La resurreccin de los dolos,

novela indita
de Jos Juan Tablada

JOS

EDUARDO

SERRATO

Sabemos que el domingo 9 de abril de 1922, el poeta

os Juan Tablada, en varias ocasiones, public en peri-

dicos y revistas relatos que presentaba como "fragmen-

CRDOVA

esboz lo que sera, en 1924, La resulTeccin de los dolos:

tos de novela". Algunos de estos relatos son "En otro

mundo" y "Lendemain". Ambos aparecieron en la Revista

Dramatis personae, para la novela o poema mexicano: el ex

Moderna. El primero se public el 15 de diciembre de 1898;

el segundo en la primera quincena de julio de 1901. Estas

ahorcado, a quien se le meneaba la cabeza medio dislocada,

narraciones pertenecen al periodo modernista de Tablada y

-Ocup una posicin muy elevada, en la cual casi to,

como dudando de roda, y que sola decic

nada tienen que ver con la historia que escribir casi vein-

dos los humanos pierden la cabez.1 y hasta la vida...

tids aos despus. Es de suponerse que nunca culmin

La negra optimista, que deca a la Lunarosa:

estas hipotticas novelas y lo que anunci como avances no

-Si a los hombres les gustas por tus lunares, ms les

pasaron de ser relatos aislados. Por otro lado, en las crnicas

que integran algunos episodios del volumen

he de gustar yo, que soy toda lunar!

La incoscieme. La salida de Teatro. 3

Las sombras

largas hay uno, el XLI, que se presenta como "pginas de una

novela", que por su temtica y estilo s podemos considerar

Jos Juan Tablada comenz el ao de 1924 promoviendo

como un borrador de lo desarrollado en La resurreccin de

con intensidad La resurreccin de los dolos 4, novela ameri-

los dolos. Es probable, tambin, que la supuesta novela in-

canista que prometa estar "llena de color, y de movimien-

conclusa El tesofo y Lu-Kai no haya sido ms que un esbo-

to, pintoresca, di.nmica, interesante en grado sumo". 5 En

abril de 1924, en una entrevista concedida a El caballero
Puck, reportero de El Universal Ilusrrado, declar que:

zo y que posteriormente el poeta haya decidido trasladar

la historia y los personajes orientales a un escenario mexicano. Encuentro, por ejemplo, que la herona Lu-Kai, "mujercilla ligera, 'pero trascendental y aciaga como La Mujer

es una novela que escribo con el mayor cario. Ser tradu-

del Eclesiasts'''! es una anticipacin de Paz la cantado-

cida al ingls por una de las mejores plumas neoyorquinas.

ra, herona trgica de La resurreccin... Por otro lado, de

Prerendo hacer con esta labor el mayor bien posible a los

la novela La Nao de China, supuestamente destruida en

el saqueo zapatista a la casa de Tablada en 1914, no sabemosnada. 2

Jos Mara Gonzlez de Mendoza, "La obra indita de Jos Juan Ta

blada", en Ensayos selectos de Jos Maria Gonzlez de Mendoza, fa, Mxico,

1970, p. 139.
2 Jos Mara Gonzlez de Mendoza escribi en 1954 un artculo sobre
la desaparicin del manuscrito de la novela. Cfr. "El naufragio de La Nao de
China", en op. dI. pp. 141-145.

j Jos Juan Tablada, Obras compleras. Diario /900- J944, t. IV, edicin
de GuillermoSheridan, UNAM, 1992, p. 177.
.. Al final de la novela Tablada establece que escribi la obra de enero a febrero de 1924. Por el Diario sabemos que desde 1922 estaba planeando escribirla.
5 Cito el prospecwde La edicin en ingls que se gU<lrc!<l en el archivo Ta,
blada. Jos Marra Gonzlez de Mendoza informCl en su artculo "Jos Juan
Tablada y el espiritualismo" que Tablada compuso la nuvela en Nueva York
a principios de 1924 y que el autor tena una eufuria desmedida por la culminacin de la obra: "Mi novela! ---escribi Tablada en alb'Unas de sus cartas-- Ayer domingo la conclu! iDicen que es lo mejor que he escrito!"

.56.

UNIVERSIDAD DE

MxICO

mexicanos. No es desde luego un libro de propaganda reo-

catl y con ello la restauracin de la cultura prehispnica.

sfica. es un examen justo de muchos de nuestros defectos...

La herona es una joven irlandesa que, desengaada de la

Entregu ya la primero sinopsis de La resurreccin de los do-

ucivilizacin" europea, se refugia en la provincia mexica~

los a una compaa de cine y eecil B. de Mille se ha imere-

na, en donde se enamora del lder de la rebelin indgena.

sado grandemente por la

En ningn momento hay alguna similitud con La resurrec-

producci6n... 6

cin de

los dolos.

