beatific, permitiendo que celebraran su Oficio y su Misa, los dominicos de Espaa. Benedicto XIV extendi esa concesin a
toda la orden dominicana.
La Tglesia lo venera como santo, el 15 de abril, con
el nombre de San Pedro C;onzlez 'Telmo.
Todos los marineros de las costas cantbricas le tienen extraordinaria devocin y lo invocan en su vida de
peligros, en medio de las tempestades y borrascas, con el
nombre ms familiar y conocido de San Telmo.

*
* *

En la potica Umbra, en el pueblecito de Laviano,

haba a mediados del siglo XIII un hogar, pobre pero de
fe arraigada y de buenas costumbres, formado por el padre, la madre y una encantadora nia a quien pusieron
por nombre Margarita.
Como las margaritas, era pequeita y diminuta, grcil y bella. Pero a los 7 aos tuvo la desgracia de perder
a su madre. Volvi a casarse su padre y la nia tuvo que
sufrir la mala voluntad de su madrastra.
Durante 8 aos sufri Margarita esa vida de constantes regaos y vejaciones; pero como era ya una joven
en toda la frescura de la juventud y de la hermosura,
pronto vino a visitarla la tentacin.
Un joven noble de Montepulciano, donde tena su
castillo feudal, trat de seducirla, enamorado de su belleza. La joven resisti por algn tiempo, pero la vida de
infierno que llevaba en casa y las halagadoras promesas
del caballero, sus reiteradas splicas, sus valiosos obsequios, la doblegaron al fin, y una noche se huy con l.
Para llegar al Castillo de Montepulciano era preciso
atravesar el lago Chiano. Los fugitivos subieron a una

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G.

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barca que haba a la orilla y empezaron a remar. Ya haban caminado bastante en medio de la oscuridad, cuando
de pronto chocaron contra un obstculo imprevisto; la
barca se hundi y los fugitivos cayeron al agua. El caballero, que era excelente nadador, logr asir a Margarita
y despus de largos y desesperados esfuerzos consigui
ganar la orina opuesta.
Llegaron al fin al castillo donde durante 9 aos Margarita llev una vida de escndalos y de pecado.
Sin embargo, a pesar de que viva en medio de la opulencia, de que tena joyas y vestidos riqusimos, de que
las fiestas se sucedan unas a otras, en el fondo del alma
no haba muerto el remordimiento, no se haba callado la
voz de Dios que buscaba a la oveja perdida.
Un da el amante de Margarita sali a un viaje acompaado tan slo de su perro favorito. Al poco tiempo
volvi el perro que con sus ademanes y aullidos pareca
anunciar una desgracia e invitar a Margarita a que lo siguiera. Y en efecto, sigui Margarita al fiel animal hasta el bosque vecino y, al llegar frente a un gran rbol se detuvo el perro sobre un montn de ramas recin cortadas.
Apartlas Margarita y ante sus ojos asombrados apareci el cadver de su amante en un gran charco de sangre.
Iluminada por la gracia, Margarita cae de rodillas y
ante el cadver de su cmplice forma la resolucin inquebrantable de cambiar de vida y expiar su pecado.
y desde luego abandona el castillo, deja sus ricas vestiduras, se cubre con las ms pobres que encuentra a la
mano, y as se presenta a la casa de su padre para pedirle perdn. Su padre no se lo niega, pero la madrastra,
de corazn endurecido y espritu farisaico, le cierra las
puertas, creyendo que era una deshonra para su casa recibir en ella a la pobre Margarita.

* *

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SANTO

153

Por desgracia este caso no es raro. Con cunta frecuencia una pobre alma arrepentida no puede vol ver al
buen camino porque se le cierran todas las puertas; y entonces, desesperada, viendo que todos le tienen asco y repulsin, le parece imposible rehabilitarse y retorna a su
vida de desrdenes, ya sin esperanza de regeneracin!
Y los que as les dan con las puertas en la cara a esas
almas que Cristo redimi con su sangre se llaman cristianos! Cristianos, es decir, discpulos de Aqul que acogi
lleno de misericordia a la Magdalena, a la Samaritana, a
la mujer adltera; de Aqul que recibi en sus brazos al
'iijo prdigo e hizo fiesta y banquete por su retorno; del
3uen Pastor que dejo las 99 ovejas fieles para correr en
jos de la extraviada y asegur que en el cielo, - y sobre
trdo en el cielo de su Corazn-, hay ms fiesta por la
cciversin de un pecador que por la perseverancia de 99
jutas.
Los que rechazan a un alma arrepentida, los que temet deshonrar su casa con la presencia de ella, no son
discoulos del Corazn de Cristo, "rico en misericordia",
sino le los fariseos hipcritas. y siquiera los fariseos no
tuvieon el valor de arrojar la primera piedra; pero
cunt-, cristianos no tienen empacho en arrojar sobre las
almas~adas la piedra de su desprecio, de su intransigencia, dsu inmiseriordia !
Cntas veces, Dios, por muy justo castigo, permite
que esa almas caigan tambin! Y entonces, qu harn
cuando engan que llamar a las puertas de la misericordia
divina, ~ Dios ha dicho que con la medida que midiremos serlOS medidos?
Raz. tuvo Cristo cuando dijo: "Bienaventurados los
misericorosos, Rorque ellos alcanzarn misericordia".

* *

Rechazda de la casa paterna, Margarita se dirigi a

Cortona, a. Convento de los padres Franciscanos. Ah

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J.

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encontr a un hombre de Dios, el P. Giunta Bevegnati;

con l hizo confesin general y en sus manos puso su alma.
Para reparar sus escndalos, un domingo se present
Margarita en la Iglesia de Laviano, vestida como mendiga, con una soga al cuellovy de rodillas pidi a sus compatriotas perdn por todos sus escndalos. Volvi a Cortona donde continu su vida de constante oracin y de
austera penitencia. Para no morir de hambre peda limosna de puerta en puerta. La mayor parte del da la
pasaba en la Iglesia del Convento, ante un Crucifijo que
le recordaba sus pasados extravos.
Pero tanto llor sus pecados, que un da el Crucifijse anim y, COI110 en otro tiempo a la Magdalena, sus Lbias dejaron caer sobre el alma de Margarita la divira,
la consoladora palabra del perdn: {{Tus pecados te hn
sido perdonados 1"
Desde entonces comenzaron las comunicaciones .ivinas, en las cuales Nuestro Seor hizo tales derroch de
ternura, cQmo con pocas almas escogidas lo ha hcch-.
En una ocasin le dijo : "Yo te he constitudo 1 madre de los pecadores. As como form a mi Mare, la
Sma. Virgen, para la salvacin del mundo; de [amisma
manera, guardada la debida proporcin, te he escgido a
ti para modelo y madre de los pecadores. Y pusto que
por mi gracia te destin a ser muy grande en el cilo, har
de ti una santa sobre la tierra. N o debiera decir te har,
porque por n1 infinita misericordia lo eres ya. T dices
que careces de toda virtud, y Yo te digo que ests adornada de todas; que eres pobre, porque no me tiers a M, y
Yo te digo que posees en M un tesoro infirto.
Hija ma, en cuyo corazn encuentro mi cscanso, no
te llamo la azucena de mi jardn, sino la azcena de mi
campo, porque el perfume de tus virtudes pl!etrar an
a aquellos que estn podridos por los vicios. f los que de
ninguna manera me aman, se sentirn atrak's por el per-

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SANTO

155

fume de tu santidad. Y as como la brisa lleva a lo lejos

el perfume de las azucenas, as llevar Yo por todas partes el perfume de tus virtudes" .94
En la vigilia ele Sta. Clara, despus de la Comunin,
Nuestro Seor le dijo: " Hija bendita por cuyo amor tom un cuerpo en el seno de la Virgen Mara! Benditas
sean las penas que sufr por ti! Bendito sea, en fin, el
amor que me ha unido a los hombres! Cuento pocos justos actualmente entre mis hijos, con relacin al nmero
de los malvados; pero aun cuando no hubiera sino lino
solo en el Inundo, a causa de l bendecira todas las penas
que he sufrido".
En otra ocasin, confundida Margarita por las palabras de ternura que le diriga Nuestro Seor, temiendo
que se tratara de una ilusin del demonio, Jess le contest: "El que te habla es el que t crucificaste, es ,el que te
ha resucitado de la muerte del pecado, el que te llama de
las amarguras de la penitencia por las cuales el alma se
puri fica de toda mancha.
Yo, tu Redentor, al que t llamas y buscas en todo, te
asegura que eres mi hija muy amada y que te quiero enriquecer con los dones ms preciosos de mi gracia, a tal grado que ninguna mujer de tu tiempo ha recibido hasta ahora tan grandes ...
Amame, pues, puesto que yo te amo, publica mis alabanzas y Yo te alabar y te har alabar en el mundo entero. .. Todas las gracias que has recibido hasta este da'
no son nada en comparacin de las que te reservo, porque ni el ojo podr ver, ni el corazn se atrever a pensar
ni a ceer en las gracias sublimes que me dispongo a concederte ...
Hija ma, mi Padre te ama, mi Madre y todos los santos tambin ... T eres mi hija, porque me has obedecido;
94. Vida ntima escrita por el confesor de la santa, el P. Giunta Bevegnati. Traduccin francesa por el P. Brivain, Lyon, Nauvel1et, 1900.
De ah han sido traducidas las citas de este captulo.

156

Jo

c.

TREVIRO

t eres mi esposa, porque soy tu nico amor; T eres mi

madre, porque has cumplido en la medida de tus fuerzas
la voluntad de mi Padre Celestial; y Yo agrego que sobre la tierra no hay nadie a quien ame ms que a ti . . . "

* *
Sin duda que el mundo, y aun la misma sociedad, no
sabe perdonar y por eso, ante ella, nunca logra rehabilitarse un alma cada; slo la misericordia infinita de Dios
tiene el poder de levantar al cado, de devolver la inocencia perdida y la virginidad manchada.
Para consuelo de las almas pecadoras, meditemos con
profunda gratitud estas palabras que nuestro Seor, el
da de la fiesta de Santa Catalina, el 25 de noviembre,
le dijo a Margarita despus de la Comunin:
-"Hija ma, te colocar entre los serafines, ah donde estn las vrgenes que arden en el fuego de la caridad!"
Cmo podr suceder eso, Seor, despus de que me
he manchado con tantos pecados?
-"Hija ma, tus penitencias multiplicadas, de tal manera han purificado tu alma de todas las consecuencias
del pecado, que tu contricin y tus penas te han reintegrado en la pureza virginal".
Margarita pregunt' entonces al Divino Maestro si
haba colocado a Magdalena en el coro de las vrgenes,
.y Jess le contest:
"Despus de la Virgen Mara y de Catalina mrtir,
nadie est sobre Magdalena en el coro de las vrgenes
Dilogo incomparable que nos revela el Corazn de
Dios cuyas misericordias no tienen Iimite !

o"

CAPITULO XVII
ANGELA, ANDRES y OTROS PECADORES

Tambin en la Umbra, a fines del siglo XIII, la ciudad de F oligno se vea escandalizada por la vida mundana y disipada de una de sus ms ilustres damas, joven,
rica, hermosa, que viva en un magnfico castillo, casada
con uno de los principales nobles de la ciudad y en compaa de una madre frvola que fomentaba sus desvaros.
Nunca faltaba en las grandes reuniones de la sociedad, en los torneos y fiestas, atrayndose las miradas de
todos por su belleza, sus riquezas, sus atavos y su provocativa desenvoltura.
Si alguna vez asista a la iglesia, era ms bien para
rerse de los predicadores y hacer burla de sus palabras y
ademanes.
De pronto, Nuestro Seor cort su vida de pecado
con el grande instrumento del dolor. En pocos das perdi a su madre, a su esposo y a sus hijos. En la soledad
de aquella casa, antes tan bulliciosa y ahora tristemente
vaca, la matrona empez a reflexionar en la miserable
vida que hasta entonces haba llevado.
Resolvi al fin acercarse al Sacramento de la Penitencia; pero una vergenza al parecer invencible para confesar todos sus pecados sell sus labios. Su confesin fu
sacrlega y en tan lastimoso estado se atrevi a recibir la
Sagrada Comunin.
157

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TREVIO

Lejos de encontrar la paz, los remordimientos la desgarraban sin descanso, hasta que vencida al fin, fu a la
Catedral de S. Feliciano, se acerc al confesonario de un
franciscano que era capelln del Obispo, Fray Arnaldo,
hizo una confesin general y completa de todas sus culpas
y empez desde aquel momento una vida de rigurosa penitencia.
Hizo voto perpetuo de castidad, vendi todos sus bienes y los distribuy a los pobres, y vivi desde entonces
como una reclusa, en la mayor pobreza y entregada a la
contemplacin de la Pasin de Nuestro Seor, donde encontraba una fuente inagotable para llorar sus pecados.
Los primeros aos de su conversin fueron sobre manera penosos. El constante recuerdo de sus pecados, el
asedio de las tentaciones, el aguijn de la carne, le pro..
ducan un verdadero martirio. A veces era tal la fuerza
de la tentacin, que para calmarla se aplicaba teas encendidas que quemaban horriblernente su cuerpo.
En medio de estas luchas se le apareci Cristo, invitndola a colocar sus labios sobre la llaga de su costado.
Sinti que beba aquella sangre todava caliente y que con
ella quedaba purificada.
y como lVlagdalena y corno Margarita de Cortona,
mereci or de los labios divinos la palabra inefable del
perdn: "T'us pecados han sido perdonados, -le dijo Cristo-, y te bendigo con esta mano que fu clavada en la
Cruz".
En otra ocasin le dijo estas consoladoras palabras:
"Cuando mis hijos que abandonaron mi servicio y se convirtieron en hijos del demonio cuciuen al Padre, el Padre
tiene un gran gozo y les hace sentir un deleite superior que
no da a las virqcnes fieles) ni a los que nunca se han alejado de M por el pecado. I.o cual proviene del inmenso
amor que tiene por los pecadores y de la misericordia inmensa que le despierta la vista de su miseria. Viene tambin de que el pecador, ante la clemencia y la majestad del

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SANTO

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Seor) se reconoce digno del infierno. Por esta razon,

cuanto m s grande ha sido el hombre en el pecado, ms
!frande podr ser tambin en la gracia y en la misericordia" .
Purificada plenamente de sus pecados, pronto se elev a la altura de las grandes msticas que ha conocido la
Iglesia. Sus comunicaciones con Dios eran verdaderamente inefables, C01110 puede traslucirse en el libro de sus re-

velaciones;"
Un da Nuestro Seor le dijo: "Hija ma, "Yo no te
he amado C011to por juego". "Esta palabra, dice la santa,
hiri mortalmente mi alma y no s corno no mor i, porque
mis ojos se abrieron y vi en la luz, con qu verdad esta
palabra era verdadera. Vea los actos, los efectos reales
de este amor y hasta dnde, en verdad, haba conducido
al Hijo de Dios. Vi lo que soport en su vida y en su
muerte por mi amor, por la virtud real de este amor inenarrable que le quemaba las entraas.
No! no! N o me haba amado por juego, sino con
un amor tremendamente serio, verdadero, profundo, perfecto y que naci de sus entraas. Y entonces mi amor mo,
mi amor por El me pareci como una farsa ridcula, como
una mentira abominable. Llegada aqu se hizo intolerable
el dolor y no esperaba sino morir en aquel mismo n10rnento.
y otras palabras vinieron a aumentar mis sufrimientos: ((N o es como por diversin como te he amado, no es
por farsa por lo que me he hecho tu siervo". Pues bien,
exclam, por lo que a m toca, ha sido todo lo contrario;
mi amor no es sino farsa, mentira y afectacin. N o he
querido jams aproximarme a Ti de verdad para compartir los trabajos que has sufrido por m; no te he servido
95. El libro de las visiones e instrucciones de la Beata Angela de Foligno, escrito por su confesor, Fray Arnaldo, fu traducido al francs por
Ernest HelIo, Pars, Poussielgue, 1873 y posteriormente par el P. Doncoeur, S. J., Librarie de l' Art Catholique, Pars, 1926.-Texto latino de
los Bolandistas, en el 4 de enero.

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T R E V 1 IV O

jams en la verdad y en la' perfeccin, sino en la negligencia y en la duplicidad".

Las palabras de amor que le diriga Nuestro Seor
son inefables: ((Oh mi hija querida! Oh mi hija y mi
templo! Oh mi hija y mi gozo, mame, porque Yo te amo
mucho ms de lo que t me amas!"
y con frecuencia repeta: ((Oh hija ma, hija ma y
esposa querida!" Y despus agregaba: ((Oh te amo, te
amo mas que ninguna persona te ama en este mundo! Oh
mi hija y mi esposa, Yo estoy en ti y descanso en ti. A hora
ven t a M y descansa en M!
y el ritornelo divino, con la dulcsima monotona del
amor, repeta: "li hija ma, mi hija y mi templo, mi esposa, mi amada y mi alegra; t eres Yo y Yo soy t, mame como Yo te he amado, mame porque llevas en tu ma. no el anillo de mi amor".
..
y el mismo Cristo me explicaba su Pasin y todo lo que
haba hecho por conquistar mi amor, y conclua: "Mirame bien ,. encuentras en M algo que no sea amor?" Y
se quejaba de encontrar tan pocas almas en las que pudiera depositar su gracia.
Para expresar el misterio del amor tiene la santa en
el libro de sus revelaciones, expresiones de una audacia
formidable y que, sin embargo, despus de haberlas ledo,
desilusionada deca al arnanuense : "Todo eso que acabo
de dictarte no tiene sentido; veo ah lo bajo y vulgar de
mis palabras; porque el alma, la sustancia preciosa, no
has podido captarla".
Otras veces, -escribe Fray Arnaldo--, se interrumpa repentinamente, exclarnando : " Yo blasfemo, hermano, yo blasfemo! La lengua de la tierra no puede decir
las cosas de all arriba".
Pareca a veces sufrir una verdadera locura de amor.
"Me encuentro llena de amor, saciada de amor, pero, escuchad el secreto: esta saciedad engendra un hambre inefable. Mis miembros se rompan por la fuerza del deseo

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y yo languideca, languideca! Ni ver, ni escuchar, ni

sentir la criatura. 0h silencio, silencio l. .. y dentro de m
o este grito: N o me atormentes as! Oh! la muerte!
la muerte! porque la vida no se puede tolerar. Ah, Virgen bienaventurada, toma contigo a todos los apstoles y
todos juntos id al trono del Seor y decidle de rodillas que
no permita ms tiempo este martirio ! Yo gritaba y conjuraba, y luego deca en mi interior: Ya se acerca, ya se
acerca; ya no soy ms que amor. .. Cuando vuelvo de
estas regiones divinas siento un jbilo inmenso; soy ngel, y amo hasta a los demonios ... !
Anglica lo era en efecto.
La Iglesia la ha colocado entre las grandes msticas:
las Gertrudis, las Matildes, las Catalinas, y su fiesta se
celebra el 4 de enero, actava de los santos inocentes, da
en que se durmi en la paz del Seor. Su nombre es: la
Beata Angela de Foligno.

