Tese - 6193 - JULIANA FIGUEIREDO PDF

UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO
CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E NATURAIS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM PSICOLOGIA
INSTITUCIONAL
JULIANA GOMES DE FIGUEIREDO
H HISTRIAS TO VE RD ADEIR AS QUE S

V E Z E S PA R E C E Q U E S O I N V E N TA D A S :
HISTRIAS DE CRIAN AS E
ADOLESCENTES ABRIG AD OS
VITRIA
2012

HISTRIAS DE CRIAN A S E
Projeto apresentado ao Programa de

Ps-Graduao
em
Psicologia
Institucional,
da
Universidade
Federal do Esprito Santo, como
requisito final para a obteno do
grau em Mestre em Psicologia
Institucional.
Orientadora: Prof. Dr. Elizabeth
Maria Andrade Arago.
Co-orientadora: Prof. Dr. Llian
Rose Margotto.
VITRIA
2012

HISTRIAS DE CRIAN A S E
Projeto apresentado ao Programa de Ps-Graduao em Psicologia

Institucional, da Universidade Federal do Esprito Santo, como requisito final
para a obteno do grau em Mestre em Psicologia Institucional.
COMISSO EXAMINADORA
Prof. Dr. Elizabeth Maria Andrade Arago

Universidade Federal do Esprito Santo
Orientadora
Prof. Dr. Gilead Marchezi Tavares

Prof. Dr. Dulcinea Sarmento Rosemberg

Prof. Dr. Lilian Rose Margotto

Co-orientadora
Aos meus avs Dico e Chiquito (in memorian), com

os quais muito aprendi e que deixam boas
lembranas e muitas saudades.
Secretaria de Assistncia Social de Vitria (ES)
A todas as crianas e adolescentes abrigados pelo
territrio brasileiro
AGRADECIMENTOS
A difcil tarefa de colocar em algumas linhas agradecimentos que englobam

tantas pessoas, tantos momentos, tantas conversas e tantos afetos diferentes!
Sempre incorremos no risco de no mencionar algum, por isso, sempre bom
lembrar que o agradecimento no se refere apenas aos dois anos de
aprendizado do Mestrado, e sim a toda uma vida, repleta de pessoas que de
alguma forma se fizeram presentes no texto!
minha irm, Marina, meu amor, minha referncia. A pessoa que mais
incentivou minha insero no mestrado. Apesar de ser de outra rea, sempre
me ouviu, sugeriu, leu e participou da dissertao.
Aos meus pais, que cada um ao seu jeito, estiveram sempre por perto, nas
dificuldades e nos bons momentos.
Ao Igor, pelo amor, pacincia e lealdade. Um encontro que deixou minha vida
mais alegre!
Beth e a Lilian, pelo cuidado e carinho.
Ao grupo de orientao, uma fora, uma alegria, um coletivo que foi se
recriando a cada instante.
R, pelo apoio e dedicao neste trabalho!
Soninha, sempre com um sorriso, sempre com um ombro pra acolher cada
um de ns no espao do PPGPSI. Pela amizade, pela sinceridade, pela
disponibilidade, sempre que foi convocada! Eternamente grata a voc!
Aos colegas e professoras do PPGPSI, pela parceria, por no me deixarem s,
pela construo feita no dia-a-dia, por compartilharem estes momentos!
Ruth, pela amizade construda com muito respeito, Paty pela maluquice e
alegria que contagiam, Carlinha pela ternura e leveza, Dbora, pela luta,
elas que se fizeram presente neste percurso coletivo!
Dudu e Braun, irmos por opo! Sempre dispostos a me ajudar, ouvir,
aconselhar...obrigada pelo carinho!
Aos Biriteiros, Lobas, Rede Senac de Festas e Fobis, minhas vlvulas de
escape nos momentos mais difceis. Presenas constantes e importantes em
minha vida!
s equipes tcnicas, educadoras sociais de todos os abrigos, em especial, os
de Santo Antnio, que me acolheram, me ouviram, me respeitaram.
s crianas e adolescentes abrigados, pela luta, pelos ensinamentos.
FACITEC pela bolsa de estudos concedida.
A Legio Dos Esquecidos

(Gonzaguinha)
Memria de um tempo onde lutar por seu direito
um defeito que mata
So tantas lutas inglrias
So histrias que a histria
Qualquer dia contar
De obscuros personagens
As passagens, as coragens
So sementes espalhadas nesse cho
De Juvenais e de Raimundos
Tantos Julios de Santana
Dessa crena num enorme corao
Dos humilhados e ofendidos
Explorados e oprimidos
Que tentaram encontrar a soluo
So cruzes sem nomes
Sem corpos, sem datas
Memria de um tempo onde lutar por seu direito
um defeito que mata
E tantos so os homens
Por debaixo das manchetes
So braos esquecidos
Que fizeram os heris
So foras, so suores
Que levantam as vedetes
Do teatro de revista
Que o pas de todos ns
So vozes que negaram
Liberdade concedida
Pois ela bem mais sangue
Ela bem mais vida
So vidas que alimentam
Nosso fogo da esperana
O grito da batalha
- Quem espera nunca alcana!
quando o sol nascer
que eu quero ver
Quem se lembrar
quando amanhecer
que eu quero ver
Quem recordar
E eu no quero esquecer
Essa legio que se entregou
Por um novo dia
E eu quero cantar
Essa mo to calejada
Que nos deu tanta alegria
E vamos luta!
RESUMO
O presente trabalho se prope a estudar as histrias de vida de crianas e

adolescentes abrigadas em duas casas de acolhimento no municpio de VitriaES. Visualizamos a situao de abrigamento pelo ponto de vista dos sujeitos
abrigados priorizando suas percepes sobre a prpria condio de
abrigamento, assim como de suas relaes familiares e suas expectativas de
futuro. Para auxiliar nossa pesquisa, resgatamos a histria do abandono no
Brasil desde a colonizao at a atualidade, atravessada pela doutrina do
higienismo e tambm pelo aparato mdico-jurdico enquanto ferramenta de
tutela de uma populao especfica. Percorremos ainda a histria da legislao
infanto-juvenil brasileira, desde a criao do primeiro Cdigo de Menores at a
implementao do Estatuto da Criana e do Adolescente. Utilizamos a histria
oral como ferramenta metodolgica para conhecer histrias de vida de crianas
e adolescentes acolhidos a partir de seus relatos. Foram realizadas entrevistas
nas quais buscamos ressaltar as questes mais relevantes percebidas nos
encontros com crianas e adolescentes abrigados. A partir dos encontros
depreendemos que prticas hegemnicas produzem subjetividades,
construdas na lgica do capitalismo neoliberal, que culpabilizam e
responsabilizam famlias consideradas incapazes de criar seus filhos, dentro de
um modelo burgus institudo. Em geral, essas famlias consideradas
incapazes so famlias pobres, classificadas como negligentes e descuidadas
com seus filhos, o que pode ocasionar o abrigamento. Percebemos que
discursos e prticas construdas nas casas de acolhimento, por vezes,
aprisionam a criana e o adolescente abrigados em construes subjetivas que
os rotulam, estigmatizam e os caracterizam como inseguros, o que justificaria a
sua necessidade de tutela. Porm, tambm pudemos perceber, a partir dos
relatos de crianas e adolescentes acolhidos, que apesar da fragilizao dos
seus vnculos familiares anteriores, o acolhimento no impediu a formao de
outras redes afetivas e a resignificao de famlia, escola e at mesmo o
prprio futuro, criando outros modos de subjetivao. Dessa forma, inferimos
que o abrigo atravessado por inmeras foras, e que apesar da construo
de subjetividades que despotencializam/vitimizam as crianas e adolescentes
abrigados, h sempre espaos para inveno de outras formas de ser e de
estar abrigado, formas que singularizam o sujeito.
Palavras-chave: Crianas e Adolescentes. Estatuto da Criana e do

Adolescente. Casas de acolhimento. Abrigamento.
SUMRIO
1. PALAVRAS INICIAIS..............................................................................11
2. O ABANDONO DE CRIANAS NO BRASIL........................................18
2.1.
O HIGIENISMO............................................................................21
2.2.
O APARATO MDICO-JURDICO COMO FERRAMENTA DE
TUTELA.......................................................................................................24
3. A LEGISLAO INFANTO-JUVENIL....................................................27
4. CAMINHO METODOLGICO................................................................37
4.1.
RECURSOS METODOLGICOS................................................39
5. OS CAMINHOS FORAM SE DELINEANDO..........................................43
6.
5.1.
CHEGANDO EM SANTO ANTNIO............................................44
5.2.
CHEGANDO NOS ABRIGOS.......................................................46
5.3.
VIVENCIANDO OS ABRIGOS.....................................................49
ENCONTRANDO AS MENINAS-CHEIAS-DE-HISTRIAS..................58
6.1.
A MENINA-ME...........................................................................58
6.2.
A MENINA-ARTISTA....................................................................69
6.3.
A MENINA-IRM..........................................................................80
7.
PALAVRAS FINAIS................................................................................89
8.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS......................................................95
1.
PALAVRAS INICIAIS
Tem mais presena em mim o que me falta.
(Manoel de Barros)
Nossa insero no Programa de Mestrado em Psicologia Institucional se

concretizou aps vivenciarmos uma experincia de trabalho em um abrigo,
localizado no municpio de Cariacica, regio da Grande Vitria 1 , estado do
Esprito Santo, para crianas e adolescentes. O abrigamento, ou acolhimento
institucional, tem por funo acolher crianas e adolescentes considerados
vtimas de maus-tratos, abuso sexual e negligncia 2 , uma medida de
proteo prescrita pelo Estatuto da Criana e do Adolescente - Lei n 8.069/90,
em vigncia no Brasil desde 1990. As medidas de proteo criana e ao
adolescente so aplicveis sempre que os direitos reconhecidos nesta Lei
forem ameaados ou violados (Art. 98):
I por ao ou omisso da sociedade ou do Estado;
II por falta, omisso ou abuso dos pais ou responsvel;
III em razo de sua conduta.
Ainda no Estatuto da Criana e do Adolescente esto definidas as situaes a

que as crianas e adolescentes no devem ser expostas:
Art. 5 - Nenhuma criana ou adolescente ser objeto de
qualquer forma de negiglncia, discriminao, explorao,
violncia, crueldade e opresso, punido na forma da lei
1
Grande Vitria a regio metropolitana que engloba a capital Vitria e as cidades limtrofes
Cariacica, Serra e Vila Velha.
2
As situaes genericamente denominadas de negligncia (aos filhos) so extremamente

complexas, pois envolvem grande sobreposio de problemas. De acordo com as entrevistas
realizadas, os casos atendidos apresentam quadros ligados a diversos tipos de privaes, alm
da falta de recursos materiais, causando instabilidade e disfuncionabilidade na famlia. Entre os
casos mais citados, esto: quadros de violncia, agravados pelo consumo de lcool e
narcticos; famlias com adultos e/ou crianas com deficincias, com comprometimentos na
esfera mental ou neurolgica; presena de enfermidades crnicas, priso, desaparecimento ou
morte de um dos cnjuges. (RIZZINI, 2006, p. 45)
qualquer atentado, por ao ou omisso, aos seus direitos

fundamentais.
Nossa atuao como psicloga no citado abrigo aconteceu no momento em

que esse passava por muitas mudanas, dentre as quais a separao entre
crianas e adolescentes. Por ser o nico abrigo estabelecido no municpio de
Cariacica, recebia crianas e adolescentes, sem distino de sexo ou idade. Os
outros trs municpios da Grande Vitria: Serra, Vitria e Vila Velha j
cumpriam as determinaes do Estatuto da Criana e do Adolescente ECRIAD3 - e, portanto, j separavam as crianas dos adolescentes.
Naquele momento, havia quarenta crianas e adolescentes acolhidos 4 entre

meninos e meninas. A equipe de trabalho formada por dois coordenadores,
dois assistentes sociais, dois psiclogos, educadores sociais, auxiliares
tcnicos e de limpeza, passava dos trinta membros. Dessa forma, havia um
nmero de mais ou menos setenta pessoas no interior da casa durante o dia.
Era evidente que a estrutura da casa no suportava o nmero de abrigados. As

condies fsicas eram precrias, com camas insuficientes, janelas quebradas,
infestao de insetos e ratos, calor, frio e chuva. As portas e o porto principal
sempre ficavam trancados, visto que as fugas eram iminentes e essas fugas
colocavam em anlise o funcionamento do abrigo. A pergunta Por que
fugiram? era feita constantemente. Ao serem reencontradas, as crianas
3
No Esprito Santo, comum utilizar a sigla ECRIAD para se referir ao Estatuto da Criana e
do Adolescente. A sigla ECA no bem aceita pela populao, visto que a palavra eca se
refere a alguma coisa de cunho asqueroso, desprezvel.
4
Utilizaremos os termos abrigamento, acolhimento e acolhimento institucional para nos

referirmos s crianas e adolescentes sob a medida protetiva de acolhimento institucional.
tinham inmeras explicaes: saudades de casa, da famlia, da rua, ou

problemas de convivncia no abrigo.
Um fato que despertava ateno era que muitos dos abrigados estavam l h
mais de dez anos, o que destoa do recomendado pelo Estatuto da Criana e do
Adolescente 5. Haviam chegado quando crianas e permaneciam ali sem saber
exatamente o que aconteceria ao completarem os 18 anos, que a idade
mxima prevista pelo ECRIAD para permanncia no abrigo. Alguns, no
recebiam visitas de familiares h anos, outros j no se lembravam se tinham
me
ou
outros
familiares
vivos.
Eram
crianas
adolescentes
desfamiliarizados e, muitas vezes, devido idade avanada, com poucas ou

nulas chances de adoo.
O abrigo era tido, portanto, como a nica forma de habitar, sobreviver, existir
para aquelas crianas e adolescentes. Esse distanciamento dos familiares
gerava algumas dvidas sobre como essa ausncia era sentida pelas crianas
e adolescentes, suas possveis conseqncias e se existiria um estranhamento
caso estes fossem reintegrados s suas famlias.
A vivncia no abrigo se deu em um curto perodo de tempo cronolgico, mas a

intensidade vivida naquele espao foi suficiente para gerar inmeras
inquietaes, questionamentos e aprendizado. O trabalho nos instigou a
entender um pouco mais da experincia de inmeras famlias que transitam por
Art. 101, 1 - O acolhimento institucional e o acolhimento familiar so medidas provisrias e

excepcionais, utilizveis como forma de transio para reintegrao familiar ou, no sendo esta
possvel, para colocao em famlia substituta, no implicando privao de liberdade.
estabelecimentos e equipamentos sociais que muitos desconhecem, em

constante contato com o Estatuto da Criana e do Adolescente, Conselhos
Tutelares e diversas audincias com Juizado da Infncia e Juventude. Famlias
essas que aprendem a lidar com um Estado judicializado que est disposto a
penaliz-las sempre que considerar necessrio.
[...] sob o fantasma da preveno, o controle judicirio se d
atravs de aparelhos de vigilncia e correo, estabelecendose um jogo perverso, onde o judicirio diz apenas aplicar a lei
e os equipamentos sociais afirmam apenas execut-la. Sob o
argumento da correo, a prtica de ambos totalmente
conexa
e
cmplice,
mas,
por
serem
domnios
administrativamente independentes, ambas, em nome do
cumprimento da lei, justificam a falta de respeito, a submisso
e a total desqualificao com que tratam sua clientela. A ciso
das formas com que os diferentes grupos sociais so tratados
pelos aparelhos pblicos bastante coerente com uma
sociedade de classes. As diferenas entre classes sociais
tornam-se ntidas quando observamos no s os locais que as
pessoas freqentam, mas tambm as formas diferenciadas
com que so tratadas. No sistema capitalista, o Ser Humano
representa capital e cada um tem um valor, que h de ser
demarcado em todas as esferas do social (SCHEINVAR, 2002,
p. 95)
O abrigamento, ou acolhimento institucional, como se tem preferido cham-lo,