El29 de enero Tablada anuncia a su amigo Jos Mara

En realidad, la novela del poeta nunca tuvo vida, nunca

Gonzlez de Mendoza que est por terminar una "novela

resucitaron los dolos. No obstante, por las expectativas que

americana teosfica-psicoanalrica-imuitiva, titulada La

el autor puso en la concepcin y la difusin de la novela,

resurreccin de los dolos, que es una nueva concepcin del

no deja de resultar injusto que sta sea inconseguible y en

ane". A lo largo de ese ao, 1924, apareci como folletn

consecuencia casi desconocida. Rescatarla es un acto de

en el suplememo de El Universal Ilustrado. Para 1925, todas estas expectativas de divulgacin se haban disuelto: la

respeto a la historia de la literatura, aunque La resurrecin

de los dolos no sea la obra cumbre de nuestro autor.

novela, debido a la imermitencia de la publicacin del su-

Para adentramos en las reglas del juego novelstico

plememo, se difundi poco. Tampoco se hizo una segunda

que nos propone el poeta tenemos que remitimos a lo que

edicin, nunca se tradujo al ingls y la adaptacin cine-

el mismo autor esperaba que fuera su texto. La novela, nos

matogrfica por Cecil B. de Mille slo fue una quimera. La

dice Tablada, no es un libro de propaganda teosfica sino

crtica ignor la obra rotundameme. Nadie coment ni

un examen de los mayores defectos morales y sociales del

discuti la presuma "nueva concepcin del arte" de la no-

mexicano. En esta revisin crtica confluyen temas y escri-

vela; slo el Abate de Mendoza, fiel amigo de Tablada, le

tores que apasionaron a nuestro autor. Por las pginas de

dedic unas tardas y benvolas lneas. Fuera de esto, lo

La resurreccin de los dolos abundan conceptos teosficos

dems es silencio. El ltimo estertor de la novela lo encon-

tomados de la teosofa del pensador ruso Piotr Demianovich

tramos en una crnica olvidada del 16 de agosta de 1931,7

Ouspensky (1878-1947), se plantean ideas tantopedaggi-

publicada en El Universal. All, Tablada invemaba otro ar-

cas como filosficas tomadas de Jos Vasconcelos y se nove-

did publicitario, tal vez para resucitar a los dolos, pues

lan algunos episodios autobiogrficos del poeta. Para Jos

acusaba al novelista ingls O. H. Lawrence de haber plagia-

Juan Tablada esta novela representa la sntesis esttica de

do en La serpiente emplumada la idea original de La resurrec-

de los Molos. La acusacin no pas de ser un invemo

sus inquietudes teosficas, pedaggicas, polticas y sociales. La obra, adems, nos revela un aspecto poco estudiado

ms del poeta. Aunque comparte con el ingls su fobia por

de la esttica "nacionalista" del poeta. En este sentido, La

las corridas de toros, la novela del mexicano no se compara

resurreccin de los dolos puede ser leda como una obra que

ni remotameme a La serpiente emplumada; hablar de plagio

documenta el pensamiento social e histrico de un sector

fue una memira flagrante. David Herbert Lawrence visit

Mxico en 1923, yen J924 inici la redaccin de The Plumed

intelectual que formado en el porfiriato y desprestigiado

cin

en el momento inicial de la lucha armada de 1910, se ala

gls sostiene en su obra que la regeneracin de Europa

al obregonismo, es decir, al Estado revolucionario; al que,

por otro lado, detesta profundamente. La "teora social del

deber venir de fuera, de alguna religin indgena. El hroe

arte" que pregona Tablada, en sus aos de madurez, es, a to-

es un revolucionario que se convierte en lder indgena y

das luces, tica y filosficamente inoperante y su misin es

profeta de una secta que proclama el retomo de Quetzal-

guardar la alta cultura de la clase ilustrada_ En este sentido,

6 "Jos Juan Tablada, novelista continental", en El Universalllustnulo,

Tablada es el ltimo decimonnico del nuevo siglo.

Teosofa, barbarie, dolos prehispnicos, divas teatra-

Serpent, que apareci en libreras en J926. El novelista in-

24 de abril de 1924: 17, 2a. Secc., 45. Sabemos, tambin, grncias al Abate de
Mendoza, que las entregas de la novela empezaron a publicarse el jueves 10
de abril de 1924 "en folletos de 24 pginas en 12 con ilustraciones de
Duhart. El conjunto forma un volumen de 296 pginas..."
1 Tablada escribi; "Somerset Maugham al regresar aqu (Nueva York]
de un viaje a Mxicodeclaren trminos cnldos que nuestra patria, hombres
y cosas, no lo haban interesado en lo ms mnimo... No as su colega el famoso novelista O. H. Lawrence, quien, segn varios lectores mos, plagi el
argumento y aun varios detalles de mi novela La resurre.cci6nde los /'dolos", El
Uni"""'. 16 de agosto, 1931, pp. 3 y 7.

les, alucinaciones mariguanas, novela dentro de la novela,

todo confluye en la leccura histrica y social de un Tablada
que no acaba de aceptar el furor revolucionario y sus desastres. Desde su residencia neoyorquina, sabe que su compromiso de intelectual consentido por el sistema es participar en
la querella por una identidad nacional. El poeta esr consciente de que es colaborador de un rgimen que esr siendo

.57.

