Antropologa Cultural_ definiciones

1) Segn la lectura del escrito de Marvin Harris, se define a la antropologa como el

estudio de la humanidad tanto de los pueblos antiguos como los modernos as
como su lingstica, costumbres y estilo de vida por lo que aporta una amplia
contribucin al entendimiento de variaciones y relaciones humanas.
Debido a la complejidad que presenta este campo de estudio se divide en varias
reas de investigacin especializada, ms especficamente en 4 campos:

Antropologa Cultural
Arqueologa
Lingstica antropolgica
Antropologa fsica (biolgica)

Por otro lado, cultura se define segn el mismo texto como aquellas tradiciones y
estilo de vida que se aprenden mediante la interaccin social, de los miembros de
una sociedad, es decir, su conducta y formas de pensar.
Por tanto, Antropologa cultural o tambin llamada antropologa social se puede
definir como una rama de la antropologa que se dedica a estudiar al ser humano
por medio de sus costumbres y tradiciones, en cmo se relacionan unos con otros
entre miembros de la sociedad, de sus estructuras polticas y econmicas, formas
de pensamiento, salubridad, alimentacin, creencias, etc.
ENDOCULTURACION Y RELATIVISMO CULTURAL
Generacin tras generacin se transmiten estilos de vida en un proceso de
aprendizaje donde los de mas edad transmiten sus experiencias, costumbres y
tradiciones a los ms jvenes a esto se le llama endoculturacin.
En la endoculturacin tambin se da que se premia la conducta que se adecue a
las pautas de su propia experiencia y se castiga o no se premia cuando la
conducta se desva.
Otro concepto a destacar en la antropologa moderna es el etnocentrismo, que es
la creencia que nuestra conducta y lo aprendido es lo natural y correcto y se llega
a creer que lo extrao o diferente es lo errado, asi se llega a la intolerancia hacia
las diferencias culturales y no se ve que si hubieran sido endoculturados en otro
grupo lo veran como natural.

Los antroplogos culturales adoptaron el relativismo cultural mediante el cual toda

pauta cultural es digna de respeto, aunque hay que considerar ciertos parmetros
ticos para descartar por ejemplo el canibalismo, la guerra, el sacrificio humano y
la pobreza y desecharlos como logros culturales valiosos.

LIMITACIONES DEL CONCEPTO DE ENDOCULTURACION

La replicacin de las pautas culturales de una generacin a otra no siempre es
completa y siempre ha habido nuevas pautas que han sido incorporados por las
nuevas generaciones. Pero en la actualidad se ha producido un fenmeno de
innovacin que ha alarmado a las antiguas generaciones, ya que el cambio ha
sido abismal este fenmeno se denomina abismo generacional.
Como lo explica Margaret Mead, en la actualidad en ninguna parte del mundo
existen ancianos que sepan lo que los nios ya saben, antiguamente los ancianos
eran los guas a raz de la experiencia adquirida con los aos pero actualmente ya
no existen guas.
La endoculturacin tiene importantes limitaciones ya que a pesar de la
programacin recibida la gente puede actuar de otra manera obligada por factores
que escapan de su control.
LA DIFUSION
La difusin se refiere a la transmisin de rasgos culturales de una cultura y
sociedad a otra distinta. Este proceso se ha evidenciado en muchos rasgos de
gobierno, religin, lengua de un pueblo que provienen de otros como Estados
Unidos, y muchos antroplogos han aplicado la difusin como la explicacin de
las diferencias y semejanzas entre algunos pueblos. Pero tambin es cierto que
hay pueblos que han vivido cerca de otros y no han adquirido sus costumbres.
ASPECTOS MENTALES Y CONDUCTUALES DE LA CULTURA
Los antroplogos recurren a la conversacin y planteando las preguntas correctas
para conocer el mundo interior de las personas, pero tambin recurren a la
observacin de las actividades de las personas, a stos acontecimientos y
actividades constituyen el aspecto conductual de la cultura.
EL PATRON UNIVERSAL
El antroplogo tiene que recoger y organizar los datos, la estructura de estas
partes se denomina patrn universal., que abarca tres divisiones: infraestructura,
estructura y super-estructura.