deve ser a ltima medida protetiva a ser efetivada, sendo importante primeiro
esgotar as tentativas de fortalecimento dos vnculos familiares e comunitrios.
Deve-se observar que as aes de abrigamento, geralmente, aparecem
relacionadas situao de pobreza na medida em que inmeras famlias no
se enquadram nos padres hegemnicos de relaes familiares, e assim, so
tidas como incompetentes para conduzirem a educao de seus filhos. Sobre
essa questo, Rizzini (2006) explicita:
O problema no , em geral, entendido como violao de
direitos por parte do Estado, mas sim da prpria famlia.
Consequentemente, tanto a famlia quanto a criana so
punidas. A criana retirada de casa e a famlia percebida
(inclusive por ela mesma) como incapaz (pg. 20).
Para Nascimento e Scheinvar (2010) importante lembrar que a maioria das

denncias de violao de direitos registradas em Conselho Tutelar 6 , por
exemplo, so geradas por ocorrncias em famlias pobres, o que no quer
dizer que famlias mais abastadas no cometam violaes, mas sim que estas
podem usufruir de servios especializados no mbito privado para soluo de
seus conflitos. O servio pblico, apesar de gratuito e de livre acesso a todos,
no tem a preferncia de classes mais privilegiadas, seja pela questo da
privacidade, seja pela qualidade desse servio.
Nesse sentido, o presente trabalho pretendeu apropriar-se de questes que

permeiam a histria de crianas e de adolescentes em situao de
abrigamento. Nesse percurso, buscamos dar visibilidade s chamadas medidas
protetivas e seus efeitos para os prprios sujeitos abrigados. Priorizamos no
fazer afirmaes definitivas sobre o abrigamento sem antes auscutar aqueles
que o vivenciam cotidianamente.
Objetivamos, ento, com a pesquisa conhecer a histria de vida de crianas e

adolescentes que estavam abrigados no ano de 2011 em duas casas de
acolhimento no municpio de Vitria, a partir da narrativa dos mesmos.
Buscamos captar elementos que pudessem contribuir para a compreenso de
suas formas de vida, seus modos de ser e estar no mundo. Junto a essa
disposio, ouvimos suas histrias priorizando suas percepes sobre a
Art. 131 - ECRIAD O Conselho Tutelar rgo permanente e autnomo, no jurisdicional,

encarregado pela sociedade de zelar pelo cumprimento dos direitos da criana e do
adolescente, definidos nesta Lei.
prpria condio de abrigamento, assim como de suas famlas e suas

expectativas de futuro.
Para um melhor entendimento do nosso trabalho, apresentamos no primeiro

captulo o despertar do interesse sobre a temtica proposta a ser pesquisada,
esclarecendo brevemente sobre a ferramenta metodolgica e objetivo da
pesquisa.
O segundo captulo faz um resgate da histria do abandono no Brasil desde a

colonizao at a atualidade, atravessada pela doutrina do higienismo e
tambm pelo aparato mdico-jurdico enquanto ferramenta de tutela de uma
populao especfica.
O terceiro captulo trata da histria da legislao infanto-juvenil brasileira,

desde a criao do primeiro Cdigo de Menores at a implementao do
Estatuto da Criana e do Adolescente.
No quarto captulo tratamos do caminho metodolgico percorrido, utilizando a

histria oral como ferramenta para conhecer histrias de vida de crianas e
adolescentes acolhidos a partir de seus relatos.
O quinto captulo descreve como se deu nossa insero nas casas de acolhida
onde a pesquisa foi realizada, bem como os entraves vivenciados nos
encontros com crianas e adolescentes que estivemos em contato.
O sexto captulo composto pelas histrias contadas pelas crianas e

adolescentes abrigados. Daremos visibilidade aos relatos desses sujeitos sobre
aspectos cotidianos, a condio de abrigamento, relaes familiares e
expectativas sobre o futuro, levando em conta seus processos de
singularizao, pois as histrias se resignificam, criando outros modos de
subjetivao.
O stimo e ltimo captulo destaca consideraes finais sobre o tema a que

nos propusemos pesquisar, ressaltando as questes mais relevantes
percebidas nos encontros com os sujeitos pesquisados.
2.
O ABANDONO DE CRIANAS NO BRASIL
Problema Social
(Guar/Fernandinho)
Se eu pudesse, eu dava um toque em meu destino
No seria um peregrino nesse imenso mundo co
Nem o bom menino que vendeu limo
E trabalhou na feira pra comprar seu po
No aprendi as maldades que essa vida tem
Mataria a minha fome sem ter que roubar ningum
Juro que eu no conhecia a famosa funabem
Onde foi minha morada desde os tempos de nenm
ruim acordar de madrugada pra vender bala no trem
Se eu pudesse eu tocava em meu destino
Hoje eu seria algum
Seria eu um intelectual
Mas como no tive chance de ter estudado em colgio legal
Muitos me chamam de pivete
Mas poucos me deram um apoio moral
Se eu pudesse eu no seria um problema social
A partir de nossa vivncia no abrigo em Cariacica, consideramos importante

refletir sobre o abandono no Brasil e sobre algumas questes que permeiam
esse tema, principalmente, sobre as polticas adotadas para sua soluo.
Buscaremos, ento, discorrer sobre o assunto contextualizando-o de forma
histrica, mas no linear, visto que est envolto por descontinuidades e
atravessamentos.
A histria do Brasil, desde a poca da colonizao, foi marcada pelo

envolvimento de entidades religiosas nas prticas de proteo infncia e
juventude. A caridade em relao aos enjeitados era uma atitude crist bem
recebida pela comunidade civil e religiosa, j que favorecia a difuso da f. A
cultura jurdica daquela poca no tinha uma definio clara sobre at qual
idade os chamados enjeitados deveriam ser assistidos legalmente, e no havia
punies para os pais e as mes que praticassem o abandono de seus filhos.
Reconhecemos o sincero e valioso empenho de personagens

ilustres ou incgnitos que dedicaram suas vidas causa da
infncia. Contudo, a histria das polticas sociais, da legislao e
da assistncia (pblica e privada) , em sntese, a histria das
frmulas empregadas, no sentido de manter as desigualdades
sociais e a segregao das classes pobres/servis e
privilegiadas/dirigentes. Instrumentos-chave dessas frmulas,
em que pesem as (boas) intenes filantrpicas, sempre foram o
recolhimento/isolamento em instituies fechadas, e a
educao/reeducao pelo e para o trabalho, com vistas
explorao da mo-de-obra desqualificada, porm gratuita
(RIZZINI, PILOTTI, 2009, p. 16)
De acordo com Rizzini e Pilotti (2009), os filhos nascidos fora do casamento

no eram aceitos dentro da concepo crist hegemnica, e por isso, o
abandono era freqente. Outro motivo a propiciar o abandono era a pobreza:
famlias deixavam suas crianas em Igrejas ou casas na perspectiva de um
futuro melhor para elas. Nesse contexto, a Santa Casa de Misericrdia
implantou no Brasil a Roda dos Expostos ou Casa dos Expostos, sistema j
existente na Europa, desde a poca medieval. Esse sistema, composto por um
cilindro giratrio de madeira disposto na parede externa de um estabelecimento,
geralmente hospitais e casas de caridade, permitia o acolhimento das crianas
sem que houvesse a identificao de quem as estavam deixando. Estas
crianas eram chamadas de enjeitadas ou expostas.
O uso da palavra abandonado, segundo Venncio (1999), surgiu no sculo

XIX, porm, assim como nas leis mais antigas, sua terminologia tinha o uso
voltado para tratar de crianas infratoras, delinquentes e no exatamente
para nomear as crianas expostas ou enjeitadas. preciso ainda esclarecer
duas formas distintas de se abandonar um filho: expor e enjeitar.
Na verdade, os termos expor ou enjeitar encobriam
realidades distintas. Toda mulher, que no meio da noite,
deixasse o filho recm-nascido em um terreno baldio estava
expondo-o morte, ao passo que os familiares, ao procurarem
hospitais, conventos e domiclios dispostos a aceitar o

pequerrucho, estavam tentando proteg-lo. No primeiro caso,
os bebs quase sempre eram encontrados mortos de fome,
sede, frio ou ento em virtude de ferimentos provocados por
ces e porcos que perambulavam pelo passeio pblico. No
segundo caso, a inteno era claramente salvar a criana
(VENNCIO, 1999, p. 23).
O governo alegava falta de recursos financeiros para realizar a manuteno de

instituies assistencialistas, tendo uma participao pequena ou quase nula
no que se refere a financiar estes custos. Segundo Marcilio (1997), as
instituies particulares e religiosas tomavam a iniciativa de recolher os
abandonados e o Estado participava de forma insignificante. A roda dos
expostos foi praticamente a nica instituio de assistncia criana
abandonada em nosso pas desde o perodo Colonial at Repblica, sendo
totalmente abolida muito recentemente, no sculo XX.
Outra forma de acolhimento das crianas abandonadas era feito por famlias
que as recolhiam, passando a ser os seus pais substitutos, em uma espcie de
adoo. Muitos casos eram levados ao Judicirio para serem legalizados de
fato. A adoo no era um processo simples, pois alm da necessidade de
comprovao da orfandade das crianas abandonadas, era preciso avaliar se
as famlias tinham condies de permanecer com a criana requerida (Marcilio,
1997). Critrios como trabalho, condies financeiras e enquadramento em
uma normalidade eram colocados em questo.
A adoo, assim como as doaes, era praticada pelas famlias quase sempre
com o intuito da caridade, o que teria um reconhecimento divino. Tambm se
objetivava com isto usufruir de mo de obra gratuita. Em comparao com a
escravido, esta mo de obra se revelava favorvel s famlias em funo de

um custo menor e tambm da fidelidade dos resgatados, que deveriam
oferecer, em troca, uma gratido eterna.
2.1. O HIGIENISMO
Com o crescimento considervel da populao no sculo XIX, causado

principalmente pela chegada de imigrantes e pela migrao do campo para a
rea urbana, surgiu uma preocupao com o desordenamento das cidades.
Uma categoria formada por higienistas, em sua maioria mdicos, apreensivos
com o alto ndice de mortalidade infantil, apresentou propostas de interveno
desde os espaos pblicos at os espaos privados e institucionalizados,
principalmente aqueles responsveis pelo acolhimento de crianas.
O questionamento dos hbitos familiares, na inteno de se fazer um

saneamento se embasava em modelos pr-estabelecidos e hegemnicos,
nos quais aqueles que no se enquadrassem, eram considerados desviantes:
A primeira destas intervenes deu-se atravs da medicina
domstica. Esta medicina, no interior da burguesia, estimulava
a poltica populacionista, reorganizando as famlias em torno da
conservao e educao das crianas. A segunda, dirigiu-se s
famlias pobres sob a forma de campanhas de moralizao e
higiene da coletividade. A filantropia, a assistncia social e a
medicina concertaram-se para manobrar os laos de
solidariedade familiar e us-los, quando preciso, na represlia
aos indivduos insubordinados e insatisfeitos. Essas
intervenes demogrficas junto aos ricos e demogrficopoliciais sobre os pobres permitiam a proliferao e a liberao
de uma mo-de-obra politicamente dcil para o livre jogo do
mercado de trabalho. A ao mdico-filantrpico-assistencial
conduzia a vida privada sem desrespeitar o pacto social
(COSTA, 1979, p. 51)
Desta forma, os pais que supostamente no tinham capacidade de cuidar de

seus filhos, de acordo com os critrios estabelecidos pela medicina higienista,
ficavam sujeitos interveno mdica. Interveno esta que tinha como
objetivo definir normas de boa conduta para que as famlias se encaixassem na
sociedade, evitando assim que seus filhos se tornassem sujeitos ociosos,
anormais, loucos ou marginais.
A partir de ento, todos aqueles que no se encontrassem dentro das normas

prescritas pela sociedade capitalista baseada na relao de produtividade,
eram considerados sujeitos perigosos para os demais. O movimento higienista
tinha como finalidade criar sujeitos dceis ou docilizados, incapazes de
questionar sua condio e seu lugar no mundo:
O interesse pelas crianas era um passo na criao do adulto
adequado ordem mdica. Produto de hbitos, este indivduo
no saberia nem quando, nem como, nem por que comeou a
sentir e a reagir da maneira que sentia ou reagia. Tudo em seu
comportamento deveria parecer sua conscincia como
normal, conforme a lei das coisas ou a lei dos homens (COSTA,
1979, p. 175)
Somado a isso, o fim da escravido em 1888 causou grandes mudanas na

sociedade, principalmente do ponto de vista econmico e social. As grandes
indstrias daquele perodo no foram suficientes para abarcar toda a
populao trabalhista ativa, o que gerou uma proporo maior de oferta de mo
de obra do que sua demanda, causando assim, o desemprego. Muitas vezes,
as crianas abandonadas tambm eram utilizadas em regime escravo, devido a
uma cultura arraigada que percebia a escravido como algo natural.
O medo permanentemente sentido pela sociedade era de que os enjeitados

pudessem se tornar vadios. Segundo Venncio (1999), o cio no permitido
aos enjeitados impunha a opo de envi-los a instituies de cunho religioso

ou a casas de famlia como trabalhadores domsticos. Os enjeitados, por virem
de uma situao j prejudicada, cederiam mais facilmente ao trabalho. Porm,
nem toda criana aceitava de forma passiva o fato de ter que trabalhar para
outras famlias, ou como seminaristas ou artesos, o que causava fuga e
abandono do lar ou da instituio. Em situao de abandono o adolescente
ento podia ser transformado em escravo, mesmo contra as leis vigentes j
que a fiscalizao no conseguia combater o escravismo no pas, ou ento,
permanecia nas ruas, produzindo novas geraes de abandonados.
A alterao de papis no que se refere assistncia aos pobres aconteceu nos

sculos XVIII e XIX. A Igreja deixou de ser o principal administrador nesta rea,
para dar lugar ao Estado, que estabeleceu alianas com instituies
particulares ou instituies no-governamentais, fato bem comum em nosso
pas. A caridade deu lugar filantropia. A caridade, no sculo XVIII, era uma
forma de compaixo das camadas sociais mais abastadas em relao s
camadas tidas como desprivilegiadas, uma maneira de se perceber a
desigualdade social e atuar com benevolncia para com os pobres para, assim,
receber em troca o amor de Deus. A filantropia, no muito diferente, trazia a
idia de amor humanidade. O diferencial que nela no se tem
benevolncia em troca do amor de Deus, e sim a busca pela felicidade. Essa
busca seria alcanada na medida em que a bondade seria supostamente
inerente ao homem. (Rizzini, 2008). Por outro lado, vimos assistir no final do
sec. XIX uma aproximao da idia de filantropia e caridade por motivos
estritamente sociais, e mais fundamentalmente de preservao da ordem social.
Os higienistas estavam identificados com o movimento

filantrpico, que tratava um embate com os representantes da
ao caritativa, nas primeiras dcadas do sculo. A filantropia
distinguia-se da caridade, pelos seus mtodos considerados,
cientficos, por esperar resultados concretos, e imediatos, como
o bom encaminhamento dos desviantes vida social, tornandoos cidados teis e independentes da caridade alheia. A noo
de preveno do desvio e recuperao dos degenerados
entranhou de tal forma na assistncia, que nas dcadas
seguintes, filantropia e caridade tornaram-se sinnimos. O
conflito foi superado por uma acomodao das disparidades,
pois ambas tinham o mesmo objetivo: a preservao da ordem
social (RIZZINI e PILOTTI, 2009, p. 22)
2.2. O APARATO MDICO-JURDICO COMO FERRAMENTA DE TUTELA
A partir da dcada de 1920 a Assistncia Pblica encontrou no aparato mdicojurdico fora para criar suas prprias instituies assistenciais e trouxe para o
Estado a responsabilidade de implantar polticas pblicas que objetivassem
tratar das situaes de abandono infantil. Surgiu, ento, um pblico tutelado
pelo Estado. A preocupao com os jovens de classes sociais mais baixas
promoveu a internao destes em instituies diferentes dependendo do seu
grau de periculosidade.
O destino desse pblico seria definido com base em todo um aparato de saber
constitudo pelas reas jurdica, mdica e psicolgica, dentre outras.
Adolescentes considerados delinqentes seriam colocados sob a guarda da
segurana, inseridos no modelo de internao, que se propunha a uma suposta
ressocializao. Crianas consideradas de menor periculosidade, tambm
seriam internadas em instituies asilares, como o abrigo, uma espcie de
proteo em relao s suas famlias. Nos dois casos, o pblico alvo era a
famlia pobre, que desqualificada pelos discursos higienistas e demais
especialistas, passou a ser classificada como perigosa tanto do ponto de vista