11I

I,
1II
11

invadido por la corrupcin y por la nueva clase polrica y

militar. No es casual que Tablada escriba en su Diario en

cierra educacin rudimentaria en un grupo restringido y la

1920: "Muchos milirares de la Revolucin Mexicana de-

cultura verdadera slo en una elite mnima".IO En esta ma-

jaron de ser esclavos bajo Porfirio Daz para converrirse en

nera de concebir el ejercicio literario y en la divisin de sus

tiranos por cuenta propia";8 o bien, que se queje y explote

lectores en cultos y en los que apenas pueden leer, se trans-

calladamente en la intimidad del Diario, el21 de enero de

parenta, por un lado, la formacin de intelectual liberal que

1922: "Diplomticos de 'tapabalazo'los de Carranza: Cu,

Tablada hered de sus maesrros del siglo XIX; /1 Y por otro,

Jara, Gerzayn, y los de ahora: Luis Caballero, etc. Revolu-

la misin educadora que nuestro autor aSlIme como inee..

lectualligado a los planteamientos nacionalistas que impulsa el nuevo Estado revolucionario.
La prosa, entonces, es un instrumento diferente de la
poesa. El propsito del Tablada cronista o narrador no es
la espiritualidad del smbolo potico, sino la claridad y la
concisin del analista:

cionarios de canana; yo soy revolucionario de espritu:>9

La escritura de La resurreci6n de los dolos no tiene el caI

tria donde el analfabetismo impera en la mayora inmensa,

rcter experimental de los poemas sintticos. A Jos Juan

Tablada no le interesa experimenrar con la prosa. La concepcin genrica de la literatura de nuestro autor pane de un
principio bsico: la poesa sirve para espritus sublimes,
la prosa para la difusin y el anlisis de las ideas. Tablada,
en La feria de la vida, traza una filosofa de la creacin bien

El periodismo me procura el sustento yen l amaso mi prosa.

delineada. En el captulo XXI esboza un ars poerica en donde

como un pan, pero mis versos son el vino que con los pm#

deja en claro que en su obra hay dos aspectos que definen

panos del huerto interior, destilados en alambiques de me,

los tipos de lectores para los que escribe: "Como una religin,

servidos en copas que la fantasa exorna, produzco para mi

mi vida literaria ha tenido dos aspectos, uno esotrico, exo-

regalo y, con la intenci6n por lo menos, de regalar a los bue..

trico el otro; el primero para mis pares en inteligencia y en

cultura y el segundo para la mayora capaz de leer [...] As
deba ser, en primer lugar porque soy ciudadano de una pa-

8 Jos Juan Tablada, op. cit., p.

'/bid., p. 168.

148.

10 ]os]uan Tablada, Laferia de la vida, CNCA (Lecturas Mexicanas, Tercera Serie, 22), Mxico, 1991 p. 136.
11 Remito al lector al prlogo del como 11, Srira polftica, de las obras
completas de Jos Juan Tablada, en donde Jorge RUl><!as de la Serna estudia
el trasfondo poltico y cultural del proyecto Irerario del siglo XIX y su influencia en la obra de nuestro autor.

58.

U NIVERSIDAD

DE

MxICO

nos catadores [... 1Nose vea en eswpresunci6n alguna... Ex~

lector ficticio e ideal habra ledo asombrado una novela

prsase en :x>esa, sobre todo en poesa moderna, lo inexpre~

que se adelanta a su poca, me refiero a El desquite de Ma-

sable en prosa. La poesa es quintaesencia, espritu, sncesis ...

riano Azuela.
En el Mxico de 1924 la teosofa tabladiana, el art

La prosa es anlisis inductivo o deductivo ... La poesa es imui..