*
* *
Una de las familias ms opulentas de Florencia era la
de los Corsini. A principios del siglo XIV estaba representada por los esposos Nicols y Peregrina a' quienes durante mucho tiempo Dios no les haba dado hijos.
Al fin, las splicas de la madre fueron odas y el cielo
le concedi un hijo a quien puso por nombre Andrs, y
que haba de ser primero su martirio y despus, su gloria.
Porque a pesar de la educacin cristiana que recibi
el nio, cuando despertaron sus pasiones, se dej arrebatar de ellas. Todo pareca contribuir a pervertirlo: la riqueza de su familia, los atractivos de su juventud, la disolucin de sus amigos y los escndalos de la Florencia de
aquella poca.
Vestido con jubn y calzas de seda, tocado con sombrero de anchas alas y airosa pluma, ceida al cinto la espada de recio temple, Andrs andaba siempre de juerga.
Si quiero ... -11

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TREVIO

Pasaba las noches enteras entregado al juego, a las

libaciones y a peores desvaros.
, Cerca del palacio de los Crosini estaba la Iglesia de
los Carmelitas. En ella pasaba las horas Peregrina, llorando los extravas de su hijo ante la imagen de la Virgen, recordando un sueo que tuvo antes de que naciera
Andrs. So que daba a luz no a un nio, sino a un lobo; pero que al entrar en la iglesia de los Carmelitas, el
lobo se transformaba en cordero.
Las lgrimas de la madre alcanzaron una vez ms la
conversin del hijo.
Un da, al vol ver Andrs de una de sus orgas en que
haba pasado toda la noche, Peregrina lo reprendi en
una forma tan persuasiva, que Andrs, lleno de vergenza
y confusin, abandon su hogar y, calenturiento y desazonado, empez a andar sin rumbo fijo.
As lleg frente a la Iglesia de los Carmelitas y maquinalmente entr en ella.
Cuntas horas pas as a los pies de la "Madona del
armine" que le sonrea dulcemente?
U no de los frailes se acerc a l y le pregunt qu
deseaba.
-I-Iablar con el Superior, contest.
Andrs se haba transformado. El lobo se haba convertido en cordero.
Al llegar a la presencia del P. Prior, Andrs le manifest su resolucin de no salir ya de aquella santa Casa.
y tales y tantas fueron sus instancias, que al fin el
Superior cedi y Andrs cambi sus vestiduras de seda por
'el spero sayal del carmelita.
Tena entonces 17 aos.
A partir de aquel da, la vida de Fray Andrs es un
modelo heroico de austeridad, de penitencia y de humildad.
j Cuntas veces tuvo que sufrir las burlas de sus antiguos compaeros de vicio, cuando pasaba por las calles de

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163

Florencia con su hbito rado, sus pies descalzos, su cabeza rapada, pidiendo limosna para el convento!
Ms tarde fu, a su vez, nombrado Prior de aquel
mismo convento, despus Provincial de Toscana, y a los
47 aos de edad y a pesar de todas sus resistencias fu
consagrado obispo de Fisole.
La Iglesia lo venera como santo, el 4 de febrero, con
el nombre de San Andrs Corsino.

En la dicesis de Tarragona, de una farnilia emparentada con los reyes de Castilla, naci, hacia el ao de
1238, un hijo de los condes de Urgel.
A pesar de que recibi una educacin cristiana, en su
juventud se entreg a toda clase de desrdenes, llevando
una vida aventurera y pecaminosa.
Encontrse en una ocasin con un enemigo de su familia, y en la ria que trabaron, tuvo la desgracia de asesinar a su contrario. Para escapar de la justicia, huy a las
montaas y acab por convertirse en jeie de bandidos. Todo contribuy a hacerlo clebre en sus fechoras: su fuerza
herclea, su estatura gigantesca, su valor a toda prueba.
Pero los remordimientos no se apagaban en su alma.
~=n 1258, vencido por la gracia, pidi el hbito de la Merced en el Convento de Barcelona y se consagr a la redencin de los cautivos, llevando su caridad hasta el herosmo.
Despus de haber libertado a un gran nmero de cautivos de los moros, se ofreci en rehenes para lograr que
18 nios cautivos fueran devueltos a su patria y a sus fa-

milias.
Pero las condiciones estipuladas por l, desgraciada~
mente no fueron cumplidas por los interesados. Entonces
fu condenado a la horca.
La sentencia se ejecut y durante 6 das su cadver
qued suspendido del patbulo. Entones, inesperadamen-

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T R E V 1 O

te, lleg la suma convenida; lo desprendieron de la horca

y vieron con gran sorpresa que viva an.

Recobr la libertad y la salud, pudo regresar a Espaa y vivir todava 10 aos ms. Muri santamente el 27
de abril de 134.
Su culto fu aprobado por Inocencio XI en 1688 Y
Benedicto XIV lo insert en el Martirologio Romano en
el nmero de mrtires, con el nombre del bienaventurado
Pedro Armengol.

* *
En el siglo V haba una joven llamada Margarita que
era catecmena, pero seducida por los atractivos del teatro se alist en una compaa de cmicos que se diriga a
Siria, a la ciudad de Antioqua.
En Hielpolis oy predicar a San N onne, obispo de
aquella ciudad y su palabra la convirti. Pidi el bautismo y se retir a una gruta en el Monte de los Olivos en
Jerusaln y all termin sus das en la penitencia.
.
M uri el ao de 457 Y la Iglesia la venera como santa,
el 8 de abril, con el nombre de Santa Pelagia penitente.

*
*

San Jaime el interciso, mrtir, era un noble persa que

para conservar su elevada posicin y el favor de su rey
Isdegardo, tuvo la debilidad de renegar de Jesucristo. Su
'madre ysu esposa, llenas de pena por esta apostasa, pedan sin descanso a Nuestro Seor que le concediera la
gracia de volver a la verdadera fe.
Reflexionando Jaime sobre la enormidad de su falta,
se convirti al fin y abandon la corte.
Veranes V, sucesor de Isdegardo, al saber la conversin de Jaime, lleno de clera, lo conmin a que abjurara;

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IQ5

pero habiendo permanecido firme en la confesin de la

verdadera fe, fu condenado a ser atado al caballete don..
de, uno despus de otro, le fueron cortados todos los
miembros. De aqu su nombre de interci so.
Durante el suplicio, Jaime no ces de bendecir al Se..
or. Su fiesta se celebra el 27 de noviembre, da de su
glorioso martirio.

Citemos, siquiera brevemente, a San Huberto, duque de Aquitania, que de pecador lleg hasta Obispo de
lVlaestricht.
Llev una vida 111UY mundana en la corte de Thierry
111 y de Pipino de I-Ieristal. Cuando se convirti, se puso
bajo la direccin de San Lamberto, obispo de Maestricht,
que viendo sus virtudes lo orden sacerdote. A la muerte
de Lamberto fu elegido para sucederle y fu consag.rado
obispo.
'
Penetr en las selvas de las Ardenas para convertir
a los idlatras que las habitaban y Dios le comunic el
don de hacer milagros.
Muri el 30 de mayo de 727. Su culto es muy popular en aquellas regiones y se le invoca sobre todo contra
la rabia. Su fiesta se celebra el 3 de noviembre, fecha en
que fu trasladado su cuerpo a la abada de Audain que
desde entonces lleva su nombre.

A fines del siglo XIII la ciudad de N poles sufra

los escndalos de un joven de la nobleza napolitana. Su
vida era un tejido de orgas, duelos, robos, saqueos, violaciones, etc.
De pronto, tocado por la gracia, dej las armas y se
convirti de una manera tan radical que entr de lego

166

J.

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T R. E V 1 IV O

franciscano y su vida fu en adelante un prodigio de humildad y de penitencia. Sus xtasis eran frecuentes y ~os
milagros brotaban de sus manos sin darse cuenta.
Muri a los 63 aos y la Iglesia lo venera el 1 1 de
junio, con el nombre de Beato Juan Avelino.

* *
El beato Maneta de Cremona, profesor de la U niversidad de Bolonia, llev una juventud pecaminosa y era
enemigo acrrimo de la Orden dominicana, nacida por
aquella poca.
Ms tarde, oyendo predicar al B. Reginaldo, de la
misma Orden, se convirti y se hizo dominico. Y tanto
llor los pecados de su juventud, que se qued ciego.

* *
El Beato Everardo, Conde de Mons, en Blgica, tom parte en la guerra de Bramante. Durante esta expedicin tuvo la desgracia de cometer un pecado y fu tal la
contricin que experiment por esta falta, que dej en secreto su patria, se visti con el hbito de los pobres, e hizo
las peregrinaciones de Roma y Compostela.
A su vuelta entr como criado a la Abada de Morimond para cuidar los cerdos. Por sus virtudes el Abad
acab por adrnitirlo como religioso.
En 1142 fund la Abada de Einberg y algn tiempo
despus la del monte de San Jorge.
Muri a mediados del siglo XII y los cistercienses lo
celebran el 20 de marzo.

CAPITULO XVIII

JACINTA, JUAN Y CAMILO

Si es un milagro de la gracia la conversin de un pecador, ms grande prodigio es la santificacin de un alma

tibia. La tibieza implica tal abuso tle la gracia, que Dios
suele retirarla definitivamente. Dios Nuestro Seor, que
es todo misericordia para el pecador, que es el Padre del
hijo prdigo y el Pastor de la oveja perdida, tiene para
el alma tibia, palabras de una severidad tremenda : "No
eres ni fro ni caliente (ni pecador ni justo). Ojal fueras fro o caliente! Pero porque no eres ni fro ni caliente, sino tibio empezar a vomitarte de mi boca 1" Hay
alguna otra palabra cuya severidad pueda compararse a
sta en toda la Sagrada Escritura?
Sin embargo, ni las almas tibias deben desesperar de
llega r a ser santas, como el caso siguiente nos lo har ver
con toda claridad.
I

*
* *
Clarisa era un joven que viva a fines del siglo XVII.
Despus de una juventud piadosa y recogida, empez a
dejarse llevar de la vanidad y a frecuentar las fiestas
mundanas.
La tibieza no es enfermedad de los principiantes, pues
siempre viene despus de una poca ms
menos larga
de fervor, como lo podemos comprobar en este caso.

167

168

J.

G.

TREVINO

Clarisa deseaba casarse, pero a pesar de su excesivo

esmero en adornarse y componerse, nadie de su condicin
se fij seriamente en ella.
Llena de despecho por este motivo y a pesar de que
no senta ni brizna de vocacin, cometi el gravsimo
error de abrazar en estas condiciones la vida religiosa y
de profesar en el Monasterio de San Bernardino de Viterbo, de la Tercera Orden regular' de S. Francisco.
.
Con tales principios, no es difcil imaginarnos lo que
sera su vida en el Convento: inobservancia, faltas de pobreza, de obediencia y de caridad, en una palabra, una
verdadera vida de tibieza en la cual permaneci durante
largos diez aos.
Cuntas veces, c:kJrante estos diez aos, escuch la
palabra de sacerdotes santos que, ya en la predicacin de
retiros o ejercicios, ya en la intimidad del confesonario,
la exhortaban a cambiar de vida!
Todo era intil.
Pero Nuestro Seor no se di por vencido y, para
abatir a aquella alma rebelde, le envi una enfermedad
que la puso en trance de muerte. A la luz de la eternidad
comprendi lo que hasta entonces haba sido su vida y se
obr en ella una transformacin radical.
Al recobrar la salud se entreg a penitencias extraordinarias. Fu notable sobre todo su humildad alimentada por el recuerdo de su vida pasada.
y tanta lleg a ser su virtud que con sus oraciones
logr conversiones muy numerosas.
M uri santamente a los 52 aos y la Iglesia la venera, el 30 de enero, con el nombre de Santa Jacinta de
Mariscotti.
Benedicto XIII la beatific en 1726 y Po VII la canoniz en 1807.

*
* *

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

169

Juan Ciudad y Duarte era hijo de un artesano por..

tugus.
Durante 42 aos lleva una vida aventurera en grado
SUlTIO.

A los 8 aos se huye de su casa, llega hasta Espaa

y entra de pastor con un hacendado.

El muchacho es inteligente y trabajador, y pasados

los aos, llega a conquistar el puesto de administrador de
la hacienda.
La hija del amo se enamor-a de l y el matrimonio se
concierta. Pero Juan no se resuelve a sacrificar su libertad y vuelve a huir.
Esta vez se da de alta con el Conde de Oropesa y toma parte en la campana contra los franceses.
Al ao vuelve derrotado y abatido.
En una ocasin est a punto de ser ahorcado, porque
se le achaca la prdida de una fuerte cantidad de dinero.
Despus toma parte en la guerra contra los turcos y al
volver de ella se da de baja.
Es ganadero en Sevilla, albail en Africa, vendedor
ambulante de libros y estampas en Gibraltar, Algeciras
y Granada.
Al fin, en esta ltima ciudad lo espera la gracia; oye
un sermn del Apstol de Andaluca, el B. Juan de Avila,
y su conversin es tan extremosa, que sale por las calles
pidiendo a gritos misericordia como un loco.
y por loco lo toman y lo encierran en un manicomio.
All se da cuenta de la crueldad con que tratan a los
enajenados y nace la idea de su obra: la Obra de los Hermanos Hospitalarios.
Despus de una peregrinacin a Nuestra Seora de
Guadalupe de Extrenladura, para poner la obra bajo la
proteccin de la Sma. Virgen, abre su primer hospital en
Granada, primera semilla de tantos hospitales que por
todo el mundo han abierto 1~ heroicos juaninos.

J.

170

oC.

T R E V 1

Pecadores fueron tambin sus primeros compaeros:

vagabundos, pendencieros, jugadores. Pero su caridad
contagiosa los transform en santos.
Pronto, ms que la enfermedad, el fuego del amor
consumi su vida. Cuando lleg el momento supremo, se
levant del lecho, se visti, se puso de rodillas con un
crucifijo en las manos y los ojos fijos en el cielo, As
permaneci mucho tiempo, en una oracin exttica, que
se prolong en la visin beatfica.
Cuando sus hijos se acercaron, estaba muerto ...
Bien mereca el hroe de la caridad morir en un xtasis
de amor!

*
* *
En la ciudad de Venecia, cerca de la plaza de San
Marcos, los Emilliani tenan su magnfico palacio, en la
aristocrtica poca del Renacirniento.
Uno de sus hijos, Jernimo, aunque educado cristianamente, al despertar las pasiones juveniles se dej llevar
de ellas, marchitando su juventud en orgas, juegos y pendencias.
A los 15 aos se di de alta y a los 25 ya haba conquistado la dignidad senatorial.
En la guerra de la Repblica de Venecia con la Francia de Luis XII, a Jernimo Emilliani le toc defender la
plaza de Castelnuovo, donde resisti heroicamente hasta
que la fortaleza qued convertida en un montn de ruinas.
Hecho prisionero, fu encerrado cargado de cadenas en
una mazmorra. N o tena esperanza humana de salvacin
y pasaba los das y las noches ponderando su infortunio.
De pronto, una noche se ilumin su calabozo, una
mujer de extraordinaria belleza se present delante de sus
ojos asombrados, desat sus cadenas y tornndolo de la
mano lo sac de la prisin. Jernimo lleg sano y salvo
a Treviso y ante el altar de la Sma. Virgen dej como

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

171

ex-voto sus cadenas y las llaves de su prisin, hizo una

confesin general de todos sus pecados y desde ese da
Jernimo fu otro hombre.
Se dedic a salvar a las pobres mujeres cadas, pero
sobre todo, a reunir en orfanatorios a los hurfanos. Pronto se le reunieron abnegados compaeros en sus obras de
caridad y de esta manera fund, en 1530, una nueva Orden religiosa que lleva el nombre de Somasca, del lugar
donde estableci la Casa Madre de su Orden.
Contagiado en el servicio de los enfermos, muri vctima de su caridad el 8 de febrero de 1537, a los 57 aos
de edad. Su sepulcro se encuentra en Somasca (entre
Brgamo y Miln, en la L.ombarda) en la iglesia de San
Bartolom.
Clemente XIII lo canoniz y ltimamente fu nombrado patrono de todos los orfanatorios.
*

* *
Aunque venida a menos, tambin era noble la familia
napolitana de los Lellis. A mediados del siglo XVI estaba representada por un matrimonio que no haba tenido
hijos. Despus de muchas splicas al cielo, a los 60 aos
de edad la esposa di a luz un hijo a quien pusieron por
nombre Camilo.
Mientras su padre llevaba la vida andariega del soldado, la madre luchaba con Camilo, que en lugar de ir a
la escuela se escapaba para vagar por los campos, trepar
a los rboles, matar a los pjaros y sobre todo, para jugar a las cartas.
De nada sirvieron las ms severas reprensiones y hasta la expulsin de su propia casa.
Como era natural, por la avanzada edad de sus padres, pronto qued hurfano de padre y madre. Pobre
y abandonado en el mundo, consumido por la fiebre que
'le causaba una llaga maligna en una pierna, Camilo torn

172

J.