gentico quanto moral.
Dessa forma, a infncia em perigo perdeu seu lugar e surgiu a noo de

infncia perigosa, que vinculava pobreza marginalidade, criminalidade e
periculosidade e, em conseqncia, a concepo de que esta deveria ser
combatida.
O discurso da represso est sempre presente no terrorismo
com que so referidos os jovens de maneira geral, sobretudo
os pobres, e na prtica institucional violenta e exploradora,
justificada pela necessidade de sua correo. O crime sempre
aparece como componente da vida dos pobres e, sob este
argumento, as leis se pautam no discurso da preveno,
colocando-se como uma forma de ampar-los (apoiando-se
nas receitas higienistas que so disseminadas com enorme
penetrao) e fazendo de suas vidas um potencial de crime. As
leis, as normas no visam apenas punir os acontecimentos
definidos como irregulares, mas tambm conter as
possibilidades de que eles ocorram (SCHEINVAR, 2002, p. 91)
O que temos dentro desse discurso a criao de equipamentos sociais para

atender a populao desprivilegiada de forma geral: os excludos do trabalho
formal, da escola, do modelo familiar nuclear, do lazer, da sade, dos direitos
bsicos em geral. Percebe-se que o Estado passou a ter em suas mos as
aes de cunho social e filantrpico ao criar programas de incluso desse
pblico excludo com o objetivo de reintegr-los socialmente. Neste paradoxo,
em que se apontam programas de incluso como soluo de enfrentamento da
excluso social, pode-se ter a idia de que esta apenas uma crise temporria
e passageira, possvel de ser suprimida.
No entanto, esses equipamentos sociais e os programas de incluso repetem

prticas no decorrer de dcadas que promovem a dependncia do pblico
assistido, de forma que os mantm sob controle e vigilncia. Temos, portanto,

um pblico altamente tutelado.
Veio um sculo no qual muitas crianas e jovens
experimentaram crueldade inimaginveis. Crueldades geradas
no prprio ncleo familiar, nas escolas, nas fbricas e
escritrios, nos confrontos entre gangues, nos internatos ou
nas ruas entre traficantes e policiais. A dureza da vida levou os
pais a abandonarem cada vez mais os filhos e com isso surgiu
uma nova ordem de prioridades no atendimento social que
ultrapassou o nvel da filantropia privada e seus orfanatos, para
elev-las s dimenses de problema de Estado com polticas
sociais e legislao especfica (PASSETTI, 2000, p. 347)
A histria desses estabelecimentos, tambm chamados de equipamentos

sociais, assinalada por descaso e abandono, assim como a histria daqueles
para quem foram criados no sentido de proteger ou recuperar. So instituies
caracterizadas pelo confinamento, em que o coletivo se impe sobre as
vontades individuais. Na realidade, as vontades so quase que anuladas em
nome de uma ordem de tempo e espao:
Ao escolher polticas de internao para crianas abandonadas
e infratoras, o Estado escolhe educar pelo medo. Absolutiza a
autoridade de seus funcionrios, vigia comportamentos a partir
de uma idealizao das atitudes, cria a impessoalidade para a
criana e o jovem vestindo-os uniformemente e estabelece
rgidas rotinas de atividades, higiene, alimentao, vesturio,
ofcio, lazer e repouso (PASSETTI, 2000, p. 356)
3. A LEGISLAO INFANTO-JUVENIL
A partir da contextualizao do abandono no Brasil, percebe-se que essa

questo no pode ser dissociada da questo judicial, que ser o aparato
primordial para tratar este fato. Assim, faz-se necessrio um resgate da
constituio das leis relacionadas infncia e juventude e seus efeitos at os
dias de hoje.
fato a influncia dos saberes mdico e jurdico sobre as discusses da

infncia e da juventude desde o sculo XIX. No contexto de um Brasil em fase
de muitas transformaes de ordem social, poltica e econmica e de
crescimento populacional na rea urbana o saber mdico se apropriou de seus
conhecimentos para apontar hbitos que deveriam ser difundidos em nome da
Sade.
Uma das principais preocupaes dos higienistas era a famlia, visto que a
partir dela, a sociedade como um todo seria alcanada. Para melhorar as taxas
de mortalidade infantil e a diminuio das epidemias, a famlia deveria
apreender prticas que se tornariam regras. Nesse novo modelo higinico,
surgiram novas concepes de mulher, criana e famlia que foram
estabelecidas como padro na sociedade.
Arraigado nas idias da poca, o Cdigo de 1927, ou o Cdigo de Menores

como tambm conhecido, surgiu como a primeira lei especfica para infncia
e adolescncia, e utilizava do termo menor para nomear aqueles
pertencentes s classes pobres. A partir da contribuio da Medicina, o aparato

jurdico criou sua base de forma direcionada e preconceituosa:
O Cdigo de 1927 incorpora tanto a viso higienista de
proteo do meio e do indivduo, como a viso jurdica
repressiva e moralista. Prev a vigilncia da sade da criana,
dos lactantes, das nutrizes, e estabelece a inspeo mdica da
higiene. No sentido de intervir no abandono fsico e moral das
crianas, o ptrio poder 7 pode ser suspenso ou perdido por
faltas dos pais. Os abandonados tm a possibilidade (no o
direito formal) de guarda, de serem entregues sob a forma de
soldada, de vigilncia e educao, determinadas por parte
das autoridades, que velaro tambm por sua moral. O
encaminhamento pode ser feito famlia, a instituies
pblicas ou particulares que podero receber a delegao do
ptrio poder. A famlia , ainda que parcialmente, valorizada.
(FALEIROS, 2009, p. 47)
O 1 Cdigo com leis referentes a crianas e adolescentes nasceu com duas

realidades bastante distintas ao estabelecer conceitos diferentes para nomear
indivduos da mesma idade: crianas e menores. Crianas estavam
relacionadas a uma famlia nuclear, estruturada e com vnculo escolar, em geral,
e no demandava ateno do Estado. Menores eram crianas de origem pobre,
pertencentes a famlias desestruturadas e no nucleares e sem vnculo escolar,
passveis de ociosidade, o que fatalmente as tornaria adultos criminosos e
perigosos. Essa parcela da populao, ao contrrio da anterior, deveria ser
assistida pelo Estado.
A impresso que se tem que atravs da lei em questo

procurou-se cobrir um amplo espectro de situaes envolvendo
a infncia e a adolescncia. Parece-nos que o legislador, ao
propor a regulamentao de medidas protectivas e tambm
assistenciais, enveredou por uma rea social que ultrapassava
em muito as fronteiras do jurdico. O que o impulsionava era
resolver o problema dos menores, atravs de mecanismos de
tutela, guarda, vigilncia, educao, preservao e
reforma. (RIZZINI, 2009, p. 133).
7
Ptrio poder, hoje poder familiar.
De acordo com Scheinvar (2002, p. 93), com a instituio deste Cdigo,

introduziu-se uma poltica baseada em um discurso preventivo e no mais
punitivo a partir do trinmio assistncia-preveno-proteo. A prtica punitiva,
com fins corretivos, tornou-se tambm de cunho preventivo.
O fato de a preveno ser abordada nas leis nos permite validar a idia de que
existe um pressuposto de que o indivduo nasa com caractersticas boas e
ruins. No entanto, evidente que a preveno acontece no nvel da populao
que se encontra fora dos padres hegemnicos pr-estabelecidos pela
sociedade.
A unio dos conhecimentos mdico e jurdico criou uma populao que deveria
ser assistida pelo Estado, visto que suas famlias no teriam competncia
suficiente para cuidar de seus filhos. Para resolver a situao das crianas
delinqentes o Estado adotou a prtica da internao infanto-juvenil, prtica
essa que se tornou muito comum.
Em 1941, surgiu o Servio de Assistncia ao Menor (SAM) que, apesar de ter a

palavra assistncia em seu ttulo, um servio que se relacionava muito mais
com questes de ordem social, pois seu objetivo principal era vigiar e controlar
as
crianas
que
precisavam
NASCIMENTO, 2005).
se
ajustar
socialmente.
(COIMBRA
O Cdigo de 27 deixou claro uma dicotomia entre crianas e menores. Essa

diferenciao entre classes permaneceu at o sculo XX, mesmo com a
criao de novas leis. Em 1979, um novo Cdigo de Menores substituiu o de 27,
e ficou conhecido pela forma como os menores eram punidos por estarem em
situao irregular.
(...) dentre outras, a incompetncia da famlia pobre, expressa
na falta ou carncia de recursos financeiros para a manuteno
de seus filhos, entendida pelos formuladores da Poltica
Nacional do Bem-Estar do Menor (PNBEM), ento em vigor,
como condio particular de grande parte da populao
brasileira. Ou seja, como problema meramente individual e no
caberia ao Estado responsabilidade sobre o quadro social. A
ele, cabia, apenas, a tutela dessas crianas e jovens pobres,
medida que deles as famlias apresentavam-se, segundo o
modelo proposto no Cdigo, como incompetentes e
desestruturadas para tal funo social. (COIMBRA e AYRES,
2009, p. 62).
Apesar de vir como uma proposta de mudana, o Cdigo de 79 mantm a

condio da populao pobre de necessitar ateno diferenciada do Estado, na
medida em que trata estes como em situao irregular. Termo este que nos
parece ser apontado como problema para aqueles que se encontram na
camada mais pobre da populao. A soluo encontrada foi afastar cada vez
mais as crianas e adolescentes de seus pais, inabilitados para seu cuidado.
Para fortalecer o entendimento dos pais sobre a importncia do afastamento de
seus filhos, todo um aparato de especialismos foi montado: Psiquiatria,
Psicologia, Pedagogia, Judicirio, Servio Social, entre outros. Estes
conhecimentos juntos legitimavam a iluso de uma ausncia de conhecimento
especfico por parte dessas famlias, o que tornava compreensvel a internao
de um filho em uma instituio de abrigo, por exemplo.
Em 1964, cria-se a Fundao do Bem-Estar do Menor (FUNABEM), em uma

tentativa de substituio do antigo e obsoleto SAM. As duas instituies foram
criadas em perodos ditatoriais, ou seja, pocas em que a violncia era
praticada de forma institucionalizada, formalmente pelo prprio Estado. Alm
disso, estas tm em comum a finalidade inicial que a reeducao e/ou
ressocializao, inseridos na idia de preveno. Todavia, essas instituies
ficaram conhecidas por suas formas agressivas de lidar com o jovem e pelos
poucos ou quase nulos resultados positivos no que diz respeito melhoria de
vida destes sujeitos. (COIMBRA e NASCIMENTO, 2005)
O cenrio repressivo recrudesce nos anos ditatoriais, e o abuso,
a tortura, os maus-tratos, que eram uma reclamao em
relao ao SAM, se disseminam por todo o territrio nacional,
sendo uma marca histrica da FUNABEM. Em 1969, nesse
contexto repressivo, a idade penal ser rebaixada para os 16
anos, adotando-se o critrio do discernimento para aplicar as
penas aos infratores entre os 16 e 18 anos. A reviso do
Cdigo de 1927 e 1979 se d em um ambiente autoritrio
mesclado com discursos que demandavam ao Estado
desenvolver uma poltica menos punitiva para os pobres.
(SCHEINVAR, 2002, p. 102)
Na dcada de 80, com o fim da ditadura militar, os debates sobre uma nova
legislao infanto-juvenil ganharam fora. Esse perodo marcado pela
promulgao da Constituio Federal de 1988, que traz a questo dos direitos
humanos como princpio bsico; tambm a Declarao Universal dos Direitos
da Criana, de 1959 e a Conveno Internacional sobre os Direitos da Criana,
de 1989. Esses trs aparatos jurdicos constituem uma base terica em que se
pretende garantir a defesa dos direitos da populao jovem. Sob esse vrtice,
emerge em 1990, o Estatuto da Criana e do Adolescente, o ECRIAD (Lei
Federal 8.069). A priori, o ECRIAD aponta para a ruptura com o modelo
assistencialista anterior, marcado pela dicotomizao de classes em que uma
tratada sob a ideia de preveno, enquanto a outra classe se encontra

enquadrada nos padres hegemnicos. O ECRIAD tem como pilar a doutrina
da proteo integral, destinada quaisquer sujeitos entre 0 e 18 anos, que
tenham seus direitos violados.
Como mudana notria, o ECRIAD substitui o cdigo anterior e se props a

tratar a categoria que engloba crianas e adolescentes no mais a partir do seu
nvel de periculosidade, mas sim a partir da garantia dos direitos humanos,
atravs da proteo. A princpio, a pobreza deixaria de ser causa do
afastamento entre pais e filhos. uma tentativa de mudana no paradigma
infncia-pobreza-criminalidade-periculosidade. Com a descriminalizao da
pobreza como causa da desestruturao das famlias, a violncia domstica se
torna o grande vilo a ser combatido. Casos de agresso entre pais e filhos ou
agresso de adolescentes a outras pessoas passaram a ser noticiados quase
que diariamente na mdia.
Percebemos, entretanto, que permanece uma diferenciao de abordagem no

que se refere s classes sociais. Nos casos de famlias pobres, imediatamente
esses se tornam casos de polcia, em que os autores das infraes devem
ser punidos para no causar mais transtornos sociedade. Todavia, quando
envolve indivduos de classes mais abastadas, vemos pais discursar que foi
apenas uma brincadeira de criana. Em casos mais graves, faz-se uso da
Psiquiatria e Psicologia para avaliarem estes sujeitos como fora da
normalidade e por isso, dispensveis de punio. O que podemos analisar nos
discursos, seja de especialistas, seja da populao em geral, que ainda h
uma distino no tratamento das mesmas infraes de pessoas de classes

opostas.
Atualmente, existem novos atores e leis encarregadas de zelar
pela proteo da criana e do adolescente. Porm, a condio
de pobreza associada periculosidade continua a embasar as
decises no espao jurdico, intimizando e naturalizando as
prticas de ateno infncia, considerando desviantes
arranjos familiares no hegemnicos, transformando relaes
sociais em problemas individuais ao retirar a condio histrica
das questes sociais. (MARQUES et all., 2002, p. 163)
Para Coimbra e Nascimento (2005), apesar de o ECRIAD trazer um avano na

poltica de proteo de crianas e jovens brasileiros, persiste ainda a idia
inerente ao liberalismo de padronizar a juventude, tendo como modelo a
juventude burguesa. Ou seja, de certa forma, ainda h discriminao com
relao queles que no pertencem mesma classe social, econmica e
cultura da classe mdia e alta. O ECRIAD traz ainda uma srie de
agravamento das medidas scioeducativas, ou seja, aquelas medidas
destinadas a adolescentes em conflito com a lei, que podem cumprir pena em
liberdade assistida, ou mesmo internados em instituies que se assemelham a
presdios. Isso nos faz pensar que apesar de novas propostas, nossa
legislao ainda trata crianas e adolescentes como criminosos em potencial.
Dessa forma, o Estado ainda se escusa de suas responsabilidades:
Todas essas infncias sem direitos reconhecidos; violadas pela
misria e pela falta de polticas pblicas; abrigadas em
verdadeiros depsitos de corpos indiferenciados; jogadas
precocemente em perverso e escravizante processo de
sobrevivncia; freqentadoras de escolas despreparadas e
ineficientes,
com
currculos
distantes
e,
mesmo,
desqualificadores de suas vidas, com professores pouco
preparados e tambm desautorizados e inferiorizados;
rotuladas como infratoras e tratadas como criminosas;
trancafiadas
em
estabelecimentos socioeducativos
e
submetidas a tratamentos cruis, humilhantes e degradantes;
todas elas esto presentes e desfilam cotidianamente diante de
nossos olhos. (COIMBRA e AYRES, 2009, p. 67)
De acordo com Bulco (2002, p 69), a discusso se alternar em dois focos: a

