Gómez, Mariana - in The Former GDR. Apuntes para Etnografía Sobre Memorias y Nostalgias Sobre La RDA (EAS - Vol. 1, No 1, NS, 2016)

In the former GDR.
Apuntes para una etnografa

sobre memorias y nostalgias en torno a la extinta
RDA (Repblica Democrtica Alemana)
Mariana D. Gmez
Artculos de Investigacin
CONICET / Instituto de Ciencias Antropolgicas

Seccin Etnologa y Etnografa, FFyL UBA
gomin19@yahoo.com
Resumen
En este artculo presento una primera aproximacin etnogrfica a las memorias y nostalgias producidas
en torno a la antigua RDA (Repblica Democrtica Alemana) a partir de un trabajo de campo que co
menc a desarrollado en Berln en el ao 2012 y especialmente entre agosto y noviembre de 2014. En
primer lugar realizo una introduccin donde expongo algunas ideas, argumentos y recursos que vengo
utilizando para producir esta nueva etnografa. En segundo lugar, presento algunas bitcoras etnogrfi
cas de Berln, trayendo a colacin conversaciones mantenidas con algunos de mis interlocutores ale
manes, paseos por la ciudad y visitas a museos. Tambin muestro algunas caracterizaciones literarias
de la RDA que aparecen en dos conocidas novelas cuyas autoras nacieron en ese pas. Por ltimo, me
centro en las perspectivas de autores que abordan aspectos de las dinmicas identitarias de los alema
nes del este a travs del anlisis de la Ostalgie (un tipo de memoria cultural y social nostlgica por
ciertas particularidades de la vida en la RDA).
PALABRAS CLAVE: Repblica Democrtica Alemana Ostalgie Memoria Etnografa.
In the former GDR. Notes for an ethnography on memories and nostalgia around the
defunct GDR (German Democratic Republic)
Abstract
In this article, I intend to present a first ethnographic approach to the memories and nostalgia built
around the former GDR (German Democratic Republic) the analysis is based on fieldwork conducted
at Berlin in 2012 and, especially, between August and November of 2014. I first provide an introduc
tion where I present a few ideas, arguments, and resources that I have been using to produce this new
ethnography. Secondly, I present a few Berlin ethnographic logbooks, recovering conversations held
with some of my German interlocutors, walks around the city and visits to museums. I also show a few
literary characterizations of the GRD that appear in two wellknown novels written by authors born in
that country. Finally, I focus on the perspectives of authors who approach aspects of the identity dyna
mics of the East Germans through the analysis of the Ostalgie (a kind of cultural and social nostalgia
for certain peculiarities of the life in the GRD).
KEY WORDS: German Democratic Republic Ostalgie Memory Ethnography.
Recibido el 9/12/2015 recibido con modificaciones el 20/05/2016 aceptado el 24/05/2016
Estudios en Antropologa Social Nueva Serie 1(1): 5069, enero julio 2016 / ISSN: 23143274
Centro de Antropologa Social Instituto de Desarrollo Econmico y Social
51
Gmez, Mariana. In the former GDR...
Introduccin
l comunismo y el socialismo que no fue,

que no supo ser, que no lo dejaron ser, y
el que realmente existi, el socialismo
realmente existente (Bahro, 1977 Tarcus, 1991),
fueron transformndose en temas de mi inters a
travs de las huellas que encontr de ese pasado
en la cuidad de Berln, en las personas y en las
conversaciones con amigos/as y conocidos/as
que fui cultivando desde que comenzaron mis
viajes a Alemania en el ao 2009.1 La Ostalgie
(un tipo de memoria social nostlgica por ciertas
particularidades de la vida en la RDA de la que
tambin hablar en este trabajo), sin quererlo ni
anticiparlo, fue convirtindose en una nostalgia
extraamente propia. Tal vez surgi de la curio
sidad por conocer acerca de la vida cotidiana en
la RDA y, ms en general, sobre el derrotero (y
las representaciones de los/as alemanes/as del
este sobre esa derrota) de un pas europeo que
estuvo partido entre capitalismo y comunismo
durante 40 aos en el marco de la Guerra Fra,
cuando el mundo estaba polarizado en dos gran
des bloques que ejercieron diferentes tipos de in
fluencias y alineamientos en el resto de los pa
ses del mundo (Hann, Humphrey y Verdery,
2001 Burawoy y Verdery, 1999). La presencia
del sistema sovitico imprimi una determinada
forma a la poltica global hasta fines de la dca
da del 80, con amenazas de guerras, batallas por
conseguir el alineamiento de otros pases, y esta
dosnacin que surgan en el mapa global lu
chando por obtener su independencia de una po
tencia u otra. As, el orden global que le dio
contexto al neocolonialismo (y posteriormente a
los estudios postcoloniales) era un orden estruc
turado por la Guerra Fra, guerra que organiz el
mundo alrededor de una dicotoma diferente a la
del postcolonialismo, pues no se trataba de colo
nias y metrpolis, sino de Oeste y Este, Capita
lismo y Comunismo (Verdery, 2001: 1819).
En mi ltimo viaje a Berln, entre agosto y no
viembre de 2014, comenc a realizar un releva
miento de bibliografa en la Biblioteca Estatal de
la ciudad2 sobre diferentes problemticas de la
RDA abordadas desde enfoques histricos, so
ciolgicos, antropolgicos y los estudios sobre
memoria(s). Tambin realic mis primeras entre
vistas a personas que formaron parte de colecti
vos clandestinos disidentes en los aos previos a
la cada y/o apertura del muro (9 de noviem
bre de 1989), de colectivos actuales (Dritte Ge
neration Ostdeustchland) cuyos miembros se
proponen reelaborar sus identidades como ale
manes del este (East Germans) para reconsiderar
sus lugares en la sociedad alemana actual y ela

borar versiones propias y localizadas sobre la
historia de su extinto pas tambin mantuve,
desde mi primer viaje, conversaciones con mis
amigos/as y con sus amigos/as, muchos/as de
ellos/as nacidos y criados en el este alemn,
por lo general todos/as cercanos/as a m genera
cionalmente. Por ltimo, mir pelculas, varias
de las cuales me fueron facilitadas por un colega
(el historiador Pablo Fontana de la Universidad
de Buenos Aires, quien viene investigando pro
blemticas del cine sovitico y de la RDA ver
Fontana, 2012), y entabl conversaciones infor
males en fiestas, cumpleaos, eventos acadmi
cos y con activistas de espacios autonomistas de
Berln. Mi intencin es que estos recorridos por
distintos espacios, indagaciones en la biblio
grafa y vnculos establecidos puedan transfor
marse en recursos para una heterclita etnografa
sobre memorias en torno a la extinta RDA.
S que cierto tipo de preguntas y afirmaciones
podrn interpelarme: Por qu sobre Alema
nia? pero hablas alemn o no? puro esta
linismo, del ms duro, no vale la pena. Hasta
mis propios/as amigos/as de Berln se asombra
ron cuando el ao pasado les cont que despus
de darle vueltas al asunto haba decidido comen
zar a hacer algn tipo de investigacin sobre
la RDA. Conversar con muchos/as alemanes del
este sobre sus experiencias de vida durante el
perodo comunista y, en general sobre la RDA,
son temas tab, algunos ms tab que otros, co
mo por ejemplo los asuntos vinculados a la anti
gua Stasi (Ministerio para la Seguridad del Esta
do o Ministerium fr Staatssicherheit) y el hecho
de que muchos ciudadanos participaron como
informantes civiles, a veces vindose forzados a
espiar a sus padres, hermanos, amigos, o espo
sos. En los ltimos aos se hicieron famosos en
el mundo occidental algunos films, como La vi
da de los otros, de Florian Henckel von Don
nersmarck, que se centraron en mostrar la actua
cin de los funcionarios de la Stasi y el carcter
coercitivo y disciplinador de esta institucin en
la vida privada y cotidiana. As, la Stasi se ha
transformando en un smbolo, hacia afuera y ha
cia dentro de Alemania, de la vida opresiva, de
carcter cuasi kafkiano y totalitario que la RDA
le ofreca a sus ciudadanos.
Como antroploga me interesa comprender al
gunas de las razones por las cuales para muchos
alemanes del este hablar de sus experiencias pa
sadas es un tema escabroso, difcil e incmodo,
pues el discurso oficial que desde el estado (y
sus instituciones) vienen sosteniendo los gobier
nos alemanes desde la reunificacin3 en ade
52
lante, conceptualizan la experiencia de la RDA

como la segunda dictadura que padecieron los
alemanes, la cual lleg a su fin gracias a una
revolucin pacfica que llevaron adelante los
alemanes del este en las calles, siendo sus prin
cipales epicentros las ciudades de Leipzig y
Berln entre 1988 y 1989. Sin embargo, una vez
transcurridos los primeros diez minutos en cual
quier conversacin con algn alemn/a del este,
el hecho de referirse a aspectos de la antigua
RDA tambin puede despertar bastante simpata:
una simpata incmoda e inconfesable, hecha de
frases cortas y gestos breves. Como me dijo al
pasar el amigo de un amigo, mientras estbamos
en un bar tomando una cerveza: Sabes? Mi pa
dre y mi abuelo me criaron con otros valores, los
del socialismo, yo vengo del este, de una familia
socialista. Cmo se tramita entonces este pa
sado?qu narrativa ofrece el estado alemn ac
tual? y qu y cmo se cuenta en las familias,
en los colegios, en las universidades, en los mu
seos, entre amigos o en espacios de militancia?
Si la antropologa desde sus orgenes se ha dedi
cado a etnografiar grupos indgenas que fueron
colonizados por las potencias europeas y, por lo
general, considerados radicalmente otros, pri
mitivos y distantes de las sociedades de las que
provenan originalmente los primeros etngrafos
y etnlogos europeos (los pioneros en transfor
mar en una disciplina la produccin sistematiza
da de alteridad desde distintas teoras), mi actual
inters de investigacin podra representar algo
as como un intento de inversin tardo (o de
subversin?). Ahora bien, qu tipo de bsqueda
etnogrfica puede (o tiene legitimidad para) rea
lizar una antroploga argentina, latinoamericana,
en sus treinta y pico, sobre el pasado de esa Ale
mania dividida y, ms especficamente, sobre la
RDA? O dicho en otras palabras: cul es el
imaginario acadmico, personal y poltico que
potencia este proyecto? Si de legitimar objeti
vos, intereses y preguntas se trata, uno de los ob
jetivos de este artculo es comenzar a dar cuenta
de esto a travs de algunas escenas y excusas
que, sin haber tenido esa pretensin en un prin
cipio, se transformaron en eventos claves para
mi entrada en un insospechado y nuevo campo
de investigacin.
Esta nueva investigacin se enmarcara en los
llamados estudios postcomunistas o postsocialis
tas, pero realizada desde una posicin perifrica,
o desde una antropologa alineada con las an
tropologas del sur (Krotz, 1997 Restrepo,
2012). Ser desde el Sur (en trminos geopolti
cos pero tambin personales), donde me intere
sar situarme para continuar formulando pregun
tas y haciendo trabajo de campo sobre el pasado

comunista de la antigua RDA. Por otra parte, co
mo destacan Lins Ribeiro y Escobar:
Despus de varios ciclos de crticas en la disciplina
durante las ltimas dcadas, estamos convencidos
de que el presente puede ser otro momento de
reinvencin de la antropologa, esta vez ms aso
ciado con cambios en las relaciones entre antrop
logos ubicados en diferentes partes del sistema
mundo. (Lins Ribeiro y Escobar, 2009:25).
Coincido con estos autores en que estamos en un