G.

T R E V 1 O~

el camino de Roma donde logr que lo admitieran como,

enfermero en el Hospital de Santiago.
Pero como era tan testarudo, apenas tuvo ocasin,
volvi al vicio del juego, al grado que lo expulsaron tam-
bin del Hospital. El director consignaba la causa de la
expulsin de Camilo con estas palabras: "Porque despus,
de muchas pruebas se ha visto 'que es incorregible".
Vindose de nuevo en la calle. Camilo se di de alta
y se hizo a la vela para el Oriente. Asisti a numerosas
batallas, enferm de gravedad y estuvo a la orilla del se-o
pulcro; pero en todas partes sigui siendo un jugador empedernido y demostrando que tena la cabeza demasiado
dura.
Volvi a Ro~a y sigui jugando, y perdi cuanto te-
na, hasta la camisa. Se vi entonces obligado a entrar de
albail al servicio de los capuchinos de Monfredonia, que
estaban construyendo su iglesia; y lo dedicaron a acarrearmateriales con unos jumentos.
Como era de una estatura gigante, los muchachos se
burlaban de l diciendo cuando lo vean venir: " y a viene San Cristobaln! Ya viene San Cristobaln!"
Uno de los buenos frailes se da cuenta de que en aquel
jugador empedernido hay algo nada vulgar. Entonces lo
llama aparte y le habla de su alma y de Dios.
Era la hora de la gracia. Camilo se siente conmovi..
do, transformado y al fin convertido. Es el 2 de febrero,
fiesta de la purificacin, y Camilo cuenta 25 aos. Pide
.entonces el santo hbito a los PP. Capuchinos; pero al
poco tiempo se recrudece la llaga misteriosa de la pierna
y tiene que salir. Otra vez hace el intento de abrazar la
vida religiosa, y vuelve de nuevo a salir por el mismo n10tivo.
Entonces se dedica a cuidar a los enfermos en el Hospital de Santiago, en Roma. All descubre su verdadera.
vocacin, Dios lo llama para asistir a los moribundos,

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

173

Una vez ms se manifiesta su carcter testarudo: para lograr su objeto, necesita ordenarse de sacerdote, y a
los 32 aos entra con los nios a estudiar los rudimentos
de latn.
Aquel gigante en medio de pequeuelos que apenas le
llegan a la cintura, es un espectculo para hacer rer; y en
efecto, aquella turba de chicuelos, al verlo llegar le cantan todos a una voz y con lacerante insistencia: "Gigans,
tarde venis til- Gigante, tarde llegas te 1"
Al fin lo orden de sacerdote el Obispo de San Asa f,
Toms Goldwcll. Pronto se le reunieron sus compaeros, y en 1591 fund su Orden de los Ministros de los
enfermos o Padres de la buena muerte.
M uri el 14 de julio de 1614, a los 65 aos de edad,
mientras el sacerdote que le rezaba las recomendaciones
del alma deca estas palabras: "Dulce y placentero se te
manifieste el rostro de ] ess-Mitis atque festivus Christe ] esu aspectus tibi appareat".
Su sepulcro se encuentra en Ronla, en la Iglesia de Santa Mara Magdalena, bajo el altar lateral de la Epstola.
Canonizado en 1746 por Len XIII, ha sido ltimamente nombrado patrono de los enfermos y de los hospitales.

CAPITULO XIX

N o es 1111 intencion agotar todos los casos que la hagiografa nos presenta de almas que del fondo del pecado
se han levantado hasta las cumbres de la santidad, pues
son tan numerosos que ellos solos forrnaran muchos libros. Slo hemos presentado algunos casos notables, cuya relacin queremos cerrar con tres admirables ejemplos de nuestra poca.
Sin duda que la Iglesia no ha canonizado aun a estas
tres almas, ni es todava tiempo de que pronuncie su fallo
sobre la heroicidad de sus virtudes, fallo al cual nos sometemos de antemano C0l110 hijos fieles y sumisos; pero
creemos que, precisamente por ser de nuestra poca, tiene su ejemplo ms influjo en nosotros que somos sus contemporneos.

*
El da de pascua, r" de abril de 1866, en Toulon
(Francia) , las campanas echadas a vuelo cantaban el alleluia de la H.esurreccin, cuando vino al mundo una nia
en la familia Fenoglio, a quien pusieron por nombre Eugenia Mara Pascalina.
Sus padres eran Luigi Fenoglio, italiano, y su madre,
Albania Mara Audonet, francesa.
No era, sin embargo, esta familia un hogar donde
reinara la unin y la paz; todo lo contrario, los disgustos
174

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

175

y las disputas entre los esposos eran casi diarios. Luis

Fenoglio era susceptible al exceso, ms an, celoso y muy
colrico, y sobre todo, alcohlico.
Tal es la atmsfera en que creci Eugenia. Tuvo
adems que sufrir las preferencias y parcialidades de su
padre por su herrnano, tres aos mayor que ella.
i\ los 10 aos entr en el Colegio de las Damas de
San Mauro, en Perpin, donde hizo su Primera COInunin, la nica en la mayor parte de su vida. De ella conserv, sin embargo, un dulce recuerdo, pues ms tarde escriba: ((R ecuerdo mi Primera Comunin. .. A h , qu
herm oso da! i qu PII raestaba e 11 ton ees mi a /111, a l" E r a
el 20 de junio de 1878.
Seis aos ms tarde, cuando Eugenia tena 18 aos,
un drama horrendo destruy su hogar. A Inedia da lleg
Fenoglio a casa. Al terminar el almuerzo en que casi no
haba comido nada, se desat contra su esposa en las peores injurias. Eugenia, llena de terror, se refugi en el
balcn. De pronto la clera lleg a su paroxismo, se oy
el ruido de sillas que se caan y sonaron varias detonaciones ... Eugenia se precipit en la habitacin y contempl
a su madre baada en sangre ... F enoglio trat de disparar tambin sobre su hija que se escud con la mesa; entonces volvi el arma contra s mismo, son un nuevo disparo y cay al suelo, expirando pocos instantes despus.
Eugenia sinti volverse loca al escuchar los lamentos
de su madre moribunda. Acudieron los vecinos y lograron que transportaran al Hospital a la pobre madre donde, a pesar de la solicitud y de los cuidados de su hija,
muri 3 sernanas despus.
El hogar de Eugenia quedaba destrudo 'para siempre,
y por eso, con razn se llamaba a s misma "la eterna
hurfana de la tierra",
Esa horrenda impresin no se borr jams de su alma y quiz fu la que dej en ella esas dos tendencias que

J.

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G.

T R E 'V 1 fV O

con frecuencia veremos en su vida: la de huir y la de datse la muerte ...

*
* *
Desde entonces la vida de Eugenia es un constante ir
y venir, semejante a la hoja del rbol que el viento del
otoo arranca y arrebata en todas direcciones.

Primeramente se refugi con una ta, la Sra. Garnier,

de. carcter agrio, excesivamente severa y de espritu mezquino.
En cuanto a su hermano, desapareci desde ese da y
no volvi a verlo Eugenia, sino una sola vez y esto detrs
de la reja de una prisin.
La Sra. Garnier, con muy poca discrecin, la vigil
de la manera ms estricta y le prohibi toda clase de amistades y de distracciones. Era imposible que se acomodara a este rgimen el carcter independiente de Eugenia y
no tard en rebelarse. La incomprensin 3e hizo cada
vez mayor entre la ta y la sobrina.
LTn da que el altercado fu ms vivo, la ta decidi
poner a Eugenia en una especie de asilo. Este internado
fu para ella como una verdadera prisin. Entre tantas
jvenes vulgares, Eugenia, que tena tanta personalidad,
tanta originalidad, tan innata distincin se senta enteramente fuera de su centro.
Ya entonces haba despertado en ella la pasin por el
teatro, como lo prueba este episodio. Cada semana las
asiladas salan a dar una vuelta al campo, atravesando la
ciudad. En una ocasin, al pasar por un aparador, Eugenia vi un gran retrato que la fascin. Era la estrella de
primera magnitud que brillaba entonces en el teatro francs, Juana Granier. Eugenia se escap de las filas y se
qued. contemplando extasiada, fascinada, aquel rostro
expresivo.
\

S/

QUiERO,

PUEDO

SER

177

SANTO

El mismo caso se repiti varias semanas, Descubierta

al fin por la vigilante, se le prohibi bajo severas penas
que volviera a separarse de las filas.
Aquella nueva severidad en su encierro acab por exasperarla. La idea de la fuga la ernpez a obsesionar. Un
da la puso en ejecucin. Vindose libre en la calle, no
sabiendo a dnde dirigirse, acab por volver a la casa de
la Sra. Garnier. Con di ficultad la volvieron a admitir en
aquella casa donde slo encontraba fro y severidad.
Pero despus de la fuga, su vida se hizo ms insoportable, porque aument la rigidez con que se le tena re-

cluida.
En una ocasin en que la llevaron a visitar a los difuntos de la familia, al cementerio de la ciudad, Eugenia
se sinti obsesionada por la idea del suicidio. Corri hacia el ro que pasaba cerca para arrojarse en l; pero la
ta la descubri a tiernpo e impidi que consumara su nefando propsito. Desde ese da, la Sra. Garnier le prohibi que saliera an de su pieza donde la tena encerrada
con llave.
La idea de la fuga la sigui obsesionando. Aprovech la ausencia de la ta y Eugenia se escap por la ventana. l-",ogr al fin colocarse como obrera en ~a casa de
una modista y se dedic a hacer sombreros. Pronto lleg a ser famosa por la originalidad de sus modelos. Entonces Eugenia, siempre original, adopt en su toilette
una corbata de artista formada por un ancho listn blann10 bajo el cuello azul marino de su vestido y la bautiz
con el nombre de "Lxnialliere", en recuerdo de aquella
clebre favorita de Luis XIV, que convertida, entr de
religiosa carmelita y muri con fama de santidad. Las
compafieras del taller pronto le pusieron a Eugenia el
apodo de "Irn.allire",
Pero Eugenia estaba muy lejos de encontrarse en su
centro. Su inclinacin decidida de artista no la dejaba
tranquila. De nuevo la obsesion la fuga.
Si quiero ... -

l~

178

i.

G.

T R E V 1 O

Por la ciudad se anunciaban las funciones de una Cornpaa ambulante de actores en la prxima ciudad de N arbona. La tentacin fu irresistible para Eugenia. Hizo
sus preparativos secretamente, pero se descubrieron sus
proyectos de fuga y se le pidieron explicaciones.
Eugenia mostr con elocuencia sus proyectos y acab
por triunfar. Sin embargo, se le persuadi que en lugar
de N arbona se dirigiera a Niza, donde tena un to, cuya
esposa haba establecido una pensin de familia para jvenes; ah se encontrara en buenas condiciones para iniciarse en su carrera de artista. Convino Eugenia y despus de prevenir al to can un telegrama, torn el trea de
la Costa Azul.
Antes de llegar a su destino, quiso aprovechar su libertad y vivir a sus anchas. Se detuvo en Montpellier, en
Marsella, en Toulon, y cuando ya no tena dinero se present en Niza en la casa de su co. Oh desencanto! Su
ti se hizo el desconocido y de la manera ms brutal le di
con las puertas en la cara ...
As "la eterna hurfana de la tierra" se vi de nuevo
en la calle y sin recursos.
:EI negro fantasma del suicidio volvi a atravesarse
en su paso y a envolverla en su sombra fatdica. Cuando
se dispona a realizarlo, se le present un corruptor; la
perspectiva de su deshonra la hizo volver en s y huy de
nuevo ... Busc entonces una compaia ambulante de cmicos y logr ser admitida en ella, tornando entonces el
nombre de Evelina I ..avalette.
As recorri varias ciudades de Francia sin lograr todava realizar sus ambiciones. Quera ser una estrella de
primera magnitud y brillar as en la "Ciud.ad l.itz" J en
Pars. Y la tenacidad de su carcter no cej hasta conseguirlo. Para obsesionarse ms con esta idea, toda su ropa
la marcaba, no con sus iniciales, sino con una estrella.
Pero el camino fu largo, duro, lleno de fracasos y
sinsabores.

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

179

Por mucho tiempo tuvo que resignarse a hacer un

papel oscuro y ms que secundario, ella que senta crecer
en su alma sus geniales aptitudes de artista. Su miserable
sueldo de 80 francos mensuales durante mucho tiempo,
nos dar una idea de lo lejos que se encontraba de realizar
sus sueos ...
Entonces, al ingresar en el Teatro de las Variedades
de Pars, fu cuando definitivamente adopt el nombre
de Eva Lavallire.

* *
Pero, despus de tanto esperar, lleg al fin la ocasin
del triunfo. En el Teatro de las Variedades se representaba con gran xito la "Bella Elena". Repentinanlentc
muri una de las principales artistas, Mlle. Crouzet.
F~l director, no teniendo con quien sustituirla, se acord de Eugenia y le propuso que representara el papel de
Oreste, desde esa misma tarde. Eugenia comprendi que
era la ocasin de triunfar y a pesar de que no faltaban
sino unas cuantas horas para aprender su papel, acept
sin vacilar.
Se encontraba ya en su camerino, revistiendo el traje
de Oreste, cuando llamaron a su puerta. Era nada menos
que Juana Granier, la gran artista cuyo retrato la haca
escaparse de las filas de sus compaeras de internado para
contemplarla extasiada. Vena a decirle palabras. de aliento, augurndole un gran xito. Y as fu en efecto.
Nunca Mlle. Crouzet obtuvo tantas ovaciones corno
Eugenia en ese da. Al fin del primer acto el director fu
a felicitarla y la mejor prueba de su satisfaccin fu que
elev su sueldo a 300 francos mensuales.
Eva se encontraba entonces en plena juventud y desde ese momento comenz una carrera de triunfos ascendentes que la llevaron hasta el zenit de la gloria. En muchos aos no volver Pars a admirar una artista como

J.

180

G.

T R E V 1 O

l~va Lavallierc, tan personal, tan original, que saba asimilarse admirablemente los personajes que representaba
(represent no menos de un centenar en su carrera de artista}. Fu, en una palabra, una artista genial en todo el
rigor de la palabra. Con rnucha frecuencia haca a un
lado las palabras del libreto y se dejaba llevar de la inspiracin del momento. Sus representaciones eran verdadcras creaciones y ha sido la artista, quiz, que ms reyes
y soberanos ha tenido en su pblico: Eduardo VII, Al(onso X! 1I, l~nrique Duque de Baviera, l\1anuel de Portugal, I ..ecpnido de Blgica, Felipe Duque de Orleans,
erc., etc.
Con los xitos vino la fortuna a sonreirle : trajes riquisimos, joyas que formaban un tesoro; residencias principescas : ll~g~) en fin a ser la persona ms notable en el
inundo a rnstico.
Los mejores autores escriban sus obras especialmente para ella; los directores queran conquistarla (t precio
dt oro y lleg a ver todo Pars a sus pies .
.Los sueos de l~va I . avalliere se haban realizado ...

* *
N o por eso era feliz; con la aureola del triunfo vino
~1. envolver! a tambin la ola del fango, como es muy fcil

comprenderlo. Baste tan slo citar sus relaciones ilcitas

con un judo, Fernando Samuel, y con un diplomtico alemn, el Barn \10nL. C01110 alguien ha dicho, era una
F~'i.)a que seduca a todos los hombres y al mismo tiempo
un J.acallire que conquistaba a todos los reyes.
Pero, repetimos, estaba lTIUY lejos de ser feliz. Un
hasto inmenso arnaruaha todos sus triunfos. Ella misma
':onfcsaba que si se le propusiera volver ~ comenzar su
>;{ida, se rehusara con horror.
"En mediodc mis ms grandes xitos, escriba, me retirab a de la escena con una tristeza infinita; el las veces

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

un

lloraba . . . J11 e pareca que una voz me persegua, dicindome: Eva, no has sido hecha para es to . .. A las veces
me desesperaba al grado de quererme suicidar".
y en efecto, una noche en l __ ondres, despus de haber
sido aplaudida corno nunca, terrninacla la representacin
se fu a la orilla del Tmesis, experimentando tal hasto
de la vida, que inclinada sobre el ro se deca: Por qu
no acabar de una vez? ..
En otra ocasin, y despus de otro xito ruidoso en
Pars, rehus asistir a la cena que se haba preparado en
su honor, y envuelta en su magnifico abrigo de pieles, se
dirigi al Sena. De nuevo se sinti ohsesionada por la
idea del suicidio. Se despoj de su abrigo y estaha a punto de echarse al agua cuando la detuvo el hrazo vigoroso
de un obrero.

"L.a gloria, los xitos, deca, todas las satisfacciones

de la cida las he tenido, pero de todo, no me queda sino
un hasto profundo. i Vanidad de vanidades, .Y todo no es
sino vanidad 1"
En 191 1, Dios la visit con la enfermedad y sufri
una operacin grave, prohablemente la trepanacin. fi~n
tonces se esboz un principio de conversin que no lleg
a realizarse; antes hien, cuando recobr la salud, poseda
de un gran temor de que 'su belleza se marchitara con los
aos, lleg hasta el exceso de hacer un pacto con el demonio, con tal de alcanzar la garanta de una perenne juventud. Fu entonces conducida a un antro de Luciferianos; pero el representante de Satans, despus de multiplicados esfuerzos, confes su impotencia sobre aquella
alma, debido, sin duda alguna, a la proteccin de la Sma.
Virgen, como Eva lo reconoci despus.
Este fracaso del demonio no fu uno de los menores
instrumentos de su conversin, por eso pudo afirmar ms
tarde esta paradoja: "por el diablo llegu a Di05".
En 1 9 1 '7 finn un contrato para un viaje por Amrica; y en previsin de la fatiga que le esperaba. quiso pro-

JH2

J.

c.

