Cuadernos Interculturales

ISSN: 0718-0586
cuadernos.interculturales@yahoo.es
Universidad de Playa Ancha
Chile

Hirt, Irne
Resea de "...Escucha, winka...! Cuatro ensayos de Historia Nacional Mapuche y un eplogo sobre el
futuro" de Pablo Marimn, Sergio Caniuqueo, Jos Millaln y Rodrigo Levil
Cuadernos Interculturales, vol. 9, nm. 17, 2011, pp. 279-283
Universidad de Playa Ancha
Via del Mar, Chile

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=55222591018

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Pablo Marimn, Sergio Caniuqueo, Jos Millaln y

Rodrigo Levil, ...Escucha, winka...! Cuatro ensayos
de Historia Nacional Mapuche y un eplogo sobre
el futuro. LOM Ediciones, Santiago de Chile, 2006

Irne Hirt1*
Escucha winka! constituye un hito en el proceso de descolonizacin
de los conocimientos realizado por los intelectuales mapuche en Chile, as
como un insumo fundamental para el debate intercultural en ese pas. Este
libro es producto de una invitacin formalizada por el historiador Julio
Pinto de LOM ediciones para conocer la perspectiva de los Mapuche sobre
su propia historia. Los autores son tres historiadores y un socilogo: Pablo Marimn, Sergio Caniuqueo, Jos Millaln y Rodrigo Levil. Escucha
winka! no pretende ser un libro de historia sino ms bien reunir ensayos
de interpretacin. Se trata de cuatro textos y un eplogo. En el primer captulo, Millaln habla de la sociedad mapuche prehispnica a partir del ki-

Dra. en Geografa Humana, Investigadora de la Universidad Laval (Qubec, Canad) y de

la Universidad de Ginebra (Suiza). Correo electrnico: irene.hirt@unige.ch

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mn (conocimiento) mapuche, la arqueologa y la etnohistoria, demostrando su continuidad hasta el da de hoy. El segundo, escrito por Marimn, da
cuenta de la sociedad mapuche del siglo XIX, en las ltimas dcadas de su
independencia. En el tercer captulo, Caniuqueo analiza la fragmentacin
de la sociedad y del territorio mapuche durante el siglo XX y el quehacer
de las organizaciones mapuche hasta finales de los aos 1970. En el ltimo
captulo, Levil aborda el desarrollo del movimiento mapuche contemporneo a partir de los aos 1980.
El conjunto de textos ha sido caracterizado por algunos crticos como
el primer intento sistemtico de historia mapuche. Si bien es cierto que los
autores eran hasta ese entonces conocidos sobre todo como activistas polticos, algunos de ellos, como es el caso de Pablo Marimn, tenan ya una
larga trayectoria de investigacin cuando se lanz el libro. Pero sus trabajos
eran publicados en obras que slo transitaban por crculos restringidos (tal
como la revista Liwen). Por lo tanto, la publicacin de Escucha winka! por
una editora tan prestigiosa como LOM, ms que marcar los inicios de una
historia mapuche propia, ha abierto un espacio nuevo para la intelectualidad
mapuche que hasta ahora haba sido silenciada y marginalizada por la sociedad dominante. Es un primer paso hacia el reconocimiento de los discursos
mapuche contra-hegemnicos que tratan de ganar influencia en la lucha por
el conocimiento acerca de la sociedad mapuche.
Ms all del contexto especfico de las relaciones entre Mapuche y chilenos, la obra se inscribe en las corrientes de pensamiento poscolonial o anticolonial. El ttulo hace eco a un clsico de la literatura de la descolonizacin
en frica: Escucha blanco! del martiniqus Frantz Fanon (1970), involucrado
en la lucha de independencia de Algeria. Para los cuatro intelectuales mapuche, su libro es un grito de colonizados hacia otros colonizados, y al mismo
tiempo, al colonizador, con el fin de volver a escribir la Historia para situar en
ella a una de sus voces menos escuchadas (p.10). El ttulo Escucha winka!
suena provocativo, buscando llamar la atencin de los chilenos que ignoran la
historia mapuche y no entienden las motivaciones profundas de las personas
o grupos mapuche que luchan para defender sus derechos polticos y territoriales (en mapudungun, winka se refiere al no mapuche, al extranjero, y tiene
una connotacin peyorativa).
Pero los cuatros ensayos tambin buscan entregar a las nuevas generaciones de jvenes Mapuche una memoria organizada y sistematizada. Segn
los autores, la historia, al ser interpretada desde la perspectiva mapuche, debe
constituir un poderoso acto de desalienacin (p.53), liberndose de la visin
eurocntrica y evolucionista impuesta por la historiografa nacionalista. Es impactante constatar hasta qu punto semejante proceso de reapropiacin del
conocimiento histrico por los Mapuche entra en resonancia con proyectos
similares, como por ejemplo, en Bolivia, los escritos de los Aymara Silvia Rivera o Carlos Mamani, del Taller de historia oral andina (Mamani, 1992) o, en
Canad, la obra del Huron-wendat Georges Sioui (1999). La descolonizacin
de la historia desde una visin indgena transciende las fronteras as como las