momento histrico en el cual las comunicacio
nes y las posibilidades para viajar se han diversi
ficado (especialmente en Argentina de la ltima
dcada y media, en la que el sistema cientfico
se vio expandido) tambin lo han hecho las for
mas de comunicacin entre antroplogos/as pro
venientes de distintas partes del mundo. Esta si
tuacin novedosa puede ayudar a producir
visiones ms plurales en una coyuntura en la que
continan prevaleciendo los discursos hegem
nicos centrales y noratlnticos sobre la diferen
cia (Lins Ribeiro y Escobar, 2009: 32). As, es
te puede ser un buen momento para que los/as
antroplogos/as latinoamericano/as desarrolle
mos investigaciones en otras partes del mundo.
No obstante, vuelvo a recordar que me interesan
las memorias sobre el pasado comunista en Ale
mania, algo que no podra pensarse como part
cipe de un norte (pues ya no existe la RDA),
sino de un pas que estuvo situado en una geo
poltica mundial antigua y surgida de la particin
del mundo entre comunismo y capitalismo.
Adems, el pasado comunista alemn durante
cuatro dcadas estuvo estrechamente vinculado a
las dinmicas de la economa poltica y la cultu
ra sovitica.4
Hann, Humphrey y Verdery (2001) afirman que
a pesar de la variedad de sistemas y formas so
ciales en las que histricamente la antropologa
se vio interesada, los antroplogos no fueron
prominentes en el estudio de las sociedades so
cialistas de Eurasia. Estos autores sostienen que
ello podra deberse, en parte, a una cierta negli
gencia derivada de los orgenes de la disciplina y
de su excesiva concentracin en las sociedades
tribales exticas y colonizadas. Las cosas co
menzaron a cambiar a partir de 1970 cuando se
inici un perodo de apertura y relajacin de los
sistemas comunistas en Rusia y en otros pases
de la URSS. Esta situacin permiti a varios an
troplogos rusos y occidentales realizar trabajo
de campo en pases socialistas (Vakhtin, 2009).
Sin embargo, continuaron concentrndose en
53
grupos o en aldeas marginales que representaban

la anttesis de la modernidad socialista agresiva
y masiva de las ciudades aun as aportaron tra
bajos que mostraban cmo la mayora de las per
sonas experimentaban, rutinizaban y banalizaban
el comunismo (Hann, Humphrey y Verdery,
2001: 2).
Recursos para esta nueva etnografa experimen
tal: en primer lugar, el ingls es el idioma que
utilizo con mis interlocutoras/es, en algunos po
cos casos el espaol, pero mi acceso a la biblio
grafa especializada en distintas problemticas
de inters, como tambin las entrevistas realiza
das, estn mediadas por este idioma. Segundo,
me interesa complementar la etnografa con el
uso de la fotografa como forma de registro vi
sual. Buena parte de mi etnografa incluye cami
natas por sectores de la ciudad de Berln donde
se destaca la arquitectura socialista. Tambin la
visita a sitios y museos donde se conmemoran
eventos del pasado comunista. Tercero, sumar
la lectura de novelas escritas por autores de la ex
RDA y contextualizadas en esta poca. El cruce
de estos distintos recursos dar por resultado la
escritura de una serie de relatos o crnicas et
nogrficas.
Una parte de mi historia familiar, por parte pa
terna, se vincula remotamente con Alemania,
aunque no ha tenido ningn tipo de influencia en
mis intereses por la experiencia comunista. Mi
tatarabuela, Emilia, era una alemana que lleg
con dos hijos, de 6 (Hans Albert) y 8 (Eugenia)
aos a Buenos Aires en 1906. Aparentemente
provenan de un pueblo pequeo cercano a
Frankfurt y el padre de los hijos de Emilia fue
un tal Von Becker, con quin haba mantenido
un vnculo (no sabemos si de manera forzada o
con algn consentimiento). Esta historia haba
quedado perdida entre los rumores y chistes que
yo sola escuchar en los asados en casa de mis
tos o de mi padre los domingos, ya pasada mi
adolescencia. Una vez, hace muchos aos atrs,
compart esta historia con mis amigas/os del co
legio secundario: nos remos mucho pues ningu
no de mis rasgos fenotpicos indica alguna pro
cedencia germnica, pero el de mi padre y mis
tos s: piel ms blanca, ojos verdosos y padres
rubios con ojos claros. Una prima hermana de
mi padre, Lucrecia, fue quin se encarg, antes
de viajar por primera vez a Alemania, de entre
garme unas fotos muy viejas de Emilia y sus hi
jos, y contarme de manera ms articulada la his
toria sobre los orgenes germnicos de ellos.
Eugenia fue la abuela por el lado paterno que
ms particip en la crianza de Lucrecia y de su
hermano, y tambin de mi padre y mis tos, en
los barrios de Avellaneda y del oeste de Bernal,

donde pasaron sus infancias. Pero esta larga his
toria tan slo fue una razn ms para acrecentar
mi inters por la historia de Alemania. A fines de
octubre de 2009 llegu a Berln (y a Europa por
primera vez) con esas fotos en mi mochila. Si
bien me preocupaba poder hallar ms informa
cin sobre mi tatarabuela, al llegar a Berln mi
atencin qued atrapada en torno a los festejos
oficiales por los veinte aos de la cada del muro
y a las conversaciones que mantuve con distintas
personas sobre cmo haban sido sus vidas du
rante el comunismo (Gmez, 2015).
Bitcoras etnogrficas
Sabes lo que es un Gelernte Ost Brger5 (ciu
dadano entrenado/socializado en el este)?, me
pregunta Frans (28 aos), una de las personas de
las que me hice amiga en Berln durante mi se
gundo viaje, en 2012. As me voy enterando que
se les puede llamar a algunos alemanes del este
(adems de Ossis) y que esta categora, que for
ma parte de cierto sentido comn compartido,
refiere a personas que supuestamente tienen mu
cho sentido prctico e inventivo: eran todos
como pequeos Mcgivers pues ellos saban ha
cer muchas cosas cmo hacer cosas, tu sa
bes?. Ingresa Matthias (30 aos), otro amigo
nuestro, al cuarto del barrio de Neuklln donde
tenamos esta conversacin con Frans y conti
nuamos hablando en ingls para integrarlo. Le
preguntamos a l qu entenda cuando escucha
ba a alguna persona utilizar este trmino o qu
significados crea que poda tener para la propia
gente del este cuando lo utilizaban. Acto segui
do, Matthias imit a su padre, puso grave su voz
y comenz a quejarse diciendo: Los jvenes de
hoy no saben hacer nada prctico y slo consu
men. Matthias luego agreg que en los tiempos
de antes o, como repetira muchas veces a lo lar
go de esta conversacin, in the former GDR, las
cosas eran diferentes. Luego lo mir a Frans y le
retruc: Preguntale a tu pap. Ambos se rieron
y llegaron las miradas cmplices y las preguntas
y respuestas (primero en alemn, luego en
ingls), y ms divagaciones hacia los posibles
sentidos y usos de aquel trmino. Retom mi lu
gar en la conversacin y les pregunt si este tipo
de palabras tambin formaba parte de las memo
rias de la Ostalgie y Matthias me respondi: S
y no A veces yo tambin tengo Ostalgie, por
ejemplo el otro da encontr una caja vieja de
esa poca y empec a recordar, y oh yo puedo
recordar.
54
Ser un Gelernte Ost Brger, entonces, se ligara

con la posesin de un sentido prctico que ser
vira para resolver asuntos de la vida cotidiana
con pocos recursos y mucha inventiva o, senci
llamente, saber salir del paso. Matthias agreg
que si bien su padre sola decir frases como Ich
bin ein Gelernte Ost Brger (Yo soy un ciuda
dano entrenado en el este) y de varias maneras
todava se siente orgulloso por la educacin que
recibi en la RDA, luego de que el muro cay, al
igual que miles de alemanes del este, dej su
credo de lado y se convirti en un pequeo em
presario: Ahora l tiene una forma de vida muy
capitalista, dice Matthias. Hacia el final de la
conversacin logro comprender mejor que sen
tirse un Gelernte Ost Brger se vincula con el
hecho de haber tenido otra experiencia de socia
lizacin y haber crecido en otro sistema social y
que, probablemente, para muchos/as alema
nes/as del este hay un sentido de orgullo en ello.
En suma, se trata de una de las tantas maneras
que tienen los alemanes del este para continuar
marcando sus diferencias culturales y sociales
con los alemanes del oeste.
Frans volvi a intervenir y le pregunt a Matt
hias si se consideraba un postOssi (un post
alemn del este), aunque en verdad Frans ter
min por preguntrselo a s mismo: Yo soy un
postOssi? No me cri en la RDA pero mi pa
dre s que me pas todo eso, se/nos respondi
Frans. Matthias tambin lo pens y repiti la
misma pregunta: Yo soy un postOssi?, luego
llev una de sus manos a la pera, imitando a al
guien que intenta una reflexin profunda, y en su
cara asom una sonrisa. Otra vez l y Frans cru
zaron miradas cmplices y comenzaron a hablar
en alemn mientras yo me rea. En algn mo
mento los interrump y les pregunt si ser un
postOssi tena que ver con haberse socializado
y educado en valores de tendencia anticapitalista
y, a pesar de la cada del muro, todava mante
nerlos, o al menos en valores y prcticas ms co
lectivos vinculados a una antigua cultura del
trabajo propia de los regmenes soviticos o
prosoviticos. Pero Matthias enseguida dud y
me coment que muchas personas de la genera
cin postOssi hoy son neonazis y ser neonazi
es ser bien capitalista, agreg Matthias. Eso
es una gran paradoja no les parece?, les pre
gunt. No, no es ninguna paradoja si no algo
esperable, considerando que en la antigua RDA
no supieron tratar bien el tema del nazismo por
que ellos dijeron Ahora pueblo alemn somos la
Repblica Democrtica Alemana y no tenemos
nada que ver con el pasado nazi.6 En Sajonia,
prosigui Matthias, actualmente muchas perso
nas votan a la Democracia Cristiana, al partido

conformado con restos del antiguo SED (Die
Linke) pero tambin a los simpatizantes de los
movimientos neonazis: Deberas ir all y verlo
por ti misma.
Una tarde de verano en el ao 2012 caminba
mos con Frans por el distrito de TreptowKpe
nick, una zona de Berln ubicada hacia el no
roeste que antiguamente perteneca a la parte
oriental. bamos por un sendero rodeado de bos
que. Hacia nuestra izquierda corra un alambra
do y a nuestra derecha uno de los grandes cana
les por donde corre el ro Spree. Mi amigo me
coment que detrs de esas matas de bosque,
ms all, se encontraba el antiguo parque de di
versiones de la RDA (Kulturpark Plnterwald)
inaugurado en 1969.7 En los tiempos de la RDA,
generaciones enteras, como las de sus padres y
los padres de sus amigos visitaron ese parque.
Nos arreglamos para saltar una parte del alam
brado que anteriormente alguien se haba encar
gado de abrir e ingresamos sigilosos. Camina
mos por unos matorrales de un pequeo
bosquecito bastante espeso en el que podan ver
se plantas y algunos arbustos medianos. Lo pri
mero que vislumbramos fueron las viejas vas de
la montaa rusa mas all se vea un gran cartel
que desde lo alto y con letras negras indicaba el
lugar del bao (Toiletten). Todo a nuestro alrede
dor tena los signos del abandono, del pasado.
Tuve la impresin de tener un viaje en el tiempo
(o imaginaba que las luces y los juegos se en
cendan y todo comenzaba a funcionar en este
espacio fantasmtico de la ciudad). De un lado
del alambrado, el ro segua corriendo y la gente
continuaba caminando o haciendo ejercicio fsi
co. Del otro lado, mi amigo y yo estbamos su
mergidos en las ruinas de otro tiempo, vestigios
de la extinta RDA ante nuestros ojos. En esa es
cena me senta una testigo privilegiada. Conti
nuamos nuestro andar y pasamos por la vieja,
abandonada y resquebrajada pista por donde d
cadas atrs corran los autitos chocadores, algu
nos de ellos todava estaban all, estacionados
hacia un costado. Autitos chocadores herrumbro
sos, oxidados, estacionados a un lado de la pista
invadida por las matas que crecieron en las res
quebrajaduras del cemento. Vuelvo a imaginar el
pasado: gente joven, padres y nios jugando en
la pista de los autos chocadores. Despus de ha
ber visto el film La leyenda de Paul & Paula8
(McLellan, 2011: 69), tambin podra sumarle a
estas imgenes fantaseadas algunas de las prime
ras escenas de esta hermosa pelcula donde apa
recen jvenes y adultos de ambos gneros divir
tindose, rindose y coqueteando en este parque.
55
Las luces y los sonidos se desvanecen de mi