LA ECONOMIA POLITICA DEL ESTADO

A travs de la historia y diferentes culturas se destacan diferentes formas polticas
como bandas y aldeas autnomas, jefaturas y estados. El liderazgo es ejercido por
el gran hombre quien redistribuye la produccin. Los mumis de las islas Salomn
deben recurrir a la generosidad para conservar el estatus temporal. Pero logran
obtener autoridad que les permite reunir gran cantidad de seguidores.
Los pueblos de los trobirandeses, cherokees y tikopias se parecen en que los jefes
obtienen el estatus en forma hereditaria, gozan de privilegios que los dems no
tienen, pueden perder el estatus por una guerra ya que no tienen fuerza militar
que los apoyen.
En otros pueblos la figura fue cambiando y el Mukama de los bunyoro tena una
guardia que lo protega as como los feudales pero stos tenan mayor poder.
Los incas alcanzaron un estatus de dios y el pueblo no tena acceso a ellos tenan
gran poder aunque se preocupaban por sus sbditos.
Pero en todas las sociedades estatales existen desigualdades entre ricos y pobres
y como mantener el orden es el problema mas grave a enfrentar, all entran en
juego la polica y los militares.
GRUPOS ESTRATIFICADOS: CLASES, CASTAS, MINORAS Y ETNIAS
CLASE Y PODER
En todas las sociedades encontramos grupos llamados clases, como mnimo
existen gobernantes y gobernados, la diferencia entre ambos radica en quien tiene
ms poder, pero como medimos el poder en asuntos humanos?, es el control de la
energa y cunto se puede aplicarla o usarla, es decir, el control sobre la gente y la
naturaleza.

SEXO, EDAD Y CLASE.

Las jerarquas de sexo y edad son estratificaciones, no se pueden distinguir las
versiones emic y etic lo que dificulta la comprensin de las clases.
La explotacin es otro tema que hay que distinguir desde el punto de vista emic y
etic. No quiere decir que si hay diferencias de clases en cuanto a poder, riqueza,
privilegios existe explotacin ni tampoco que si la percepcin es de explotacin
sta exista. Desde el punto de vista etic la explotacin existe cuando la clase

plebeya es desposeda de los productos bsicos y la perpetuacin de la miseria y

la pobreza.
La inferioridad entre los tres tipos de campesinos: feudales, agrogerenciales y
capitalistas, est en que los feudales tienen la incapacidad de adquirir la tierra, en
el caso de los agrogerenciales la elite gerencial fija las cuotas de produccin y
trabajo y en el caso de los capitalistas el mercado de tierras y trabajo es
controlado por terratenientes, corporaciones y bancos.
Entre los campesinos est muy arraigada la idea de la limitacin de lo bueno,
creer las pocas posibilidades de cambiar su estilo econmico por las pocas
oportunidades que poseen, a pesar de esto se han realizado experimentos en la
ciudad mexicana de Tzintzuntzan, donde los hombres y las mujeres se esforzaron
con la esperanza de mejorar sus vidas.
La cultura de la pobreza es otro fenmeno que trata de explicar la pobreza y como
la desconfianza hacia las autoridades, el consumismo y la imprevisin tambin
afecta a la clase de ms recursos, con la experiencia de los habitantes de
Terranova que se destacan por su tica en el trabajo pero la pierden cuando los
recursos se acabaron tuvieron que recurrir al subsidio del estado.
En las sociedades estatales tambin encontramos la estratificacin en grupos
raciales, tnicos y culturales y se los conoce como minoras o mayoras, que
difieren de las clases por poseer estilos de vida diferentes, pertenecen a diferentes
clases, y sus miembros son conscientes que son un grupo separado del resto. Y
tienen en comn que buscan mantener o elevar el poder poltico, econmico y
social dentro de la estratificacin.
Las minoras han adoptado la pluralizacin o asimilacin a la cultura, lenguaje,
religin y otros aspectos en diferentes lugares y circunstancias, lo que ha hecho
que se adopten ciertos estilos de vida, y aunque se pueda decir que es
beneficioso que los grupos minoritarios conserven las diferencias, tambin es
cierto que algunos grupos mayoritarios se han beneficiado que los subordinados
mantengan una identidad diferente.
Las castas en la India es otro ejemplo de estratificacin pero en este caso la
religin hinduista es la que establece que no todas las personas son iguales
desde un punto de vista espiritual. Puede verse este sistema desde arriba como
que aceptaran el estatus de subordinados y que son bien tratados, pero vista
desde abajo se ve que las castas luchan por salir de ese estatus y no se sienten
felices en la posicin en la que estn.