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diferencias entre el Sur y el Norte de las Amricas, aunque quizs se ha manifestado ms tarde en el contexto mapuche.
Desde la perspectiva de la geografa cultural y poltica, a partir de la cual
se posiciona la autora de esta resea, llaman la atencin las concepciones Mapuche del espacio y de sus territorios desarrolladas en el libro. Los autores de
Escucha winka!, a travs de la interpretacin de las fuentes histricas, reafirman la existencia del territorio Mapuche, dndole la existencia que le han
negado los relatos histricos oficiales. Mientras Millaln redefine los principales
conceptos culturales y territoriales Mapuche tanto como las nociones de tiempo y espacio, Marimn describe la geografa poltica del Wallmapu, el Pas
Mapuche anterior a la conquista chileno-argentina; un pas con sus instituciones de gobierno y un sistema que permita controlar inmensas extensiones de
territorio y de poblaciones; un pas soberano con su toponimia y sus fronteras,
atravesado por caminos y vas de comunicacin; un pas con recursos naturales
abundantes y actividades econmicas prsperas. En otros trminos, un pas
muy diferente al de las descripciones de los manuales escolares de historia chilena que, durante dcadas, mostraron los Mapuche como salvajes, desprovistos
de valores morales o de organizacin social y territorial.
Una idea defendida de manera repetida en el conjunto de ensayos es
la necesidad de reafirmar la continuidad de los territorios Mapuche, ms all
de las fronteras actuales entre Chile y Argentina, empezando, como lo plantea Levil, con construir herramientas metodolgicas y marcos analticos que
posibiliten esta reunificacin. Dos interesantes mapas orientados oeste-este
(pp.60 y 77) dibujados por Marimn, vienen reforzando esta idea de continuidad transandina. Por fin, esta reconstruccin histrica del Pas Mapuche recuerda que la lucha por el control del conocimiento y de la memoria colectiva
en Chile no es nada ms que una traduccin simblica de disputas concretas
por tierra y territorio.
El nfasis puesto en la historia de las relaciones intertnicas es llamativo
tambin, sobre todo aquellas que se desarrollaron a partir de la incorporacin
forzada de los Mapuche en los Estados chileno y argentino a finales del siglo
XIX. En base a archivos y otras fuentes histricas, se describen los contactos
entre los lderes Mapuche, los militares, comerciantes y cientficos espaoles, y despus chilenos y argentinos. Los autores cuestionan y replantean los
prejuicios sobre la sociedad Mapuche y su historia as como sus relaciones
con los invasores. Pero en ningn momento pretenden idealizar el protagonismo Mapuche, ya que reivindican una historia que asume plenamente los
roles contradictorios de los prceres de la historia Mapuche, es decir tanto
sus divisiones y alianzas; una postura caracterstica de los enfoques crticos
adoptados por la llamada historiografa poscolonial.
El eplogo es, sin duda, la parte ms interesante del libro, donde se traslucen las motivaciones polticas de los autores al escribir una historia propia. sta
debe permitir proyectarse en el futuro y pensar en la sociedad que se quiere reconstruir. Los autores se posicionan claramente para un proyecto autonomista y
se encomiendan en particular de las discusiones polticas que han llevado junto