imaginacin y con Frans seguimos caminando
en silencio. Entonces, en aquel momento, pensa
ba qu sensaciones le provocara a mi amigo el
encuentro con este pasado, con los restos del
parque de diversiones, mientras yo lo saboreaba
con una nostalgia que no me perteneca, que no
era ma pero que aun as me resultaba cercana.
Problemas, me dijo en un momento Frans. Un
hombre montado en una bicicleta, vestido de ne
gro, que pareca ser un guardia de seguridad, co
menz a acercarse en direccin a nosotros.
Cuando nos alcanz, con voz grave y en tono al
to comenz a reprendernos. Primero le reproch
a Frans nuestra transgresin: Porqu violaron
el alambre? acto seguido le record que el par
que era un sitio con acceso restringido: Ustedes
no estn autorizados para ingresar, por qu lo
hicieron?. Frans le contest de manera diligente
y obediente, y con un tono de voz suave que in
tentaba refrendar la autoridad de este seor le
dijo que l tena razn pero que habamos ingre
sado por un sector donde el alambre ya haba si
do abierto por otra persona, y que tan slo me
quera mostrar a m el lugar del que le haban
hablado sus padres. El guardia nos invit a reti
rarnos. Lo seguimos, temiendo que nos hagan
una multa de varias decenas de euros. Frans y el
guardia retomaron la conversacin y comenc a

sentirme un poco ms relajada. Frans volvi a
recordarle que no era nuestra intencin violar la
ley sino mostrarme el parque porque ese era un
buen lugar para recordar. El hombre de negro
entonces nos mir y dirigindose hacia los dos
en alemn nos dijo que, de ser as, directamente
deberamos haber ido a la parte habilitada para
los nostlgicos. A los pocos segundos nos en
contramos frente a un sector del parque prepara
do para nostalgiar: se trataba de un pequeo
permetro del antiguo parque rodeado de cinta
(la tpica cinta con la que se clausuran lugares),
en el que haban construido baos nuevos y un
kiosco donde se poda comprar un helado o pe
dir una cerveza. Miramos tristemente aquel pai
saje. Luego nos enteramos que el gobierno de la
ciudad de Berln, al tomar conciencia de lo dif
cil que era restringir las visitas ilegales al par
que, decidi recortar una pequea parte de este
escenario pasado y habilitar el ingreso algunos
das y slo hasta las 18 hs. Una vez fuera del
parque regresamos hacia el centro de la ciudad
pensando en las estrategias que el estado alemn
ha elaborado para intervenir espacios, subjetivi
dades y memorias, todos los posibles canales por
donde discurre la nostalgia y la memoria de los
antiguos ciudadanos del este. El estado es el an
fitrin de la Ostalgie (estableciendo qu, cmo y
dnde se puede recordar).
Kulturpark Plnterwald, fotos de archivo de la autora, junio de 2012.
Pareciera ser que los alemanes del

este insisten en recordar, en producir
nostalgias sobre la antigua RDA y
sobre aspectos de la vida que lleva
ron all. Y no slo lo hacen los ciu
dadanos comunes, sino los directores
de films, fotgrafos, historiadores,
muselogos, coleccionistas priva
dos, entre otros. No es lo mismo ser
alemn del este que del oeste, Ossi
oder Wessi. Ciertas zonas de Berln
se me presentan, en un vuelo imagi
nario y fantasioso, como las piezas
de una ciudad playmbil, ciudad de
maqueta, socialismo de maqueta, vi
da de maqueta, tal como reconstru
yen la vida privada y cotidiana en la
RDA la mayora de los museos des
tinados a tal fin (Ludwig, 2012 Pa
ver, 2012). Ser porque la utopa
socialista se basaba en una adminis
tracin centralizada, igualitaria,
aceitada y feliz de la vida? Utopa
que devino, aparentemente, en una
pesadilla burocrtica y autoritaria.
Utopa de control, administracin y
jerarquizacin de funciones solo as
56
poda sostenerse una vida moderna en la

modernidad socialista, la cual inclua una
economa industrial y una economa rural
cooperativizada aunque tecnolgicamente
atrasada, como dejan ver algunas novelas
y artculos acadmicos que describen la
vida rural en pequeos poblados de Ale
mania Oriental (Berdhal, 2010 Krien,
2011). Tambin exista el derecho a la
educacin pblica, gratuita y obligatoria
tambin era obligatorio aprender ruso co
mo segundo idioma en toda la URSS y en
muchos pases de Europa Oriental. El ac
Kulturpark Plnterwald, fotos de archivo de la autora, junio de 2012.
ceso universal a la salud y la educacin
no slo eran derechos sino obligaciones del
mente moderna) que viva la poblacin durante
ciudadano comunista. Tambin exista una red
las dcadas del 60 y 70. En estas economas de
de transporte pblico eficiente y el acceso y dis
la escasez, una mujer, en su mismo lugar de tra
tribucin medianamente igualitaria a las ventajas
bajo (una fbrica), poda almorzar en la cantina,
ofrecidas por los avances tecnolgicos puestos
hacer las compras en una verdulera y en la tien
al servicio del pueblo. Era la familia o la bri
da de la fbrica. Si tena ganas o le quedaba
gada de trabajo la clula bsica de esta moder
tiempo hasta poda darse una vuelta por la pelu
nidad socialista? (Lindenberger, 2012).
quera para embellecerse (cortarse o teirse el
cabello, hacerse pintar las uas). Me detengo en
Las sociedades estatales socialistas y/o comunis
otras de las series de fotos: nios/as en una guar
tas que apuntaron a construir modernidades so
dera infantil, mujeres trabajando en una coope
cialistas o comunistas con el fin de producir y
rativa rural, fotos panormicas de zonas de la
administrar un tipo de sociedad moderna no ca
ciudad, fotos de barrios plagados de monoblocks
pitalista, nacieron al calor de un antagonismo
y autos. Vida cotidiana y diferentes aspectos de
marcado a fuego: aquellos hombres y mujeres
la sociedad civil es uno de los tpicos que han
viejos, propios de la economa libre del mercado,
tomado y escenificado diferentes museos estata
y hombres y mujeres nuevos. De las ruinas de la
les y privados a la hora de narrar y mostrar las
guerra perdida (la Segunda Guerra Mundial), la
delicadezas y decadencias de la vida en el socia
RDA se edific sobre el mito de que esta nueva
lismo alemn (la segunda dictadura que pade
nacin, este nuevo pas, representaba la victoria
ci Alemania segn las leyendas que rezan va
que el movimiento de resistencia contra el nazis
rios museos). Son varios los autores que vienen
mo haba soado: el pas nuevo que se merecan
abordando esta oleada de rpida museificacin
los hroes de la resistencia contra el fascismo
de la vida en la RDA (Arnoldde Simine, 2012
(Weitz, 1997 Ross, 2002). No obstante, algunos
Clarke y Wlfel, 2011 Beattie, 2011 Ludwig,
aos ms tarde, una parte de esos hombres y mu
2011 Paver, 2012).
jeres nuevos/as tambin soaron con poder cru
zar el teln de acero, die Mauer, aunque no
Mueller (2013: 197) seala que las imgenes so
necesariamente eso iba acompaado de la idea
bre la vida en la RDA que se muestran en los
de escapar o irse para siempre de la RDA.
museos y exhibiciones recrean una divisin ta
En 1961 el muro de Berln se construy para de
jante entre espacios polticospblicos y el hogar
tener violentamente la alta tasa de migracin de
en tanto espacio privado, concebido como un ni
profesionales que haban realizado sus estudios
cho donde las familias, en su intimidad, podan
en la RDA. El pueblo, pues, haba pagado su
resguardarse del estado comunista represor (T
educacin y no permitira ms el drenaje de sus
terstaat). Pero este tipo de diseo y narrativas no
ciudadanos hacia el mundo capitalista (McA
visibilizan la interaccin social y poltica que
dams, 1993).
realmente exista entre distintos sectores de la
poblacin y los niveles de los mandos altos y
En agosto de 2014 visit una exposicin de foto
medios del partido y de las instituciones tampo
grafas sobre la vida cotidiana en la RDA:9 se
co cmo las personas saban manipular distintas
trataba de series de fotografas tomadas por fot
relaciones para satisfacer sus intereses persona
grafos oficiales que colaboraron en diversas re
les. Este tipo de narrativas, adems, tampoco
vistas y peridicos. En estas series poda verse
dialogan con la produccin acadmica de las l
retratada la vida prolija y moderna (especial
timas dos dcadas ni con la historiografa de dis
57
tinto tinte ideolgico y terico que viene com

plejizando estas dicotomas. Una de las parado
jas es que esa misma cultura material de la RDA
que aparece museificada en las vitrinas sigue
formando parte de la vida cotidiana de millones
de personas en la Alemania actual, especialmen
te en los estados del este. Mueller tambin sea
la el importante rol que jugaron la TV y otros
medios masivos de comunicacin en este proce
so de rpida, homognea e ideolgica museifica
cin desde el paradigma totalitario durante el
proceso de reunificacin y cambio (das Wende).
Uno de los efectos ms notorios de este proceso
es que las memorias heterogneas y dispares
acerca de cmo fue vivir en la RDA quedaron
atrapadas en una forma homognea de memoria
colectiva (Mueller, 2013: 198).10
En otra ocasin, tambin en el ao 2014 y en
pleno corazn de Berln, visit una exposicin
audiovisual centrada en el rol que desempe la
Stasi en la RDA (Exposicin sobre la Seguridad
del Estado de la RDA).11 Esta muestra denotaba
bastante inversin por parte del gobierno de la
ciudad, era gratuita y contaba con varios recur
sos tcnicos y audiovisuales que permitan reali
zar un recorrido propio y comprender mediante
breves historias de vida las vicisitudes de perso
nas que haban sido perseguidas, espiadas y/o
arrestadas por la Stasi. Tambin podan verse
distintos instrumentos y objetos, as como leer
acerca de las estrategias que utilizaban los agen
tes de la Stasi para invadir la vida ntima de una
persona y perseguirla en mbitos donde interac
tuaba (la escuela, la universidad, el trabajo, la
calle, etc.). Adems podan observarse varias fo
tografas de informantes formales y civiles (in
formales), estadsticas aproximadas de la canti
dad de personal involucrada en el viejo aparato
de seguridad, formas de espionaje desarrolladas
en distintos espacios (colegios, universidades,
fbricas). Todo ello enmarcado en una narrativa
general que parte de la definicin de la RDA co
mo sistema totalitario o, como ya lo mencion,
como la Segunda Dictadura de Alemania. El iti
nerario serpenteaba hasta llegar a la Revolucin
de Noviembre, conocida fuera de Alemania co
mo The Peacefull Revolution. Segn se narra en
esta y otras exposiciones de otros museos, fue
ron las protestas que comenzaron en Hungra y
se desplegaron en varios pases de Europa orien
tal durante la perestroika iniciada por Rusia y
las polticas econmicas, sociales y culturales
inauguradas durante este proceso (Rius, 1990
Hardman, 2012), las que lograron ponerle un
punto final al comunismo estatal y opresivo
fueron manifestaciones que llevaron adelante
miles de personas que salieron a las calles en