ci6n pura... lZ

dco, el muralismo, la pintura de Saturnino Herrn, la poe-

En el ambiente literario mexicano de los primeros aos

Azuela son las facetas del caleidoscopio nacionalista del pe-

de la dcada de 1920 exista un ambiente beligerante en

riodo callista-obregonista. La cultura nacional est en un

cuanto a las bsquedas ideolgicas y estilsticas. Vctor Daz

proceso de cambio y de renovacin. Tablada, cuando con-

Arciniegas define esta etapa como la de la "querella por la

cibe y redacta su novela, est consciente de que es uno de

cultura revolucionaria"u El pblico lector de 1924 tena

los intelectuales ms importantes e influyentes de la cul-

sa de Ramn Lpez Velarde y las novelas de Mariano

la posibilidad de elegir, en lo que se refiere a publicaciones

tura nacional, y, por tanto, su participacin en la definicin

peridicas y ediciones de poemas y novelas, entre una rela-

de la identidad cultural de los gobiernos revolucionarios

tiva pluralidad de tendencias. Un lector imaginario de aque-

puede ser dererminante. La resurreccin de los Idolos debe ser

llos tiempos podra frecuentar la novelsrica con temas re-

leda como una participacin activa en la guerra cultural por

volucionarios y, por ejemplo, leer el gran descubrimiento

apropiarse de una identidad nacional. Tablada, adems,

de ese ao, Los de abajo, de Mariano Azuela. Pero podra

tiene en mente un objetivo muy especfico, escribir una no-

suceder que a nuestro lector le interesara el lado social y

vela didctica en la que sintetice sus ideas polticas y sea,

comprometido de la poesa. Entonces podra leer la poesa

a la vez, una contribucin a la formacin espiritual de sus

experimental y los manifiestos patentados por los estriden-

lectores. En rigor, si revisamos la prosa de nuestro autor,

tistas. O bien, si nuestro hipottico lector hubiera preferido

escuchar voces novedosas, ms ntimas y menos escandalo~
sas, y si no le importaba ser tildado de homosexual, podra
haber ledo los primeros poemas de los autores que posteriormente conoceramos como los Contemporneos.
Imaginemos ms, nuestro lector es un devoto de las
novelas publicadas en los diarios El Universal, El Universal
Ilustrado y Exclsior, entonces habra coleccionado de 1920
a 1925 obras como Nuestro pobre omigo de Daniel Cosa
Villegas, La hacienda de Antonio Hel, La hermano pobrezl

este propsito "educador" lo viene realizando desde 1921

a travs de las crnicas que enva desde Nueva York. Otro
elemento determinante en la redaccin de la novela es el
influjo esttico y tico de las obras de Jos Vasconcelos en
Tablada. El poeta en varias pginas de su Diario habla del
deslumbramiento espiritual que experiment cuando ley
la obra Estudios indostnicos y el opsculo La nueva ley de

los tres estados. El impulso creativo que tuvo Tablada al descubrir las ideas filosficas del ex 'secretario de Educacin
lo llevaron a escribir, entre 1922 y 1924, tres obras que tie-

de Francisco Monterde, La seonra Etctera de Arqueles

nen mucho en comn: el ensayo "La teora social del arte",

Vela, La llama fra de Gilberto Owen y El desquite de Mariano Azuela. Y adems las de Eduardo Luqun, Mara Enti-

que apareci como prlogo al Mtodo para dibujo de Adolfo

Best Maugard, el volumen Historia del arte en Mxico, cuya

queta, Jacobo Dalevuelta, Juan Bustillo Oro y Djed Bor-

publicacin no ocurri sino hasta 1927, y nuestra novela,

quez. Supongamos que nuestro lector ficticio est dotado de

La resurreccin de los Idolos.

cierta habilidad crrica y de una formacin literaria excepcionales, no slo relativa a la novelstica mexicana sino

Julieta Ortiz Gaitn seala ensu ensayo "Jos Juan Tablada: un poeta en el arte revolucionario", en relacin con

tambin a la europea y la norteamericana. Sin duda, este

"La teora social del arte" y la Historia del arte en Mxico,

que "[el] discurso sobre el arte y la cultura [del poeta] con-

La feria ... pp. 136 Y 137. Los subrayados son mfos.

13 En cuanto al variopinto y controversial ambiente literario del Mxico
de los aos veintes, Vctor Daz Arciniegas destaca la variedad de bsquedas
y de expresiones novelsticas durante el lustro 1920-1925; en QuereUa por la
cultura "",w/ucionaria" (1925), R:E, Mxico, 1989. p. 84. apunta' "El conjunto de novelas fOnna un muestrario de estilos e intereses. Estn las cos~
tumbristas de rancio abolengo y (a~ innov3doras estridentes; las preocupadas
por el rescate de historias de virreyes, de haciendas y hacendados, de burcratas y de gente comn citadina, y las interesadas por recrear literariamente
el inconsciente o el dolor humano: son muestras de una inquierud culrural
literaria que busca su propia expresin."
12 josjuan Tablada,

tribuy al susrento ideolgico del arte revolucionario de

los aos veintes, ms en continuidad que en ruptura, esgrimiendo importantes ideas sobre el 'rebotar' de las artes, as
como un nacionalismo sui generis proclamado desde una
perspectiva elirista y mesinica de la cultura". 14 Habra que
14 ]ulieta OttizGaitn, "jos Juan Tablada: un poeta en el arte revolucionario". en Las discursos sobre el arre. 'XV 0>/0quW lntemaeional de HislDria del
Arre, UNA~, Mxico, 1995, p. 270.