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a las distintas identidades territoriales. Para ellos, la historia deber contribuir

a la unificacin del pueblo Mapuche, teniendo en cuenta su diversidad contempornea (los Mapuche rurales versus urbanos, la poblacin viviendo dentro
del territorio histrico versus la dispora, etc.). Al mismo tiempo, no debe
transformarse en algo limitante y generar odios con los winka, sino ms bien
permitir la realizacin de un proyecto de sociedad comn; en otros trminos, la
formacin de un Estado chileno plurinacional.
Pese al aporte significativo de esta obra en el debate sobre las relaciones
interculturales en Chile, un punto merece sin duda un examen ms crtico. Al interpelar a los chilenos, las palabras resultan a veces fuertes. En la nota de advertencia, los autores no dudan en designar como nuestros enemigos e incultos de
la historia (p.13) a intelectuales pro-indigenistas como Jos Bengoa, que estos
ltimos aos han defendido posiciones de intereses, legitimando la visin oficial
que niega reconocer la deuda del Estado con las reivindicaciones mapuche. Ms
adelante, Caniuqueo califica a los colonizadores y sus descendientes como bastardos, siticos o hmsteres por haber imitado a los europeos sin nunca tener
proyeccin propia (p.130). Aunque se entienda esta postura como una reaccin
de autodefensa legtima frente al tratamiento racista y despectivo recibido por
los Mapuche por parte de la sociedad chilena, se puede preguntar si ello resulta
ser una estrategia efectiva de comunicacin: en vez de contribuir a construir un
dilogo constructivo, es probable que refuerce an ms las fronteras simblicas
entre los pueblos y las culturas que los autores tanto buscan cuestionar.
Para terminar, tambin se puede formular un comentario (ms que una
crtica) acerca del propsito formulado por los autores en la introduccin de
reescribir la historia desde la cultura y la epistemologa Mapuche. A fin de cuentas, son ms bien los mecanismos de construccin del conocimiento occidentales que se imponen en el transcurso de los cuatro ensayos. Sin embargo, como
lo seala Caniuqueo, Escucha winka!, ms que una obra acabada, debe ser
considerado como parte de un proceso de descolonizacin y una discusin que
sigue su curso acerca de cmo se va a escribir la historia Mapuche; y como tal,
era difcil, segn l, no mantener elementos propios del colonialismo. Se entiende por lo tanto que se impuso primero la necesidad de desconstruir la manera
con la cual los otros (historiadores, cronistas, escritores, etc.) han tematizado a los Mapuche, re-interpretando aquellas fuentes histricas ya conocidas
y analizando con rigor aquellas que han sido an poco explotadas. El prximo
paso podra ser una reflexin ms sistemtica acerca de los componentes de
una meta-historia y de una filosofa propia de la historia, como tambin una
inclusin mayor de las vivencias y de los testimonios que dan cuenta de la memoria oral del pueblo Mapuche. Y quizs, el desarrollo de un proyecto de larga
duracin de descolonizacin de la memoria Mapuche podra tambin incluir las
voces de las mujeres, ya que desde varios siglos, la historia en Chile no slo ha
sido escrita por los grupos hegemnicos sino tambin por hombres.

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Referencias
Fanon, Frantz (1970): Escucha, blanco! Barcelona: Editorial Nova Terra (edicin
original en francs, 1952: Peaux noires, masques blancs. Paris: Seuil).
Mamani Condori, Carlos (1992): Los aymaras frente a la historia: dos ensayos
metodolgicos. Serie Cuadernos de debate, N2, Chukiyawu-La Paz: Ediciones Aruwiyiri/Taller de Historia Oral Andina.
Sioui, Georges (1999): Pour une histoire amrindienne de lAmrique. SainteFoy Qubec: Presses de lUniversit Laval.