ciudades, primero en Leipzig y luego en Berln
(Mundus, 2009).
Salgo de la exposicin un tanto aturdida. A la
vuelta de este lugar me encuentro con un puesto
de los ms tpicos para los turistas: el trabisafa
ri. Varios autos marca Trabant (Gatejel, 2012),
objeto por el cual la Ostalgie suspira su desapa
ricin (existen dos pelculas donde el pequeo
auto es uno de los protagonistas vase Hodgin,
2011: 55),12 se encuentran en fila estacionados
uno detrs del otro. El negocio ofrece zafars
por distintos lugares emblemticos de Berln
oriental o all donde se condensaron material y
espacialmente los antagonismos de la Guerra
Fra. Tambin es muy comn en ciertas zonas
tursticas de Berln encontrar tiendas que venden
souvenirs o productos emblemticos de la vida
en la RDA. Probablemente este tipo de tenden
cias comerciales para con los turistas responda a
un tipo de mercantilizacin y fetichizacin de la
Ostalgie, es decir: la formas de Ostalgie propias
de los alemanes en torno a la antigua cultura ma
terial de la RDA pueden transformarse en mer
cancas para vender a los turistas, de modo que,
de esta forma, ellos tambin puedan (o crean que
pueden) experimentar (o simular una experiencia
de) un acercamiento a una vida en la moderni
dad socialista o comunista que ya no existe, pero
a la que podran acceder transitoriamente a
travs de estos objetos (poseerlos o probarlos).
Tal vez, lo que le otorgue un cariz sumamente
atractivo a estos objetosmercancas sea, nada
ms ni nada menos, su parecido a una mercanca
capitalista, similar aunque distinta, puesto que es
probable que tambin la modernidad socialista
sea simbolizada como un alter ego (desconocido,
temido, atractivo) de la modernidad capitalista.
La vida en la RDA vislumbrada en dos

novelas
Entre mi primer (2009) y tercer viaje a Alemania
(2014) le algunas novelas que me introdujeron
en el espritu de aquel pas y de aquella poca
(tambin le algunas novelas contextualizadas en
la Rusia sovitica desde los aos 50 en adelan
te). Traigo a colacin, a modo de ejemplos, dos
novelas que otorgan un espacio importante a la
recreacin de la vida en la RDA desde lugares
muy distintos. Caracterizan la vida en la dicta
dura comunista con ms o menos pesimismo,
resignacin, humor e irona. Entre los elementos
de la atmsfera de la vida comunista que se repi
ten en estas dos novelas cabe destacar: 1) el
58
transcurrir del tiempo, pues parecera experi

mentarse ms lentamente o cclicamente? 2)
un presente diario que acontece sin estar amarra
do a ningn imaginario acerca de un futuro pla
gado de expectativas y cambios (dado que el
futuro ya haba llegado, en la concepcin te
leolgica marxista oficialista), o donde los cam
bios en la vida de una persona se asociaban a
transformaciones en el ciclo vital y al conse
cuente ingreso y participacin en el mundo del
trabajo y en distintas instituciones 3) los perso
najes experimentan vidas cotidianas grises y
aburridas, caractersticas que, como mencion,
suelen ser reconstruidas en muchos de los mu
seos dedicados a la RDA 4) suelen aparecer di
versas tensiones entre los alemanes del este (el
mundo alemn comunista) y los alemanes del
oeste (el mundo alemn capitalista), divisin
epitomizada en el muro de Berln.
En su novela Animal Triste, Monika Marron
(1996) denomina a los 40 aos de duracin que
tuvo la RDA como la poca extraa. La prota
gonista de su libro, una paleontloga que se la
menta ante su carrera frustrada al verse obligada
a trabajar en un museo con escasos recursos, y
sin la posibilidad de viajar a ningn lado fuera
del bloque del este y de la URSS, rememora de
manera obsesiva y melanclica su historia de
amor con su amante en Berln Oriental durante
los ltimos aos de la RDA y los primeros me
ses de la transicin (el proceso de anexin y reu
nificacin):
Yo viv en una poca extraa cuando conoc a
Franz, sta acababa de terminar. Ya no leo el pe
ridico y, aparte del cajero de mi banco, no conoz
co a nadie con el que pudiera intercambiar alguna
palabra. Por eso no s la opinin que se tenga aho
ra de esa poca ni cmo se hable de ella. Pero no
me puedo imaginar que hoy exista todava alguien
que entienda cmo fue posible que una banda de
gnsters, hacindose pasar por un movimiento in
ternacional de liberacin, hubiera logrado aislar
hermticamente del resto del mundo a toda Europa
oriental, incluyendo los mares interiores, algunas
islas y las aguas territoriales, presentndose como
sus gobernantes legtimos. Todo esto sucedi a
consecuencia de una guerra, provocada y perdida
por una banda de gnsters nacionales, es decir, ale
manes. Entre los ganadores se encontraba una
repblica de Asia occidental, que era gobernada
desde haca dcadas por los mencionados bandole
ros y a la que, como recompensa por su victoria, le
fue entregada Europa Oriental, de la que formaba
parte media Alemania, incluyendo media ciudad
de Berln, donde mi desdichada madre me pari
entre dos detonaciones de bombas.
En mi juventud le un libro, llamado mil novecien

tos algo, en el que se describan aproximadamente
las circunstancias en las que vivamos, slo que
con nosotros todo careca todava ms de sentido,
cosa que, presumiblemente, se deba slo a la estu
pidez de los organizadores. Gracias a Dios, he ol
vidado mucho de lo que pas durante esos cuaren
ta aos. La mayor parte era de por s demasiado
absurda como para poder recordarla. (Marron,
1996: 1819)
Como todas las vidas en Europa Oriental, tambin
la ma se vio sometida a la arbitrariedad del absur
do y se dispuso de ella con crueldad () Aproxi
madamente a trescientos metros de nuestro Museo
corra el Muro que se haba erigido alrededor del
enclave de Europa Occidental ubicado en medio
de Alemania Oriental, alrededor de la parte occi
dental del Berln. Durante sus dcadas de existen
cia me pareci secundario el hecho de que me se
parara de la parte ms grande de mi ciudad, a pesar
de que nunca dej de extraarme que esa banda de
malhechores se haya salido con la suya y que los
cuatro millones de habitantes de la ciudad hayan
acatado esa ptrea insolencia de la misma manera
que los californianos tuvieron que aceptar el hecho
de que un da la Falla de San Andrs irrumpiera de
manera definitiva en sus vidas. (Marron, 1996: 45)
La novela de Daniela Krien (2013) Algn da

nos lo contaremos todo, ambientada en un pue
blo rural muy pequeo situado en la frontera
norte del este alemn durante el ltimo ao de
vida de la RDA, muestra a los jvenes de los
aos 90 observando cmo el pas donde nacieron
se va desvaneciendo ante sus ojos. Un pas se
desvanece y los jvenes y adultos asisten a ese
acontecimiento ms como espectadores ajenos
que como protagonistas (de hecho, se enteran de
los ltimos acontecimientos por las noches,
cuando se sientan en la mesa a cenar y mirar la
TV):
El 31 de agosto por la tarde, un viernes, estamos
todos ante el televisor viendo las noticias. Se ha
firmado el tratado de reunificacin: la RDA es
anexionada a la Repblica Federal de Alemania.
Seremos un solo pas. Siegfried pone cara de preo
cupacin y dice:
No pueden imponernos sin ms todo su sistema.
La adaptacin tendr que ser lenta, de lo contrario
aqu no tardar en reinar el caos.
Marianne le resta importancia:
Ya estamos T de momento algrate y punto.
Las cosas no son as. En breve aqu no funcionar
59
nada si de repente todos deben trabajar como en el

otro lado contesta l, negando con la cabeza.
llevar tranquilamente su finca. Cierto es que su

madre odiaba a los rusos, pero por otros motivos.
Me cuesta escuchar, me pierdo en divagaciones y

me pregunto si Henner tambin estar viendo la
tele, aunque en su casa no he visto ningn televi
sor. La reunificacin tendr lugar el 3 de octubre, y
a partir de esa fecha la RDA dejar de existir. Qu
extrao. El pas donde hemos nacido se desintegra
sin ms, desaparece para siempre. Johannes est
muy nervioso y bebe demasiado. Creo que se sien
te feliz. En el fondo Siegrief tampoco parece des
contento, es slo que siempre tiene que poner re
paros. Marianne cambia de tema y dice que quiere
ver pronto, a toda costa, las montaas de Baviera.
Hartmut y Gisela han dicho que pueden ir a visi
tarlos cuando quieran, pero para la celebracin de
la reunificacin vendrn ellos de nuevo. Johannes
est como loco y no quiere celebrar la reunifica
cin en el pueblo, sino en una ciudad grande. Frie
da y Alfred no paran de decir ay o ya, y Lukas
se aburre un poco. Pero Siegfried no deja que se
vaya a su cuarto.
Yo tampoco entr en la Juventud Libre Alemana,

lo cual tuvo que ver sobre todo con David. Las
condiciones de su afecto fueron claras: no le inte
resaba una simpatizante, aunque ms tarde se ena
mor de una y no volvi a dirigirme la palabra, pe
ro no me import, pues para entonces yo ya
conoca a Johannes.
Grbate esto en la memoria, es un momento

histrico.
Por mi parte, capto la solemnidad de la ocasin, y
durante un rato todos callamos y escuchamos a la
locutora. Que es la misma de siempre. Antes ha
blaba de las sesiones de la Cmara Popular y de
los planes anuales.
Sin embargo, de pronto Siegfried da un respingo y
se levanta. Se pasea un poco y vuelve a sentarse.
En el molino de Hfer, en F., las mquinas son de
antes de la guerra. Como tenga que cumplir la nor
mativa del Oeste, adis muy buenas. Y en la fbri
ca de papel otro tanto, lo sabes de sobra, Marianne,
las mquinas son viejsimas. Fui a ver a Hartmut y
estuve en la explotacin ecolgica. All las dispo
siciones son muy distintas. Ya slo la seguridad.
As no habr manera. Lo que yo te diga, aqu
pronto los que se queden sin empleo sern muchos
ms que los de la planta qumica donde trabajaba
la madre de Mara. (Krien, 2013: 146147)
En esta misma novela transcurre una historia

amorosa entre una joven de 17 aos y un hom
bre, llamado Henner, que la dobla en edad:
Son muchas las cosas que nos separan y alguna las
que tenemos en comn, que son las que prefiero
or. Al igual que yo, Henner fue pionero, si bien no
entr en la Juventud Libre Alemana ni particip en
la ceremonia de iniciacin cvica. No puede decir
se que fueran enemigos del Estado, los Henner ni
siquiera se interesaban por la poltica. Slo queran
Tanto para Henner como para m eso tendra con

secuencias determinantes: no podramos sacarnos
el ttulo de bachiller ni estudiar en la universidad.
En mi caso la cada del muro lo cambi todo para
Henner fue demasiado tarde. (Krien, 2013: 163
164)
A lo largo de la novela la autora recrea un clima