defesa da criana, protegida pelo Estado e a defesa da sociedade contra essa
criana. Ou seja, a criana abandonada e desassistida; e a criana infratora
que dever sofrer a punio referente ao ato infracional cometido. No entanto,
em ambos os casos o que vemos a guarda desta populao nas mos do
Estado. Efetivamente, para evitar que as crianas desamparadas se rebelem
para o mundo do crime, criam-se abrigos em que vo ser inseridas as crianas
no s abandonadas, mas tambm aquelas que sofrem maus tratos, abuso
sexual, entre outros, cometidos em geral por pessoas de suas famlias.
Tambm muito comum a criao de projetos sociais com oficinas teraputicas
e escolas em tempo integral, que vo se constituir em instituies que ocupem
o tempo ocioso da populao jovem principalmente. Essas formas so
produzidas para evitar que uma especfica classe caia na marginalidade e traga
transtornos sociedade.
Em relao aos adolescentes que perderam o direito de permanecer em

liberdade, devido a uma naturalizao de que esses no possuem recuperao,
defende-se a punio, que pode se dar atravs da internao, assemelhandose aos presdios destinados aos adultos. Perguntamo-nos ento quando o
ECRIAD menciona medida protetiva, a quem essa medida se destina? Ser
que proteo da populao infanto-juvenil ou proteo da sociedade em
relao a esta populao infanto-juvenil?
Os primeiros Cdigos revelavam desde o incio uma diviso de classes em que

uma no necessitava de interveno do Estado, em detrimento de outra, que
revela falta de competncia da famlia para o cuidado de seus filhos. O termo

menor criado ainda na dcada de 20, reflete bem a diferena de tratamento
oferecida no s pelo Estado, mas pela sociedade como um todo, a partir de
publicaes, de discursos da mdia, que vo se naturalizando no senso comum,
e alcanando os prprios tcnicos especialistas como psiclogos, juristas,
assistentes sociais, que se encontravam totalmente inseridos nestas prticas
discriminatrias.
A legislao muda, mas a prtica punitiva se mantm. Apesar de o ECRIAD

surgir como uma proposta inovadora, tratando crianas e adolescentes como
sujeitos de direito, a realidade da poltica pblica de Assistncia a Criana e ao
Adolescente no Brasil ainda bastante distinta da recomendada pelo Estatuto.
A legislao aponta para um horizonte ainda no alcanado, um sistema
integrado entre poltica social, poltica de proteo e poltica scioeducativa,
com apoio da comunidade e de recursos pblicos.
Porm,
necessrio
enfatizar
que
ECRIAD
reconhecidamente
vanguardista no mundo em suas propostas e a sua importncia no deve ser

diminuda. A Constituio Brasileira de 1988 contempla questes relativas
Infncia e Juventude em seu artigo 227, tratando-os como prioridade
absoluta:
Art. 227. dever da famlia, da sociedade e do Estado
assegurar criana, ao adolescente e ao jovem , com absoluta
prioridade, o direito vida, sade, alimentao, educao,
ao lazer, profissionalizao, cultura, dignidade, ao
respeito, liberdade e convivncia familiar e comunitria,
alm de coloc-los a salvo de toda forma de negligncia,
discriminao, explorao, violncia, crueldade e opresso.
(2002)
E apesar de ser uma lei de extrema importncia no mbito da Infncia e

Juventude, o ECRIAD recebe muitas crticas de familiares, da comunidade e
mesmo das autoridades responsveis pela soluo do abandono e/ou
negligncia. Em geral, possivel inferir que a maioria desses crticos desejaria
uma lei mais punitiva, uma lei que apregoasse aes restritivas ao invs de
focar na garantia de direitos.
Acreditamos que apenas uma mudana legislativa no suficiente para que

crianas e adolescentes deixem de ser vistos como criminosos em potencial
ou perigosos, mas sim uma mudana no modo de perceb-los como sujeitos
coletivos, mltiplos e heterogneos. A construo do sujeito se d na relao
com o outro e com o mundo, portanto, no deve ser pr-concebido enquanto
sujeito com essncia boa ou ruim, ou perigoso. De acordo com Bocco (2009),
nosso encontro com o jovem pode ser dar de outra forma, que no a julg-lo
antes mesmo de conhec-lo, o que incorreria no risco de naturaliz-lo como
culpado, criando uma relao baseada no controle, na punio, como os
demais rgos que j fazem essa abordagem. Ao contrrio, podemos pensar
em outras prticas, o que no nos parece ao mesmo tempo, fcil. preciso
criar formas de se construir uma relao com crianas e adolescentes, no
baseada no julgamento, na culpa, no inqurito, e sim como possibilidade de
transformao social coletiva.
4.
CAMINHO METODOLGICO
A maior riqueza do homem
a sua incompletude.
Nesse ponto sou abastado.
Palavras que me aceitam como
sou - eu no aceito.
No agento ser apenas um
sujeito que abre
portas, que puxa vlvulas,
que olha o relgio, que
compra po s 6 horas da tarde,
que vai l fora,
que aponta lpis,
que v a uva etc. etc.
Perdoai
Mas eu preciso ser Outros.
Eu penso renovar o homem
usando borboletas.
(Manoel de Barros)
Apesar de tantas outras experincias profissionais, seja na clnica, seja na rea

de Educao Profissional, ou de Recursos Humanos, nada nos causou tanta
angstia e curiosidade, quanto conhecer os sujeitos que passavam pela
situao de abrigamento j relatada. Dessa forma, o tema de aprofundamento
de conhecimentos para a realizao do mestrado j estava escolhido. No
entanto, sabemos que alunos de mestrado tm tanta sede de conhecimento
que por diversas vezes o tema extrapola o possvel de se produzir no tempo
estipulado para a concluso da formao.
Chegamos com um tema em mos, no caso o abrigo, mas sem uma definio
precisa do que pretendamos investigar. Gradativamente, o problema a ser
investigado foi se delineando. Escolhemos como forma de metodologia de
pesquisa a Histria Oral, ou seja, a escuta de experincias de vida a partir do
ponto de vista de adolescentes abrigados.8 Esta escolha se deu em funo do

levantamento bibliogrfico que discursa sobre situaes de abandono e
abrigamento de crianas e adolescentes a partir do olhar principalmente de
acadmicos e/ou tcnicos que atuam nesta rea. No entanto, nosso interesse
est voltado para as narrativas daqueles que se encontram abrigados:
A histria oral seria inovadora primeiramente por seus objetos,
pois d ateno especial aos dominados, aos silenciosos e
aos excludos da histria (mulheres, proletrios, marginais etc.)
(...)(AMADO, 1996, p. 4).
Nesse sentido, consideramos que seria perfeitamente pertinente aos nossos

propsitos o uso da histria Oral como ferramenta metodolgica para
respondermos algumas questes: Quem so os sujeitos abrigados? Como
vivem concretamente nos abrigos? Como sentem ou percebem a situao de
abrigamento?
A partir desses questionamentos nos guiamos para entender a histria de vida

de crianas e adolescentes, assim como suas experincias de abrigamento.
Nossa pretenso se pautou na criao de um espao de entrevista/ conversa/
encontro que permitisse a exposio e partilha dos aspectos singulares de
cada histria e experincia.
(...) aquele que faz do homem um indivduo nico e singular
em nossa histria, um sujeito que efetivamente viveu e, por
isso d vida a as conjunturas que de outro modo parecem
to distantes (ALBERTI, 2010, p.14).
Nesse percurso, priorizamos a intensificao de contato e aprofundamento do

prprio processo de entrevista com os sujeitos que se disponibilizaram em
8
Optamos por entrevistar adolescentes a partir de 12 anos por considerarmos que estes
apresentam maior facilidade de se exprimir sobre as questes relevantes para essa
investigao da condio de abrigado. Mantivemos o ttulo abarcando o termo crianas, visto
que a maioria dos adolescentes abrigados passou a infncia tambm em instituies de
abrigos.
participar do nosso trabalho. Esclarecemos que no houve insistncia de nossa

parte para que esses sujeitos falassem de suas experincias de vida.
Consideramos que, em razo da faixa etria dos sujeitos (crianas e
adolescentes) e a delicadeza da situao em que se encontravam
(abrigamento), no caberia, do ponto de vista tico, qualquer insistncia para
que participassem da pesquisa.
Nossa pretenso inicial era ouvir seis abrigados, mais especificamente trs
meninos e trs meninas, mas no decorrer do processo ocorreram desistncias.
Por razes diversas, que sero descritas adiante, permanecemos apenas com
trs meninas sendo entrevistadas.
4.1. RECURSOS METODOLGICOS
Como pesquisadores, sabamos que o ato de ouvir experincias singulares

seriam momentos nicos, em que seria necessrio aguar ao mximo nossa
sensibilidade para a escuta j que as entrevistas poderiam ser permeadas por
sensaes diferenciadas. Sabamos tambm que era possvel que os
participantes da pesquisa se recordassem e falassem de acontecimentos que
talvez nunca tivessem sido partilhados a outras pessoas e que essas
lembranas poderiam trazer tona reaes emocionais diversas.
Uma lembrana um diamante bruto que precisa ser lapidado
pelo esprito. Sem o trabalho da reflexo e da localizao, ela
seria uma imagem fugidia. O sentimento tambm precisa
acompanh-la para que ela no seja uma repetio do estado
antigo, mas uma reapario (BOSI, 1987, XXI)
Deveramos conhecer a rotina do abrigo e nos tornar conhecida para os

abrigados para que no ocorresse uma sensao de estranhamento quando
propusssemos a pesquisa. importante frisar que o nico critrio que
tnhamos previamente estabelecido era que a participao na pesquisa deveria
ocorrer de forma espontnea, a partir da deciso dos prprios sujeitos, sem
questionamentos ou insistncias. Como primeira providncia, realizamos uma
reunio com a equipe tcnica para inform-la sobre os objetivos e
procedimentos da nossa pesquisa. Na ocasio, fomos apresentadas a algumas
meninas da casa para quais falamos de nosso trabalho e explicamos como
nossos encontros aconteceriam, lhes sendo garantido o sigilo sobre tudo o que
falassem nas entrevistas e a prerrogativa de se desligarem da pesquisa
quando quisessem, sem necessidade de maiores explicaes.
As conversas seriam particulares, e apesar de existir um roteiro prvio, as

entrevistadas poderiam guiar os encontros com suas falas e histrias.
Pretendamos que as meninas se sentissem inteiramente a vontade e nos
percebessem como uma pessoa/pesquisadora inteiramente interessada em
seus relatos.
Nem sempre proclamamos em voz alta o que temos de mais
importante a dizer. E, mesmo em voz baixa, no o confiamos
sempre pessoa mais familiar, mais prxima e mais disposta
a ouvir a confidncia. No somente as pessoas, mas tambm
as pocas tm essa maneira inocente, ou antes, astuciosa e
frvola, de comunicar seu segredo mais ntimo ao primeiro
desconhecido (BENJAMIN, 2008, p. 40)
De acordo com proposta de Queiroz (p.142), as entrevistas consistiriam em

ouvir as histrias de vida dos abrigados e seus depoimentos sobre suas
experincias no abrigo, ou seja, uma biografia registrada pelo pesquisador, que
abarcasse tanto lembranas do passado quanto do presente. Os encontros

deveriam ser gravados, com a permisso dos entrevistados, com intuito de
manter a fidelidade dos depoimentos e de auxiliar uma posterior anlise do
material.
Assim, as entrevistas aconteceriam de forma livre a fim de que os entrevistados

ficassem mais vontade para falar sobre suas experincias, seguindo um
roteiro flexvel de temas a serem abordados. As intervenes s ocorreriam em
situaes relevantes, em que se pretendesse saber mais sobre o assunto
abordado, por exemplo.
Como em um filme, a entrevista nos revela pedaos do
passado, encadeados em um sentido no momento em que so
contados e em que perguntamos a respeito. Atravs desses
pedaos temos a sensao de que o passado est presente. A
memria, j se disse, a presena do passado (ALBERTI,
2010, p. 15)
Para complementar os registros gravados, seria feito uso de dirio de campo,

instrumento por meio do qual possvel registrar as condies das entrevistas,
os momentos mais fortuitos e as interrupes indesejadas. Considera-se
importante contextualizar as condies da prpria realizao das entrevistas,
visto que essas podem, muitas vezes, modificar os rumos das falas do
entrevistado.
importante enfatizar que a escolha da Histria Oral como mtodo de

pesquisa no tem como objetivo buscar uma verdade absoluta ou apontar essa
histria como real em detrimento de outras. Dessa forma, no se pretendeu
reduzir as lembranas dos entrevistados em relatos nicos e fechados, com
uma nica interpretao, assim como no se pretendeu buscar a veracidade
dos fatos narrados. Nesse sentido, corroboramos a postura de Alberti (2010)

que considera que
(...) Como nenhuma interpretao completa, haver sempre
espao para novas possibilidades, que, novamente, no do
conta da totalidade, e assim por diante (p. 19).
Esta a importncia da Histria Oral como mtodo: trazer tona histrias de

vida de pessoas que nos tragam possibilidade de abrirmo-nos para outras
vidas, outras histrias, outras experincias, outros tempos, outros percursos,
que s vezes se expressam como no hegemnicos, no normativos, e nem
por isso, menos importantes. A pretenso de ouvirmos sujeitos abrigados se
relacionava exatamente a este aspecto, uma tentativa de aproximarmo-nos e
conhecermos a vida num abrigo.
A discusso do contedo coletado no ser baseada em uma hiptese ou em

uma verdade a ser encontrada. Ao nosso entender, os depoimentos traro
elementos que podem ser conhecidos ou desconhecidos, mas que juntos,
construiro novas possibilidades:
(...) a histria oral no somente suscita novos objetos e uma

nova documentao (os arquivos orais), como tambm
estabelece uma relao original entre o historiador e os
sujeitos da histria. Que essa relao, diferente daquela que o
historiador mantm com uma documentao inanimada, de
certa forma mais perigosa e temvel, nem preciso lembrar:
uma testemunha no se deixa manipular to facilmente quanto
uma srie estatstica, e o encontro propiciado pela entrevista
gera interaes sobre os quais o historiador tem somente um
domnio parcial (AMADO, 1996, p. 9)
5. OS CAMINHOS FORAM SE DELINEANDO...
Conhecer as histrias de crianas e adolescentes abrigados poderia no ser

uma tarefa simples, visto que dependamos da autorizao da Secretaria
Municipal de Assistncia Social do municpio de Vitria9 para participarmos do
cotidiano dos chamados equipamentos sociais 10 : os abrigos ou casas de
acolhimento.
No sabamos como seria nossa insero nessas instituies, como seramos

vista pelos funcionrios e pelas crianas e adolescentes abrigados. Sabamos
que seria um caminho a ser percorrido permeado por muitas incertezas e
interrogaes, o que no nos impedia de tentar.
No primeiro encontro com a Gerncia dos Espaos de Acolhida, fomos

esclarecidas sobre a parceria entre Prefeitura Municipal de Vitria e algumas
instituies
filantrpicas,
as
quais
mantm
sete
casas
de
acolhida,
concentradas principalmente em duas regies do municpio de Vitria: Santo

