1.

Introduccin
2. Bitcora de clases
2.1. Andrs Monares I
El objetivo de la clase fue exponer el contexto histrico y cultural que se
encuentra detrs del desarrollo econmico y tecnolgico actual.
Las preguntas que se desarrollaron durante esta clase fueron:
a) Es culpable toda la humanidad del cambio climtico?
b) Por qu la humanidad ha consumido los recursos naturales sin medir
las consecuencias?
c) Existen otras formas en las que podamos convivir con el medio
ambiente?
Para responder a estas preguntas, se desarroll un anlisis de las ideologas
que tenemos actualmente sobre cmo se relaciona el ser humano y la
naturaleza. Vemos que la ideologa que representa gran parte de nuestra
cultura occidental tiene origen en la religin catlica, cuyos principios se
describen en la Biblia.
En el libro del Gnesis, se pudieron encontrar pistas de porque la
humanidad utiliza los recursos naturales como si fuesen de su pertenencia.
Esto se ve claramente en Gnesis 1:26, donde se aprecia que el ser humano
est hecho a imagen y semejanza de dios, por lo tanto, el ser humano es
racional, a diferencia de los otros seres. Tambin en Gnesis 1:28 podemos
ver que se enuncia que la naturaleza est al servicio del hombre, por lo que
el hombre en principio podra utilizarla a su antojo, sin embargo, en Gnesis
2:15 podemos apreciar que el hombre debe cuidar de la naturaleza. As,
vemos que, en los cimientos de la cultura cristiana, se considera que la
naturaleza debe ser cuidada.
Vemos adems que nuestro uso de la naturaleza tambin tiene una parte
cientfica. Esto lo vemos en que el hombre trata de buscar la racionalidad
perdida debido al pecado. Como al expulsar a Adn del paraso, nuestra
racionalidad se corrompe (segn los protestantes), el hombre buscar esa
sabidura que tenia del mundo a travs de la ciencia. Sin embargo, el
hombre pese a perder ese conocimiento, no pierde sus facultades de
dominio sobre la naturaleza.

2.2. Andrs Monares II

En esta segunda clase continuamos con en anlisis de la cultura occidental.
Esta vez vemos que la cultura moderna de occidente tiene su origen en
Gran Bretaa, lugar donde surgi la revolucin industrial y, por ende, el
industrialismo y el acelerado desarrollo tecnolgico.

En la Inglaterra del siglo XVII encontramos una corriente PuritanistaCalvinista cuyo principio ms importante es que Dios llama al hombre a
gobernar y a glorificarlo en todo. Adems de esto, se separa la razn segn
dos tipos de inteligencia, la terrenal y la celestial. La celestial se relaciona
con la metafsica, por ende, no es posible utilizarla. Por lo tanto, se utiliza la
razn para dominar la naturaleza, y adems se utiliza la siguiente filosofa:
Ms que conocer, el hombre busca vivir bien.
A partir de esta corriente, encontramos una Inglaterra que, en una poca de
poco desarrollo, comienza a seguir la influencia del filsofo Francis Bacon, el
cual, a travs de tres escritos, el Avance del Saber, Novum Organum y la
Gran Restauracion instruye a los Britnicos de la poca a seguir una
filosofa de buscar a travs del saber el poder. Para esto, se sustenta en el
utilitarismo, es decir, si algo es til, este es bueno o verdadero.
De esta forma, se reforma la forma de vivir del occidente, la cual pasa a una
mentalidad utilitaria, donde el fin es desarrollar la ciencia en base a
descubrir nuevas tecnologas para alcanzar un mejor vivir y un mayor poder
para la nacin. Bajo estos principios, se desarroll la revolucin industrial en
Inglaterra, la cual se expandi por todo el occidente.
Bajo esta mirada de cmo se desarroll el pensamiento occidental, pudimos
reflexionar acerca de ello, con lo cual vemos, con respecto a las preguntas,
que no toda la humanidad es culpable del cambio climtico, si bien somos
todos responsables aunque sea en un pequeo porcentaje, histricamente,
las potencias econmicas como EEUU y UK han provocado un mayor dao a
travs de la industrializacin y emanacin descontrolada de GEI despus de
la revolucin industrial, cuyas repercusiones nos afectan hoy en da.
Con respecto a la segunda pregunta, podemos apreciar que, desde el punto
de vista cristiano, el ser humano debe dominar la naturaleza, pues es
racional, sin embargo, al pasar al pensamiento britnico, vemos que este ve
ms a la naturaleza como un recurso que se utiliza con el fin de que las
personas tengan un buen vivir. Esto implica un descuido de la naturaleza
con el fin de aumentar el crecimiento econmico y aumentar la produccin.
Finalmente, respecto a la tercera pregunta, vemos que, si existen otras
formas de convivir con la naturaleza, pero estas no las encontramos en la
cultura occidental, sino por ejemplo, en las culturas indgenas, las cuales
vean a la naturaleza como otro ente de la comunidad a la cual se le deba
tener respeto. Sin embargo, cambiar nuestra arraigada cultura occidental es
muy difcil, pues vemos muchas veces que la nica forma para vivir es la
impuesta aos atrs por los ingleses durante el siglo XVII, siendo que no es
as.