donde los protagonistas irn experimentando
signos de desvanecimiento y un sentido de in
certidumbre existencial completo: No sabemos
que va a ser de nosotros ni dnde estaremos den
tro de un ao (Krien, 2013: 169).
Dentro y fuera de la casa reina un gran ajetreo.
Comienza la tercera semana de julio. La visita es
inminente. A Frieda no hay quien le hable, la coci
na, siempre ordenada, es ahora un caos. Se hornea,
se cocina, se limpia. El pueblo entero lo sabe ya:
maana llegan los del Oeste. (Krien, 2013: 47)
Despus fuimos al norte, casi hasta la frontera en
las despedidas siempre se vertan muchas lgri
mas. All arriba, en casa de los abuelos, fue donde
vi por primera vez el Oeste. Hicimos una excur
sin a la pequea ciudad de D. La franja fronteriza
con su alta alambrada de pas lindaba con una ca
lle de la ciudad. All, en un tercer piso de una casa
de alquiler, viva un pariente de mi madre. Desde
las ventanas se vea la parte occidental. Al otro la
do del Elba y los campos se alzaba una nica casa
nunca podra ir all. Me acuerdo bastante bien de
lo que pens y sent. Tena unos siete aos y era
incapaz de apartar los ojos de aquella casa. Resul
taba incomprensible que a slo unos cientos de
metros vivieran personas a quienes jams podra
mos conocer. Si casi las veamos! Y ellas a noso
tros. Habramos podido saludarnos con la mano o
hacernos seales luminosas, como yo con mi no
vio, que en mi pueblo viva en la casa contigua a la
ma. Se me encogi el estmago, y todava recuer
do que no quise comer el pastel que haban lleva
do, aunque fuera de fresa.
Y cuando, tras despedirnos del to, bajamos la es
calera y salimos a la calle, corr hasta la valla y me
aferr al alambre. Mi madre me grit que volviera
y al final tuvo que apartarme de all a rastras. Al
60
otro lado, los pastores alemanes ladraban y un sol

dado levant el arma y vocifer:
Quita las manos de la alambrada!
Algo as no se olvida.
Ahora hace casi un ao que podemos pasar al otro
lado, y ya lo hemos hecho dos veces. (Krien, 2013:
104)
He citado extractos de estas dos novelas porque

a partir de ellas podemos entrever algunos as
pectos del modo de vida que podan llevar dis
tintas personas (y sectores de la poblacin) en el
socialismo alemn, as como algunas de las vici
situdes de sus personajes. La literatura ofrece
otras narrativas acerca de la vida pasada en la
RDA, por ejemplo, en lo que hace a la recons
truccin del peso que tena la Stasi en la vida
privada de las personas, como Sugiero que nos
besemos de Rayk Wieland (2013) y Amores en
Fuga de Bernand Schlink (2002). All puede
verse que, sin dejar de reconocer el carcter dis
ciplinador, invasivo, coercitivo y represivo de la
Stasi, se desdramatiza con irona y humor el pe
so de esta institucin, al poner en ridculo mu
chos de sus mecanismos para intimidar a las per
sonas comune desde luego, hay que considerar
que esta actitud aparecer despus de la reunifi
cacin, es decir, una vez que la Stasi desapareci
y pudo ser ampliamente cuestionada y repudiada
(Bathrick, 2011).
En las novelas que cit ms arriba, los persona
jes, adems, encarnan algunas actitudes y opi
niones que he podido observar en mis propios
interlocutores/as, como por ejemplo la alteridad
y el extraamiento (adems de la nostalgia) en
torno a la antigua RDA. Un extraamiento que
en el caso de los personajes de Algn da nos lo
contaremos todo formaba parte de su vida coti
diana en ese mismo sistema, ya que parecen ob
servar, desde afuera, los acontecimientos que
llevaron a su desaparicin o desvanecimiento.
Esta actitud de extraamiento, incertidumbre,
sorpresa y distancia hacia los acontecimientos de
fines de la dcada del 80 aparentemente fue ex
perimentada, tambin, por algunos de mis inter
locutores/as, pues en varias ocasiones les o de
cir frases como mi pas desapareci muy
pronto, o relatarme los acontecimientos de esos
ltimos das como completamente inesperados.
Por ltimo, la divisin entre el este alemn co
munista y el oeste capitalista, muy presente en
los personajes y escenarios de estas novelas (y
simbolizada en el muro pero tambin en objetos,
tecnologas y habitus diferentes y hasta contras
tantes), suele formar parte de la dialctica identi
taria de los alemanes del este en la actualidad.

De all que me interesa continuar explorando en
el futuro cruces posibles entre literatura y etno
grafa para enriquecer esta investigacin.
En el prximo apartado me detendr en algunas
discusiones y argumentos que sostienen autores
reconocidos de la bibliografa acadmica que
discute sobre las implicancias y significados de
la Ostalgie. Considero que estas producciones
no estn exentas de un punto de vista pro o con
tra el rescate de aspectos positivos de la vida en
la RDA. Las producciones acadmicas confor
man un concierto de voces que intervienen en
las disputas polticas actuales acerca de cmo
calificar y/o denominar al comunismo/socialis
mo de estado.
Ostalgie: dinmicas de la memoria e iden

tidad de los alemanes del este
La Ostalgie (nostalgia por distintos aspectos
econmicos, sociales y culturales de la vida en la
RDA) es un tipo de memoria cultural de carcter
nostlgico que, pasados los primeros aos de la
cada del muro, aflor entre muchos alemanes
del este, quienes tambin utilizan el trmino das
Wende (el cambio) para referirse a los tiempos
de la transicin, cuando la estructura socioe
conmica e institucional de la RDA pas por un
proceso de desmantelamiento y anexin a la
Alemania capitalista (proceso que la narrativa
oficial estatal denomina reunificacin). Las
consecuencias de este cambio para los alemanes
del este estn siendo consideradas y estudiadas,
pero entre las ms importantes (adems de los
cambios econmicos que les depararon una ciu
dadana de segunda) destacan aquellas ligadas a
la reconfiguracin de las identidades. En la
dialctica identitaria que experimentaban los
ciudadanos de la RDA, durante cuarenta aos,
las oposiciones antagnicas ser del oeste/ser del
este o capitalismo/comunismo eran cruciales en
tanto referan a una diferencia primordial: haber
se socializado en la Alemania de posguerra capi
talista reconstruida con una enorme inyeccin
de ayuda extranjera por parte de Estados Unidos
(Plan Marshall) o haberse socializado en la Ale
mania comunista. Tambin expresaban la bipola
ridad del mundo implicada en la Guerra Fra. El
colapso, desmantelamiento y anexin de
la RDA han dejado huellas y, en el presente,
continan produciendo efectos en las identida
des, subjetividades y biografas de sus antiguos
ciudadanos adquiriendo tintes nostlgicos,
dramticos, irrisorios, inslitos y polticos. Fue
61
ron aproximadamente 18 millones las personas

que durante cuarenta aos se socializaron en un
sistema (econmico, poltico, cultural y social)
que muy rpidamente (o de manera inesperada)
dej de existir.
Para algunos autores como Hodgin y Pearce
(2011), la Ostalgie es un tipo de nostalgia y me
lancola que comenzaron a profesar muchos ex
ciudadanos de la RDA al principio de la dcada
del 90 y, sera, bsicamente, una celebracin
irnica del pasado que se desentiende de los as
pectos dictatoriales de la RDA. Ostalgie puede
producirse a partir del recuerdo de objetos de la
antigua cultura material de la RDA (comidas en
latadas, ropas, smbolos comunistas del partido,
banderas, prendedores, bebidas, el famoso auto
Trabant, el nico al que podan tener acceso los
alemanes del este, etc.). Estos objetos fueron
progresivamente transformados, primero me
diante el rescate y la memoria de las propias per
sonas, y luego, por obra del mercado, en nuevos
objetos de consumo a travs de su fetichizacin.
Fetichizacin especialmente dirigida a los turis
tas y forneos que se muestran interesados en
obtener alguno de estos objetos como recuerdo
de su paso por Berln (Hodgin y Pearce, 2011:
11). Estos autores tambin sostienen que cuando
se considera el sentido de prdida que sienten
muchos ex ciudadanos de la RDA hay que tener
en cuenta que no extraan al estado, sino ciertos
ideales a los que ese estado estaba asociado
(guarderas, trabajo seguro, comida y transporte
pblico barato).
Al mismo tiempo, la nostalgia por aspectos ma
teriales y sociales de la vida en el RDA viene ge
nerando nuevos espacios entre los alemanes del
este, donde se construyen lazos comunitarios y
sentidos de una comunidad (perdida), estimulan
do la produccin de memorias positivas sobre el
pasado en la RDA. Que la Ostalgie sea un asun
to de los alemanes del este es muy entendible,
pero habra que pensar en otras claves para en
tender la ola de Ostalgie fetichizada que, al pa
recer, seduce tambin a los forneos. Intent es
bozar algunas ideas sobre esto hacia el final del
segundo apartado en este artculo.
Para Peter Thompson (2011), la Ostalgie sera
un tipo de respuesta, de contramemoria frente a
la dislocacin temporal, psicolgica, social,
geogrfica y poltica que vienen viviendo los
alemanes del este desde la cada del muro. La
Ostalgie les recuerda la prdida de una prdi
da, es decir: la prdida del socialismo realmen
te existente que al mismo tiempo fue un socialis
mo que no fue (Thompson, 2011: 11). As, para
Thompson, la Ostalgie representa un sentido de

prdida atado a un objeto de deseo (el socialis
mo) pero que, en verdad, se tratara ms del de
seo que del objeto de ese deseo. La Ostalgie
representa (como identificacin nostlgica y
comn en los alemanes de la RDA) un deseo su
blimado de libertad, ms all de la que ofrece la
presente situacin (el capitalismo, la globaliza
cin), pues esta nostalgia evocara la bsqueda
de un futuro que se perdi en el pasado, ms que
el deseo de retorno de un pasado cuyo futuro so
cialista o comunista se vio estancado o distorsio
nado (Thompson, 2011: 252). Thompson toma
de Ernst Bloch la idea de que el pasado contiene
elementos de un futuro que no se ha realizado
as, la Ostalgie es la expresin de una esperanza
viva para el futuro, independientemente de como
ste se vea o deba ser (Thompson, 2011: 252).
La obra de Bloch ha estado centrada en cuestio
nes vinculadas a la esperanza, el deseo, la
utopa, la creencia, el impulso. Como principio,
la esperanza, busca trascender el presente aun
que esta posibilidad de trascendencia est enrai
zada en las condiciones presentes. Estas condi
ciones presentes, a su vez, emergen del pasado,
y es ese pasado el que contina condicionando
lo que es posible o ser posible en el futuro
(Thompson, 2011: 254). Mirar hacia el pasado
para ver hacia el futuro es uno de los puntos
donde se detiene Thompson, quin adems arro
ja datos bastante reveladores: 20 aos despus
de la cada de la RDA, el 57 % de los alemanes
que vivieron all afirman que este sistema tena
ms lados positivos que negativos, el 49 % cree
que haba muchos problemas pero que era posi
ble tener una buena vida, un 8 % fue de la opi
nin de que la vida era mejor en la RDA y un 11
% querra que la RDA vuelva a existir
(Thompson, 2011: 251).
Segn Thomas Abhe (2011), la Ostalgie es un
tipo de reaccin popular contra los discursos que
los medios de comunicacin, el estado, los mu
seos y distintas instituciones crean sobre el pasa
do de la Alemania del este, generalmente narra
dos desde puntos de vista occidentales
(capitalistas) y en busca de diversas instrumenta
lizaciones polticas. As, se tratara de un Ost
Diskurse: un discurso bastante extendido sobre
la identidad de los alemanes del este elaborado
por la prensa de Alemania del oeste, prensa en la
que actualmente no tienen mucha injerencia los
alemanes del este ya que prcticamente no estn
presentes en los cargos ms altos de casi ningu
na institucin. As, los debates acerca de cmo
fue este pasado tienen un impacto directo en las
polticas de la sociedad contempornea alemana.
62
En la poltica, en los medios, en la educacin, en