T R E V f O

curarse unas vacaciones en algn lugar campestre. A fines

del rnes de nlayo, con una amiga -una belga refugiadallamada Leona, se estableci en una quinta, I .a Porcherie", en Turena, cerca de Chanceaux-sur-Choisille.. El prroco de esta pequea aldea, el P. Chasteigner, era el
encargado de esa Quinta, y tal fu la ocasin providencial que hi zo a E va ponerse en contacto con un sacerdote.
I~l primer domingo, el P. Chasteigner fu a visitar a
Eva y a Leona, Despus de haber conversado con santa
sencillez, le hizo de pronto esta pregunta a Eva:
-Seorita, y usted nunca va a misa?
-No me atrevera sin su permiso, seor Cura, porque all quiz no haya lugar para m ...
- Cmo no, si la Iglesia del buen Dios' est abierta
para todo el mundo l para todo el mundo!
Este pequeo dilogo, al parecer insigni ficante, fu el
anzuelo que pesc a esta alma.
Eva y Leona empezaron a asistir a la Misa, visitaban
despus al Sr. Cura y acabaron por pedirle una instruccin catequstica para que Leona se preparara a su Primera Comunin que todava no haba hecho. Eva asista
tambin a estas instrucciones que iban despertando en su
alma los recuerdos adormecidos de su infancia y de su
Primera Comunin. El P. Chasteigner le di a leer el
~~vangelio y "Maria Magdalena" por el P. Lacordaire.
IJeg al fin el paso decisivo. Eva se acerc al confesonario, confes todas su faltas y, como lYlagdalena, lav
con sus lgrimas su alma pecadora. Al levantarse del confesonario pareca transfigurada ... Una paz infinita inund su alma.
.
Jams olvidar esa escena, escriba el P. Chasteigner.
Mi querida hija lloraba con un llanto que clesgarraba el
alma y temblaba corno una hoja agitada por el viento.
Tuve miedo de que se desvaneciera.
Al da siguiente, 19 de junio, hizo la segunda comunin de su vida.
ji

SI

QUIERO,

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SER.

SANTO

183

De acuerdo con el temperamento decidido de Eva,

su conversin fu radical.

* *
Desde luego, Eva Lavalliere se despidi para siempre del teatro, a pesar de que el P. Chasteigner, temiendo que obrara con demasiada precipitacin, le hizo ver
que no era imposible ser una buena artista y una buena
cristiana. Pero Eva le contest que haba salido del lodo
y no quera volverse a manchar, que su dicha de volver a
Dios era demasiado grande para no consagrarse a ella con
toda su alma. Por tanto, rescindi su contrato para su
gira por Amrica, pagando una fuerte indemnizacin,
La noticia cay como una bomba en el mundo artstico de Pars. Llovieron sobre ella las cartas, los telegramas, los tele fonemas; E va se propuso no contestar a nadie. Solicitaron entrevistas y se neg tambin.
Desde luego, organiz su vida espiritual, distribuyendo su tiempo entre los ejercicios piadosos y las obras
de caridad, visitando y socorriendo a los pobres y a los
enfermos de la regin. Todos los das se levantaba temprano y, en ayunas y a pie, recorra los 3 kilmetros que
separaban la "Porcherie" de la Parroquia, donde oa misa
y comulgaba.
Empcz. entonces a germinar' el pensamiento de la vocacin religiosa, que la haba de perseguir casi toda su vida y que haba de ser uno de sus ms grandes sufrimientos.
El P. Chasteigner, con la prudencia ms elemental,
no la aprob. Ante todo, tena que ver por el alma de su
hijo Juan que llevaba en el Castillo de Saint-Baslemont
una vida de desrdenes y de vicios.
La visita de Eva a su hijo fu un fracaso y la espina
de este hijo vicioso la llevar hasta el sepulcro.
Desde entonces, su vida fu una constante peregrinacin y bien pudiera decirse que no tuvo morada perma-

J.

184

G.

T R E V 1 O

nente. Volvi a la "Porcherie", despus a Pars, para rematar a cualquier precio todos sus lujosos muebles y sus
magnficas residencias. Pas una temporada en Lourdes,
cerca ele la gruta perfumada con la presencia de Mara.
All conoci a lVlons. Lemaitre, Vicario Apostlico del
Sahara yms tarde Arzobispo de Cartago. De Lourdes
pas a Marsella, despus a Gethary, Biarritz, Avignon,
Sainr-Heaumc e hizo dos viajes a Africa. Al fin se instal en una pequea aldea, llamada Thuilires, donde compr un pequeo chalet que llam "Betania del Sagrado

Corazn".
Ella, que deseaba tanto el recogimiento, el silencio y
la oscuridad de un claustro, tuvo que pasar la vida en constantes viajes. Por eso deca Eva con tristeza: "mi casa
es la calle". Y Mons. Lernaitre ya le haba dicho que pasara su purgatorio con una maleta en la mano.

* *
Cuando al fin logr que le pernutreran realizar sus
proyectos de vida religiosa, solicit en el Carmelo de
Laureles, en el de Lisieux, en el de Avignon, en la Visi
tacin de lVlontuel. Por consejo de Mons. Lemaitre intent dos veces formar parte de la Obra de Carlos de
Foucauld. Y en todas partes fracas. Tanto sufri vindose rechazada de todas partes, que en una ocasin estuvo a punto de desesperarse.
Todo esto, que parece no tener explicacin humana,
no es otra cosa que el trabajo de Dios que cincela las almas con el buril penetrante del dolor.
Para expiar su vida pasada, para subir hasta la unin
divina, era preciso que Dios llevara el fuego de la purificacin hasta los repliegues ms recnditos de aquella alma
de eleccin; era necesario cortar toelas las a taduras para
que su alma pudiera emprender su vuelo hasta Dios.

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185

Por su parte, Eva no se cruz de manos y ayud a

ese trabajo divino con la penitencia. Desde luego, llev
una vida de pobreza voluntaria. Ella, que estaba acostumbrada a derrochar el dinero sin medida, se reserv para s una mensualidad insignificante y todo lo dems lo
dedic a obras de caridad. Su comida era mala y escasa;
sus vestidos muy humildes, en lugar de las joyas, sedas y
pieles con que se cubra en otro tiernpo : y su magnfica
residencia fu sustituda con un pobre cuartito en donde
sufri todo el rigor del invierno.
Pero quiz lo que ms sacrificio le cost fu renunciar
a los a feites y cosmticos que en su vida de teatro us
con tanta prodigalidad.
Vino tambin la humillacin pblica. Los peridicos
publicaron artculos sobre ella interpretando 111UY torcidamente su conversin; para unos, el rostro de Eva se haba
deformado en una operacin de ciruga esttica; para
otros, era un ardid para aumentar su popularidad y hacerse el reclame en una prxima aparicin en el teatro.
Tuvo adems, la vergenza de comparecer ante los tribunales, acusada de traicin a la Patria, por sus antiguas relaciones con un diplomtico alemn. Ms an, se le acus
de haberse entregado al vicio de las drogas heroicas, 10
que por desgracia, an algunos catlicos 10 admitieron,
por lo menos en parte."
Tambin Nuestro Seor la visit con no interrumpidas enfermedades hasta su muerte y varias veces se vi
en peligro de morir. Generosamente Eva le ofreci l
Nuestro Seor todos los sentidos de su cuerpo para que
en ellos expiara sus culpas pasadas, y una nefritis purulenta llen de abcesos su boca, su nariz, sus ojos, de manera que lleg a perder todos los dientes y tuvo que sufrir una operacin en un ojo, y esto sin anestesia.
96. Por ejemplo, la biografa de Elie Maire, "Le vrai visage d'Eve
Lavallire", lo admite. En cambio el P. Casteigner, director espiritual
de Eva, protesta indignado, y nadie mejor que l debi Saberlo.

186

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G.

Entre sus directores hubo tambin silencios desconcertantes, severidades y an malas inteligencias, de manera
que con toda razn pudo escribir a su director: "He sufrido mucho. Ud. casi no me reconocera actualmente;
penas morales, dolores fsicos, despojamientos, todo. Y
se me preparan otros sufrimientos, Bendigo y agradezco
a Dios que se digna mirar a este ser tan horrorosarnente
miserable. Sin duda que clamo, lloro, ginlo; pero mi voluntad
,,, . quiere aceptar todo lo que quiera la voluntad de
esus
J

*
* *
Los ltimos aos de su vida, Eva los pas en la Betania del Sagrado Corazn. La enfermedad la tena clavada en el lecho haca mucho tiempo. De aquella beldad
que electriz a las multitudes, ya no quedaba ms que la
lumbre misteriosa de sus grandes ojos y la entonacin inolvidable de su voz; estaba hecha un esqueleto; casi no
coma, no digera nada y tena ya un aspecto cadavrico.
El 20 de enero de 1929 amaneci gravsinla y le administraron los ltimos sacramentos. Sobrevivi, sin embargo, 6 meses ms en que la enfermedad continu su
obra de puri ficacin, y ms todava, de asimilacin a
Cristo Crucificado.
E] da 9 de julio entr en agona con un estertor irnpresionante ; toda la noche la pas en una crisis terrible;
la asisti el Prroco de Thuilieres. Al amanecer del da
10, a la hora del Angelus, exhal el ltimo suspiro, mientras el sacerdote le deca emocionado: El Bue n IJio5 te
ha perdonado mucho, porque has amado mucho" . . .
En un rincn del pintoresco cementerio de Thuilicres
que rodea la Iglesia y sus muros seculares, se encuentra la
humilde tumba de Eva Lavalliere. Manos cariosas han
plantado en ella rosales floridos, -la rosa era su flor pre(

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187

dilecta--; una cruz de madera lleva esta sencilla inscrrpcin:

"EVA L,A VALLIERE"

10

de julio de

1929.

y despus, con caracteres ms pequeos, estas tres lneas de Thais, la pecadora convertida:
" T

QUE ME CREASTE, TEN PIEDAD DE M!

TODO LO HE DE] ADO POR DIOS
EL SOLO lVIE BASTA".

CAPITUI-JO XX

CHARLES DE FOUCAULD

No hay una voz en la tierra que no pueda llamar

a Carlos, Vizconde de F oucauld.
Los impos lo llamarn grande porque perdi la fe
mientras segua sus estudios en el Liceo de N ancy, entregndose como consecuencia natural al desenfreno de las
pasiones, a tal grado, que habiendo entrado en la Escuela
Militar de Saint-Cyr, luego en la Academia de Caballera
de Saumur y trasladado despus a Argelia, se le intim, o
que dejara su vida licenciosa, o que se retirara del ejrcito
al que deshonraba con su conducta. En uno de sus viajes
por M arruecos lleg a pensar hasta en hacerse judo o
musulmn.
Los grandes y los sabios del mundo, ensalzarn a Carlos de Foucauld por la farna de sus antepasados que llenaron de proezas la historia patria;" por la fortuna y
posicin que hered, por su don de gentes, por las obras
GRANDE,

97. El primer antepasado de Carlos de Foucauld es Hugo de Foucauld

(970), que despus de haber distribudo sus bienes entre dos Abadas, en-

tr de religioso para prepararse a bien morir. Pueden citarse tambin a

Gabriel de Foucauld que tom parte de las Cruzadas con San Luis y muri defendiendo a su rey contra los musulmanes; Juan de Foucauld, Chambeln del Delfn, que asisti a su consagracin en Reirns junto a Juana de
Arco; Armando de Foucauld, cannigo de Meaux y Vicario mayor de su
primo Juan Mara de Lau, prncipe arzobispo de ArIs, y que con l tuvo
la dicha de morir en defensa de la fe, el 2 de septiembre de 1790; otros
varios de Foucauld murieron en servicio de Francia en distintas campaas.
188

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SAATO

189

que escribi sobre Marruecos y que le valieron los primeros premios de las ms afamadas sociedades geogrficas
y cientficas y nimbaron el nombre de F oucauld con la fama de sabio, socilogo, colonizador, militar, explorador,
poltico y literato.
Muy de otra manera fu grande a los ojos de Dios,
como lo vamos a ver brevemente.

*
* *
Carlos de F oucauld fu de origen alsaciano. Naci
en Estrasburgo, el 15 de septiembre de 1858. Su primera
infancia fu piadosa, gracias a la educacin de una madre
verdaderamente cristiana; pero por desgracia qued hurfano a la edad de 6 aos. Su madre muri el 13 de rnarzo
de 1864 Y su padre el 9 de agosto del mismo ao.
l Carlos y su hermana Mara, ms pequea que l, fueron confiados a su abuelo materno, el Coronel De Morlet,
que entonces contaba 70 aos de edad.
Desde esa poca empez Carlos a apartarse del buen
camino por donde le haban orientado las primeras enseanzas maternales. Era el tipo del nio mimado : por
consiguiente, caprichoso, violento, autoritario, perezoso.
La burla ms inocente lo enfureca.
Hizo, sin embargo, con fervor su Primera Comunin.
Cuando vino la guerra con Prusia, su abuelo tuvo que
huir de Alsacia con los dos nios; se refugi en Berna y
despus fu a radicarse en N ancy.
En el Liceo de esta ciudad, Carlos empez en forma
sus estudios. Estos fueron los aos de sus peores extravos; se entreg con pasin a toda clase de lecturas y acab por perder la fe.
.
Bien sabido es que la prdida ele la fe y de 1as buenas
costumbres son dos cosas ntimamente conexas. J~l mismo
escriba ms tarde: "A los 17 aos era todo egosmo, todo
vanidad, todo impiedad, todo deseo del mal: estaba como

190

J.

G.

T R L' V 1 IV O

fuera de n1... " "De la fe no quedaba en mi alma ni

el menor rastro".
Pur esa poca haba entrado en la Escuela de la calle
"des Postes". Tan reprobable era su conducta, que sus
maestros lo amenaz a ron, primero, con la expulsin y lo
invitaron finalmente a separarse del Colegio, lo que no
fu en realidad, sino una expulsin disimulada, para no
afligir a su abuelo. E:sta poca de su vida puede caracte-,
rizarse con dos palabras: pereza y sensualidad.
A los 18 aos ingres a la Escuela de Saint-Cyr.
A pesar de ser un talento nada vulgar, en los cxrnencs de oposicin a la F~scuela Militar, apenas pas con la
cali ficacin ms baja.
"1\1 uy perspicaz hubiera sido, escribe el Gral. Laperrine, quien hubiera adivinado en el joven estudiante de
Saint-Cyr, glotn y escptico, al asceta y al apstol de ms
tarde" .
Literato y artista, ernpleaba los momentos que le dejaban libres los ejercicios rnilitares, en dibujar o en divertirse con la lectura de los autores clsicos. En cuanto a
sus textos ele estudio, ni siquiera los hojeaba, confindose
en su huena estrella pa r a no ser r eprohado.
Las fotografas de esa poca confirman estos datos.
Todas nos dan l:! impresin del hornbre sensual y slo la
gracia pudo lograr tan profunda transfonnacin aun en
su misma fisonoma exterior.
De la I:;:scuela de Saint-Cyr pas a la escuela de Caballera ele Saumur. Ah vivi en el mismo aposento con
Antonio Valumhrnsa, aposento que se hizo clebre por las
excelentes comidas y las largas partidas de naipes a que se
entregaban los dos compafieros, porque casi siempre alguno de los dos estaba castigado con arrestos. Carlos y su
compaero eran tan despil farrac1os, que pronto se llenaron de deudas. Al salir de la escuela de Caballera, su vida continu en el mismo desorden, hasta el punto de no
encontrar dnde alojarse, pues de todas partes era despe-

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191

dido, a causa de las qucj as de los vecinos, que no podan

soportar el estruendo que en aquel aposento se armaba y
las deshonrosas compa.iias que en l se daban cita.
*

l~l Regirniento IV de hsares, al cual perteneca como

teniente, fu destinado a Argelia.
En Africa continu su vida de desrdenes, al grado
de vivir en concubinato pblico con una joven francesa; de
lo cual, no solamente no se avergonzaba, sino hasta haca
alarde. El Coronel del Regimiento lo reprendi; pero la
voluntad indmita de Foucauld estaba dispuesta, antes
que a doblegarse ante una voluntad extraa, a cortar su
carrera. Puesto en realidad en esta alternativa, Carlos de
Foucauld pidi su baja y se retir a Evin.
En esto estall la insurreccin de Bou-Arnanla en el
sur orans, y el IV Regimiento de Hsares sali a canlpaa. El teniente F oucauld no pudo soportar la idea de que
sus compaeros estuvieran en el puesto de honor y l no.
Escrihi al Ministro de guerra pidiendo su alta, que fu
concedida, y el teniente de F oucauld regres a Argelia.
Aqu empieza la transformacin de F'oucauld.
"En medio de los peligros y de las privaciones, aquel
literato juerguista se revel como soldado y como jefe.
Soportaba alegremente las privaciones y las ms duras
pruebas, se olvidaba constantemente de s mismo, se ocupaba con ahnegacin de sus soldados y. era la admiracin
de los viejos marr oquies del Regimiento, buenos conocedores".
Al fin fu dominada la insurreccin. Entonces volvi
a pedir licencia para retirarse y, como no se le concedi,
present su renuncia y se separ definitivamente del ejrcito.

* *

J.

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G.

T R E V 1 O

En esa poca Carlos de Foucauld estaba dominado

por una gran idea: explorar a Marruecos que hasta entonces haba estado casi completamente cerrado a todos
los europeos.