2.3. Reiner Hauser

El objetivo de esta clase es responder a la pregunta: De dnde viene el
antropoceno y los cambios actuales? Para responder a esta pregunta, se

analiz de una forma muy particular la evolucin del pensamiento, el

conocimiento y del lenguaje.
En primer lugar, vemos que el ser humano ha ido cambiando su forma de
comunicarse y de transmitir el conocimiento a lo largo de los aos. Se vio la
siguiente lnea de tiempo:

Cristo

En la lnea de tiempo podemos apreciar que el ser humano ha desarrollado

su forma de transmitir ideas en conjunto con su desarrollo racional y su
desarrollo tecnolgico.
Adems, se analizan tres formas de pensar o de orientar el pensamiento
que ha utilizado el ser humano. Estas se resumen en el siguiente esquema:

Ontologa

Epistemologa Metodologa

Vemos que el ser humano se ha preguntado el Que (que es en el sentido

filosfico), Como (de cmo realizar algo) y el que (sobre el conocimiento).
Estas tres preguntas se identifican con la Ontologa, metodologa y
epistemologa respectivamente. El ser humano ha pasado por cada una de
estas, hasta que actualmente se ha utilizado ms la metodologa, el cmo

hacer las cosas, ms que reflexionar sobre su origen o porque existen

(Ontologa y epistemologa).
Este desarrollo de la metodologa ha alterado la cuales ciencias se estudian:

C.
Exactas
C.
C.
Humana
Sociales
s

Como vemos, el hecho que la metodologa, cuyo principal expositor es el

mtodo cientfico, ha resultado en que las disciplinas ms importantes son
las ciencias exactas, las cuales, por medio de mtodo cientfico, permiten
que los experimentos se puedan replicar segn la metodologa.
Cambiando un poco la visin del anlisis, podemos ver que, dentro del
lenguaje como sistema de comunicacin, existen tres niveles segn el
propsito:

Produccin

Reproduccin

Lenguaje

De estos niveles, podemos ver que el ser humano se ha concentrado ms

en la produccin y en el lenguaje (es decir, transmitir informacin), pues
estos requieren un gasto de tiempo menor, son ms rpidos y dinmicos.
Luego de este anlisis de cmo ha evolucionado el actuar del ser humano
en funcin del lenguaje como del cambio de paradigma en como ver el
mundo, vemos que el hecho de que el hipertexto y las rpidas formas de

transmitir informacin proporcionan al hombre una gran cantidad de

informacin, permitiendo adems un intercambio de informacin que
permite, en cierta forma, evitar la manipulacin de esta por parte de grupos
con intereses particulares.

3. Conclusiones