los debates pblicos sobre la historia reciente y
en los sitios de memoria puede observarse la
dominancia del paradigma totalitarista para na
rrar la experiencia comunista de la RDA.
A partir de 1990 la teora del estado totalitario
fue central en la historiografa sobre la RDA
(Abhe, 2011), como tambin en los estudios
acadmicos sobre el funcionamiento de los esta
dos comunistas soviticos (Adamovsky, 1997).
Adems tambin lo fue la priorizacin de anli
sis centrados en los aparatos de coercin y per
secucin civil, los crmenes y los ciudadanos co
mo vctimas. El Instituto Hannah Arendt para la
Investigacin sobre Totalitarismo el cual co
menz a funcionar en 1993 tuvo un rol funda
mental en la expansin del paradigma totalitaris
ta, el cual deja de lado el inters por
explicaciones que permitan entender ciertos
fenmenos como la alta conformidad y la identi
ficacin de numerosos grupos sociales y sectores
de la RDA con el rgimen establecido (Abhe,
2011: 223). A pesar de que en los ltimos 20
aos se realizaron numerosas y detalladas inves
tigaciones sobre la RDA, cientistas polticos,
historiadores, socilogos e historiadores cultura
les suelen formular preguntas que, tanto en su
naturaleza como en la interpretacin de resulta
dos, reflejan perspectivas propias de los alema
nes del oeste. Los discursos polticos y mediti
cos tienden a presentar un solo lado de la
historia: el rgimen de la RDA, los crmenes co
metidos, las persecuciones, etc. Y se dedican
muy poco a difundir aspectos de la vida cultural
y la vida cotidiana.
Pasados el nazismo y la separacin, las rivalida
des entre Alemania del este y Alemania del oeste
expresas en las narrativas que creaba cada estado
para construir identidades nacionales y polticas,
se anclaron en varios focos: formas distintas de
lidiar con la culpa colectiva frente al pasado na
zi, frente a la divisin traumtica del pas y a los
dos sistemas sociales antagnicos en los que ca
da mitad qued inserta. En esta dialctica de
construcciones identitarias nacionales, lo que el
otro estado haca mal sola ser tomado como
una marca ventajosa para la construccin de la
identidad nacional propia (Abhe, 2011: 221). Por
ejemplo, la comparacin de la RDA con la dicta
dura nazim as como su definicin como sistema
totalitariom tuvo resonancia ideolgica en la
Alemania occidental hasta mediados de los aos
60 (Abhe, 2011: 222). Frente a este tipo de acu
saciones, el SED (Sozialistische Einheitspartei
Deutschlands) public un libro de varios tomos
donde denunciaba el pasado nazi de numerosos
funcionarios y burcratas de la RFA. Distensio

nes formales comenzaron a producirse a partir
de la firma de un tratado de comn acuerdo en
1972. Abhe seala que las percepciones de la
RFA sobre la RDA comenzaron a matizarse
cuando los primeros pudieron conocer de cerca
las condiciones de vida cotidiana en la RDA sin
embargo, a partir de entonces las crticas se des
plazaron a estos aspectos, fomentado una lgica
competitiva antagnica que, para el caso de la
RDA, tambin fue agnica.
Diferentes definiciones respecto a la pertenencia
e identidad de clase entre alemanes del oeste y
del este contribuyeron a reforzar las tensiones en
la construccin de identidades. Abhe seala que
en la RFA dominaba un paradigma psicolgico y
sociolgico de clase media, mientras que en la
RDA lo era el de clase trabajadora. En 199293,
el 61 % de aquellos que provenan de la RDA,
descendientes de trabajadores, se definan a s
mismos como clase trabajadora o clase baja y
slo el 37% se consideraba de clase media,
mientras que en la RFA, el 57 % se defina como
clase media y slo el 29 % como clase trabaja
dora (Abhe, 2011: 225). Estas identificaciones
bajo dos clases aparentemente distintas se refle
jaban en modos de socializacin diferentes y de
interaccin personal. Recordando un estudio rea
lizado por un terapeuta, Wolf Wagner, quien uti
lizaba el trmino choque cultural para descri
bir las interacciones, desencuentros y
malentendidos entre alemanes del este y del oes
te durante la reunificacin, Abhe dice:
Por consiguiente, aquellos socializados en Alema
nia Occidental se ven a s mismos como estando
en competencia con aquellos que los rodean y se
esfuerzan por lograr su individualidad y su auto
realizacin. De acuerdo con Wagner, para aquellos
socializados en la RDA, la comunidad toma prece
dencia sobre la individualidad, y la cohesin y el
ajuste de lo colectivo se tiene en mayor estima
(Abhe, 2011: 228 mi traduccin)
Tambin agrega que la Ostalgie frecuentemente

ha sido identificada como un tipo de nostalgia
que banaliza lo ocurrido en la RDA y/o relativi
za los crmenes cometidos por el estado contra
sus ciudadanos. Sin embargo, Abhe ve en ella
una posicin defensiva en relacin a los cambios
producidos por la transformacin (das Wende), y
una manera informal que encontraron los alema
nes del este para atravesar y lidiar con profundos
cambios:
El sentimiento acerca de sentirse ciudadanos de
segunda clase, todava muy extendido entre los
63
alemanes del este, est basado en el sentido tangi

ble de ser materialmente ms pobres, as como lo
es el sentimiento de que las memorias especficas,
interpretaciones y valores para gran parte de la po
blacin de la antigua RDA no estn integradas en
discursos provenientes de Alemania del este en
los medios, la educacin y en la poltica, sino que
simplemente son ignorados o incluso estigmatiza
dos. Esto es particularmente evidente en la cultura
del recuerdo y en las polticas histricas. (Abhe,
2011: 239 mi traduccin).
Tambin Hodgin y Pearce (2011: 13) lo sealan:

an existen graves desigualdades econmicas
entre Alemania del este y del oeste, en parte co
mo resultado de diferentes patrones de socializa
cin (Hodgin y Pearce, 2011: 13 mi traduc
cin). Abhe cita los datos de algunas encuestas
que muestran que la mayor parte de los alema
nes del este entrevistados no creen que la RDA
haya sido un rgimen reprehensible destinado a
fracasar desde sus inicios (Abhe, 2011: 240).
Casi el 75 % respondi que realmente crey que
fue un intento por construir una sociedad mejor,
ms justa y que lamentablemente fall en gran
parte debido a los rasgos autoritarios del siste
ma. En otra entrevista realizada en 2009, dirigi
da a las nuevas generaciones (personas que eran
nios o muy pequeos cuando el muro cay), se
revela que los entrevistados no crean que la
RDA haya sido un Unrechsstaat (un estado in
justo y criminal).
En sntesis, y retomando la idea de fragmenta
cin de la memoria colectiva en la RDA del his
toriador Martin Sabrow, Abhe (2011: 239240)
encuentra tres tipos de memoria, aunque no deja
en claro con excepcin del primer caso qui
nes seran los sujetos detentores de cada una de
ellas: 1) memorias fomentadas por el estado,
orientadas a narrar a la RDA como dictadura y,
por tanto, focalizadas en los aparatos de repre
sin y persecucin y en la dualidad de perpetra
dores y vctimas 2) memorias centradas en na
rrar los conflictos, las negociaciones y las
soluciones en una sociedad heternoma, focali
zadas en comprender la relacin entre el poder
del estado y la normalidad de la vida cotidiana.
Abhe las define como memorias que se vinculan
a la idea de que no todo estaba tan mal 3) me
morias que rescatan diversos aspectos de la RDA
por estar ligadas a proyectos ideolgicos socia
listas o postcapitalistas: estas narrativas, por su
puesto, tienen poca presencia en sitios de memo
ria pblica y suelen ser producidas por
miembros de las viejas elites de la RDA y por
colectivos de militancia de una nueva izquierda
que busca desprender esta experiencia de la
comparacin con la dictadura nazi.

Mary Fullbrook, una de las historiadoras ms di
fundidas y dedicada a investigar diversos aspec
tos de la RDA, comienza uno de sus trabajos
(Fullbrook, 2011) comentando que durante los
juicios que tuvieron lugar en la dcada del 90
(Comisiones Parlamentarias de Indagacin o
Bundestags EnqueteKommissionen), la clase
poltica del oeste busc condenar y enjuiciar a
los culpables de los males de la dictadura de la
RDA. La TV cotidianamente pasaba programas
sobre las persecuciones y el rol de la Stasi.
Cuando se abrieron los archivos a principios de
los 90 (entre ellos, los archivos de la Stasi a los
que pudieron tener acceso todos los alemanes
del este despus de una toma pacfica de la ofici
na central), la historiografa de la RDA inicial
mente se focaliz en la represin y coercin, ex
plorando el tipo de aparato de poder que fue la
RDA y los modos en que las personas se vean
obligadas a trabajar como cmplices y por tan
to partcipes de la segunda dictadura de Ale
mania. Aparentemente, tanto los historiadores
occidentales como los historiadores disidentes
de Alemania del este compartan esta versin de
la historia (Fullbrook, 2011: 202), apoyados en
la teora del totalitarismo. La condenacin de la
RDA como una dictadura gener reacciones de
enojo en los sucesores del partido (PDS y otros)
y existieron disputas y discusiones acerca de la
definicin de ese pasado o de ese sistema social.
A esto se agrega que muchos alemanes del este
comenzaron a sentir que su propia historia esta
ba siendo distorsionada por la prensa y la clase
poltica del oeste (Fullbrook, 2011: 203).
En su anlisis, Fullbrook, se propone considerar
un aspecto menos familiar y marginal en el
comn de las investigaciones: cmo las expe
riencias y memorias sobre la RDA estn moldea
das por patrones generacionales y, dentro de s
tos, por los orgenes de clase, por las
experiencias antes, durante y posteriores a la
Segunda Guerra, y fundamentalmente, por el he
cho de haber nacido o no en la RDA. Para ello
se basa en el uso de egodocumentaciones (car
tas, memorias, diarios personales, etc.), anali
zando la formacin y transformacin de los gru
pos generacionales a travs del siglo XX. Su
anlisis toma en cuenta ms de 40 historias de
vida y 270 cuestionarios realizados antes y des
pus del ao 2005, los cuales proveen una mues
tra acerca de las visiones que los alemanes del
este elaboran sobre su propio pasado:
() una vez explorada en trminos de las diferen
tes experiencias y percepciones de subsiguientes
64
generaciones, los hallazgos estn ms diferencia

dos y ayudan a echar una luz intrigante en las ma
neras en que la dictadura de Alemania del Este era
variadamente sostenida, socavada, y luego recor
dada. (Fullbrook, 2011: 204 mi traduccin)
Segn la autora, entre los padres fundadores de