*
* *
En esa expedicin se revel la voluntad indomable de
Carlos de F oucauld que no retrocedi ante los mayores
obstculos, que arrostr los ms grandes peligros, que
venci los obstculos hasta entonces insuperables.
Disfrazado de judo y acompaado del Rabino Mardoqueo Abi-Serur, recorri casi todo Marruecos durante
1 1 meses, levant mapas, tom longitudes y latitudes,
redact notas, y al mismo tiempo corri graves peligros
y an estuvo ms de una vez a punto de perder la vida.
A su regreso a Francia, present un estudio a la Sociedad
de Geografa, que premi al explorador de Marruegos
con su medalla de oro anual. Sus libros "Reconocimiento
de Marruecos", "El Atlas", "Los itinerarios de Marruecos", conmovieron al mundo cientfico de aquella poca.

*
* *
Despus de la exploracin de Marruecos y de sus
grandes triunfos cientficos, Dios Nuestro Seor le envi
a Carlos de Foucauld ese mensajero divino de todas las
conversiones: el dolor.
En Argelia se enamor de una joven; pero motivos
de familia lo obligaron a renunciar a esas relaciones.
"Dios est tanto ms cerca de un alma, dice San Agustn, cuanto sta encuentra mayores amargur as en todo lo
que n-o es El".
En 1 88 6 se instal de nuevo en Pars y se encontr
con un sacerdote de gran fama de santidad, el P. Huvelin, que fu el instrumento de que Dios se vali para su

SI

QUIERO,

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193

conversin. El mismo indica las etapas de su conversin

de esta mancra :
En la poca de los ms grandes extravos, "la estimacin del bien, la amistad --que duerme COnH) el fuego
bajo las cenizas, pero que existe siernpre- con algunas
almas buenas y piadosas, el respeto a la religin catlica
y a los religiosos, fueron la primera etapa. La fe haba
desaparecido complctamente ; pero el respeto y la estimacin de la religin catlica permanecan intactos".
Vino en seguida el hasto de los placeres que se va
sintiendo poco a poco. "Haca el mal, pero no lo aprobaba ni lo amaba. Dios me hizo sentir un vaco doloroso,
una tristeza que nunca haba experimentado y que me
rnantena mudo y agobiado durante lo que suelen llamarse
fiestas. Yo las organizaba; pero cuando empezaban se
apoderaban de m un mutismo, un disgusto y un hasto infinitos ... "
Despus, las circunstancias exteriores rompieron ciertas relaciones prohibidas. " Nuestro Seor, a pesar de m,
rompi todas las uniones reprobables que me hubieran
mantenido alejado de El y me oblig a ser casto. Muy
pronto me volvi al seno de mi familia donde la castidad
fu para m una dulzura y una necesidad del corazn".
En fin, Dios inspir a su alma el gusto de la virtud.
Hizo que cayeran en sus manos las pginas de un libro
cristiano y le hizo sentir todo el calor y la hermosura de
la virtud. " Cuntas gracias interiores! Esa necesidad
de soledad, de recogimiento, de lecturas piadosas ... esa
angustia, ese deseo de la virtud y esa oracin que repeta
tnto: i Dios mo, si exis tes, haz que te conozca . . . 1"
El P. Huvelin trat de resolver todas sus dudas. De
pronto, cort bruscamente y le dijo: una sola cosa le falta
y es purificar su conciencia. Es preciso confesarse luego
y comulgar.
Carlos de Foucauld obedeci. Cay a los pies del P.
Huvelin, confes, sollozando, todos los pecados de su viSi quiero ... -- 13

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da licenciosa y de ah se levant purificado y transformado.

Al da siguiente se acerc por segunda vez en su vida
a comulgar. Su conversin fu total y definitiva.
No cabe duda que 'en el fondo lo que conquist a Carlos de F oucauld, fu el amor de Dios, como dice San
Agustn, "es el amor el que suplica, es el amor el que
busca, es el amor el que encuentra, es el amor en fin el
que permanece en lo que ha encontrado".
Desengaado del mundo y despus de un estudio prctico de la vida religiosa, entr en la austera Trapa de N 0tre-Dame-des-N eiges, en 1890. Su delicia era 1a soledad,
el retiro, la pobreza, los rudos trabajos del campo. Su entrega fu total, absoluta. Con voluntad de hierro volaba
a la perfeccin evanglica. Su amor a la vida oculta, al
abandono total, a la abyeccin ms profunda, hizo que a
los pocos meses lo trasladaran, para continuar su noviciado, a la pobrsima Trapa de Akbs, en Siria, rodeada de
pueblos salvajes, con toda suerte de incomodidades y privaciones. Desde all escriba: "Vivo en una paz profunda, en el amor y en la oscuridad".
"La comunin es mi sostn, mi todo. No me atrevo,
sin embargo, a pedirla cada da, por mi indignidad, que
es infinita". "Siento no haber hecho ms bien en el mundo
do ... pero ir a las almas ms abandonadas".

* *
Carlos de I~oucauld profes en 1892. Al terminar el
quinquenio de su profesin deba hacer sus votos solemnes; pero oy una voz interior que le deca : "Ve ms lejos, a una soledad ms profunda". Pas entonces por una
terrible crisis interior, sintindose llamado a renovar la
vida de los Padres del desierto.
No queriendo hacer nada sin la bendicin de Dios,
consult al P. Huvelin y a sus Superiores y fu a Roma

SI
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SANTO

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para examinar mejor su vocacin. El Superior General y

su Consejo acordaron por unanimidad y despus de maduro examen, que Dios lo llamaba a una vida extraordinarra.

La empez, puede decirse, cuando se encamin a N azareth, objeto de sus aspiraciones, y a donde lleg en Marzo de 1897, pobremente vestido, descalzo, hecho el ludibrio de los nios y la burla de la plebe; pero admirado
luego por las almas escogidas y tenido por muchos en veneracin.
Se present a la Superiora de las Clarisas, pidiendo
slo un mendrugo de pan en cambio de los servicios que
prestara a la comunidad, y se instal en un msero cobertizo donde guardaban los tiles de labranza. "T'enqo lo
que buscaba, escribe, pobreza absoluta, oscuridad completa, abyeccin, trabajo humilde, imitacin completa de ] ess de N az.areth.. Despus de esto el cielo . . . "
Poco a poco empez a extenderse por aquellas regiones la fama de santidad de este ser misterioso. Llamado
por la Abadesa de las Clarisas de Jerusaln, que deseaba
conocerlo, emprendi a pie el viaje a la Ciudad Santa.
lleg con los pies llagados, pero el alma ahsorta en los
misterios de la Redencin. Al poco tiempo de tratar con
la Madre Abadesa, sta, que se di cuenta de su valer, lo
anim a recibir las rdenes sagradas.
-"El sacerdote debe manifestarse, y mi vocacin es
la vida oculta". Pero le objetaba la Madre el mayor bien
que poda hacer a las almas siendo sacerdote.
Para resolver esta santa lucha que con frecuencia se
estableca entre aquellas dos almas, acudieron al fallo del
P. Huvelin. A la respuesta afirmativa, con solo el breviario por equipaje y como el ms pobre de los viajeros, se
traslad a Francia, pasando temporadas para proseguir
sus estudios, ya en la Trapa, donde era tenido como un
santo, ya en Roma.

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f.

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En N azareth y en Jerusaln, cumplidos sus deberes y

dedicadas algunas horas a los estudios sagrados, que nunca interrumpi, pasaba el resto del da y casi toda la noche, en adoracin al pie del Sagrario. En H.onla, se hosped cerca de los PP. del SS. Sacramento, en cuya Iglesia
pasaba los das y las noches tambin en adoracin. Con
toda una noche en vela se prepar para su primera Misa
que celebr en su amada Trapa de N otre-Dame-des-Neiges~ en junio de 190 1.
"Mi vocacin es llevar la Sagrada Hostia a comarcas
salvajes, entre los infieles, vivir adorando y predicando
slo por la caridad.
A dnde ir? A N azareth ? -No. Este gran banquete de que soy ministro no he de presentarlo a los parientes ni a los vecinos ricos, sino a los ciegos, a los cojos,
a. los sordos, esto es, a los que no tienen sacerdote. Quiero
hacer descender del cielo a Jess, en lugares donde tal vez
no ha estado jams corporalmente".

*
* *
Enamorado de las inmensas regiones africanas, de sus
horizontes ilimitados, de su hermosa comba celeste, de
sus noches silenciosas que con tanta elocuencia le haban
hahlado de la grandeza del Ser Infinito, con el permiso de
la autoridad eclesistica y militar se estableci fn BeniAbbs, al sur de Argel, cerca de Marruecos, dominando
la inmensidad del Sahara. Adquiri 7 u 8 hectreas de
desierto y estableci all la primera de sus Fraternidades,
en medio de la soledad ms profunda y de la vida ms
oscura. Anot en su diario, con gran satisfaccin, que en
el da de Navidad de 190 1 expuso por vez primera al
Srno. Sacramento.
Imposible seguir la heroica odisea del P. Carlos a travs de los desiertos africanos, estableciendo verdaderos
Oasis espi rituales en medio de aquellas soledades inmen-

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197

sas. 1ncontables son los ncleos de vida espiritual que organiz en los salvajes pueblos africanos y que, una vez
fundados, no abandonaba, visitndolos de vez en cuando
y esperando la 'venida de misioneros que desarrollaran
esos grnlenes, hacindolos producir abundantes frutos.
Su vida, sus fundaciones, sus viajes, -ya solo, ya
acompaado de salvajes u oficiales y aun de clebres Cienerales del ejrcito-, obedecan a sus ideales de apostolado.
"La vista de mi nada, en lugar de afligirme, me ayuda a levantarme y a ponerme enteramente en manos de
Aqul que lo es Todo".
"Mi vida se desliza silenciosamente, secretamente, como Jess en N azareth: oscuro como El, pobre, laborioso, humilde, inmolndome como El por todos, sin resistir
ni hablar".
"Pedid por que este pequeo tomo que soy, haga en
medio de estos millones de almas que jams han odo
hablar de Jess, la obra para la cual me ha enviado".
"Como el Bautista, quiero ser la voz del que prepara
los caminos del Seor".
"Estoy solo; para confesarme necesito hacer 60 das
de camino".
"Aprovecho los pedacitos de papel, porque para proveerme de l necesitara andar 700 kilmetros". "De
norte a sur tiene la regin que habito actualmente, en InSalah, dos mil kilmetros;' de este a oeste, mil, y la habitan cien mil almas".
"1 Qu misa la suya I, escribe un oficial del ejrcito,
es el sermn ms elocuente! Muchos soldados al verlo
celebrar la misa, con lgrimas en los ojos, le pedan luego la confesin".

Su vida ordinaria era sta: Veni Creator-Santa Misa-accin de gracias y una hora de adoracin; despus
de su frugal comida que consista casi siempre en una infusin de te del Sahara, otra hora de adoracin; la repeta

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de 3 as, a las 7 explicacin del Evangelio, oraciones, Bendicin con el Santsimo.

"A media noche me levanto, escribe, canto el Veni .
Creator y rezo Maitines y Laudes; es un momento muy
dulce; slo con el Amado. .. en el ms profundo silencio, en el Sahara, bajo este vasto firmamento ... esta hora de intimidad con Jess es de una dulzura suprema".
Llamaba a sus estancias: Fraternidades. "Quiero ser
el hermano de todos, el hermano universal". Cristianos,
judos, mahometanos, idlatras, soldados, generales, indgenas, esclavos, amigos, enemigos; todos hallaban a todas horas abiertas las puertas de la Fraternidad y ms
an, su corazn, para socorrerlos. "De da son una colmena", deca de sus F"raternidades. Slo interrumpa sus
adoraciones y su alta contemplacin y sala de la clausura
en que se haba recludo en las Fraternidades, para socorrer las necesidades del prjimo.
"El apostolado de la bondad es el mejor", escriba.
A su rededor fundaba, conforme a los medios de que
poda disponer, hospitales para soldados, viajeros pobres,
ancianos, y escuelas para nios. Visitaba a domicilio a los
pobres y enfermos, proporcionaba mdicos y medicinas
gratis, enseaba el cultivo de los campos e industrias domsticas ; se ocupaba en la composicin de diccionarios y
gramticas de las diferentes lenguas y dialectos de aquellas regiones; traduca los Evangelios, compona devocionarios, reciba la visita de altos jefes militares, de sabios
y exploradores, y era el consejero de todos.
Para perpetuar tan gran empresa, deseaba fundar los
OHermanos del Sagrado Corazn de ] ess", familia claustrada, destinada a adorar al Smo. Sacramento de da y de
noche, perpetuamente expuesto; a vivir en pas de misin,
en la pobreza y en el trabajo, en el olvido y en la soledad,
a predicar el Evangelio por una vida de oracin, caridad
y pobreza ... ; y soaba en muchos de estos oratorios en

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las regiones de infieles, en los pases inhospitalarios, en

las soledades inmensas ... 98

*
* *
En 1898, escriba en su diario: "Piensa que debes
morir mrtir, despojado de todo, tendido por tierra, cubierto de sangre y de heridas, violenta y dolorosamente
asesinado. .. y desea que esto suceda hoy mismo ...
"Para que el Seor te haga esta gracia infinita, s vigilante y lleva tu Cruz. .. Considera que hacia esta muerte debe orientarse toda tu vida ... y as comprende la vanidad de tantas cosas. . . Piensa a menudo en esta muerte
para prepararte a apreciar las cosas en su justo valor" .99
Pues bien, diez y nueve aos despus, el 1 Q de diciembre de 1916, viernes primero de mes, Carlos de Foucauld
mora asesinado en Tamanrasset, regando con su. sangre
la semilla de fe y caridad que a costa de tantos trabajos haba sembrado en aquellas vastas soledades africanas ...
Durante la media hora que dur prisionero de los F allegas, en Inedia de injurias y malos tratamientos, se le
quiso obligar a apostatar, intimndole la recitacin de "la
chehada" .100 El P. F oucauld, segn testimonio de uno de
sus mismos verdugos, contest: "Quiero morir" ...
y se puso de rodillas.
As muri ...
En la misma posicin fu sepultado ...
Cuando el comandante del sector de I-Ioggar tuvo conocimiento de los sucesos, se lanz en persecucin de la,
98. Este sueo de Carlos de Foucauld, la fundacin de los Hermanos
del Sagrado Corazn de Jess, se realiz despus de su muerte. Los primeros miembros de esta nueva Congregacin profesaron en Notre-Dame,
en manos del Cardenal Verdier, Arzobispo de Pars, hace pocos aos y
salieron luego para ocupar sus puestos de herosmo y sacrificio en medio
de las soledades del Sahara.
99. Ecrits spirituels, pp. 172 - 173.
100.
Frmula de la oracin mahometana.

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J.

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TREVINO

banda de F allegas; y slo hasta el 21 del mismo mes, el

capitn de la Rache pudo regresar a Tarnanrasset. Entre
los diversos objetos esparcidos por el suelo, restos del pillaje, el oficial encontr el viril con la Hostia santa ... Lo
recogi con respeto, lo limpi y envolvi en un lienzo.
Cuando lleg la hora de abandonar Tamanrasset, tom
el viril y lo llev con toda devocin sobre la montura de
su mhar i,'?' y as recorri los 10 kilmetros que separan
a Tamanrasset de Fort-Motylinski.
Esta fu, en el Sahara, la primera procesin del Santisimo Sacramento ...
Llegado a I~ort-Motylinski, se resolvi por fin a cornulgar la sagrada Hostia, vistiendo gran uniforme y tomndola con guante blanco y nuevo ...
Un ao ms tarde, en diciembre de 19 1 7, el general
Laperrine se traslad a Tamanrasset y exhum el cadver para inhumarlo en la cumbre de una colina que domina
aquella inmensa llanura. En tanto que los rabes enterrados cerca de l estaban reducidos a polvo, el cuerpo del
Padre estaba entero y se le poda reconocer perfectamente.':"
Para no romper sus miembros se le enterr en la misma posicin en que fu muerto, de rodillas. .. como si
hubiera querido petri ficar su oracin y prolongarla an en
el fondo de su sepulcro por aquellas almas obstinadas ...
l .. a pobre Cruz de madera, -nico adorno de su tumba-, y que desde muy lejos se divisa, parece tambin una
oracin y una esperanza ...
Junto a su cuerpo reposa el del mismo general Laper rine, el gran a fricanista, su amigo, que tres aos despus,
al atravesar en avin el continente africano, en 1920, cay
en el Sahara, y no se encontr lugar ms digno para seEspecie de dromedario domesticado.
Carta del General Laperrine a Mme. de Blic. al P. Vollard.
101,

102.

Carta del mismo

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

201

pultarlo, que junto a aquel apstol de la caridad y mrtir

de la Religin y de la patria: Carlos de Foucauld ...
": Seor Jess, Dios vivo y verdadero, Luz que iluminas a todo hombre que viene a este mundo, ilumina a esas
multitudes de pueblos y de tribus musulmanes hace tanto
tiempo sumergidos en el error! Y para realizarlo, suscita apstoles y misioneros abnegados hasta el herosmo.
Tu servidor, Carlos de Foucauld, ha mostrado el camino. Soport el orgullo de su raza indmita, su dureza,
sus traiciones ... or y suplic tanto por ellos! Por ellos
fu religioso sin monasterio, maestro sin discpulos, penitente que en la soledad aliment la esperanza de un tiempo mejor que no deba contemplar sobre la tierra ... Muri en la brecha. . . Por l, ten lstima de ellos y perdona
el egosmo y la apata de tus servidores ... ".103

103. Sobre este asunto lase Charles de Foucauld par Ren Bazin.Librairie Plon.-Ecrits spirituels de Charles de Foucauld. 1923. J., de
Gigord, diteur.-Boucher, La Vie hroique de Charles de Foucauld. Bloud
et Gay.

CAPITULO XXI
JOHN HANNING

Pam ... ! Pam ... !