Antnio e Marupe. Esses espaos tm um pblico alvo previamente
especificado, por sexo e idade, porm o protocolo pode ser quebrado em casos
de acolhimento de irmos, que no devem ser separados, ou por problemas de
falta de vagas em outros espaos. Entender a dinmica das casas de acolhida
O municpio de Vitria, capital do Esprito Santo, foi escolhido em funo da prioridade da

agncia de fomento FACITEC que financiou o projeto apresentado.
10
Equipamento social o nome dado aos estabelecimentos nos quais funcionam programas,
projetos e aes de fortalecimento dos vnculos familiares e comunitrios, voltados para
diferentes pblicos: crianas e adolescentes, vtimas de violncia e maus-tratos, idosos,
pessoas com deficincia e populao de rua
foi essencial para identificarmos em quais delas poderamos nos inserir e

encontrar os sujeitos a serem escutados.
Apesar de nossa proposta de trabalho ter sido bem recebida pela Gerncia,
nos foi informado que essa proposta deveria ser analisada tambm por outras
instncias, como o Juizado de Infncia e Juventude de Vitria, visto que as
crianas e adolescentes abrigados estavam nessa condio por demanda
judicial. Desse modo, nos foi solicitado que aguardssemos autorizao dessas
instncias para nossa entrada nos espaos de acolhida e incio do trabalho.
Assim que obtivemos essa autorizao, buscamos conhecer os abrigos que
poderiam atender nossa demanda de pesquisa. Em funo da faixa etria
definida para os entrevistados e do tempo de durao previsto para os
encontros, duas casas de acolhida no bairro Santo Antnio foram selecionadas
como nossos pontos de partida.
5.1.
CHEGANDO EM SANTO ANTNIO
Consideramos importante fazer uma contextualizao do bairro onde se situam

as casas de acolhida nas quais nossa pesquisa foi desenvolvida. Santo Antnio
o bairro mais antigo de Vitria11 e fica situado no extremo oeste da cidade,
rodeado por alguns morros. Na dcada de 40, famlias de estrangeiros
principalmente de origem alem e italiana se instalaram no bairro e deram
incio a atividades comerciais que impulsionaram o crescimento econmico da
regio. Tambm os padres Pavonianos ali se estabeleceram e iniciaram um
11
Disponvel em : http://legado.vitoria.es.gov.br/regionais/bairros/regiao2/santoantonio.asp
trabalho social ligado a Igreja, em favor da comunidade local. A partir da

dcada de 60, o bairro teve um grande crescimento populacional causado pela
ocupao de reas de preservao ambiental por muitas famlias pobres, de
forma desordenada.
Santo Antnio12 uma regio conhecida por ser um bairro tradicional da capital
e com muitos pontos tursticos tal como o Santurio de Santo Antnio e a Igreja
Matriz, alm de vrios pontos de atividades populares como o Sambo do Povo,
onde se realiza o tradicional carnaval da Grande Vitria, o Parque Tancredo, o
Clube Nutico Brasil, o Santo Antnio Futebol Clube e algumas escolas de
samba tradicionais.
Apesar de popular, o bairro essencialmente residencial e lembra uma cidade

de interior onde as pessoas se cumprimentam nas ruas, mesmo no havendo
muita proximidade entre elas, a rdio local transmite informaes que podem
ser teis comunidade, as famlias colocam cadeiras nas caladas para
conversarem, e onde at mesmo os motoristas e trocadores de nibus
coletivos conhecem muitos dos usurios das linhas que fazem o trajeto da
regio at outros pontos da cidade. Esta uma particularidade do bairro, se
comparado a outras regies do municpio de Vitria.
12
Disponvel em: http://legado.vitoria.es.gov.br/regionais/bairros/regiao2/santoantonio.asp
5.2. CHEGANDO AOS ABRIGOS
Optamos por comear nosso trabalho pela casa de acolhida conhecida como
Centro de Apoio Social Adolescncia, que acolhe meninas entre 12 e 18 anos,
e que funciona em parceria com a Critas Arquidiocesana de Vitria 13 . Na
nossa chegada ao Centro de Apoio Social Adolescncia, percebemos a
curiosidade das meninas e tcnicos em saber o porqu de estarmos ali.
Enquanto aguardvamos no refeitrio pela equipe tcnica, com quem
havamos marcado uma reunio para explicar nossa proposta, algumas
meninas se aproximaram para conversar conosco e dentre elas uma nos
chamou a ateno por sua desenvoltura. Ela usava uma touca nos cabelos,
que justificou por haver usado remdio para eliminar piolhos contrados na
escola. Falou-nos de sua irm que estava hospitalizada j h alguns meses e
que sentia sua falta. Ofereceu-nos gua e sentou-se mesa para continuar
conversando. A todo o momento ela ia at a cozinha perguntar se precisavam
de sua ajuda. Mas logo em seguida fomos convidadas a entrar em uma sala e
dar incio reunio com a equipe tcnica formada por uma psicloga e uma
assistente social.
Nessa reunio explicaram-nos toda a dinmica da casa, desde a chegada das

meninas at a sada ou reintegrao das mesmas. Informaram-nos que duas
crianas de mais ou menos dois anos em mdia estavam ali por falta de vagas
em outros espaos adequados a essa faixa etria e que, naquele momento, a
casa se encontrava plenamente ocupada no nmero de vagas oferecido.
13
Disponvel em: http://www.vitoria.es.gov.br/semas.php?pagina=espacosdeacolhida
Tambm nos informaram sobre as meninas moradoras da casa e sobre como

elas se relacionavam entre elas, com seus familiares, e com os funcionrios da
casa em geral.
Foi-nos solicitado pela psicloga que comunicssemos equipe tcnica ou

educadora social quaisquer reaes inesperadas ou inquietaes manifestadas
pelos entrevistados, para que pudesse ser feito um acompanhamento interno.
Aps a fala da equipe tcnica, foi nossa vez de explicar a razo de estarmos
naquela casa de acolhida. Fizemos uma breve exposio de nossa atuao em
abrigos e de nosso percurso no mestrado at chegarmos ali para escutar os
sujeitos abrigados e esclarecemos sobre como os encontros e entrevistas
aconteceriam e sobre a tcnica da Histria Oral que seria utilizada para escutar
as meninas na casa de acolhida.
Ao final de nossa primeira reunio com equipe tcnica trs meninas que se
encontravam em casa naquele horrio foram chamadas pela equipe tcnica e
convidadas a participarem de nossa pesquisa. Na conversa com as meninas,
falamos do nosso curso de mestrado, de nossa pesquisa e de nossa inteno
em escut-las em encontros que seriam realizados na prpria casa, como
esses encontros aconteceriam, os recursos que utilizaramos e o que faramos
com o material produzido. Oportunizamos o mximo de esclarecimentos de tal
forma que no tivessem dvidas sobre o processo e ao mesmo tempo para que
se disponibilizassem a participar da pesquisa.
Era possvel observar naquele momento comportamentos diferentes das

meninas.
Uma,
mostrava-se
animada
ansiosa
em
expressar
sua
concordncia, mexendo intensamente sua cabea; outra, uma adolescente que

aparentava estar com 7 ou 8 meses de gravidez, apresentava um olhar
desconfiado mas posicionou-se favoravelmente a realizao da pesquisa; uma
terceira adolescente, mostrava-se encabulada, ouvia todo o exposto sem,
entretanto, manter contato visual conosco. Preferia olhar para o cho e
manifestou desinteresse em participar das entrevistas. Exps sua vontade de
pensar no assunto e posteriormente nos procurar para conversar, o que no
aconteceu. Marcamos, ento, os encontros que deveriam acontecer a princpio
com as meninas que haviam se colocado nossa disposio.
Num segundo momento, nossa pesquisa aconteceu na casa de acolhida

conhecida como Centro de Vivncia III que acolhe adolescentes do sexo
masculino, entre 12 e 18 anos, e que recebe adolescentes do sexo feminino
somente para cumprir o princpio do no desmembramento de grupos de
irmos, previsto no inciso V do Artigo 92 do ECRIAD14. O Centro de Vivncia
III15 localizado prximo ao Centro de Apoio Social Adolescncia, tambm
em Santo Antnio.
A nossa insero nessa casa de acolhida se deu pelas mesmas vias da

primeira. Reunimos-nos a princpio com o coordenador e a psicloga da casa,
quando explicamos nossa proposta de pesquisa e nos colocamos disposio
para sanar quaisquer dvidas que surgissem ao longo do trabalho e
14
15
Abreviaremos para CV III
planejarmos a devolutiva da pesquisa com os sujeitos que seriam entrevistados.

Fomos bem recebidas pela equipe tcnica que se predisps a nos aproximar
dos adolescentes abrigados, nossos possveis entrevistados. Nessa reunio,
fomos informadas que a casa estava com um nmero de abrigados abaixo do
nmero de vagas disponveis e que, naquele momento, havia apenas uma
menina na casa, pelo critrio do no desmembramento de grupos de irmos.
5.3.
VIVENCIANDO OS ABRIGOS
Nossa insero no Centro de Apoio Social Adolescncia se deu de forma

tranqila e at mais rpida do que idealizamos. Fomos bem recebidas pela
equipe tcnica para a qual fizemos questo de explicar como se deu a
construo do nosso projeto de pesquisa em parceria com nossa orientadora e
demais colegas do mestrado. Deixamos uma cpia do projeto na casa
disposio de seus moradores e funcionrios. Prontificamos-nos a eliminar
quaisquer dvidas sobre a pesquisa e nos disponibilizamos a planejar com a
equipe tcnica como seriam realizadas as devolutivas dos encontros.
Dessa forma, passamos a freqentar a casa de acolhida uma ou duas vezes

por semana. Estabelecemos um bom vnculo com a equipe tcnica, que nos
permitia, inclusive, entrar na casa em horrios no agendados para a pesquisa,
para que pudssemos falar com as meninas e as funcionrias, reforando os
laos afetivos que haviam sido criados.
importante ressaltar como a equipe tcnica e as funcionrias dessa casa

foram importantes para a realizao da nossa pesquisa, dispensando-nos
sempre muita ateno e cuidando para que tivssemos espaos mais
reservados para os encontros com as meninas. Muitas vezes deixavam de
executar alguma tarefa para nos disponibilizar seus prprios espaos de
trabalho. Tambm cuidavam para que as meninas se lembrassem dos
encontros agendados conosco e quando uma ou outra dizia no ter vontade de
comparecer, elas buscavam convenc-la do contrrio, e isso aconteceu mais
de uma vez.
Apenas uma vez fomos abordadas de forma hostil por uma funcionria da casa.
Ela trabalhava no horrio noturno e, numa ocasio em que precisou substituir
uma funcionria no perodo diurno, ao nos encontrar na casa, disse no ter
conhecimento do nosso trabalho nem da nossa permisso para visitar a casa.
Ela relatou que as funcionrias do perodo noturno se ressentiam por no
serem mais bem informadas sobre o que acontecia na casa, o que
demonstrava existir falta de comunicao entre a equipe tcnica e demais
funcionrios. Procuramos amenizar a situao para no criar um ambiente
desfavorvel na casa, explicando que provavelmente havia acontecido um
esquecimento por parte da equipe tcnica, visto os muitos afazeres do seu diaa-dia.
Demos incio pesquisa com duas adolescentes voluntrias acreditando que o

nmero de entrevistados definido a priori, que poderia variar entre 5 e 6, seria
rapidamente alcanado. No entanto, no foi assim que aconteceu. Comeamos
as entrevistas com duas meninas, nomeadas por ns de menina-me e

menina-artista, enquanto aguardvamos a resposta de uma terceira menina
que esteve presente na reunio de apresentao da nossa pesquisa. Ela no
compareceu aos dois encontros combinados, o que percebemos como uma
resistncia sua em participar da pesquisa. Assim, no insistimos num terceiro
encontro, visto que ela sequer nos procurou para dizer o motivo de suas
ausncias.
Foi-nos sugerido pela equipe tcnica da casa que conversssemos com outra
adolescente abrigada que dividia o quarto com a menina-artista, uma de
nossas entrevistadas. A adolescente foi apontada pela equipe tcnica como
uma pessoa de difcil convivncia e de pouca participao nas atividades da
casa. Tambm as outras meninas abrigadas, com quem tnhamos maior
contato e que j nos viam como pessoas conhecidas, sem estranhamento,
falavam da possvel nova participante da pesquisa com certo ressentimento. A
princpio, ao ser convidada a participar da pesquisa, ela no se mostrou muito
animada com a idia de ser entrevistada, mas aceitou depois que lhe falamos
como as experincias com as outras meninas da casa estavam sendo
interessantes.
A adolescente compareceu ao primeiro encontro no horrio marcado, porm

com alguma insistncia das funcionrias da casa. Ela parecia pouco vontade
na sala e a conversa fluiu com certa dificuldade. Falamos de famlia, de escola
e a incentivamos a falar sobre algo que a interessasse. Ento ela nos contou
que fazia curso profissionalizante para modelo e manequim, rea em que
pretendia seguir carreira. Falou das desavenas com outras meninas da casa e
que as pessoas no entendiam o fato de ela ser diferente, de ter ideias
diferentes, e isso a incomodava. Disse ainda que no gostava muito de ir
escola e que faltava com bastante frequncia, s vezes apenas para ficar
dormindo, e por causa disso, era muito repreendida pela coordenadora. Ela
considerava a escola como perda de tempo, j que sua inteno era seguir a
carreira de modelo/manequim.
Combinamos outro encontro com a adolescente, com a esperana de

estabelecer vnculos mais estreitos para que nossas conversas flussem com
maior naturalidade. Para nossa surpresa, no horrio marcado, ela compareceu
apenas para nos informar que no tinha mais interesse em participar da
pesquisa, pois j freqentava uma psicloga. Explicamos que apesar da nossa
formao em Psicologia, no estvamos ali para um trabalho teraputico, mas
sim para uma escuta diferenciada, e que buscvamos nas histrias de
abrigamento, contadas a partir do ponto de vista das crianas e adolescentes
abrigados, entender o que se passava com esses sujeitos, como lidavam com
o abrigamento, suas expectativas, anseios, alegrias, e tantos outros
sentimentos que podiam afet-los de alguma forma.
Nossa tentativa foi em vo visto que a adolescente no quis marcar nem

mesmo mais um encontro para reconsiderar sua deciso. Apesar de termos
voltado casa vrias vezes, a adolescente no se disps mais a conversar
conosco. Essa desistncia foi recebida com muita frustrao de nossa parte,
at porque no conseguimos sequer apresentar nossos argumentos, pois, de

fato, a adolescente no queria escut-los.
Percebemos que essa recusa da adolescente causou um mal-estar na casa,

tanto entre as funcionrias, que sempre se esforavam para apoiar nosso
trabalho, quanto entre as meninas que j participavam da pesquisa, porque
entenderam essa atitude como mais uma reao hostil da adolescente.
Procuramos amenizar a situao explicando para as meninas com as quais
estvamos trabalhando que nem todos se sentem vontade para falar de suas
vivncias com pessoas com quem no estabeleceram vnculos.
Nessa casa fizemos mais algumas tentativas para entrevistar outras meninas,
mas por diferentes motivos no conseguimos aumentar o nmero de sujeitos
entrevistados. Alm da irm da menina-artista, que passava grande parte do
seu tempo internada, duas meninas tinham deficincia mental e no se
comunicavam atravs de palavras, outras duas haviam sido reintegradas s
respectivas famlias recentemente, e outras no permaneciam na casa durante
o dia por trabalharem ou estudarem em tempo integral. Dessa forma, tivemos
como sujeitos entrevistados na casa apenas a menina-me e a menina-artista.
Apesar
dos
encontros
serem
agendados
de
forma
sequencial,
preferencialmente uma vez por semana, alguns no puderam acontecer em

funo de diversos imprevistos, tais como: passeios das meninas conseguidos
pela equipe tcnica de ltima hora, atividades escolares extras que a meninaartista estava sujeita, necessidade da menina-me dar maior ateno sua
filha quando ela no estava bem, ou mesmo a falta de vontade das meninas
para conversar.
Para continuidade da nossa pesquisa, procuramos a segunda casa de acolhida,

o Centro de Vivncia III, onde primeiramente nos reunimos com o coordenador
da casa para falarmos sobre nosso projeto de pesquisa. Nessa reunio,
tambm entregamos uma cpia do projeto para que ficasse disposio de
seus moradores e de seus funcionrios. Assim como na primeira casa em que
trabalhamos, nos colocamos disposio para esclarecer quaisquer dvidas
sobre a pesquisa e para planejar com a equipe tcnica as devolutivas dos
encontros.
Em seguida fizemos uma reunio com a equipe tcnica onde foram