la RDA se encontrara una minora de hombres
que sobrevivi a la persecucin, el exilio, la pri
sin y los campos de concentracin y que, en el
caso de haberse exiliado, pudo regresar al terri
torio alemn y participar de la construccin del
partido, ascendiendo en el mismo gracias a la
ayuda de la URSS. Tambin menciona otro gru
po generacional, una segunda generacin de
guerra a la que denomina los 1929: gente que
naci entre la mitad de los aos 20 y los 30 y se
cri enteramente durante la dictadura nazi, y
que, una vez en la RDA, se volvi fervorosa co
munista.13 Dice Fullbrook que estos jvenes se
volvieron el backbone del sistema de funcio
narios de la RDA y, entre sus ciudadanos, sus
ms fervientes defensores. Eran miembros del
SED o de los partidos del Bloque y tenan cargos
altos en las organizaciones de masa, en las f
bricas del pueblo, los conglomerados industria
les, los medios, la ciencia, la tecnologa y las
instituciones culturales. As, se trataba de defen
sores vehementes de la RDA, los menos religio
sos y, luego de la cada, los ms nostlgicos. An
tes de construirse el muro, muchos de los
miembros de la generacin de los 1929 eligie
ron irse (los profesionales ms jvenes), pero
muchos otros decidieron por voluntad quedarse,
ya sea por razones familiares o por una razn de
sentido de Heimat (la patria, tierra o lugar de
origen). Otro colectivo generacional sera el de
aquellas personas que eran nios durante la dic
tadura Nazi, a los que denomina Los nios del
Tercer Reich o Los nios de la Guerra, ms
jvenes que los de 1929 estas personas tam
bin vivieron conscientemente la creacin de la
RDA y del muro, aunque tendran actitudes dis
tintas a los nacidos en la RDA (ms jvenes
todava) ser ms religiosos, por ejemplo.
Respecto de las cohortes generacionales nacidas
en la RDA despus de los aos 50, Fullbrook su
giere esta divisin: a un extremo del espectro
habra una pequea minora de disidentes en la
otra punta una minora de fervientes defensores
del rgimen, y en el medio, una gran mayora
que viva desafectada, la cual mostraba actitu
des conformistas y cuyos horizontes se circuns
criban a tomar lo mejor del presente ms que a
construir un futuro mejor, sin sentirse seriamente
movilizada por la causa utpica. Otro rasgo
comn esta generacin, presente en las memo
rias biogrficas de sus protagonistas, es que la

construccin de sus vidas como adultos en los
aos 50 coincide con la creacin del nuevo esta
do (la fase ms utpica, idealista y creativa de la
RDA bajo Walter Ulbricht, segn la autora), un
estado que les brindaba nuevas posibilidades pa
ra sus vidas luego de haber pasado por las dure
zas de la Segunda Guerra.14 As los nacidos y
criados en los comienzos de la RDA afirman
que los mejores aos de sus vidas (adems de
sus aos de infancia) fueron las dcadas del 50 y
del 60. Durante esos aos crecieron, se enamora
ron, mientras el estado les ofreca la posibilidad
de trabajar, construir una familia, descansar y
tambin divertirse.
No obstante, al considerar las diferentes actitu
des y estrategias de adaptacin en diferentes co
lectivos generacionales (aquellos que ayudaron
a construir aquel estado y aquellos que contribu
yeron a derribarlo), Fullbrook opina que, por lo
general, la gente comn (que no era miembro del
partido ni de ninguna de las instituciones como
la Juventud Libre Alemana) mostraba una acti
tud de conformidad y quejosa adaptacin,
tambin de desafeccin. Tambin seala que
otros estilos de vida alternativos podan existir,
dado que no representaban una amenaza para la
estabilidad del rgimen (Fullbrook, 2011: 211).
Palabras finales
En un principio, parte de mi imaginario personal
sobre el pasado de la RDA en Berln estuvo he
cho en base a unas fotos viejas que encontr en
un libro que compr durante mi segundo viaje a
Alemania (Hauswald y Rathenow, 2005): el
Berln de la RDA era ruinoso, sus calles eran fa
chadas grises con edificios viejos, charcos de
agua, sillones en las veredas, colectivos de hip
pies y otras tribus urbanas durmiendo en colcho
nes en departamentos que nunca fueron restaura
dos pasada la Segunda Guerra Mundial.
Recuerdo muy bien cuando le mostr ese libro a
Frans y, mientras mirbamos las fotos asombra
dos, me dijo: este es un pas donde yo nac pero
que no conoc ni conozco. Cuando cay el mu
ro Frans tena 3 aos.
Qu fue de esa tierra? De esa Heimat para los
alemanes del este? En mi ltimo viaje a Berln
encontr otro libro en la biblioteca estatal, se ti
tulaba Eros y Stassi. En su mayora se trataba
de fotografas en blanco y negro de desnudos fe
meninos tomados en departamentos que parecan
estar destartalados. La vida de Berln oriental, su
65
flojedad y el derrumbe de esas calles: Qu esp

ritu fue el de esos tiempos? No lo s pero intuyo,
por las lecturas y conversaciones que mantuve
con alemanes/as del este hasta ahora, que exis
tieron otras formas de sociabilidad ms colecti
vas. Esas y otras fotografas me llevaron a ima
ginar estados de nimo que podran albergar las
subjetividades socialistas: hasto, flojedad y en
trega al espritu de aquella poca. Al mismo
tiempo, son instantneas que muestran que en el
pasado, en pleno rgimen comunista, existan
complejas formas de contracultura y una vida
cotidiana donde las prerrogativas morales y
prcticas del partido, el estado y la cultura del
trabajo, se vivan de manera ms relajada, se
burlaban y tal vez hasta podan ignorarse.
Lo que les dej a los alemanes del este la utopa
socialista no consumada podra ser formas de
sociabilidad que todava muchas personas encar
nan y que forman parte de su vida cotidiana. Es
to mismo dice Linderberger (2011), otro de los
autores ms reconocidos en el anlisis sobre las
relaciones entre estado y sociedad en la antigua
RDA. Esas formas de sociabilidad que las perso
nas construan en su vida cotidiana, en las briga
das de trabajo o en las distintas formas de acti
vismo social, se encuentran entre las prcticas
culturales que ms extraan y rememoran los ex
ciudadanos de la RDA. Pero el autor, a pesar de