Sonaron dos ruidosas bofetadas en medio del silencio
que sigui al toque de la campana que pona fin al recreo,
en el colegio que los Trapenses del Monasterio de N uestra Seora de Gethseman tenan establecido en el estado
de Kentucky (U. S. A.).
Era Tom, uno de los alumnos ms fuertes, que haba
dado su merecido a Johnny.
Las mejillas de Johnny subieron de color hasta el rojo
vivo, no precisamente a consecuencia de los dos cachetes,
sino sobre todo por la clera, as como por la impotencia
de poderse vengar desde luego. Los ojos del Padre vigilante estaban fijos sobre los dos rivales. Johnny no tuvo
ms que apretar los puos enfurecido y decirle: Ya me
la pagars!
y as fu en efecto. En la primera oportunidad,
Johnny ajust cuentas con Tom.
y Johnny era as: colrico, rencoroso, vengativo, ignoraba la ciencia divina de perdonar y ninguna frase
repeta tanto como stas:
.
" y a me la pagars!
Ya ajus taremos cuentas! ...
Ya vern quin soy yo!
Les har ver de lo que soy
capaz! . . . "
y stas no eran frases vanas ni fruto de un momento de exaltacin. Poda pasar ms o menos tiempo, pero
esas amenazas se cumplan al pie de la letra.
202

SI

QUIERO,

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SER

SANTO

203

Pero a todo esto, quin era J ohnny?

Tres semanas despus de la fundacin del Monasterio de Nuestra Seora de Gethsernan, es decir el 1 2 de
enero de 1894, naci Johnny en la ciudad de Levanon,
muy cerca de dicho Monasterio. Sus padres tuvieron
tambin el mismo nombre de Juan : Juan Hanning y Mara Juana llagan.
Juan Hanning era de origen irlands, y despus de
vivir y trabajar corno sastre en varias poblaciones de los
Estados Unidos, por fin se estableci en Lebanon donde
abri{~ una sastrera que le daba muy buen resultado financiero,
Cuando J ohnny tena 8 aos, el Sr. Hanning compr
un terreno en Owensboro y se fu a vivir all con su familia, dedicndose al cultivo del tabaco, pues bien sabido
es que los tabacos de Kentucky gozan de fama mundial.
A los 16 aos J ohnny ingres al colegio de los T rapenses. Las notas de aplicacin de J ohnny eran buenas,
no as las de conducta. Ya hemos visto cmo era notable
su temperamento por demasiado colrico, indomable, rebelde y excesivamente impulsivo; cualquiera oposicin,
humillacin o contrariedad exacerbaban sus tendencias
pendencieras y vengativas. Pudiera decirse que J ohnny
era un constante "busca pleitos".
Sin embargo, yo no s por qu caprichos de su mismo
temperamento raro, apenas tena 6 meses en el Colegio,
cuando se le ocurri la peregrina idea de hacerse monje
trapense.
Un da se plant frente a su padre y sin prembulos
le dijo:
-Padre, quiero entrar de trapense.
- Ja! . .. ja ! . .. ja!. " Los monjes no admiten bebs!
- Quin es un beb?, grit Johnny montado en clera.

204

J.

G.

TREVINO

-T, t lo eres. Tienes apenas 15 aos y ya hablas

de irte de monje. Esta es una vida de hombres, no de
chiquillos. No te doy permiso ahora, y quiz nunca!
Djame en paz y puedes retirarte.
Ya podemos imaginarnos la clera sorda que se apoder de Johnny. ((Ya ajustaremos cuentas", se dijo en su
interior; ya le demostrar que no soy un beb sino todo
un hombre.
Ese deseo de venganza, en parte reprimido por el respeto que le deba a su padre, lo estuvo sin embargo incubando durante largos 4 aos. Un da se present la ocasin. Haba recogido la cosecha de tabaco de todo el ao
y las hojas estaban all frente a la casa secndose al sol.
Esa noche Johnny se acost turbado ms que nunca por
su deseo de venganza. No pudo dormir. Por fin, impulsado por aquella obsesin, cegado por la ira y deseos
de venganza, se levant de la cama, se visti, sali de la
casa sin ruido y poco despus toda la cosecha de tabaco
arda envuelta en llamas. .. Pronto no quedaron sino
cenizas, no slo de la cosecha, sino tambin de la casa.
Era la venganza de Johnny, era la prueba, segn l, de
que no era un beb sino un hombre ...
Como era natural, Johnny, aprovechando la oscuridad
de la noche y la confusin del incendio, huy de su casa.
y pasaron semanas y meses, y l, caminando a pie de
poblacin en poblacin, en urias partes pidiendo de limosna un pedazo de pan; en otras, prestando sus servicios
como pen o como sirviente para ganarse el sustento diario, lleg al fin a Texas, donde se estableci definitivamente en la regin cercana al Ro Grande (Ro Bravo).
All se dedic al tpico oficio de vaquero, es decir, UCO'lVboy" .

*
* *

N ueve largos aos vivi Johnny la vida de "cowboy".

Era notable su hermosa voz de tenor, y con ella ma-

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

205

taba el tiernpo y desahogaba las nostalgias de su hogar,

cantando en las soledades de aquellas llanuras inmensas
los cantos tradicionales de los cowboys.
A estos momentos de debilidad sucedan otros de indignacin contra s mismo, creyndose menos hombre al
sentir las aoranzas de su hogar. N o, se deca, ya ver
mi padre quin soy yo y de lo que soy capaz.
y durante esos 9 aos dej a su familia sin una sola
noticia suya. El recuerdo de su madre lo atormentaba,
sobre todo, y a la crisis de violencia suceda la crisis sentimental.
Por fin, encontr la solucin del problema, pensando:
"Pues precisamente para que vean quin soy y que no les
tengo miedo, vaya volver a mi casa, y si alguien se atreve a rerse de mi, ya rne las pagar".
En el fondo, tal vez, esta resolucin fu el fruto de
las oraciones de su madre que ni un solo da dej de pedir con lgrimas la vuelta de aquel hijo prdigo.
Johnny volvi a su casa; pero no volvi el mismo ...
En Texas no haba podido practicar su religin, porque
se encontraba lejos de toda iglesia catlica, y el ejemplo
y las conversaciones de sus compaeros, en su gran mayora protestantes o descredos, acabaron por hacer que
perdiera la fe ...

* *
Dinh, el viejo perro de la casa que conoci a Johnny
desde nio y que fu el compaero de sus juegos infantiles, estaba echado a la entrada de la casa paterna.
Al olfatear a Johnny corri a su encuentro y salt a
su cuello, ladrando jubilosamente.
El alboroto de Dinh llam la atencin de la Sra.
Hanning, que se aSOll1 a la ventana y reconoci luego
a su hijo, a pesar del profundo cambio que haban obrado
en l sus 9 aos de "cowboy".

206

f.

G.

T R E V 1 ~ O

Corri a su encuentro y con los ojos llenos de lgrimas se arroj a sus brazos. Luego, tomndolo del brazo,
penetraron los dos en el viejo hogar paterno. All se encontr a su padre que no tuvo para l ni una palabra de
reproche. Tom su mano derecha y le di un fuerte apretn, dicindole: " My boy 1" Yeso fu todo.
Algn tiempo ms tarde, cuando cierto da el padre
sorprendi a su hijo absorto en sus pensamientos y mirando fijamente la nueva granja tabacalera, el joven, de
improviso, se adelant hacia su padre, le puso las manos
sobre los hombros y mirando en direccin de la granja
le dijo:
-Padre, me duele mucho aquello ...
El Sr. Hanning por toda respuesta le contest:
-Olvdalo, es cosa que ya pas.
Pero, como decamos, Johnny haba perdido la fe.
Qu pena la de aquella familia tan cristiana cuando lleg el primer domingo y Johnny se rehus a acompaarlos a la Santa Misa 1
Sin embargo, no tanto las palabras cuanto la profunda tristeza que retrataba el rostro de su madre lo venci
y acab por acompaarla al templo los das festivos. Pe.ro en la iglesia perrnaneca indiferente, mirando a todas
partes con sonrisa burlona y permaneciendo sentado en
los momentos ms solemnes de la Misa. Perdida la fe,
no es trabajo fcil recobrarla.
Por lo dems, Johnny trataba de dar gusto a sus padres y de hacer que olvidaran el pasado. Se interesaba en
el negocio tabacalero y demostraba tener para ello notables aptitudes.
Cuando terminado el trabajo se reunan todos en casa, Johnny al egraba aquellas ntimas veladas entonando
los cantos de los cowboys y acompandose l mismo con
la guitarra. Otro tanto sola hacer cuando se lo pedan en
las reuniones de jvenes de uno y otro sexo de Owenshcro.

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

207

All conoci a una joven muy piadosa, Mara, y mutuamente se simpatizaron, Johnny nunca haba pensado
seriamente en casarse. Por su temperamento, tena repulsin por todo lo que oliera a sentimentalismo. Sin embargo, era el caso que le gustaba ver a Mara en aquellas reuniones y tener de vez en cuando la oportunidad de conversar con ella a solas. Pero su madre comprendi que este
poda ser el .camino para atraer a su hijo de nuevo a la
prctica de su religin, y procur favorecer estas relaciones. Por su parte, el Sr. Hanning, viendo que su hijo ya
estaba en edad de tornar estado y que Mara era una joven muy recomendable bajo todos conceptos, se aprovech de la primera ocasin para sugerirle, con bastante claridad, que aquella joven era la' esposa que le convena.
Johnny, sorprendido por tan repentina sugestin, pero deseoso de darle gusto a su padre, se fu a ver a Mara y sin prembulos ni rodeos le preguntp si quera ser
su esposa. Mara no dijo que no y an acept ms tarde
el anillo de cornpromiso : pero le hizo ver francamente
que nunca se casara con uno que no fuera catlico, y catlico prctico.
Empez entonces ese proceso psicolgico y misterioso
de la conversin. El amor a su madre y el afecto a su novia lo presionaban; las oraciones de estas dos almas hacan violencia al cielo y la gracia de Dios llamaba con
ms fuerza a las puertas de su corazn. Pero Johnny
todava no se renda.
As lleg a los 33 aos de edad, en 1 882. En ese ao
el dolor acab la obra comenzada. Su piadosa madre muri y la pena de Johnny por esta prdida irreparable fu
honda y terrible. Ahora el mundo le pareca un inmenso
desierto ... ; ni el amor de Mara consigui devolverle la
alegra a su corazn. Sin embargo, ahora la buscaba ms
que nunca.
Mara estuvo a la altura de su papel, supo despertar

J.

208

G.

T R E VI

en aquel corazn herido' el recuerdo de Dios y de los primeros aos de su infancia.

Finalmente la gracia triunf y Johnny volvi a ser
catlico sincero.

*
* *
Pero con su regreso a la fe volvi tambin el recuerdo de que, 20 aos atrs, haba deseado entrar de monje
con los Trapenses de Gesthseman. La primera vez que
este recuerdo vino a su mente lo llen de clera y lo rechaz con disgusto.
Ese recuerdo, sin embargo, volvi otra y otra vez ... ;
y rechazado siempre, volva de nuevo a insinuarse con una
tmida y suave, pero persistente insistencia. .. Al mismo
tiempo se le presentaba el contraste entre su vida vulgar
y la vida heroica de aquellos monjes, que si el mundo muchas veces despreciaba, vease al fin obligado a admirarlos.
El era ya un hombre y aquella vida, le haba dicho su
padre 20 aos atrs, era una vida de hombres, no de chiquillos.
Al fin se decidi a hacer una visita a sus antiguos
maestros.
Como era natural, esta visita, las conversaciones que
tuvo con aquellos hombres de Dios y hasta los lugares
que le recordaban su infancia, no hicieron sino grabar ms
profundamente en su alma la idea de hacerse Trapense.
Pero al mismo tiempo volvan las crisis de irritacin
contra s mismo, tratando de desechar esta idea que le pareca una locura.
Un da no pudo ms. Se encontraba en el campo bajo
la sombra de unos rboles frondosos. Arrojse sobre el
suelo y se dijo a s mismo : esto no puede continuar as;
tengo que resolverlo de una vez para siempre.
y despus de que en una enconada lucha se debatieron
en su alma el pensamiento de su vocacin y el de su pr-

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

209

ximo matrimonio, al fin exclam con exasperacin: " Caramha, cualquiera puede casarse .con una muchacha : pero
no cualquiera puede ser monje l Adems, yo quise ser
monje mucho tiempo antes de que pretendiera casarme".
Su resolucin estaba hecha.
De ah se levant y se fu a buscar a Maria.
Con la intuicin propia de un corazn femenino que
ama, comprendi IVI aria que un cambio radical se haha
obrado en su novio, y lo primero que hizo fu preguntarle:
- En qu ests pensando, Johnny ?
-A eso vengo, a decirte lo que hace tiempo pienso
casi sin cesar, en irme de Trapense, de Hermano lego.
- Irte de qu?, pregunt Mara como si no hubiera
entendido bien.
-De Trapense, te digo.
Mara solt una carcajada.
- Por qu te res? -pregunt Johnny, sintiendo nacer la clera.
-Me ro de ti, -contest ella y continu riendo.
- Pues qu hay en m tan ridculo que te haga rer?
-replic Johnny que ya se senta furioso.
- T .. lego Trapense ... ? T ... con tu temperarnento y tu genio? , No se te han pasado las copas?
A ver, splame un ojo.
Johny no sopl ningn ojo. Di media vuelta fuera de s por la rabia, murmurando entre dientes y con los
puos cerrados: por qu un hombre no puede dar una
bofetada a una mujer?
Otro da Johnny amaneci ms calmado y esa misma
tarde se reconcili con Mara.
Por algn tiempo pareca que no pensaba en otra cosa
que en su trabajo.
AqU se aplica perfectamente aquello de que: "Dios
escribe 111UY derecho en renglones nlUY torcidos". Las
risas de Mara al saber su resolucin de abrazar la vida
o

Si quiero ... -- 14

210

J.

G.

T R E V 1 N O

religiosa, como en otro tiempo las carcajadas de su padre

en idnticas circunstancias, exasperaron su temperamento
combativo y orgulloso y volvi a repetirse su estribillo
favorito: "t Ya vern de qu soy capaz!"
Pensaba para s: todos rne creen incapaz de llevar la
vida de un trapense; yo les har ver que se equivocan!
Sin gnero de duda no es ste un motivo sobrenatural,
ni con mucho, que autorice a abrazar la vida religiosa. Pero Dios Nuestro Seor, que se acomoda a la manera de
ser de cada uno, saba que a Johnny no lo poda pescar de
otra manera. Una vez cogido en las redes de su amor, ya
habra tiempo de sobrenaturalizar su vocacin.
Al fin se decidi a volver a entrevistar a Mara y lisa
y llanamente le dijo:
-Mara, si me lo permites me voy al Monasterio de
Gethseman.
Esta vez M ara no se ech a rer. Sorprendida de
pronto se qued mirando al vaco y luego le dijo tranquilamente:
-Juan, lo has pensado bien?
-Mucho, y me parece que debo hacer la prueba.
Hubo unos momentos de silencio embarazoso.
Al fin Mara dijo:
-Juan, puedes irte. . . pero si vuelves, que no se te
ocurra hablarrne, i porque yo nunca me casar con un exmonje l ... aunque fuera el nico hombre con ~ien pudiera casarme 1
Dicho esto, y no pudiendo ya contener su ernocin,
desapareci bruscamente. Johnny se volvi a su casa paso
a paso. .. Despus de todo, no quera destrozar aquel
corazn que tan sinceramente haba amado.
Varias veces sinti el deseo irresistible de regresar a
casa de lVlara y decirle que todo haba sido una pesadilla. .. Resisti sin cmharuo. IJeg a casa, Ji la noticia
a su familia, que fu recibida por sus hermanos con grandes exclamaciones de sorpresa y de incredulidad.

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

211

Ya a solas en su recmara, J ohnny sufri un nuevo

acceso de clera. Con que ellos creen que no soy capaz
de ser Trapense, de dominar la lengua y de guardar silencio perpetuo! Muy bien 1 muy bien! i yo les har uer
de lo que soy capaz!
y al da siguiente se fu al monasterio ...
-t-

**

El da 4 de junio de 188 5 Juan se present al Rmo.

P. Abad del Mona sterio de Gethseman, Dom Benito
Berger, para pedirle que lo admitiera como Hermano
lego.
El Abad, bajo todos aspectos, era un hombre de recio
temple. Exteriormente tena las facciones dominantes de
un Csar; interiormente posea todo el rigor de los monjes de la Tebaida, Era el Superior de una Comunidad de
Cistercienses de la extricta observancia y no conoca ms
que una ley, y esa leyera la Regla de San Benito, observada al pie de la letra.
Y empezaba por dar el ejemplo, siendo l mismo como una regla viviente; de esta manera tena derecho a
pedir a todos sus religiosos que hicieran lo mismo. Sin
embargo, a pesar de su austeridad, nunca era spero.
Fcil es imaginarnos las energas que en aquel da se
hallaron frente a frente, mientras dos manos se estrechaban y dos pares de ojos se miraban fijamente como tratando de penetrarse y comprenderse. Eran dos voluntades de hierro, pero razonable y espiritualizada la del
Abad, indisciplinada y salvaje la de Juan.
I~] Abad acab por admitir a Juan y Juan acept al
Abad; pero ni uno ni otro tuvieron ni el ms leve pensamiento de la tremenda lucha que se iba a entablar entre
los dos.
Tena Juan 36 aos cuando empez las 6 semanas de
la primera prueba que se llama postulantado. Le haban

212

J.

G.