.59.

aadir a "esta contribucin al sustento ideolgico" del arte

nacionalista la novela La resurreccin de los dolos. Ahora
bien, hay una peculiaridad en la factura del texto y es la
recurrente mencin de conceptos teosficos.
Para el poeta, la teosofa, en el siglo xx, haba perdido
su carcter hermtico y esotrico para convertirse en una
ciencia positiva, algo as como una especie de ciencia del
fururo que le develara al ser humano el secreto de la hermandad. Jos Mara Gonzlez y Mendoza refiere en el breve
ensayo "Jos Juan Tablada y el espirirualismo" que en cierra
misiva del 19 de marzo de 1925 el poeta le confes:
Si queremos subir debemos arrojar como lastre cuanto fue
nuestro tesoro; hemos de quedamos, espiritualmente, des-

nudos, desaprenderlo todo, arrastrar vanidades y orgullos,

aun los nobilsimos del Arte. Entretanto, en e! Silencio del
Iniciado palpitan los nuevos mundos. Qu tristeza!: el
Arte, nuestro Arte, fue slo un andamio, un puente, un

esquema para las coordenadas de la Intuicin, un ejercicio

para la conquista del Ritmo. En cuanto a la Razn... para

qu ha de servimos, ahora que tenemos alas? Siento que no
hay ms Intuicin y Ritmo, y la magia todopoderosa del
Amor, la blanca, la de Buda, la de! Maitreya.
Sabemos que Tablada sigui promoviendo sus ideas teosficas en muchas de sus crnicas neoyorquinas. En .una de
ellas, publicada en febrero de 1927, leemos:

Lo evidente es que el Evangelio de la Antigua Sabidura est

tomando cada vez mayores caracteres de verdad para el cri~
terio de la Ciencia Racional y Experimental. que es la que

ha regido a nuestra Edad con e! Organum de Arisrte!es,

seguido por el Novum Organum de Bacon hasta el Tertium
Organum de Uspensky, que parece sealar e! fin de la Ciencia Positiva o cuando menos su transformacin si a los siste~

mas de induccin ydeduccin logra aadir el de Intuicin,

sin contradecirse mortalmente.

Cuando Tablada escribi esto, haca ms de tres aos

que La resurreccin de los dolos se haba publicado y haca
casi veinte (1908) que haba descubierto el espiritualismo.
Pareciera que Tablada encuentra en las ideas de la teosofa
una doctrina social que lo reivindica en el plano social,
esttico y moral. El poeta encuentra en la teosofa una razn espirirual que le hace entender la violencia yel caos del
pas. Tablada acumul en 1921 una extensa bibliografa de
temas teosficos que detectamos a lo largo de sus crnicas.

Adems de Ouspensky, Tablada cita constantemente a

Claude Bragdon, Richard Eriksen y Rudolf Steiner, autor
de Les Sciences Occultes. Segn nuestro poeta, la teosofa
dara la solucin a los grandes conflictos existenciales del
hombre moderno y resolvera los dilemas sociales yeconmicos ms graves de los pases pobres. A la Biblia ya Tertium
Organum, de Piotr Demianovich Ouspensky, las conside
raba obras paralelas en tanto que enseaban al hombre el
camino de la verdadera sabidura. A pesar de que La resurreccin de los dolos no es una novela de propaganda teosfica
ni una obra slo para iniciados, en el texto abundan met
foras inspiradas en la ciencia del espritu tan cara a Tablada.
Buen ejemplo de ello lo encontramos en la tesis central de la
novela, que sostiene que la causa principal de los males del
pas se debe a que se perdi el rumbo humanista que Quetzalc6ad ense antao. La violencia revolucionaria, por el contrario, evidencia que el dios del mal, Tezcadipoca, reina en
los corazones de los gobernantes. Casi al inicio del texto encontramos esta visin de la historia de Anhuac:

.60.

Este pueblo fue en una poca, un centro religioso, como Teotihuacn; pero sus pobladores no alzaban su rostro al Cielo,
ni como astrnomos, ni como sacerdotes. Eran sanguinarios y lunticos; esos espejos de Obsidiana que con tanta frecuencia se encuentran en nuestra tierra, son imgenes de la

UNIVERSIDAD

DE

MxICO

luna y atributo del Gran Hechicero... Ya le he contado a

la decadencia de una clase social que aborrece y, de paso,

el camino de los astros caminaron

burlarse, con toda la crueldad de su inteligencia, de cuanto enemigo poltico declarado tena. Curiosamente, estas

usted mis ideas... sobre

juntos los sacerdotes indios. Pero al llegar adonde el camino

burlas que van ascendiendo gradualmente desde la parodia,la irona hasta llegar al sarcasmo, estn concebidas por

se bifurca, unos, los buenos, se fueron con Quetzalc6atl, la

manifestacin india de Cristo. Los toltecas adoraban al Sol,

a! Lagos, ellos fueron los gnsticos puros y verdaderos de

este mundo. Los otros los malos ortodoxos se fueron a la zaga
del Mago Negro, el de la luna de Obsidiana, el del Arco-lris
tornasol como las conchas negras... 15

una mente bastante material y muy poco espiritual. Es en

estos episodios donde brota espontneo el Tablada jocoso
e ingenioso que encontramos en las stiras polticas de principios de siglo. 16