ANTROPOLOGIA
2) La palabra antropologa est compuesta por dos palabras de origen griego,
anthropos, la cual significa hombre o humano, y logos, que quiere decir estudio. Lo
que quiere decir que se interesa principalmente en las caractersticas tpicas de
los pueblos y sociedades de todos los tiempos y en cmo y por qu stos han
cambiado a travs de los aos y las correspondientes caractersticas.
Este campo de estudio est en constante bsqueda a las interrogantes sobre el
ser humano, preguntas tales como cundo, cmo y por qu el hombre apareci
en la tierra y la forma en la que ha evolucionado desde entonces y las razones
detrs de ello (antropologa fsica). Entonces, dado que existe una inmensa
cantidad de informacin en el campo de la antropologa se ha dividido en dos
grandes categoras, entre las que se encuentra la antropologa fsica y la
antropologa cultural.
Segn el texto, la antropologa cultural se subdivide a su vez en 3 grandes
campos:

La arqueologa (estudio de culturas antiguas a partir de restos materiales)

La Lingstica (estudio antropolgico de las lenguas)
La etnologa (estudio de culturas contemporneas y recientes)

Todos stos se encargan del estudio e investigacin de los aspectos y

caractersticas de las cultura humana (lo que incluye aquellos aspectos que lo
componen como los mtodos de pensamiento y formas conductuales) por lo que
buscan aportar conocimiento en cuanto al porque de los cambios culturales a
travs de los tiempo, cules son esos cambios y adems de carcter global a
partir de la interaccin que estas diferentes sociedades tienen unas con otras y
con un entorno especfico.
La antropologa fsica busca responder sobre la aparicin del ser humano y su
evolucin y tambin la variacin humana.
La utilidad de la antropologa se da en la medida que aceptemos que es
importante conocer las diferencias de diferentes grupos por el contexto del
ambiente y el lugar donde nacieron y crecieron, esto nos permitir tener una visin
ms amplia sobre el comportamiento de los seres humanos las diferencias con
nuestro comportamiento.

CONCEPTO DE CULTURA

Desde que nacemos conocemos y practicamos ciertas ideas y costumbres que

vamos aprendiendo y naturalmente llegan a formar parte de nuestro diario vivir, a
stos hbitos los antroplogos han llamado cultura occidental. Son tan naturales
que no las cuestionamos y nos parece que cualquier prctica diferente es
antinatural o est mal, esto es un impedimento para el relativismo cultural que en
cambio permite la empata y la comprensin que intenta explicar las diferentes
costumbres humanas.
Hay dos actitudes que entorpecen el relativismo cultural y son el etnocentrismo y
el buen salvaje.
Cuando hablamos de cultura decimos que son las costumbres comunes a la
sociedad y cuando hablamos de subcultura nos referimos a las costumbres de un
grupo de la sociedad.
La cultura se aprende y el principal modo es el lenguaje, con l transmitimos
nuestros conocimientos.
Existe una cultura real y una cultura ideal, no siempre los individuos cumplen con
el ideal de la cultura.
La cultura es adaptativa a las circunstancias de su medio fsico y social.
La cultura siempre cambia.
CAMBIOS CULTURALES
Los cambios culturales son objeto de estudio por los antroplogos para lo cual se
preguntan cul es la fuente del cambio, que motiva a las personas al cambio y es
adaptivo el cambio?.
Por qu cambian las culturas?. Se tienen en cuenta las invenciones
inconscientes, la innovacin intencional
La difusin es el proceso por el que se prestan elementos culturales de otra
sociedad y se incorporan en la cultura del grupo que los recibe. Hay tres modelos
bsicos de la difusin: contacto directo, contacto intermedio y difusin por
estmulo. La difusin es selectiva, ya que no siempre los cambios son adoptados
por todos los grupos a donde llega.
La aculturacin se produce cuando llega la difusin y el subordinado toma ms
elementos prestados de la sociedad ms fuerte.
La revolucin es la forma ms drstica y rpida de cambio cultural, casi siempre
violenta de los gobernantes de un pas.