TREVIO

pintado la vida del trapense como demasiado dura. Lo

es en efecto para la naturaleza; pero Juan ya saba de trabajos en su vida de cowboy y de ranchero, de manera que
al entrar al trabajo de los campos de la Abada parecido
al trabajo de su rancho y a las llanuras ardientes del Ro
(;rande, se deca a s misrno : esto no es tan malo.
Algunas cosas, sin embargo, se le hacan positivamente difciles, porque eran una novedad para l en su vida.
Desde luego, los ejercicios espirituales, a los que no estaba
acostumbrado, sobre todo la oracin mental; porque, co1110 suele suceder a los principiantes, la terminologa le
arredraba y la preocupacin del mtodo encadenaba su
mente.
El silencio constante que los religiosos deben guardar
durante el traba jo, dicindose tan slo lo estrictamente
necesario y esto 'mediante seas convencionales, como si
todos fueran 111Udos, le pareca muy extrao y demasiado
molesto. Cmo echaba de menos las canciones que en
T exas alegraban la monotona de su vida!
E fin, era tambin cosa nueva y difcil para l ya
no poder dar rdenes, sino slo recibirlas y obedecerlas.
En cambio haba una ceremonia en su nueva vida que le
complaca inmensamente. Acosturnbraban los Trapenses,
al caer de la tarde, cuando han terminado los trabajos del
da y van a retirarse a descansar, cantar todos reunidos
en la iglesia la "Sah:c Regina". Momento impresionante aquel! Setenta monjes, donde se mezclaban en armona encantadora las voces frescas de los jvenes y las voces quebradas de los ancianos, elevando a la Virgen esa
plegaria tantas veces secular, que parece cristalizar todas
'as ansi as, todos los deseos, todos los anhelos de la humanidad dolorida. .. Tuan la entonaba con su hermosa voz
y pona en su canto' toda su alrnu.
As pasaron las () semanas de la primera prueba. El
Abad lo mand llamar y le dijo:
. - Qu le parece la vida de trapense?

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

213

-No es tan mala, contest.

-Esto es precisamente lo que nosotros penSalTIOS tambin de usted, que no es tan malo. Por tanto, maana podr tomar el hbito y desde ese momento dejar Ud. su
nombre para tomar el de Ji erniano l oaqutn Mara.

*
* *
El 26 de julio de 1885 J ohnny torn el Hbito de los
Hermanos legos trapenses de la Abada de Nuestra Seora de C;ethseman y cambi su nombre por el de Hermano Joaqun Ma ria.
Se sinti otro. Qu di ferencia entre su traje de cowboy y los hbitos monacales! Qu diferencia entre la
libertad de aquella vida y la sujecin de sta! Qu di ferencia, en fin, hasta en su mismo rostro que con su barba
crecida pareca otro! Pero debajo de todo esto todava
se encontraba el mismo temperamento y los mismos defectos del antiguo Johnny. Un monje no se hace en un mes,
a veces ni en un mes de aos! Porque la vida espiritual
es un crecimiento muy lento y progresivo. Esto nos explicar los incidentes que vamos a narrar y que slo podrn
escandalizar a los espritus apocados o rar isaicos. Tengamos tambin en cuenta para comprender las dificultades con que tropez al principio, la incipiente virtud del
H. Joaqun y que aquella Comunidad era una verdadera
"Liqa de las N aciones"; pues estaba formada por franceses, alemanes, italianos, irlandeses, suizos, polacos, espaoles, ingleses, lituanos, norteamericanos y hasta mexicanos.
La vida de Comunidad es siempre muy di fcil porque
los que as viven unidos, no los une la simpatia ni la amistad, sino slo la virtud y sta nunca puede ser perfecta
desde los principios. Con nlayor razn debe ser di fcil la
vida de Comunidad cuando tienen que entrechocarse las
di ferencias, a veces muy profundas, de las diversas razas

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J.

G.

T R E VI

y nacionalidades. Era pues lo ms natural que no todos

simpatizaran con ,el H. Joaqun, ni que al H. Joaqun todos le cayeran bien. Adems, poco a poco se fu haciendo
de con fianza y perdiendo la pena que todos experimentamos al encontrarnos de pronto entre personas desconocidas.
Un da el 1-1. Joaqun fu enviado con un pequeo
grupo a un campo corno a Inedia kilmetro de la Abada.
Al frente de este grupo iba un monje de coro que era
precisamente de los que peor le caan al H. Joaqun. Sus
rnodales, su manera de andar, sus seas, tenan la virtud
de poner a rnuy dura prueba los propsitos de humildad,
paciencia y mansedumbre del antiguo "cowhoy".
y sucedi que cuando ya estaba rnuy cansado, despus de una larga jornada de trabajo, el monje que haca
de superior, le hizo una sea que quera decir: "venga a
trabajar ac".
Bajo los hbitos del 1-l. Joaqun se despert el antiguo Johnny. Hizo sin ernbargo un esfuerzo para dorninar sc, o a 10 menos para no estallar. La rebelin interior,
a pesar de todo, creci corno una marea ascendente. Otra
sei1a del monje vino a colmar la medida. Sin decir palabra. dej el campo y tom el camino de la Abada, mientras ih,~ rumiando en su interior: "f M e las tiene que paqar ! Y a ver de lo que soy capaz!" Y as lleg al lugar
donde se guardaban las herrarnientas de trabajo y tom
una horca de tremendas pas y con los ojos encendidos
en rabia fu a colocarse al lado de la puerta por donde
haban de pasar los monjes que volvan del campo. As
pasaron 10 y 20 minutos sin que los monjes regresaran,
pero creca entre tanto ms y rns la clera del H. J oaquin.
Providcnciahnenre el P. Abad, desde su celda, haba
visto llegar al H. Joaqun y en su rostro adivin la tormenta interior "que se haba desatado y lo mand llamar.
ri~l 1-1. Joaqun se sorprendi de aquel inesperado llama-

5:/

u 1 E RO,

PUEDO

SE R

SA N T O

215

miento y casi maquinalmente dej la horca y se dirigi a la

celda del Abad, dicindose interiormente: Vamos!, tambin al Abad le voy a decir unas buenas claridades!
Pero cuando se encontr en presencia de Dom Berger, cuando sus ojos se encontraron con la mirada penetrante, escudriadora y severa del P. Abad, la clera del
H. Joaqun ernpez. a calmarse. Despus de algunos momentes de silencio, el P. Abad le pregunt qu estaba haciendo. :EI H. Joaqun quiso hilvanar la historia de sus
agravios y quejas; pero el P. Abad, que lo haba adivinado todo, empez con voz vehemente a increparlo.
- A qu ha venido usted? N o ha venido as' renunciar a su voluntad propia? Entonces, obedezca! sea
humilde! ~~l que manda en este Monasterio no es usted,
es Dios. Entiende usted?
Joaqun contest secamente : Entiendo! Y se retir,
recogi la horca y la devolvi a su lugar. Sigui furioso,
pero no contra aquel monje, ni contra ,el Abad, sino contra s mismo. Se' enfureca de haberse enfurecido; se enfureca de comprobar cunta verdad tena el P. Abad al
haberle echado en cara su orgullo y de acuerdo con su
temperamento, volva a decirse en su interior: Ya ajustaremos cuentas con el JI. Joaqun ! Ya ver D0111 Berger
que no slo los franceses, sino tambin los americanos
son capaces de controlarse a s mismos.

* *
Decididamente Dom Berger era un gran forjador de
almas : nada menos se necesitaba para transformar al H.
Joaqun con todos sus defectos de "cowboy" en un religioso contemplativo.
Desde luego, debi comprender que aquella voluntad
tesonera del H. Joaqun era un rico tesoro de energas
que no haba que destruir sino que encauzar, que el famoso "y a arreqlaremos cuentas" haba que convertirlo con-

J.

216

G.

T R E V 1 N O

tra s mismo y el que haba "arreglado cuentas con todo

el mundo" deba empezar por arreglarlas con Dios.
Para realizar este trabajo, Dom Berger puso en manos del H. Joaqun dos grandes medios : el Rosario y el
V a-C rucis .
El afecto tan profundo y ferviente que siempre haba
profesado a su madre y que ahora haba sido ungido y
consagrado por la muerte, se transform con facilidad
en un amor apasionado por su Madre del cielo. r~l Rosario, con la repeticin al parecer montona de sus "AveMarias", es corno un arrullo maternal que adormece al
alma y apacigua sus pasiones. Cuntas veces los repentinos accesos de clera del H. Joaqun se calmaron desgranando las cuentas de su rosario!
Pero no solamente sirvi el Rosario para encauzar los
mpetus salvajes de su recio carcter, sino que lo fueron
poco a poco elevando por los caminos de la oracin mental. Aqu se veri fic de una manera admirable lo que ensea Sta. Teresa!", cmo Dios Nuestro Seor a las almas
de buena voluntad puede elevarlas de la simple oracin
vocal hasta la ms alta contemplacin mstica. Al cabo
de aos el 1-1. Joaqun lleg a ser un contemplativo autntico y a gozar de gracias de oracin nada comunes.
El ejercicio de Va-Crucis produjo los mismos resultados. No se trata evidentemente del ejercicio del /aCrucis con esa forma rutinaria en que se repite una frmula de cartabn, como acostumbra practicarlo la' mayora
de los fieles; se trata de la meditacin de los diferentes
pasos o estaciones de la Pasin de Cristo, desde el pretorio hasta el Calvario, desde su condenacin a muerte
hasta su sepultura. Se trata en realidad de reproducir ante los ojos el drama conmovedor del sacri ficio de Jess,
no como un hecho pasado, sino presente y de asistir a l,
no como simples espectadores, sino COll10 actores, y ms
104.

Camino de Perfeccin, Cap. XXX, al fin. M. Aguilar, editor. Ma-

drid, pg. 294-.

SI

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SER

SANTO

217

todava, C0010 verdugos. Es notable que los verdugos

de Cristo no fueron tanto aquellos hombres inconscientes,
cuanto nuestros propios pecados.
.
As recorra el H. Joaqun cada da las estaciones del
Via-Crucis, y al darse cuenta en cada una de ellas de que
sus pecados haban sido la causa de los sufrimientos de
Cristo, toda aquella impetuosidad fogosa de su carcter
violento se converta contra s mismo y volva a decir su
frase favorita, refirindose a s mismo : " y a me la pagars I ya ajus taremos cuentas 1" Y de ah naci en l el
espritu de compuncin, de mortificacin y de penitencia.
La vida religiosa del trapense ya no era para l algo parecido a su vida de "cowboy" o de ranchero, sino una inmolacin para expiar sus pecados. De esta manera lleg
a comprender cul era la forma de arreglar sus cuentas
con Dios.
Repetido este ejercicio da tras da y ao tras ao, lo
llev a esa etapa ms elevada en la cual se busca el sufrimiento, ya no como expiacin de los propios pecados, sino como un medio necesario para asemejarse a Jess Crucificado y salvar a las almas,

*
* *
Esta lucha, es preciso que nos demos muy bien cuenta
de ello, fu larga y laboriosa y llena de incidentes.
Anotamos al azar algunos de ellos.
Cierto da escaha el H. Joaqun en la cocina lavando
los platos y los iba poniendo unos encima de otros para
formar una pila muy alta y llevarlos todos juntos al lugar donde deban guardarse; pero desgraciadamente uno
de los platos se resbal por estar hmedo todava y arrastr en su cada a casi todos los dems que, cayendo al suelo, se estrellaron en mil pedazos. La Regla en estos casos
dispone que se recojan los fragmentos y con ellos se vaya
a la celda del P. Abad para hacer la culpa. El H. Joaqun

218

J.

G.

T R E V 1 O

hizo lo que la Regla mandaba y se present ante Dorn

Berger, que precisamente estaba esperando una oportunidad como sta para hacerle comprender y palpar su orgullo. Mir con indiferencia los platos hechos pedazos
y luego dijo al H. Joaqun con sequedad:
-1.,0 siento mucho, Hermano. Comprendo que debe
haber sido una desgracia; pero como nosotros no tenernos
pliza de seguros contra accidentes, escriba ud. a su familia y le pide el dinero necesario para comprar otros nuevos.
El H. Joaqun se qued fro; sinti que una marea
de clera suba irresistiblemente del fondo de sus entraas ... y sin decir palabra se levant y sali violentamente de la celda del Abad.
Estaba en plena ebullicin ...
- " Pero qu se estaba pensando el Abad! Yo, a
los 36 aos, pedir limosna. .. y por unos desgraciados
platos viejos. .. y a esto llaman vida religiosa?"
El H. Joaqun se senta dispuesto a todo, menos a
pasar por esta humillacin. Despus de pasar horas en
esta lucha interior, lo vino a salvar lo de siempre. De
pronto se le ocurri: -" Ah, lo que piensa el P. Abad
es que yo no soy bastante hombre para hacer lo que me
orden! Pues bien, yo le har 'ver de lo que soy capaz!"
y sin ms esperar, tom el papel, la pluma, escribi la
carta y la entreg al P. Abad.
Pero ya se puede comprender que la carta no lleg a
pasar de la mesa de trabajo de Dom Berger.

*
* *
.En otra ocasin lo enviaron a la cocina, donde se preparaba la comida para los seglares, con la orden de cocer
unos pedazos de carne dura a fuego lento. El H. Joaqun
puso los pedazos de carne en una olla y la coloc sobre el
fuego; pero como haba que esperar bastante tiempo para que se cocieran, fu entretanto a hacer otro traba jo. Y

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

219

de tal rnanera se absorbi en l, que se olvid por completo de la carne que estaba al fuego. Cuando volvi a la
cocina, la carne estaba completamente quemada. Conforme a la Regla fu a hacer su culpa con el P. Abad, llevndole la carne carbonizada.
- Qu es esto? le pregunt secamente el Abad.
-Es carne, contest el H. Joaqun con ms sequedad
todava.
-Pues no parece, insisti el Abad.
-L,a quem, gru el Hermano.
-Cn1asela, repuso el Abad, manifestndose exteriorrnente disgustado.
Joaqun no contest, mir primero al Abad, luego mir aquella cosa que pareca un carbn grasiento. Despus
se levant rpidamente, volvi a la cocina y arroj sobre
la mesa la olla con la carne. Despus torn un pedacito
entre sus manos y se pregunt: " Comrmela yo?" Y
empez a sentir que la clera lo dominaba. Pero su mentalidad que ya conocemos volvi a sugerirle la misma
idea. " Ya comprendo I, lo qu~ el P. Abad piensa es que
no soy capaz de hacer lo que me manda. Muy bien, ya
le ensear quin soy yo I" Y luego se las arregl para
que le sirvieran un pedazo de carne quemada y dura, cada da, en el refectorio. Y segn l mismo asegur ms
tarde, fueron necesarios 6 meses para acabrsela.
Cmo pudo perseverar en la empresa? N o pudo haber sido este acto heroico y tan prolongado el simple fruto
de un arrebato de clera. La realidad es que l mismo,
despus del primer rnomento de efervescencia, entr en
su interior y empez a reflexionar: no se trata de obedecer una orden absurda del P. Abad, sino de obedecer a
Dios y de castigarme a mi mismo. El Rosario y el VaCrucis, corno hemos dicho, fueron realizando esa transformacin; y entonces encontr la fuerza para perseverar en esta morti ficacin hasta no dejar un pedacito de
aquella carne carbonizada.

220

J.

G.

TREVIRO

*
* *
He aqu, en fin, uno de los casos ms notables.
El H. Joaqun ya se crea vencedor en la lucha contra
su carcter. Haca varias semanas que no haba tenido ni
un solo momento de impaciencia voluntaria, y precisamente cuando estaba saboreando su triunfo, el P. Abad
lo mand llamar.
Haca poco que Dorn Berger haba sufrido un ataque
de apopleja que le haba paralizado todo el lado derecho.
Llam al H. Joaqun para que lo rasurara; pero en realidad era para tener una oportunidad de hablarle de los
asuntos de su alma,
El H. Joaqun empez a rasurarlo sin sospechar de
qu se trataba. Y la primera vez que suspendi su trabajo
para afilar la navaja en el asentador, el P. Abad le dijo:
-I-Iermano, procure hacerlo mejor.
El H. Joaqun cas cort el asentador por la sorpresa
que esta advertencia le caus, y aparentando una calma
que no senta, continu su tarea.
Le volvi a repetir: -Hermano, procure hacerlo mejor. Y luego sigui llamndole la atencin sobre algunas
faltas que haba notado en l y especialmente por la complacencia que el H. senta creyendo que ya haba dominado su carcter.
-Hernlano, es Ud. muy orgulloso. Cundo aprender por fin la humildad? Cada manifestacin de su temperamento tan desagradable no es en el fondo ms que una
manifestacin de orgullo, ms desagradable todava.
Al H. Joaqun le parecieron insoportablemente injustas las advertencia del P. Abad. Despus de tantos esfuerzos, si no mereca una palabra de elogio, mucho menos mereca tales reproches.
Si el P. Abad hubiera visto en esos momentos el rostro del H. Joaqun, hubiera comprendido que haba ido

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

221

demasiado lejos en sus amonestaciones; de tal manera se

retrataba en el semblante del H. una clera furibunda.
Sin embargo, todava el H. logr contenerse y empez a rasurar el Jada izquierdo. Y cuando ya estaba prximo a terminar, el P. Abad, que segua con sus exhortaciones, levant la mano izquierda que poda mover, y sin
darse cuenta vino a dar uno de sus dedos con la nariz del
H. Joaqun.
Este pequeo incidente fu la gota de agua que hizo
derramar el vaso; fu una chispa aplicada a la dinamita
que se haba acumulado en su interior. El H. Joaqun estall, y blandiendo la navaja de rasurar frente al rostro
del P. Abad, le dijo con voz estentrea:
- Baje esa mano! Si usted mueve aunque sea una
pestaa, le rajar la cara de oreja a oreja!
Por un momento permaneci en aquella actitud amenazadora, luego tom la toalla y con un movimiento brusco, que ms pareci un golpe, le limpi el jabn y resoplando de rabia se precipit fuera de la celda.
El P. Abad nunca haba visto al H. Joaqun tan furioso. Pasada la primera sorpresa, Dom Berger comprendi que se haba extralimitado y, como suele decirse,
por quitar una mancha haba hecho un agujero.
Despus de media hora, oy que llamaban tmidamente a su celda.
-Adelante, contest.
Abrise la puerta y quien entr no era otro que el
H. Joaqun. Se arrodill delante del P. Abad y levantando hacia l los ojos llenos de lgrimas, le dijo:
-Rev. Padre, me arrepiento y me siento avergonzado de lo que hice. .. mi ternperarnento, mi orgullo, mi
sangre de fuego me vencieron ... me duele muy sinceramente, perdneme y drne una penitencia.
Dom Berger, sonrindose, le di jo :
-Le perdono, querido Hennano, le perdono. En penitencia ofrezca la Sagrada Comunin de maana.