esclarecidos os pontos principais da pesquisa e nos foram indicados alguns
adolescentes para as entrevistas. Optamos por conversar em particular com
cada um dos meninos indicados para saber do interesse dos mesmos em
participar da pesquisa. Essas conversas tiveram um retorno positivo naquele
momento, na medida em que todos os trs aceitaram participar. Para os
encontros, buscamos nos adequar as suas rotinas dirias e compromissos
extraescolares.
O primeiro adolescente a ser entrevistado era irmo da nica menina da casa

que posteriormente tambm aceitou participar da pesquisa. Apesar de ter
concordado em ser entrevistado ele no compareceu a nenhum dos encontros
que combinamos. No primeiro encontro agendado ele nos disse que no
poderia conversar naquele dia porque tinha psiclogo agendado no mesmo

horrio. Fizemos outras duas tentativas de encontros, porm, ele sempre
alegava ter outros compromissos j agendados e ento resolvemos no insistir.
O segundo adolescente a ser entrevistado demonstrou grande interesse em

participar dos encontros. Disse-nos que seria muito bom conversar sobre sua
vida e que estava ansioso para o incio das entrevistas. Apesar disso, o
adolescente tambm no compareceu ao primeiro encontro combinado.
Tambm no pudemos combinar outros encontros, pois quando chegvamos a
casa ele fugia pulando o muro ou se escondia no quarto, de acordo com os
educadores sociais e a equipe tcnica. A resistncia desse adolescente nos
causou uma enorme surpresa, visto seu interesse inicial em participar da
pesquisa. Infelizmente, no tivemos a oportunidade de falar com ele sobre uma
possvel reconsiderao de sua participao, j que ele sequer permanecia na
casa enquanto estvamos presentes.
A desistncia desse adolescente, assim como a desistncia da terceira

adolescente da primeira casa de acolhida, nos causou muita frustrao e nos
levou a fazer alguns questionamentos sobre a forma como colocvamos nosso
trabalho e como estvamos sendo percebidos por esses adolescentes.
O terceiro menino a ser entrevistado, foi o mais apontado pela equipe tcnica
para a pesquisa, visto que ele estava completando 18 anos e, portanto, sua
permanncia na casa no seria mais permitida, do ponto de vista legal. Essa
situao o deixava muito desconfortvel e inquieto, conforme relatado pela
equipe tcnica, que buscava tranquiliz-lo afirmando que ele no teria que
deixar a casa enquanto no encontrassem um lugar onde ele pudesse morar.
Para tanto, a equipe tcnica estava tentando sua reintegrao familiar.
Esse adolescente nos surpreendeu, pois a equipe tcnica acreditava que ele
seria o mais resistente em relao pesquisa. No primeiro encontro marcado,
quando chegamos a casa ele se encontrava no quintal brincando com os
outros meninos. Quando nos viu, perguntou se poderia tomar um banho antes
de conversar conosco e, quando voltou percebemos que ele havia se arrumado
de maneira mais formal que a habitual.
Em seu relato ele falou sobre sua preocupao em relao ao fato de ter
completado 18 anos recentemente e que no sabia at quando poderia ficar na
casa. Contou que gostava muito de jogar futebol, mas no de estudar. Contou
ainda que estava namorando uma menina, mas que ningum da casa sabia
sobre isso, porque ele achava melhor que fosse assim. No decorrer da
entrevista, ele foi se mostrando mais vontade, chegando a dar algumas
risadas quando falava sobre seu namoro e sobre no gostar de estudar. Sobre
a convivncia na casa de acolhida, ele relatou que tinha boa relao com os
demais colegas abrigados e tambm com os funcionrios. Ele falava com
calma sobre suas histrias e demonstrava vontade em continuar com os
encontros. Ao final desse nosso primeiro encontro, quando nos despedimos,
ele fez questo de nos levar at a porta.
No segundo encontro que marcamos com o este adolescente, tivemos mais

uma surpresa desafortunada. Ele havia comeado a trabalhar como ajudante
de pedreiro em uma obra em um municpio vizinho ao municpio de Vitria e,
devido ao seu horrio do trabalho, os encontros no puderam mais ser
agendados durante a semana. Nos finais de semana tambm no era possvel
encontra-lo, visto que o adolescente no permanecia em casa porque sempre
visitava a me e uma tia que moravam por perto, ou participava de passeios
com outros meninos da casa. Desse modo, mais um lao foi cortado de forma
brusca e apesar de ter acontecido independente da vontade do adolescente,
isso nos causou tambm um sentimento de frustrao.
Diante das dificuldades em dar continuidade s entrevistas com adolescentes

do sexo masculino na faixa de 12 a 18 anos, conforme especificado no projeto,
a equipe tcnica indicou-nos uma menina de quinze anos que estava abrigada
na casa por ser irm de outros trs meninos. Foi uma surpresa para ns
encontrarmos uma menina nessa casa, visto que o esperado era encontrar
apenas meninos. Considerando que seria bem interessante conhecer sua
histria, comeamos nossas entrevistas com essa menina que concordou em
participar da pesquisa a quem nomeamos de menina-irm.
6.
ENCONTRANDO AS MENINAS CHEIAS-DE-HISTRIAS
6.1.
A MENINA-ME16
Acontece que o mundo sempre grvido de imenso.
E os homens, moradores de infinitos, no tm olhos a medir.
Seus sonhos vo frente de seus passos.
Os homens nasceram para desobedecer aos mapas e desinventar bssolas.
Sua vocao a de desordenar paisagens.
(Mia Couto)
Conhecemos a menina-me ainda grvida, na reunio em que apresentamos

nossa proposta para estar na casa de acolhida como pesquisadora. Seu parto
estava previsto para no mximo da duas semanas, e foi com ela nosso
primeiro encontro individual, por opo das prprias meninas que se
dispuseram a contar suas histrias.
Nesse encontro, explicamos mais uma vez sobre o sigilo das nossas conversas
e como os encontros aconteceriam: que seriam sempre na casa, em funo da
prpria condio de abrigamento e que, de preferncia, estaramos apenas ns
duas em alguma parte da casa para que pudssemos conversar de forma
descontrada, sem a preocupao de qualquer interveno por parte das outras
crianas e adolescentes abrigadas ou mesmo por parte dos tcnicos e
educadores.
Sobre sua infncia a menina-me nos relatou que cresceu em um bairro do

municpio de Vitria, criada por uma av que no era sua av biolgica.
A designao menina-me foi adotada no lugar do nome da adolescente. O termo se refere

ao fato que mais nos chamou a ateno nos encontros. E assim tambm foi feito com o relato
das outras adolescentes.
16
Ela me adotou quando eu era nenenzinha. Minha me faleceu

e parece que as duas fizeram um trato de quem morresse
primeiro cuidava dos filhos mais pequenos. A foi quando com
trs dias que elas fizeram o trato minha me morreu [...] A ela
foi e me adotou. Mais s que antes dela me adotar eu passei
por um abrigo. [...] A eu fiquei morando com ela at meus 13
anos de idade que foi quando ela faleceu.
Sobre sua me, ela disse no se lembrar muito visto que seu falecimento
aconteceu quando ainda era muito pequena, mas que se parecia com ela na
opinio de algumas pessoas. Depois que a av faleceu, passou a morar em
outro bairro, tambm no municpio de Vitria, com sua irm mais velha, por
mais ou menos um ano e quatro meses. Eu fui pra l em dezembro de 2009,
a eu fiquei bastante tempo com ela l. Foi a que comeou minha histria.
Com a ida para a casa da irm comeou a ter contato com as drogas, em
funo de no conseguir trabalho que lhe desse algum rendimento. A irm,
apesar de dizer que a colocaria para fora de casa por causa de seu
envolvimento com o trfico, parecia ser conivente com a situao uma vez que
recorria ao dinheiro da menina-me sempre que necessrio.
[...] eu no sei se ela apoiava, mais toda vez que ela precisava
de alguma coisa ela ia l e pedia pra mim comprar com o
dinheiro da droga. Ento nesse sentido eu via assim que ela
tava me apoiando a vender droga.
Em consequncia dessa situao a menina-me foi internada sob medida

scio-educativa, medida do ECRIAD que regula os chamados atos infracionais
cometidos por adolescentes, tendo permanecido nessa condio por
aproximadamente dois anos. Assim que deixou a instituio onde estava
internada, a menina-me retornou para casa de sua irm quando, ento,
passou a ser usuria de drogas. Segundo seus relatos, inicialmente no era
usuria, pois optava por no fazer o uso da droga enquanto trabalhava:
[...] voc no pode , como que se fala, perder o contedo

entendeu. Por que voc acaba embolando as coisas assim, s
vezes por que voc t muito drogado, s vezes voc acaba
fazendo coisas alm do que pode.
Foi quando, ento, se envolveu com um rapaz mais velho, de 28 anos, que a
levou para morar com ele em um apartamento alugado. Apesar de no ser
usurio de drogas, esse rapaz provia o vcio da menina-me, que relata:
[...] ele me aceitava do jeito que eu era. Ento assim, como eu
tava muito em cima da droga ele deixava eu usar entendeu. [...]
ele at me dava dinheiro pra mim poder comprar entendeu.
Assim as vezes quando eu no queria que ele visse, eu saa,
falava com ele que ia pra outro lugar pra poder .... pra ele no
ver. A passou esse tempo, esse tempo todinho que, sete
meses que eu tava com ele, que passaram certinho, que ele s
me ajudando com as coisas. A foi quando eu comecei a parar,
eu consegui assim, parar entendeu, um pouco com a droga.
Por ela ser menor de idade e estar vivendo uma situao irregular, durante o
tempo que permaneceu junto, o casal recebeu vrias ameaas de denncias
por parte dos vizinhos. O relacionamento durou em torno de sete meses e
terminou com a ida do rapaz para o Rio de Janeiro, transferido pela empresa
na qual trabalhava como soldador. Apesar de ter prometido que mandaria
dinheiro para pagamento de aluguel e de algumas dvidas contradas com a
vizinhana, o rapaz no manteve mais contato direto com ela. Segundo a
menina-me, o relacionamento acabou aps dois dias decorridos da viajem do
rapaz, quando foi informada por vizinhas que ele no voltaria mais. Ela acredita
que tal fato se deu por que essas vizinhas, credoras17 do rapaz, inventaram
uma histria de que ela j estaria se envolvendo com outra pessoa. Essas
mesmas vizinhas insistiam para que ela pagasse as contas deixadas por seu
companheiro, induzindo-a, inclusive, prostituio e ao trfico de drogas:
17
O rapaz havia contrado dvidas com estas vizinhas, ao efetuar compras de produtos
cosmticos para a adolescente, entre outros.
vrias vezes elas mandaram eu me prostituir e vender drogas e isso eram

coisas que eu no queria fazer entendeu [...] E eu fui continuando. A eu fiquei
devendo aluguel.
Diante dessa situao, ela retornou para casa de sua irm e passou a trabalhar
nos finais de semana como domstica, na mesma casa onde sua irm
trabalhava. Logo depois, conheceu um outro rapaz no mesmo bar onde havia
conhecido o rapaz como qual havia se relacionado anteriormente. Esse rapaz,
com quem iniciou um namoro, foi convidado pela irm da menina-me a morar
com elas, visto que o prdio em que ele morava passava por reformas. A
menina-me, ento, passou a se relacionar com ele de forma mais ntima:
[...] quando ele ficou l em casa, a a gente passou a dormir
junto e tudo entendeu, essa coisa toda [...] Por que assim, ele
no tava trabalhando e assim ele entrou na minha vida de
repente assim, e me deixou cega, por que assim, eu no
procurei saber se ele tinha pai, se ele tinha me, eu no
procurei saber nada disso [...].
No final do ano de 2010, esse namorado foi preso em decorrncia de um

mandado de busca e apreenso. A partir de ento, a menina-me perdeu o
contato com ele apesar de ter ido delegacia onde estava preso para saber
notcias e para v-lo, o que no lhe foi permitido.
Logo em seguida a esse fato, no primeiro dia de 2011, a menina-me fez um

teste de gravidez e, mesmo tendo recebido um resultado positivo, recusou-se a
aceitar que estava grvida. Apesar dela j ter apresentado alguns indcios de
gravidez antes do namorado ser preso, essa possibilidade no foi cogitada pelo
casal, visto que ela fazia uso de anticoncepcional. Assim, ignorando a gravidez,
continuou trabalhando normalmente at quatro meses depois do primeiro
exame, quando aps ter se sentido mal procurou por ajuda mdica e descobriu
que estava gravidssima, conforme se referiu a mdica sobre sua situao.
Embora tivesse perdido totalmente o contato com o namorado, ela ainda se
considerava dentro de uma relao conjugal e, por isso, no se envolveu com
outras pessoas.
Em decorrncia de alguns problemas com pessoas relacionadas ao trfico, a

menina-me teve que sair do bairro por se sentir ameaada o que a levou
procurar o Conselho Tutelar em busca de ajuda: Assim, foi por causa de uma
questo, de uma confuso que teve n, l por eu ter falado uma coisa, e gerou
um ato de ameaa de um adolescente do trfico e eu tive que sair de l e
procurar um lugar pra eu poder me proteger n. [...].
O abrigamento ocorreu para preservao da sua prpria segurana, visto que

sua irm no se responsabilizou mais por ela aps as ameaas. Sobre essa
condio de abrigamento, a menina-me considera que esta foi a melhor opo
para sua proteo e tambm do beb: Foi pra me proteger. A tipo assim pra
mim no perder a criana entendeu, e nem me machucar eu vim pra c, por
isso. Sobre a perda de contato com a irm, ela entende que isso necessrio
para sua segurana e de sua irm: Pra no prejudicar. Ento ela uma
pessoa que no pode ter nenhum contato comigo, entendeu?.
A menina-me chegou ao abrigo grvida de 5 ou 6 meses onde passou a ter o

acompanhamento necessrio para o bom desenvolvimento de sua gravidez.
Quando a conhecemos, ela j se encontrava no perodo final da gestao, j
havia realizado o ch de beb e recebido muitos presentes para a menina
que estava por vir. Era visvel o seu interesse pelo enxoval da filha que estava
praticamente completo, com roupas, fraldas e bero, dentre outras coisas,
conseguido por meio de doaes: Eu tenho, j tenho as coisinhas dela tudo [...]
Nossa ela j tem tudo, tudo assim, s no tem o carrinho.
Tambm j havia escolhido o nome da criana que j era tratada como tal por
todos os funcionrios e pelas outras meninas abrigadas. A rejeio inicial foi
desaparecendo na medida em que a gravidez se desenvolveu. A menina-me
relatou que foi criando amor por aquela menina que estava gerando e que se
arrependia de inicialmente ter pensado em no continuar com a gestao. A
preocupao com a possibilidade de lhe tirarem sua filha era demonstrada em
seus relatos:
Por que o que eu quero ficar com minha filha. Eu no quero
perder minha filha pra justia entendeu. Por que assim, se
correr com uma criana no juiz eles cresce o olho, e eles
pegam a criana e manda pra adoo...e eu no quero isso
entendeu, eu quero ficar com minha filha [...] Ento se eu
conseguisse um servio eu ia dar muito valor a ele pra poder
dar a minha filha o que eu no tive [...].
Perguntamos certa vez para a menina-me quais eram suas expectativas a

partir da experincia de gravidez vivenciada dentro do abrigo, ao que ela nos
respondeu:
Eu queria ir pra algum lugar,entendeu?. Esquecer tudo que eu
passei, tudo que eu aprendi que no foi bom pra mim [...] Por
que nada que eu vivi, nada que eu constru eu tirei de lucro pra
mim entendeu. Eu no esperava uma gravidez e aconteceu. Eu
no culpo a minha filha de ter, como que fala, vindo. Mais
assim, eu no vou viver muita coisa, eu vou perder muita coisa
[...].
Em seu relato sobre passagens anteriores pelo abrigo, quando costumava