Para recobrar el camino humanista que el profeta

El lector encontrar que el texto, por encima del entramado teosfico, tiene diversas digresiones que guardan
los chispazos de humor y sarcasmo del mejor Jos Juan Tablada, quien, fiel a la tradicin novelstica del folletn, insena episodios de factura diversa, pero consciente de estar
haciendo una revisin crtica de los vicios y las virtudes de la
cultura mexicana reciente. Algunos encontrarn evocaciones de! periodismo tabladiano, otros vern intenextualida-

Quetzalcatl dict antao, el pueblo debe ser guiado por un

iluminado que lo conduzca, por medio de la intuicin, del
arte y de la educacin, a las alturas csmicas de la Cuarta
Dimensin; es decir, al nivel del amor universal:
Pero el rasgo ms importante del carcter de Quetzalc6atl, lo
que a la vez constitua el secreto de la prosperidad alcanzada

por sus vasallos y sus fieles, la cabalstica palabra que llen

la tierra de frutos opimos, el aire de aves canoras y resplan,

decientes y el corazn de los hombres de paz y de felicidad,

esa palabra mgica y todopoderosa fue... AMOR!... (237)

San Francisco Xipetepec es el paraso que pudo haber

florecido si los dolos sanguinarios de la revolucin no lo
hubieran llenado de metralla. En la capital del Pas Amurallado la vida discurre entre la violencia y la impunidad
de los militares, la pobreza del pueblo y la vida viciosa de
los intelectuales. A todos los lectores confunde la sinceridad de una postura tan espirirualista de un autor que ser
recordado por su vida mundana y por sus errores polticos.
Pienso que la teosofa, al ocupar en e! imaginario social de
Tablada el lugar de las antiguas filosofas esotricas de los
modernistas, se convierte en el nexo que le da continuidad
a la ideologa de nuestro autor con la de autores prerrevolucionarios. Por esta razn, La resurreccin de los idolos, ms
que una obra de difusin teosfica, es una novela poltica.
Tablada escribi la novela para defender su punto de vista
respecto a lo que entenda por nacionalismo y para atacar
la barbarie que devoraba las riquezas culturales y materiales del pas. Tablada asume su compromiso teosfico y social como una lucha intelectual y espiritual. Este revolucionario metafsico se siente en la obligacin de denunciar
15 Jos Juan Tablada, La resurrecci6nde los lolos, p. 19. Cito la nica edi,
ci6n empastada que conozco del folletfn de El Universal de 1924, que conserv Jos Mara Gonzlez de Mendoza. Ello sucesivo especificar las pginas entre parntesis.

des con el cronista. Pero la constante es el espritu crtico

del texto y su afn de sealar claramente las enfermedades
sociales que se han heredado del pasado. Una de las races
de las enfermedades congnitas del pas est resumida en
esta frase suelta del Diario: "Muchos militares de la Revolucin Mexicana dejaron de ser esclavos bajo Porfirio Daz
para convenirse en tiranos por cuenta propia." En el relato de los abusos de los brbaros jefes revolucionarios hay
mucho de autobiogrfico. Atrs est el Tablada de 1914
que todava escucha el resonar de las balas zapatistas. Estas
historias de generales beodos y violentos corren paralelas
a la historia de amor enrre el maestro Gorotela y la cantadora. El lector hallar, en cuanto al estilo, que e! Tablada
cronista nunca abandona al Tablada narrador. Al poeta le
gusta desviar la historia central para opinar sobre episodios
policiacos contemporneos, sobre e! ~uralismo, sobre la relacin del mole poblano con el curry hind o sobre e! arte
popular mexicano.
En las digresiones novelsticas del texto no podemos
negarle a Tablada el acieno de darles el tono festivo que
tienen las crnicas frvolas de sociales. Este humorismo lo
encontrar el lector en el episodio de la banda del automvil pardo, evidente parodia de la banda criminal, clebre
en 1919. Tambin hay referencias a las queridas de los generales; por algunas pginas de La resurreccin... desfilan las
divas Mara Conesa, Mim Derba, Eva Prez y la Asper. En
algunas otras se invoca la personalidad del dibujante Garcs
Cabral-por supuesto, referente jocoso de Garca Cabral-.

.61

16

Jos Juan Tablada, Obras Completas. Diario 1900-/944. L IV, p. 148.