que menciona esto, slo se interesa por los as
pectos funcionales del antiguo sistema o dicta
dura del estado socialista. Entiende que las bri
gadas de trabajo o los cuerpos de voluntarios
que trabajaban bajo los oficiales de la Polica del
Pueblo (en tareas de vigilancia, control, etc.) es
taban all cumpliendo funciones que ayudaban
a sostener el orden en la sociedad y que, si
bien los espacios de comunidad promovan la
cooperacin, la camaradera y permitan pasarla
bien (juntarse a charlar, beber y comer), tenan
en su accionar y poder lmites muy estrictos, que
no escapaban de los que el SED defina como
participacin voluntaria. Los regmenes comu
nistas produjeron nuevos valores y nuevas sub
jetividades humanas teniendo en el horizonte
aquello del hombre nuevo. Estas subjetivida
des y las identidades de las personas acabaron
estando signadas por fuertes antagonismos entre
capitalismo/comunismo, en un contexto global
dominado por la Guerra Fra, y atravesadas por
una fuerte orientacin fetichista hacia las mer
cancas y prcticas culturales capitalistas (Vee
nis, 2012 Berdahl, 2010), en el seno de una
ideologa estatal basada en una cultura del tra
bajo.
Forum Marx y Engels, Berln, Alexanderplatz. Foto de archivo de la autora (junio de 2012)
Agradecimientos
Dedico este artculo a Frans Katzwinkel. Tambin a mis amigas/os y entraables interlocutores/as
de/en Berln (Kris, Jessi, Niklas, Matthias, Dunia, Ariadna, Ana, Juan Manuel, Jorge, Javier y Setimio).
Finalmente agradezco las crticas, comentarios y sugerencias realizadas por los/as dos evaluadores/as
annimos/as convocados por la revista.
66
Bibliografa
Abhe, T. (2011). Competing Master Narratives: Geschichtspolitik and Identity Discourse in Three
German Societies. En N. Hodgin y C. Pearce (Eds.), The GDR Remembered. Representations
of the East German State since 1989 (221249). RochesterNew York: Camden House.
Adamovsky, E. (1997). A modo de eplogo. Octubre de 1917 y la experiencia sovitica: la poltica del
recuerdo. En E. Adamovsky (Comp.), Octubre Hoy. Conversaciones sobre la idea comunista.
A 150 aos del manifiesto y 80 de la Revolucin Rusa (pp. 151165). Buenos Aires: El cielo
por asalto.
Arnoldde Simine, S. (2011). The spirit of an Epoch is not just reflected in pictures and books, but also
in pots and frying pans: GDR Museums and Memories of Everyday Life. En D. Clarke y U.
Wlfel, (Eds.), Remembering the German Democratic Republic. Divided Memory in a United
Germany (pp. 95109). London: Palgrave Macmillan.
Bahro, R. (1980). La alternativa. Contribucin a la crtica del socialismo realmente existente. Madrid:
Alianza.
Bathrick, D. (2011). Memories and Fantasies about and by the Stasi. En D. Clarke y U. Wlfel (Eds.),
Remembering the German Democratic Republic. Divided Memory in a United Germany (pp.
223238). London: Palgrave Macmillan.
Beattie, A. H. (2011). The politics of remembering the GDR: Official and StateMandated Memory
since 1990. En D. Clarke y U. Wlfel (Eds.), Remembering the German Democratic Republic.
Divided Memory in a United Germany (pp. 2335). London: Palgrave Macmillan.
Berdahl, D. (2010). On the social life of Postsocialism. Memory, Consumption, Germany. Bloomington
and Indianapolis: Indiana University Press.
Burawoy, M. y Verdery, K. (1999). Introduction. En M. Burawoy y K. Verdery (Eds.), Uncertain
Transition. Ethnographies of Change in the Postsocialist World (pp. 117). Oxford: Rownan
& Littlefield Publishers, Inc.
Clarke, D. y Wlfel, U (2011). Remembering the German Democratic Republic in a United Germany.
En D. Clarke y U. Wlfel (Ed.), Remembering the German Democratic Republic. Divided
Memory in a United Germany (pp. 322). London: Palgrave Macmillan.
Fontana, P. (2012). Cine y Colectivizacin. La representacin cinematogrfica del proceso de
colectivizacin sovitico. Ciudad Evita: Zeit Ediciones.
Fullbrook, M. (2011). Living through the GDR: History, Life Stories, and Generation in East Germany.
En N. Hodgin y C. Pearce (Eds.), The GDR Remembered. Representations of the East German
State since 1989 (pp. 201220). RochesterNew York: Camden House.
Gatejel, L. (2012). The road to socialism paved with good intentions. Automobile Culture in the Soviet
Union, Romania, and the GDR During Dtente. En A. Vownckel M. Payk, y T. Lindenberger
(Eds.), Cold War Cultures. Perspectives on Eastern and Western European Societies (pp. 152
171). New YorkOxford: Berghahn Books.
Gmez, M. (2015). Bitcoras etnogrficas sobre el pasado comunista en Berln. Kula, 12, (6475).
Hann, C., Humphrey, C. y Verdery, K. (2001). Introduction. Postsocialism as a topic of anthropological
investigation. En C. M. Hann (Ed.), Postsocialism. Ideals, ideologies and practices in Eurasia
(pp. 128). LondonNew York: Routlegde.
Hardman, H. (2012). Gorvachevs export of Perestroika to Eastern Europe. Democratisation
reconsidered. ManchesterNew York: Manchester University Press.
Hauswald, H. y Rathenow, L. (2005). OstBerlin. Leben vor de Mauerfall/Life before the Wall fell.
Berlin: Jaron Verlag.
67
Hodgin, N. (2011). Screening the East. Heimat, Memory and Nostalgia in German Film since 1989.
New YorkOxford: Berghahn Books.
Hodgin, N. (2011a). Screening the Stasi: The politics of Representation in Postunification Film. En N.
Hodgin y C. Pearce (Eds.), The GDR Remembered. Representations of the East German State
since 1989 (pp. 6992). RochesterNew York: Camden House.
Hodgin, N. y Pearce, C. (2011). Introduction. En N. Hodgin y C. Pearce (Eds.), The GDR
Remembered. Representations of the East German State since 1989 (pp. 117). RochesterNew
York: Camden House.
Krien, D. (2013). Algn da nos lo contaremos todo. Buenos Aires: Salamandra.
Krotz, E. (1997). Anthropologies of the South: Their Rise, Their Silencing, Their Characteristics.
Critique of Anthropology, 17(3), (237251).
Lindenberger, T. (2011). La sociedad fragmentada: activismo societario y autoridad en el socialismo
de Estado de la RDA. Ayer, 82(2), (2554).
Ludwig, A. (2011). Representations of the Everyday and the making of Memory: GDR History and
Museums. En D. Clarke y U. Wlfel (Ed.), Remembering the German Democratic Republic.
Divided Memory in a United Germany (pp. 3753). London: Palgrave Macmillan.
Marron, M. (1996). Animal Triste. Mxico: Herder.
McAdams, J. A. (1993). Germany Divided. From the Wall to Reunification. Princeton: Princeton
University Press.
McLellan, J. (2011). Love in the Time of Communism. Intimacy and Sexuality in the GDR. Cambridge:
Cambridge University Press.
Mueller, G. (2013). Reimagining the Niche: Visual Reconstructions of Private Spaces in the GDR. En
A. Sauders y D. Pinfold (Eds.), Remembering and Rethinking the GDR. Multiples perspectives
and Plural Authenticities (pp. 197213). London: Palgrave Macmillan.
Mundus, D. (2009). Leipzig 1989. A chronicle. Leipzig: Lehmstedt Verlag.
Paver, Ch. (2012). Colour and Time in Museums of East German Everyday Life. En A. Sanders y D.
Pinfold (Eds.), Remembering and Rethinking in the GDR. Multiple Perspectives and Plural
Authenticities (pp. 132146). London: Palgrave Macmillan.
Restrepo, E. (2012). Diferencia, hegemona y disciplinamiento en antropologa. En E. Restrepo
(Comp.), Antropologa y Estudios Culturales. Disputas y confluencias desde la periferia (pp.
2152). Buenos Aires: Siglo XXI.
Ribeiro, G. L. y Escobar, A. (2009). Antropologas del Mundo. Transformaciones disciplinarias dentro
de sistemas de poder. En G. L. Ribeiro y A. Escobar (Eds.), Antropologas del Mundo.
Transformaciones disciplinarias dentro de sistemas de poder (pp. 2555). Mxico:
Universidad Autnoma Metropolitana / Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en
Antropologa Social / Universidad Iberoamericana /Envin / The WennerGren International.
Rius, E. (1990). La perestroika. Mxico: Grijalbo.
Ross, C. (2002). The East German Dictatorship. Problems and Perspectives in the Interpretation of the
GDR. London: Arnold.
Schlink, B. (2002). Amores en fuga. Madrid: Anagrama.
Siefert, M. (2012). East European Cold War Culture(s). Alterities, Commonalities, and Film Industries.
En A. Vowinckel, M. Payk, y T. Lindenberger (Eds.), Cold War Cultures. Perspectives on
Eastern and Western European Societies (pp. 2354). New York: Berghahn Books.
Tarcus, H. (1991). Las lecturas del socialismo real. Un inventario crtico. Realidad Econmica, 98,
68
(85102).
Thompson, P. (2011). Worin noch niemand war: The GDR as Retrospectively Imagined Community.
En N. Hodgin y C. Pearce (Eds.), The GDR Remembered. Representations of the East German
State since 1989 (pp. 250264). Rochester New York: Camden House.
Vakhtin, N. (2009). Transformaciones en la antropologa de Siberia: una perspectiva desde adentro. En
G. Ribeiro y A. Escobar (Eds.), Antropologas del Mundo. Transformaciones disciplinarias
dentro de sistemas de poder (pp. 81104). Mxico: Universidad Autnoma Metropolitana /
Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social / Universidad
Iberoamericana /Envin / The WennerGren International.
Veenis, M. (2012). Material Fantasies. Expectations of the Western Consumer World among East
Germans. Amsterdam: Amsterdam University Press.
Weitz, E. (1997). Creating German Communism, 18901990. From popular protests to socialist state.
Princeton: Princeton University Press.
Wieland, R. (2013). Sugiero que nos besemos. Rosario: Beatriz Viterbo Editora.
Notas
En total realic tres estadas en Berln: la primera entre octubre de 2009 y enero de 2010 (con una beca del
DAAD) la segunda entre mayo y julio de 2012 (particip en un congreso donde se abordaban diferentes
problemticas de Amrica Latina) y la ltima entre agosto y mediados de noviembre de 2014.
2 Staatsbibliothek zu Berlin.
3 Reunificacin es un trmino muy presente en los discursos oficiales estatales y suele ser impugnado por
muchos alemanes del este, quienes contestan que, ms que una reunificacin, lo que se produjo fue una
anexin de la RDA a la Repblica Federal Alemana (RFA). Despus de la cada del muro, los cinco estados
que conformaban la RDA quedaron bajo la jurisdiccin de una nueva constitucin alemana muy similar a la de
la RFA. Esto ocurri el 3 de octubre de 1990.
4 Segn Marsha Siefert (2012: 47), se puede hablar de la existencia de una cultura de la Guerra Fra de la Europa
del Este, pero esto requiere un examen de las prcticas institucionales, productos y relaciones culturales entre
los pases del bloque sovitico. La existencia, luego de la segunda guerra, de flujos culturales entre estos pases
(parte de la periferia o los llamados pases socialistas satlites y Rusia, y entre los partidos comunistas de estos
pases y el partido comunista de Rusia) y las relaciones a travs de los lmites del bloque, sugieren que en ese
perodo existi un tipo de Cultura Europea del Este particular, vinculada a una cultura sovitica mayor.
5 De aqu en adelante todos los trminos o categoras nativas, pronunciadas por alemanes/as del este, en
espaol o en alemn, aparecern en itlica. Tambin quiero aclarar que muchos de los dilogos y
conversaciones sostenidas con mis interlocutores/as durante mi trabajo de campo solan combinar frases en
espaol, ingls y a veces alemn, es decir: en ocasiones recurramos a los tres idiomas para entendernos mejor.
Siguiendo las sugerencias realizadas por los annimos evaluadores de Estudios en Antropologa Social, aqu
sern traducidas nicamente al espaol.
6 Agradezco el comentario realizado sobre este punto por uno de los evaluadores convocados por la revista, al
sealar que tal vez no se trata solo de un rechazo a la culpabilidad del pasado nazi, si no que tambin podra
deberse a un proceso memorial de radicalizacin social y generacional al revs, relacionado con el pasado
comunista de la ex RDA.
7 https://es.wikipedia.org/wiki/Spreepark (consultado el 22 de junio de 2015).
8 Die Legende von Paul und Paula (1973), de Heiner Carow.
9 Farbe fr die Republik. Auftragsfotografie vom Leben in der DDR (Los colores de la Repblica. Fotografa
comisionada sobre la vida en la RDA), del 21/03 al 31/08/2014, Deutsches Historisches Museum (Museo
Histrico de Alemania), Berln.
10 Aqu tambin fue central el rol que jug una comisin conformada por el gobierno, presidida por Martin
Sabrow (The Federal Memorial Concept), para discutir y definir qu aspectos formaran parte de la narrativa
oficial sobre la RDA, los cuales fueron redactados en un informe publicado en 2006. All se establecieron dos
grandes tpicos: la fundacin de un foro para lidiar con el pasado, organizar informacin pblica y debates,
por un lado, y resaltar la importancia de mostrar cmo estaba organizada la vida cotidiana durante las dos
1
69
dictaduras alemanas (entendiendo a la RDA como la segunda dictadura acontecida en Alemania). El objetivo
central de este informe y de esta comisin fue contestar y contrarrestar los supuestos sentimientos
irreflexivos de nostalgia en torno a la RDA (Ludwig, 2011: 47).
11 Exposicin realizada por el Delegado del Gobierno Federal para los archivos del Servicio de Seguridad del
Estado de la antigua Repblica Democrtica de Alemania. El complejo temtico de la exposicin est
articulado en tres niveles: la representacin de la historia del MfS, la secuencia biogrfica de las personas
afectadas y el nivel El MfS en la cotidianidad de la RDA. Cada nivel se caracteriza por un diseo especifico
(Folleto de exposicin, 2014: 7).
12 Go Trabi Go y Go Trabi Go II. Das war der wilde Osten, de Peter Timm, 1991 y 1992 respectivamente.
13 La escritora Christa Wolff, sera un ejemplo de las/os 1929 ella misma deca pertenecer a una generacin
que sufra un complejo de culpa compartida por el pasado nazismo.
14 Menciona la autora que a mediados de los 60 se clausur la experiencia de liberalizacin de Ulbricht y se
bloquearon las oportunidades de avance educativo y ocupacional.

Gómez, Mariana - in The Former GDR. Apuntes para Etnografía Sobre Memorias y Nostalgias Sobre La RDA (EAS - Vol. 1, No 1, NS, 2016)

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Gómez, Mariana - in The Former GDR. Apuntes para Etnografía Sobre Memorias y Nostalgias Sobre La RDA (EAS - Vol. 1, No 1, NS, 2016)

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

In the former GDR.

Apuntes para una etnografa

CONICET / Instituto de Ciencias Antropolgicas

Recibido el 9/12/2015 recibido con modificaciones el 20/05/2016 aceptado el 24/05/2016

Gmez, Mariana. In the former GDR...

l comunismo y el socialismo que no fue,

sus lugares en la sociedad alemana actual y ela

Gmez, Mariana. In the former GDR...

lante, conceptualizan la experiencia de la RDA

tas y haciendo trabajo de campo sobre el pasado

Coincido con estos autores en que estamos en un

Gmez, Mariana. In the former GDR...

grupos o en aldeas marginales que representaban

los barrios de Avellaneda y del oeste de Bernal,

Gmez, Mariana. In the former GDR...

Ser un Gelernte Ost Brger, entonces, se ligara

nas votan a la Democracia Cristiana, al partido

Gmez, Mariana. In the former GDR...

Las luces y los sonidos se desvanecen de mi

guardia retomaron la conversacin y comenc a

Kulturpark Plnterwald, fotos de archivo de la autora, junio de 2012.

Pareciera ser que los alemanes del

Gmez, Mariana. In the former GDR...

poda sostenerse una vida moderna en la

Gmez, Mariana. In the former GDR...

tinto tinte ideolgico y terico que viene com

miles de personas que salieron a las calles en

La vida en la RDA vislumbrada en dos

Gmez, Mariana. In the former GDR...

transcurrir del tiempo, pues parecera experi

En mi juventud le un libro, llamado mil novecien

La novela de Daniela Krien (2013) Algn da

Gmez, Mariana. In the former GDR...

nada si de repente todos deben trabajar como en el

llevar tranquilamente su finca. Cierto es que su

Me cuesta escuchar, me pierdo en divagaciones y

Yo tampoco entr en la Juventud Libre Alemana,

Grbate esto en la memoria, es un momento

En esta misma novela transcurre una historia

Tanto para Henner como para m eso tendra con

A lo largo de la novela la autora recrea un clima

Gmez, Mariana. In the former GDR...

otro lado, los pastores alemanes ladraban y un sol

He citado extractos de estas dos novelas porque

taria de los alemanes del este en la actualidad.

Ostalgie: dinmicas de la memoria e iden

Gmez, Mariana. In the former GDR...

ron aproximadamente 18 millones las personas

Thompson, la Ostalgie representa un sentido de

Gmez, Mariana. In the former GDR...

En la poltica, en los medios, en la educacin, en

funcionarios y burcratas de la RFA. Distensio

Tambin agrega que la Ostalgie frecuentemente

Gmez, Mariana. In the former GDR...

alemanes del este, est basado en el sentido tangi

Tambin Hodgin y Pearce (2011: 13) lo sealan:

comparacin con la dictadura nazi.

Gmez, Mariana. In the former GDR...

generaciones, los hallazgos estn ms diferencia

Segn la autora, entre los padres fundadores de

rias biogrficas de sus protagonistas, es que la

Gmez, Mariana. In the former GDR...

flojedad y el derrumbe de esas calles: Qu esp