evadir18 a menina-me disse que as fugas aconteciam porque no gostava de
se sentir presa, mas que naquele momento reconhecia a necessidade de
permanecer no abrigo por causa da sua gravidez:
Eu j fiquei aqui, eu acho que foi em 2008 [...]. S que assim,
eu vinha, vinha, vinha e ... eu no queria ficar. Ento assim, eu
coloquei pra tia que eu acho que se eu no tivesse grvida da
minha filha, eu acho que eu no estaria aqui hoje [...] Eu
sempre fui de andar, ficar solta, livre. S que agora, nessa
passagem minha, ah, muita coisa assim, diferente entendeu
[...] agora que eu to carregando ela dentro da minha barriga. A
eu vou ter a minha filha, e se no ter o resultado do que eu
espero ter, o que vai ser o que eu fico pensando. isso que
eu fico pensando aqui.
Quando nos deu esse relato, a menina-me ainda estava grvida da filha, e
acreditava que a nica possibilidade de sada do abrigo, seria pela vontade do
pai: [...] meu pai ele , no momento, a nica sada ento eu tenho que
trabalhar essa questo do meu pai, entendeu?.
A paternidade da menina-me foi reconhecida a partir de um pedido judicial da

realizao do exame de DNA que confirmou a consanguinidade: [...] eu fiz
esse exame deu positivo s que ele no coloca na cabea dele que eu sou filha
dele, pra ele, ele foi obrigado a assumir uma responsabilidade. Pra ele assim.
O relacionamento com o pai, naquele momento, portanto, era sentido pela
menina-me como consequncia de uma imposio judicial e completamente
vazio de afeto:
Tava vindo me ver. Mais s que toda vez que ele vinha me ver
ele ficava falando pra mim que eu no era filha dele. E isso di
sabe, por que assim chato voc receber uma pessoa e a
pessoa ficar falando toda hora... que voc no filha dele. [...]
por mais que ele reconheceu a paternidade mais ele fala que
eu no sou filha dele.
18
Evadir o termo usado para se referir fuga do abrigo.
A importncia do reconhecimento de paternidade para a menina-me pde ser

percebida tambm em seu relato sobre quando lhe foi solicitado realizar um
exame de ultrassonografia para acompanhamento de sua gravidez. Na ocasio,
ela primeiro esperou que o pai a registrasse para que pudesse constar o
sobrenome paterno em sua Carteira de Identidade, e s ento fez o exame
com seu nome completo.
A menina-me disse no ter feito uso de drogas durante a gravidez, inclusive

nos contou uma experincia vivida no hospital logo aps o nascimento de sua
filha, a qual a incomodou muito. A criana nasceu com anemia e teve que
permanecer por 72 horas no hospital. Durante esse tempo de internao a
menina-me foi pressionada vrias vezes por um acadmico a dizer que teria
feito uso de drogas e que isto deveria ser denunciado ao Conselho Tutelar. Ela
entende que essa no uma postura adequada a um profissional da sade:
Ento do jeito que ele tava me tratando no um jeito de um
mdico tratar uma paciente. [...] ele chegou na sala assim: ah
vai ter que chamar o Conselho Tutelar pra vir c. [...] A ele
comeou falar que eu usei droga na gravidez. Eu era usuria
de droga antes da gravidez. Eu no usei droga durante a
gravidez [...] Ele me pegou at sozinha e me levou pra longe da
educadora que tava me acompanhando no hospital [...] me
levou l perto do berrio pra perguntar se eu usei droga na
gravidez. Ele disse: ah, porque voc no consegue olhar pros
meus olhos quando eu te pergunto. A eu falei assim com ele:
olha, eu no usei droga na minha gravidez, entendeu?
Em relao s educadoras da casa, a menina-me demonstrou afeto por duas

mais especificamente: [...] eu sou muito apegada a duas educadoras aqui na
casa, a J19 que t de frias e a tia M20 que trabalha de noite [...] So pessoas
19
Inicial da educadora social.
20
Inicial da educadora social.
que eu gosto assim de sentar e dialogar. Segundo ela, com essas educadoras,
pde conversar sobre sua dificuldade em aceitar a gravidez:
Igual eu tava falando pra elas assim que a minha gravidez, no
comeo eu no aceitei, s que depois que eu cheguei aqui que
eu fui ver a realidade [...] A assim, as crianas que foram
entrando aqui e saindo eu fui vendo o que uma criana. A
criana ela no , pra mim, ela no uma pedra no meu
caminho.
Tambm pde conversar sobre como a maternidade modificou sua percepo

de mundo:
[...] eu falei com a tia hoje: nossa a ML21 parece que ela veio
assim pra mudar entendeu. [...] pra mim ela t sendo igual uma
psicloga, t sendo uma experincia e tanto. [...] se minha filha
ficar longe de mim eu acho que eu endoido por que ela veio e
mexeu comigo entendeu. Igual quando eu tava grvida [...] Eu
me sinto diferente entendeu. Igual eu vejo as coisas agora
diferente. diferente quando voc me.
Sobre o relacionamento com o pai da sua filha, a menina-me considera que

esse foi duradouro, assim como o anterior. O relacionamento durou em torno
de um ano e trs meses, segundo ela. Perguntamos se ela ainda est com ele,
e ento ela diz no saber dele, e por isso no sabe responder nossa
pergunta. Sobre o fato de o rapaz saber se pai, ela relata: Eu no sei se ele
sabe ou no. Eu no sei se algum contou pra ele, eu no sei se ele t na rua
se ele foi preso.
Era possvel sentir que apesar de todas as dificuldades vividas e mesmo tendo
os vnculos familiares bastante fragilizados, a menina-me no se sentia no
direito de reclamar da vida: Ento no momento assim, eu posso falar com voc
21
Iniciais do nome da filha da menina-me.
que eu t uma pessoa muito feliz. Eu no posso chegar pra voc e falar assim,
nossa t horrvel minha vida entendeu, eu no posso.
Ainda sobre suas relaes afetivas, a menina-me nos contou sobre uma
pessoa que passou a fazer parte de seu cotidiano, visitando-a com frequncia:
Bom, tem uma pessoa que eu gosto, que essa pessoa t me dando ateno
ultimamente. [...] Ela relatou que era um amigo, que o conhecia h mais ou
menos trs anos e que ele havia se reaproximado dela por ocasio do seu ch
de beb; [...] a gente sempre foi amigo, a ento [...] foi no dia dezenove de
agosto, que eu fiz o ch de beb e ele veio. A ele fez a proposta, ele me pediu
em namoro. Naquele momento, porm, por estar grvida, considerou que no
poderia ter um relacionamento amoroso com ningum. Mesmo depois do
nascimento de sua filha ela considerou que deveria esperar para iniciar o
namoro, apesar de o rapaz ter dito que gostaria de ficar com ela e com a sua
filha: eu no t namorando com ele ainda, por que assim, eu tive nenm agora
e tal, mais ele j queria namorar comigo desde quando eu tava grvida [...]. A
nenm t muito nova, assim vou esperar mais uns dois ou trs meses.
A relutncia em assumir esse namoro com o rapaz tambm era devida ao

medo de uma possvel reao do pai de sua filha, tanto que chegou a alert-lo
sobre essa situao, segundo seu relato: [...] ele doidinho, ento eu fico as
vezes insegura de eu estar com voc e ele aparecer e ele vir falar alguma coisa,
falar bem assim que eu s esperei ele virar as costas pra mim poder ficar com
voc.
Sobre o rapaz, que nos pareceu ter muita importncia na sua vida, ela relatou:
Ele no errado, trabalhador [...] ele que veio instalar os computador aqui
pra tia [...] Nossa ele me liga direto. Ontem mesmo ele ligou e falou comigo.
Perguntou como que eu tava, se eu t precisando de alguma coisa [...] S
que eu vejo nele que realmente ele gosta de mim sabe e considera a
possibilidade de ficarem juntos e de ir morar com ele:
Eu to pensando, ontem eu falei que vou dar uma chance pra
ele, s que ele tem que esperar um pouquinho, por que eu no
sei como que t a minha situao. As tias j comearam a
mexer na questo do meu tio 22 pra eu poder sair daqui
entendeu, com a nenm. Ento deixa eu esperar resolver essa
questo que a eu fico com ele.
Ele passou a visit-la sempre nos finais de semana seguindo as normas da

casa e orientaes da equipe tcnica. A menina-me nos disse que se sentia
confusa em relao aos sentimentos por ele, mas ao mesmo tempo, julgava
que t-lo por perto era uma coisa boa visto que o mesmo falava em oficializar
um compromisso com ela e em assumir a filha dela como sua tambm.
Percebemos que o rapaz se tornou presena constante na vida da menina-me
por demonstrar ateno e carinho por ela e por sua filha e que isso, aos poucos,
foi modificando a forma dela entender sua relao com o seu pai:
A falta do meu pai no t nem mais me abatendo depois que
eu comecei a namorar com ele. No tem mais aquela, igual eu
ficava, meu pai no vinha, no ligava eu ficava nervosa eu s
vezes descontava nas coisas. E agora no, meu pai no, eu
no perco nem meu tempo de ficar esperando a visita do meu
pai. Se vir algum veio, se vir ou no, tanto faz.
A ltima visita do pai menina-me aconteceu antes do nascimento de sua

filha quando ele a comunicou que estava tentando recuperar sua guarda, mas
que para isso, ela teria que terminar seu namoro com o rapaz, pois no
22
A menina-me aborda este tio apenas esta vez em nossos encontros.
concordava com esse relacionamento. Sobre essa situao a menina-me nos

disse que o pai no era muito presente e no a visitava com freqncia e que
no pretendia terminar sua relao com o rapaz para agradar o pai.
A maioria dos nossos encontros aconteceu aps o nascimento da filha da

menina-me. Logo a partir do segundo encontro, a menina-me vinha sempre
acompanhada pela filha e em sua fala nos mostrava que a criana havia
mudado sua concepo de mundo e principalmente seu olhar sobre a vida.
Dizia que sempre foi uma pessoa muito irritada e impulsiva e que reagia de
forma enrgica sempre que se sentia agredida de alguma forma, mas que,
depois do nascimento de sua filha, passou a ser uma pessoa mais tranqila e
equilibrada nas suas atitudes, evitando inclusive contato com pessoas com as
quais no tinha muita afinidade na casa.
A menina-me passou a fazer planos de vida, independente da nova relao

amorosa. Planejava arrumar um trabalho, alugar uma casa, voltar a estudar e
criar a filha de uma forma diferente daquela como foi criada. Nos encontros,
nos contava as novidades da filha e falava da semelhana da menina com o
pai. Pai esse que nem sabia que era pai, pelo menos no pela menina-me.
Sobre seu futuro, a menina-me tinha boas perspectivas:
S semana que vem que voc vai me pegar, entendeu. Por
que eu vou comear a estudar e estagiar. A j vai ser o tempo
que ela j vai estar com cinco meses. A eu vou comear j a
dar mamadeira e vou comear estagiar entendeu. No vai dar
muito tempo de eu ficar em casa.
6.2.
MENINA-ARTISTA
"O certo era a gente estar sempre brabo de alegre, alegre por dentro, mesmo com
tudo de ruim que acontecesse, alegre nas profundezas. Podia? Alegre era
a gente viver devagarinho, miudinho, no se importando demais com coisa
nenhuma."
(Guimares Rosa)
Conhecemos a menina-artista na primeira vez que estivemos na casa de

acolhida. Ela usava uma touca para cobrir os cabelos remediados contra
piolhos, contrados na escola. J nesse dia ela revelou desenvoltura em uma
conversa informal conosco no refeitrio, enquanto aguardvamos a reunio
com a equipe tcnica.
Ela havia completado onze anos recentemente e, por isso, a princpio no se

enquadrava no nosso pblico-alvo objetivado, o qual englobava adolescentes
entre doze e dezoito anos. Esse pblico-alvo foi delimitado inicialmente em
funo das possveis dificuldades para se conseguir entrevistar crianas abaixo
de 12 anos, pois alm dessas crianas morarem em outra casa de acolhida o
trabalho com essa faixa etria poderia encontrar maiores obstculos em funo
de questes judiciais.
Apesar de ser menor de doze anos, a menina-artista foi abrigada naquela casa
de acolhida por ter uma irm de quinze anos tambm abrigada ali e a noseparao de irmos era uma questo observada pelos abrigos, independente
do seu pblico-alvo estabelecido por faixa etria ou gnero feminino/masculino.
Por ela ter demonstrado grande interesse em participar da nossa pesquisa,
consideramos importante alterar a faixa etria dos sujeitos entrevistados.
Nos encontros individuais a menina-artista evidenciava desembarao ao contar

suas histrias. Ela nos falou sobre sua irm que estava internada j havia
alguns meses com um problema de sade considerado raro e que inspirava
muitos cuidados, o que demandou algumas mudanas considerveis na rotina
diria da casa que teve que se adaptar para atender a irm da menina-artista.
Mesmo sem entender ao certo as palavras difceis que j estava habituada a
escutar sobre a doena da irm, ela conseguiu nos explicar que sua irm
apresenta um problema gentico e por causa disso uma m-formao dos ps
e das mos, agravada por uma doena de pele que provoca feridas por todo o
corpo, o que causava internaes constantes. Naquele momento ela
encontrava-se internada tambm por causa de problemas respiratrios: Ela t
internada j tem cinco meses. A ela vai operar, ela internou quando ela chegou
aqui por que ela tem bronquite, refluxo e ela internou por que ela tava com
suspeita de tuberculose.
Ela visitava a irm geralmente aos domingos, pois dependia da disponibilidade

do motorista e de uma funcionria da casa para acompanh-la ao hospital:
Final de semana quando d. [...] Porque eu estudo um final de semana sim e
outro no, por que deu greve. Sobre o relacionamento com a irm, ela nos
contou: A gente no briga no. S algumas vezes. Mais a gente briga assim e
depois ta se abraando de novo.
Durante a semana a menina-artista tinha que cumprir vrias atividades: aulas

de bal duas vezes por semana, escola regular na parte da tarde e ainda
atividades escolares extras em horrios matutinos alm de alguns afazeres
domsticos, como arrumao do quarto, do banheiro, lavagem de suas roupas,

etc. Inclusive, precisamos ajustar nossos horrios para que nossos encontros
acontecessem de forma que no atrapalhasse sua rotina na casa.
Em relao a sua infncia ela disse ter vivido em uma chcara onde sua me
trabalhava e onde tambm teve que trabalhar, mesmo sendo criana:
Da infncia lembro que eu fui picada por um ganso,
perseguida por um porco, porque eu morava numa chcara.
[...] A minha bisa trabalhava l, a minha v trabalhava l, ainda
quando elas viajaram, minha me comeou a trabalhar l. [...].
L a gente no podia ver desenho, no podia ligar a televiso,
tinha que comer na hora que eles quisessem. Eu tinha que
descer la embaixo pra pegar cana, cheio de mosquito. A
mame tinha que subir no telhado pra limpar.
A menina-artista contou no ter conhecido o seu pai: por que eu nem

conheci ele. Ele foi embora quando minha me ainda tava grvida. E explicou
que ela e sua irm eram filhas da mesma me, mas no do mesmo pai: Por
que eu sou irm da minha irm s por parte de me. Por parte de pai eu no
sou, o pai da minha irm morreu, foi comprar fralda pra ela e levou bala perdida
[...] A ela tava grvida de mim, a a gente foi morar na chcara.
Sobre sua me, a menina nos contou que ela mexia com coisa errada. [...] ela
conheceu uma outra pessoa que levou ela pro mundo das drogas, a ficou ruim
n. Essa pessoa, um homem com o qual passaram a conviver, segundo ela,
se tratava de uma pessoa violenta, que as agredia por qualquer motivo:
Ela ficou at hoje assim, junto com ele. Ela ficou todos esses
anos com ele. A ele batia nela, por que ele batia demais, a
nica coisa que a minha me no autorizava ele fazer que ele
ficava, por que teve um dia que ele me deu um tapo, a minha
me falou assim no pode bater nela, por que no bate em
mim? A ela falou pegou a faca e foi pra cima dele. Sempre
quando ele ficava irritado ele ia bater na gente s que ele bateu
na minha irm a toa. Ele batia por qualquer motivo. Se o