U NIVERSIDAD

DE

M EXICO

o bien, el lector, a medio camino de la narracin, se en-

se conocen sino nombres. porque Plarn incidentalmeme

cuentra con una novela de Tablada dentro de la misma

novela, yque resulta set un ejercicio de un relato de terror.
O bien, se leen algunas digresiones sobre una de la obsesiones tabladianas: la teora, prctica, inventario de vocabulario y relato de viaje de la mariguana. La resurreccin de los
dolos es un texto miscelneo, en donde los conceptos teosficos conviven con el humor y la risa.
El lector actual ver en las referencias prehispnicas
de La resurreccin de los dolos ms influencia de la plstica
que de la historia. Creo que en la visin de lo prehispnico
de Tablada, hay resonancias de Best Maugard, de los murales de Diego Rivera e incluso mucho del violentosincretismodel prospecto de mural, Nuestros dioses aauales, de Saturnino Herrn. Tablada ide una novela con un doble perfil
nacionalista: uno positivo y otro degradante. En el primero, el autor diserta sobre las aptitudes artsticas innatas del
pueblo mexicano. En el otro, desarrolla todo su repudio hacia
elMxico bronco que tanto padeci y abomin. El viernes
30 de marzo, segn se consigna en el Diario, Tablada vacila
sobre el posible ttulo de su novela: "Mi novela La noche
mexicana podra ser dramatizada, pero habr que cambiarle el nombre que Best us ycasi prosrituy. Habra que llamarle La noche de piedra como los dolos que all asoman!" 17
Est idea concuerda con la concepcin dual con que Tablada
sistemariza el arte prehispnico en su monografa Hisroria

los cita. De una gran nacin sacerdori.ll y guerrera, slo per~

duran el templo de Quetzalcatl en Teotihuacan yel Calendario Azteca, vestigios de un gran arte y de una vasta ciencia

astronmica ycronolgica [...1El arte es el producto supremo del espritu y el espritu es lu nico que no muere y per~
dura y se salva en este contingente phmera... en la infinita

evolucin teosfica.

IS

(48)

Para el autor de La feria, Tenamirln, el Pas Amurallado, smbolo del Mxico violento, est dominado por la
deidad maligna y perversa de Tetzcatlipuca. Para Tablada,
el Mal es la guerra irracional que devosr el pas. En la cosmovisin del Tablada teosfico no caben explicaciones
sociolgicas, no hay grupos sociales que reivindiquen sus
derechos, no hay un movimiento c0nstitucionalista que

luche por una sociedad justa. Jos Ju", I Tablada interpreta

el movimiento de masas que desat lo lucha armada como
un alejamiento de los ideales del Amor universal que guas
espirituales como Cristo yQuerzalcarl en.searon a un mundo que progresivamente se fue consumiendo en su odio. Al
inicio de su obra el autor desarrolla lIna resis del mestizaje
que no deja de ser interesante para entender el pensamiento social e histrico del Jos Juan Tablada que desde
Nueva York se siente el ms avanzado de los intelectuales
mexicanos.

La tesis social de la novela consiste en que el pueblo

del arre en Mxico:

de Mxico necesita maestros que rescaten el lado artsticO,

Mientras el fiero sacerdare de Huitzilopochrli destroza el

pecho de las vctimas humanas, el rlacuilo pinta frescos monumentales y expresivos cdices; el ceramista modela nfo~
11

ras y vasos que decora luego con sabio pincel; el amanteca,

11

paciente y luminoso, fija aspectos del mundo con matizadas

l'
I

plumas de ave; el fuerte escultor hace surgir de la piedra torvas deidades que con grcil dedo modela, en la arcilla totonaea, las inmortales ucabezas sonrientes", Aun bajo terrones
de la teogona azteca, aun con los pies en la sangre humana

que desde lo alto del Gran Teocali yde los dems templetes
corra inundando la ciudad indrgena, aun en medio del tumulto de las batallas sempiternas, aquellos artfices, podero-

noble y trabajador de la nacin. Esta resis, la del intelecrual, profesor o enseante como gua del genio popular sin
pulir, es la misma que el poeta propone en su ensayo "La
funcin social del arte", que sirvi de prlogo a Mtodo de
dibujo,19 de Adolfo Best Maugard, en 1922.
Mxico, en el imaginario del poeta, es una tierra contradictoria que oscila entre la vida y la violencia. En el
texto mismo, el personaje de Mrs. Neville, esposa de un apasionado arquelogo del vecino pas de Franklynia -forma
irnica un poco burda de encubrir el nombre de Estados
Unidos--, se asombra ante los enigmas de la cultura mes-

sos escultores, arquitectos magnficos, sutiles pintores, ad~

mirables tejedores, joyeros y mosaiqueros nicos, pudieron

encantar la vida de los dems con las obras de su grave pensamiento, de su sensibilidad armoniosa, de sus manos rt~

micas [...] De los griegos, Sin duda poderosos en su poca, no

11 IcRluan Tablada. Obo-as completas ... , p. 211.

18 Jos Juan Tablada, Historia del arte en Mxico. GJmpaa Nacional

Editora guilas, Mxico, 1927. p. 8. Como dato curioso, el inido de esta
cita parece ser una prosificacin del poema "El dolo en el atrio", de LaferiiJ,
en donde se describe un sacrificio humarlO en la PieJra de Sol: "un reguero
de sangre humana I ycempaschiles de muerte".
19 Adolfo Best Maugard. Mtodo de dibujo. Tradicin, resurgimiento"j
ew/udn del arte mexiauw, pro!. de Jos luan Tablada. Secretara de Edu
cacin Pblica. Mxico, 1923.