222

/.

G.

T R E V 1 f

El H. Joaqun, despus de haberse acercado al Sacramento de la Penitencia, recibi la Sagrada Comunin; y

al tener a su Dios en su corazn le volvi a pedir perdn
y a renovar su resolucin de hacerse, a semejanza suya,
manso y humilde de corazn.

*
* *

Esta obra de la transformacin espiritual del H. Joaqun, Dios la acab de consumar con dos nuevos y grandes sufrimientos: la muerte de su padre que falleci en
enero de 1890 Y la muerte de Dom Berger, pocos meses
despus.
Ante aquellas dos tumbas empez a comprender corno nunca que slo Dios basta. .. La memoria del santo
religioso que se haba sacrificado sin medida por su formacin espiritual, haca que recordara constantemente sus
amonestaciones, sus consejos, y sobre todo aquella insistencia con que le urga para que se entregara totalmente
a Dios. Y al sentirse solo y doblemente hurfano, empez a enamorarse ms y ms del Padre que est en los
cielos ...
En el ao de 1891 haba aumentado considerablemerite el nmero de los alumnos del Colegio y se necesitaba un hombre de grandes energas para mantener la
disciplina entre tantos alumnos. f] H. Joaqun, a pesar
de no ser sino un Hermano lego, fu retirado de sus trabajos en el campo y colocado como Prefecto de disciplina
en el Colegio. Era en realidad un nuevo medio de que
Dios se vala para ejercitar su paciencia.
Los colegiales son terribles; pronto se dieron cuenta
del carcter violento del H. Joaqun y hacan todo lo posible por exasperarlo. En cambio, el H. Joaqun se esforzaba por ser ms amable con los alumnos que ms lo
hostilizaban, y de esta manera lleg a conquistar no slo
la admiracin y el respeto de sus alumnos, sino hasta el

SI

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PUEDO

SER

SANTlJ

amor, y corno consecuencia natural la sumisin a su autoridad.

l~n 1894, El H. Joaqun volvi al Monasterio y se
sumergi en su vida de oracin y de trabajo con ms ardor que nunca.
La Comunidad no sala de su asombro al ver la transformacin del antiguo "cowboy", que muchos consideraban como un milagro de la gracia. 1..0 fu sin duda, pero
tambin un prodigio de Dom Berger, que supo encauzar
los grandes tesoros de energa que encerraba en el fondo
el temperamento del H. Joaqun, y un prodigio de cooperacin a la gracia del mismo Hermano, que no lleg a
desalentarse con sus repetidas y desastrosas cadas, hasta
llegar al triunfo final.
Fu entonces un verdadero modelo para toda aquella
Comunidad de almas escogidas y heroicas. Y no slo un
modelo de genuina virtud y de perfeccin cristiana, sino
sobre todo, de una atractiva y admirable virilidad.
N o por esto era hurao, tosco o spero; 111UY al contrario, era amable, servicial, abnegado y trabajador co1110 pocos.
y l, a quien tanto le repugnaba la sensibilidad; l,
que nunca haba tenido la debilidad de llorar delante de
nadie, sino a solas y no de ternura sino de rabia; ahora
haha recibido de Dios un corazn nuevo, sensible y delicado, que fcilmente se manifestaba en las lgrimas que
"inundaban sus ojos, ya pensando en el amor de Dios y en
su misericordia, ya considerando la ternura de la Virgen
Innlaculad~; o bien cuando presenciaba el espectculo conmovedor d la Primera Comunin de los' nios, o al atardecer, cuando en la Iglesia Abacial entonaba con los de, re l"19lOSOS 1a "S a 1ve R egma".
. ""
111as
En esa poca tena el cargo de ecnomo. raz on por la
cual tena que ver, no solamente con todos los religiosos.
sino tarnbin con los seglares, labradores, agentes comerciales, etc., y nadie se separaba de l sin sentirse contento

J.

224

G.

T R E V J N O

y como ms cerca de Dios porque todas las almas que viven unidas con El lo irradian, lo mismo a travs de sus
lgrimas como de sus sonrisas ...

*
* *
Otra de las manifestaciones de la exquisita sensibilidad de su corazn fu el afecto sobrenatural, pero lleno
de grandes delicadezas, del H. Joaqun por sus hermanos,
hermanas y sobrinos. A este respecto conviene citar algunos prra fas de sus cartas:
"Durante las horas del da, desde que el alba empieza a iluminar el cielo con su opalina claridad, hasta que
llega la noche con su cielo estrellado, as como durante las
silenciosas vigilias en que la Regla nos manda velar, la
oracin sube de mi corazn, suplicando al dulce Jess, por
intercesin de su Madre bendita, que llene de bendiciones
a mis queridos hermanos y hermanas, y a sus familias,
---que son tesoros preciosos a quienes El ama con amor
acendrado-; para que juntos podamos un da alabar su
santo Nombre y tener parte en su gozo eterno en el cielo.
Continen recibiendo la Sagrada Comunin con frecuencia; ella ser su mejor consuelo y fortaleza en la vida
y en la hora de la muerte. Alimenten con ella sus almas,
porque es incomparablemente ms necesaria que el alimento del cuerpo.
Con el corazn lleno de amor hacia todos y cada uno,
me despido afectuosamente, Joaqun Mara".
y luego una Post-data: "Mi felicidad cref..e cada da:
creo que pronto se terminar para m la ~da en este
mundo" .
y en otra carta:
"Mi querida hermanita: lleg a mis manos tu carta
del 8 del mes en curso y me siento muy agradecido con
Dios porque todos estn alegres y contentos. Todos tenemos que sufrir en esta vida; pero oh, qu dulce es su-

1-

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

225

frir algo por Aqul a quien tanto amamos! Cuando se ha

saboreado la dulzura del amor divino, despus ya no es
posible estar contento sin El: es la nica felicidad verdadera. Otros pueden creer que estn felices y alegres; pero
si pudiramos entrar en el secreto de sus corazones, juzgaran10s de muy di ferente manera. Por esta razn s
siempre hondadosa hacia los dems, no importa como te
traten ;procura atraerlos hacia el amor y servicio de Dios,
porque sus pruebas los agobian y, no sabiendo sufrir por
Aqul a quien deben amar, se sienten infelices y merecen
., "
compaSlon
.
y en otra ca rta :
"I.. a vida no es ms que un sueo; la eternidad es una
realidad -de felicidad o de sufrimiento- que dura siernpre.
El dolor es la sustancia de la vida del hombre: pero
as como debajo de cada piedra hay alguna humedad, as
bajo cada sufrimiento hay alegra.
:EI dolor no es ms que el mensajero de la alegra.
Cuando ahondamos en el seno del sufrimiento, encontra1110S el oro y las piedras preciosas de la alegra.
El dolor es la condicin del tiempo : pero la alegra
es la condicin de la eternidad".
~~stas lneas las escriba apenas 3 meses antes de reclurse a la enferrnera en su ltima enfermedad.

*
* *
He aqu por ltimo un rasgo que podra creerse tomado de las Florecillas de San Francisco de Ass o del
Prado espiritual:
Un da excesivamente caluroso, que son frecuentes en
Kentucky, fueron a visitar al H. Joaqun sus hermanas,
Clara y Cora. Cara traa en sus brazos a su hijo Lester,
que estaba convaleciendo de una grave neumona.
Si quiero ... -- 15

226

J.

G.

T R E VI fJ O

Al mismo tiemp? las hermanas quisieron aprovechar

esta ocasin para visitar a una familia amiga que viva
como a 30 minutos del monasterio, El H. Joaqun obtuvo
permiso para acompaarlas,
.
Pero al volver de la visita se desat repentinamente
una tormenta. Grande fu la pena de Cara, porque no
teniendo con qu resguardarse de la lluvia, aquel percance poda costar la vida de Lester con una recada.
El H. Joaqun le dijo tranquilarnente :
-N o te preocupes, dame al nio y ustedes corran, si
no quieren mojarse hasta los huesos.
Vacilaban las hermanas en hacerlo; pero el 1-lerrnano
insisti:
/_
-Corran; yo y el nio vendremos despus y l no se
nlojar.
Cuando 10 minutos ms tarde el 1-1. Joaqun con el
nio en. sus brazos lleg a la hospedera del Monasterio,
las hermanas no caban en s de admiracin al comprobar
que no slo el nio, sino tambin el H. Joaqun estaban
completamente secos.
El H. Joaqun se ech a rer, dicindoles:
- Vaya, ustedes las mujeres no tienen ni pizca de
fe! Por supuesto que el nio est seco, no les dije que
no se mojaria ?
y al ver que Cara estaba llorando de alegra y de
emocin ante aquel hecho que no poda menos que ser
milagroso, se acerc a ella y le dijo:
-Danle al nio Qu clase de madre eres? Yo lo
sa~v de un aguacero y t lo ahogas en un mar de lgrImas ...
Durante los 22 aos que el H. Joaqun llevaba en el
servicio de Dios, siempre haba gozado de nlUY buena salud, pero en el otoo de 197 se enferm de albuminuria
( en ferrncdad de Bright).
Cuando el rndico se lo hizo saber, el H. Joaqun se
sinti feliz de tener una nueva ocasin de ajustar sus cuen-

SI

QUIERO,

PUEDO

SER

SANTO

227

tas con Dios y de probarle que lo amaba con todo su corazn.

La Regla de los Trapenses permite y ordena que a
los enfermos se les trate con toda clase de atenciones. Por
consiguiente, el H. Joaqun haba podido tener su celda
propia y dispensa de ayunos y abstinencias; pero l no
quiso ni pedir ni aceptar tales excepciones. Continuaba
levantndose todas las noches como los dems, orando y
trabajando como todos.
No solamente se abstuvo de quejarse, sino que envolva en una sonrisa radiante los efectos desastrosos de la
en f crmedad.
Todava durante la ltima Cuaresma se sujet a todas las prescripciones penitenciales, no slo de la Iglesia.
sino de su Orden que son tan rgidas; pero al acerca rse
el Domingo de Pasin, los superiores se dieron cuenta de
los progresos de la enfermedad y mandaron al 1-1. Joaqun a la enfermera.
'Treinta das dur en cama, durante los cuales fu creciendo cada vez ms su nostalgia del cielo.
El da 30 de abril de 1908 entr en agona.
El sacerdote que lo asisti en los ltimos momentos,
not de pronto que en su rostro se haba dibujado una
paz y una sonrisa de cielo ...
El H. Joaqun haba ajustado finalmente sus cuentas con Dios ... ]05

105. La Biografa completa del H. Joaqun ha sido escrita por el P.

Raymond, bajo este sugestivo ttulo: T he M an IV Izo Got Euen IV ith
Cod JJ , y que pudiera traducirse: "El Hombre que ajust cuentas con Dios".
Tal ha sido el xito de esta obra que, publicada en 1941, ya lleva ms de
7 ediciones.-Damos las gracias al Rvmo. P. Abad del Monasterio de Nuestro Seor de Gethsernan, Dom Frederic M. Deune, O. C. S. O., as como
al R. P. J. M. Th., que nos ha proporcionado las fuentes para escribir este
bosquejo biogrfico del H. Joaqun.
(1

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EPIIJ)C;O
Hemos llegado al final de estas reflexiones y conviene, para terminar, hacer un resumen de todo el camino
recorrido.
Esperamos haber probado, -con la prueba de los
hechos que no admite refutacin-, que ha habido santos en todos los tiempos, de todas las nacionalidades, de
todas las razas, en todas las clases sociales -desde los
reyes hasta los mendigos-, en todas las profesiones, en
todos los oficios, en todas las edades de la vida (ancianos, jvenes y nios), y en todos los estados -en el estado eclesistico y religioso como en el del matrimonio ~T
del celibato-o
Hemos hecho ver, sobre todo, que ha habido santos
a pesar de todos los defectos y miserias; santos a pesar
de las enfermedades, especialmente a pesar de las enfermedades nerviosas; santos, a pesar de la ignorancia, del
error, de la flaqueza de la voluntad y de un sentimentalismo exagerado.
Ms an, hemos hecho ver, y en este trabajo es donde nos hemos detenido ms prolijamente, que ha habido
santos a pesar de las 111s grandes cadas, y que cIel fondo
de una vida pecaminosa y hasta criminal se han elevado
hasta la santidad ms admirable.
Esperanlos que el lector, al terminar la lectura de
estas sencillas pginas, entre dentro de s mismo, reflexio229

230

J.

G.

T R E V 1

ti O

ne, y se convenza, y saque al fin corno una consecuencia

que se impone, que cualesquiera que sean sus circunstancias; nacionalidad, raza, poca en la cual le ha tocado vivir, cualquiera que sea la clase social a que pertenezca, la
profesin u oficio a que se dedique, la edad de la vida en
que se encuentre, el estado que haya abrazado, los defectos fsicos
morales que tenga y a pesar de las mayores
cadas y pecados que lamente en su vida; en fin, que a
pesar de todo "SI QUIERE, PUEDE SER SANTO".
y quin es el que no quiere ser santo, si slo los santos son verdaderamente felices? Felices an en medio de
lbs sinsabores y amarguras de la tierra; felices, sobre to'do, porque su alma est sumergida en un ocano de paz;
felices, porque sobre su vida brilla la divina luz de la esperanza eterna; spes illorurn inmortalitate plena est!
Con cunta razn alguien ha dicho: "Slo hay una

tristeza en la tierra. Es la de no ser santo!"

Plegue a Dios que, al cerrar este libro, alguno siquiera de nuestros lectores se diga a s mismo :

QUIERO SER SANTO!

Y, CON LA GRACIA DE DIOS, LO SERE!

FIN

INDICE
INTRODUCCIN

CAPTULO PRIMERO
SANTOS EN TODOS LOS PAsES................................
SANTOS

EN TODAS LAS RAZAS...............................

9
11

CAPTULO JI
EMPERADORES, REYES, PRNCIPES Y NOBLES SANTOS...........

14

CAPTULO 111
SANTOS DE LAS LTIMAS CLASES SOCIALES...... . . . . . . . . . . . . . . .

30

CAPfTULO IV
SANTOS EN TODAS LAS PROFESIONES..........................

Mdicos
Militares
Abogados
Universitarios y Normalistas
Hombres de Estado

3-t-

34
37
39
40
41

CAPTULO V
INFANCIA, JUVENTUD y

SANTIDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

47

SANTOS EN EL ESTADO ECLESISTICO. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

59
S9
61
61

CAPTULO VI
Tonsurados
Minoristas ., . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Subdiconos


Diconos
~
Sacerdotes y Obispos
Cannigos
Cardenales
Papas
Religiosos

.
.
.
.
.
.

604-

6+
65
65
6(,

6&

CAPTULO VII
SANTOS EN EL ESTADO DEL

~1ATRIMONIO

70

CAPTULO VIII

Los

DEFECTOS DE LOS SANTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

~I

Las enfermedades, especialmente nerviosas

8()

CAPTULO IX

Los

DEFECTOS DE LOS SANTOS. ((,'ontina).

La incomprensin de los Santos

89

CAPTULO X

Los

DEFECTOS DE LOS SANTOS. (Contina).

Para ser santo no es indispensable la ilustracin.......

100

('APfTULO XI

Los

DEFECTOS DE LOS SANTOS. (Contina).

Para ser santo no es necesario el talento
El error de los santos

log
J 10

CAPTULO XII

Los

DEFECTOS DE LOS SANTOS. (Contina).

La debilidad de la voluntad en los santos. . . . . . . . . . . . . ..

CAPTULO XIII
Los DEFECTOS DE LOS SANTOS. i Contina) .
La sensibilidad en los santos

JJ

125

CAPTULO XIV

Los

SANTOS QUE FUERON

PECADORES.........................

133

CAPTULO XV

Los

SANTOS QUE FUERON PECADORES. (Contina).

T AlS, Mara y otras almas pecadoras

142

'/

CAPiTlJLO XVI
1.05 SANTOS QUE

FUERO~ PECADORES.

(Colltina) .

Pedro Gonzlez T'elrno y Margarita de Cortona........

1+9

('A,PTCLO X\'II

Los

SANTOS QUE FUERON PECAOORES.

(C'ontina).

Ange la, And rs y otros pecadores

157

(' ..\ PTCLO XVIII

Los

SA:\TOS QUE

FUEROX PECADORES.

(Contina).

Jacinta, Juan y Camilo

16 7

CAPTI"LO XIX
Eva Lav a llre

CA PTI "LO XX
Cha r les de Foucauld

188

C:\PTI"LO XXI
John H anning
l~ r- .0(;0

202

, .................. ,

FIN

, . , ..

'1'

, . ..

22<)

LA SEGUNDA EDICIN DE ESTA OBRA FU

EDITADA POR LA CRUZ" REVISTA MENSUAL,

MADERO

IMPRESA
ARTCULO

POR

11,

LA

123,

CoNSTA DE SEIS

MXICO,

"IMPRENTA

86.

MXICO,

D. F.

ALDINA",

D. F.

MIL E] EMPLARES y

EL

PRECIO DEL E] EMPLAR EN LA VENTA AL

PBLICO ES DE

$ 5.50. -

SE TERMIN LA

IMPRESIN El. DA 28 DE AGOSTO DE

1948.