62.

U NIVERSIDAD

tiza de San Francisco Xipe y exclama llena de un furot

teosfico:
- j Extrao yfuntstico

Pas Amurallado, en que los hombres

indistinta y alternativamente pueden ser artistas y guerreros,

creadores de belleza ysegadores de vidas humanas! j Exrrao

pas fantstico en que de plantas espinosas y hostiles. nutri~

das en la piedra de los dolos monsrruosos, pueden brotar

esas flores que parecen de carne y sangre, ardientes e inverosmiles!... (48)
En la novela, el cauce de la revolucin es el paso atroz
que ha dejado la resurreccin de "Huichilobos". Todos sabemos que Tablada siempre tuvo un horror visceral por
la revolucin. En este sentido, puede afirmarse que Tablada nunca dej de ser un porfirista. Esto lo aleja tanto
de los intelecruales del Ateneo de la Juventud como de
los novelistas de la Revolucin. Lejos de recuperar la pica de la lucha armada, Tablada opta por escribir una obra
que contribuya a la educacin metafsica y moral de sus
lectores. Los propsitos de demostrar que el futuro del
hombre est en el redescubrimeinto de la fraternidad
universal, hacen que los episodios de la novela se transformen en pequeas demostraciones de las ideas del pensador ruso Ouspensky. La resurreccin de los dolos puede
ser leda como una novela alegrica de la cultura mexicana posrevolucionaria.

DE

M tXICO

En el mosaico novelstico de Tablada no poda faltar el

juego literario yel humor. En La resurrecci6n de los dolos hay
un sesgo ldico muy del ingenio de Tablada que recueroa los
juegos de espejos que reflejan el infInito. La trama de la novela encierra una novela dentro de una novela, que a su vez
encierra otra novela. En realidad, la obra encierra dos relatos
dentro de la trama. Una es una novela del mismo Tablada,
convertido l mismo en personaje, "Los indios veroes", Yotra
la narracin "La embrujada", fragmento de un manuscrito
del alrer ego tabladiano, el profesor Gorotela. En el primer
caso, el relato tiene un tono de cuento gtico o de relato colonial que es el reflejo del sueo del desastre nacional que en
el ltimo captulo tendr el profesor Miguel Gomtela, yque
se sustenta en la idea de que los arcanos y los arquetipos del
mundo azteca que rega Huitzilopochtli subyacen en la mente
del populacho sin educacin: "Cuando tiembla, por las grietas del terremoto asoman los rostros de piedra de los dolos,
y as en el alma mexicana se sobreponen los sentimientos
correspondientes y a la menor ondulacin de las conciencias, los indios muertos surgen ululando de sus fosas."
En cuanto al relato de Gototela, "La embrujada", tiene como tema el descubrimiento del amor camal, que ser
una manera oblicua de relatar las relaciones arnorosasde Gorotela con las heronas paz yConsuelo. La narracin, aunque de temtica ertica, tiene el tono lgubre del relato de
misterio y est conectada con el simbolismo del poema
"Misa negra". En el breve episodio delcuento de Gomtela,
Tablada mezcla misticismo y sexualidad, con la peculiaridad de que el poeta narra esta historia con la cadencia musical de la prosa modernista. En este sentido, la historia de
Gorotela es un breve regreso a los orgenes de Tablada.
Adems de estas narraciones concntricas, el texto mismo de la novela tiene un indudable valor por la intertextualidad con las crnicas neoyorquinas, con algunos pasajes de las memorias y con algunas poesas. La resurreccin
de los dolos podra leerse, tambin, como un ejercicio de la
erudicin y de los estilos literarios tabladianos. Estas virtudes, ms los chispazos humorsticos de episodios al estilo de
las visiones mariguanas del chamaco Nebrija, que tiene su
antecedente en el Mago Pardo de /..as sombras largas, 20 salvan La resurrecci6nde los dolos de convertirse en mera propaganda metafIsica y la vuelven uno de los libros ms heterodoxos de la obra de Jos Juan Tablada.

20 Remito al lector a los captulos XLI y XLII, donde Tablada desarrolla

una muy humorstica disertacin sobre los usos de la mariguana en la cul
tura nacional.

~.

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