dinheiro dele acabasse ele batia, de as drogas dele acabasse
ele batia.
Ela relatou que ela e sua irm tambm sofriam muitas agresses fsicas por
parte da me, e demonstrou entender que as negligncias e agresses eram
consequncias da dependncia das drogas:
E como minha me usava droga no tinha tempo de eu ir pro

colgio, ela batia na minha irm, ela toda machucada na
perna. Ela batia em mim, a no dava tempo de a gente ir na
igreja, pra igreja ou pra escola. Ns no ia pra Igreja, ns s
ficava trancada dentro de casa ou ento no meio da rua assim,
brincando com as minhas colegas. Tinha dia que eu ia pra
escola a eu pegava e comeava a escrever sobre famlia, eu
gostava muito de escrever sobre famlia.
Ela demonstrou entender tambm que pelo fato de sua me no cuidar dela
nem de sua irm como deveria as duas se encontravam na casa de acolhida,
que para ela era uma condio temporria:
Eu nem conhecia o que era abrigo, primeiro eu pensava que

era orfanato que a minha me falava que na poca dela era
orfanato. A quando eu cheguei aqui eu fiquei, mas primeiro eu
fui pra outra casa de acolhida que onde todo mundo chega e
fica. A fica por um tempo, a depois vem pro abrigo. A eu vim
pra c e t at hoje aqui esperando.
Segundo menina, sua me no est autorizada a visit-las, ela e a irm, no

abrigo. Apesar disso, a viu de longe algumas vezes, quando esta a observava
do porto da escola, sem chegar perto porque estava proibida judicialmente:
De vez em quando eu vejo ela no porto da escola, mais eu sinto muita
saudade dela, mas ela no pode falar comigo. Ela relatou que tem noticias da
me por meio de outras pessoas: , por que ela no foi procurar o juiz. Mais a
moa l na escola j me disse que v ela, que ela j no t igual antes mais,
ela j t gordinha ela t com pessoas boas.
Sobre sua vida escolar, a menina nos contou que tem algumas dificuldades
causadas provavelmente pelas inmeras mudanas de residncias pelas quais
a famlia teve que passar:
Por que assim, ns passamos em vrias casas, eu acho que
teve mais de dez. A gente j morou em Paul, Vila Velha, em
Rosa da Penha, Cariacica, Praia da Costa, a moramos em
So Pedro 1, no 2, no 3, no 4 e no 5 [...] Por que eu tenho uma
quarta srie meio que reforada. Eu vou pra quinta, mais ela
tipo uma terceira, s que ela reforo das pessoas que
faltavam muito.
Apesar dessas dificuldades, ela disse gostar muito de estudar: fico triste
quando no tem aula porque estudar sempre bom. Quando eu tiro nota baixa,
fico triste por muito tempo.
Em nossos encontros a menina-artista sempre se mostrava inquieta. Falava de

um assunto e rapidamente iniciava outro. Danava, cantava, lia poesias e nos
contava sobre suas muitas apresentaes escolares e que ela mesma criava
msicas e coreografias para apresentaes de datas comemorativas ou
eventos que a escola produzia. No bal tambm participava de ensaios
exaustivos para uma apresentao que iria acontecer no fim do ano.
Ela nos disse que gostava de escrever e nos mostrou um caderno onde havia
msicas e poesias, todas escritas por ela mesma. Dentre essas msicas ela
nos mostrou dois raps que escreveu para apresentao na escola:
RAP 1
Eu cresci na rua
Eu cresci na rua
Mas aprendi que a educao em qualquer lugar
Acima de tudo para ns fundamental
Eu canto o rap para me expressar
Com as palavras eu vou mergulhar
Na minha paz eu vou estudar
Agora venham a todos participar
Vem, vem a se apresentar aqui na escola
RAP 2
Preste muita ateno
As meninas arrasam o corao com o falar
Preste muita ateno
Voc vai se aproximar
Quem entrar aqui vai sair apaixonado
No sei por quem, ser por mim?
Agora eu vou falar
O rap minha paixo
Agora vem assim, vai no corao
no corao, vale cada um de vocs
Agora vamos ficar na paz
Mas no venha porque no vai sobrar pra ningum
Meninas arrasam corao, est aqui e tudo bem
Os encontros com a menina-artista eram sempre permeados por muitas

risadas e inverso de papis. Ela reclamava que s falvamos dela, ento ela
tentava tomar as rdeas das entrevistas e passava a nos fazer vrias
perguntas, das quais muitas eram para satisfazer curiosidades pessoais.
Perguntava nossa idade, onde morvamos e com quem morvamos, o que
fazamos, se namorvamos etc. Se surpreendia muitas vezes com nossas
repostas: eu jurava que voc tinha 15 anos, na escola eu falei pras minhas
colegas que eu tenho uma amiga de 15 anos que faz pesquisa comigo [...]
Pensei que voc era viva Contou essa situao orgulhosa dos laos de
amizade com uma pessoa mais velha. Falamos ainda sobre relacionamentos
amorosos, quando ento ela nos perguntou se ramos BV, que significa boca
virgem na gria popular. Devolvemos a pergunta, ao que ela respondeu: no
sou BV mas de resto com certeza. Isso s vai mudar la pros 16, 18 anos,
depois que eu terminar a faculdade.
A menina-artista falava da possibilidade de ir morar com uma tia no municpio

de Vila Velha, vizinho ao municpio de Vitria: Na verdade ela no a minha
tia n, ela prima da minha me de terceiro grau s que a gente desde
pequenininha chama ela de tia. E vai passar a ser me n. Dizia que essa tia
estava requerendo a sua guarda e a de sua irm na justia e que estava
ansiosa pela mudana. No muito freqentemente, a menina-artista passava o
final de semana na casa dessa tia, que era me de um nico filho com quem
ela brincava. Ela nos disse que quando brincava sentia tristeza por saber que
sua irm estava internada e que no podia estar com ela:
Por que ele gosta muito de brincar e eu tambm. E s vezes a
gente desce l pra baixo pra ficar andando de skate. Mais eu
tenho d da minha irm que t l internada, igual ontem
mesmo eu chorei l na escola por que toda hora eu tava
sonhando que minha irm ia ficar l e quando ela fizesse
dezoito anos ela ia morrer. A eu tava pensando que ela era
uma sombra preta, a eu fiquei com medo e comecei a chorar
por que eu lembrei da minha irm. A depois a professora me
levou no canto e conversou comigo, a eu contei.
A casa da tia havia se tornado uma esperana de um dia poder deixar a casa
de acolhida, mas ela cogitava a possibilidade da tia no poder acolher sua irm
devido necessidade de cuidados especficos que ela apresentava por causa
de sua doena:
Eu tenho ido na casa da minha tia nos finais de semana, mas
s eu, porque assim como que se diz, a casa da minha tia
no apropriada pra minha irm, ela tem que ter muitos
cuidados. A casa da minha tia no t preparada pra dar os
cuidados que minha irm tem que ter. O dia que minha irm foi
l foi legal, mas s que sujou tudo o lenol, ela tava
reclamando de dor e minha tia no sabia o que fazer, no
pudemos sair porque ela tava passando mal. Aqui ela tem um
armrio de medicamentos, tem as educadoras, o posto de
sade aqui pertinho, a fica mais fcil.
Ela demonstrava no ter vontade de ficar sem ver a irm, caso sua guarda
fosse concedida tia. Talvez se ela continuar aqui, ns viemos buscar ela dia
de final de semana, dia de comemorao, a tomara que seja assim, porque se
for pra ir embora e ficar sem ver ela, eu no quero no.
Ainda sobre a possibilidade de deixar a casa de acolhida, a menina-artista nos

contou que soube pela tia que sua me havia demonstrado vontade de
recuperar a guarda das filhas diante da inteno de adoo das mesmas: A
minha tia falou que queria conversar comigo, falou que minha me chorou
quando ficou sabendo que a gente ia pra adoo e que ela ia fazer de tudo pra
tentar pegar eu e minha irm e no separar a gente. A eu gostei n, da minha
tia ter aparecido. A menina revelou que no gostaria de ser separada da irm,
em caso de adoo: J pensou se uma pessoa estranha chega e fala eu quero
ficar com ela e a outra no, e a levasse s minha irm ou ento s eu.
O assunto preferido da menina-artista era o seu dia-a-dia na escola e

principalmente, os pretensos namorados que l tambm estudavam. Ela
enfatizava sempre que era uma boa aluna e que no gostava de meninos
burros. Dizia ainda que era uma das meninas mais bonitas da escola e, por
isso, era muito requisitada pelos meninos. Contou-nos que teve um namorado
h alguns meses na escola, mas que o menino a teria trocado por outra colega
o que a deixou muito irritada e ela revidou no o procurando mais. Segundo ela,
vrios meninos a teriam a pedido em namoro, mas ela se limitou a dizer no a

todos eles, porque nenhum atendia os pr-requisitos estabelecidos por ela: Eu
no fico apaixonada por gente que feia ou burra.
Em um de nossos encontros a menina-irm relatou que as outras meninas da

casa diziam que ela no duraria muito e que ela no entendia o significado
desta expresso. Acreditamos que as meninas se referiam virgindade da
menina-artista. Tambm em um encontro, ela nos fez uma proposta de aposta,
disse que at o final do ano no arrumaria outro namorado, que se preocuparia
s com os estudos. Estvamos no ms de outubro e concordamos em levar a
aposta adiante. A partir deste momento, todo encontro ela se lembrava de dizer
que a aposta estava sendo levada a srio e que no perderia. Ao mesmo
tempo em que falava muito de possveis relacionamentos amorosos, contava
que gostava de brincar de bonecas, o que demonstrava que ela ainda
vivenciava sua infncia: Adoro brincar de Barbie. Brinco sozinha mesmo, l no
quarto, dou banho nela, troco a roupa. to legal brincar de Barbie, parece
que a gente volta a ser criancinha.
Sobre sua convivncia na casa de acolhida, a menina-artista nos contou que

aconteciam muitas brigas entre as meninas abrigadas e que, aps a internao
de sua irm, passou a ter problemas com a menina com quem teve que dividir
o quarto, antes ocupado por ela e a irm. Segundo ela, a companheira de
quarto era desorganizada e no ajudava nas atividades da casa, e nem mesmo
do quarto que ficava sempre muito desarrumado, o que a incomodava. Alm
disso, certa vez, ela foi trancada no quarto propositalmente pela companheira,
tendo permanecido trancada l por vrias horas at que algum abrisse a porta,
o que tornou impossvel sua convivncia em harmonia com essa menina.
Contou ainda no considerar as meninas da casa suas amigas: com certeza

no fiz as pazes com a menina do quarto, s nos falamos, mas no somos
amigas. Aqui ningum minha amiga. Mas aqui tem as meninas que converso
muito, mas no so minhas amigas, pra mim tudo cobra. Mas convivo bem
com elas. Em relao s funcionrias da casa, a menina-artista considerava
ter um bom relacionamento com todas elas apesar de rotular algumas como
chatas. Disse ter uma tia preferida, com quem podia contar sempre que
fosse preciso.
A menina revelou que a vida no abrigo oscilava entre coisas boas e coisas
ruins. Considerava bom ter um lugar onde pudesse comer e dormir, mas
achava ruim ter que conviver com pessoas com quem no tinha afinidades:
Eu gosto mais ou menos. [...] A parte boa do abrigo a comida,
ter uma cama pra dormir e ter algum pra bater todo dia. Mais
ou menos por que aqui ta chato. Chato voc todo dia acordar
no mesmo quarto, na mesma hora. Bom t todo dia com a
famlia. Chato tambm por que voc no vai a quase lugar
nenhum. Eu gosto de ir ao shopping, na praia, no parquinho, na
pedra da cebola, viajar [...] Aqui voc sempre acorda olhando
pra cara da mesma pessoa todo dia.
Em nosso ltimo encontro, a menina-artista nos revelou que sobre seu futuro
ela vislumbra poder fazer muitas coisas: vou fazer faculdade...tenho de ser
veterinria, bailarina, artista, professora, tanta coisa. E nos surpreendeu com
uma de suas msicas que, segundo ela, foi feita em nossa homenagem:
Depende de quem voc fala
Nunca guarde
Sempre se confesse
Eu estarei aqui para ouvir suas preces

No meu corao s resta voc
Juliana vem contar os seus segredos
E liberta da sua mente
Uma mente linda
Juliana faa sua f
Faa sua vida
6.3.
A MENINA-IRM
Cada irmo diferente.

Sozinho acoplado a outros sozinhos.
A linguagem sobe escadas, do mais moo,
ao mais velho e seu castelo de importncia.
A linguagem desce escadas, do mais velho
ao msero caula.
(Carlos Drummond de Andrade)
Conhecemos a menina-irm quando buscamos outra casa de acolhida para

continuidade de nossa pesquisa, o Centro de Vivncia III, localizado bem
prximo ao Centro de Apoio Social Adolescncia em Santo Antnio,
destinada a receber meninos de 12 a 18 anos e que s acolhe adolescentes do
sexo feminino para atender o princpio do no desmembramento de grupos de
irmos, previsto no inciso V do Artigo 92 do ECRIAD23. A menina era irm de
outros trs meninos mais novos que ela abrigados, o que justificava seu
acolhimento naquele espao.
Ela nos foi indicada pela equipe tcnica que considerou ser importante sua
participao na pesquisa visto que ela, por ser a nica menina da casa, tinha
poucos espaos de escuta e no se sentia muito vontade. Em um primeiro
23
momento encontramos a menina-irm para falar da nossa proposta de trabalho,

quando tambm falamos de nossa experincia com as meninas da outra casa
de acolhida em que trabalhamos. A menina-irm disse que no teria muita
coisa para nos contar, mas que aceitava participar de nosso trabalho e que,
portanto, podamos marcar um prximo encontro.
A adolescente estudava na parte da tarde e, pela manh, em dois dias da

semana ela fazia um curso de informtica, e em outro ela frequentava uma
instituio do bairro, tambm frequentada pelos outros meninos da casa, onde
aprendia artesanato. Nossos encontros, ento, foram adequados sua agenda
de atividades e, por isso, puderam acontecer apenas uma vez por semana.
A menina-irm nos contou que sua famlia de Governador Valadares, Minas

Gerais, porm, ela natural de Vitria. Seus trs irmos tambm acolhidos na
casa so mais novos do que ela, dois menores de dez anos e o outro com
treze anos. Esse ltimo, segundo ela, com quem mais se desentende,
brigam de tirar sangue. Ela ainda tem outros quatro irmos, sendo que
desses, dois moram com a me, prximos casa de acolhida, e os outros dois,
uma irm mais velha e outro irmo s por parte de pai, moram fora do
municpio de Vitria.
Nossos encontros foram realizados no quarto da adolescente, visto que o

espao da casa era limitado: s contava com duas salas, uma de televiso
sempre ocupada pelos meninos e outra, ocupada pela equipe tcnica para
desenvolver suas atividades. Por ser o quarto um espao compartilhado com
dois de seus irmos menores, nossos encontros foram interrompidos algumas

vezes, pois as crianas entravam para buscar brinquedos ou outras coisas que
necessitavam.
A menina-irm, apesar de ter decidido participar de nossa pesquisa por

vontade prpria, iniciou as conversas timidamente. Falava pouco, respondia de
forma monossilbica s perguntas feitas, e dava pouca continuidade aos
assuntos iniciados. Ela nos contou que quando chegou casa, era uma pessoa
muito difcil, brigava com todo mundo, inclusive com os educadores sociais,
mas que melhorou muito no decorrer desse ano. Ela comentou que tem a
lngua afiada 24, assim como uma de suas irms, e que ambas herdaram essa
caracterstica de uma av. Por causa disso, j havia brigado com quase todos
os educadores da casa:
[...] considero, mas quando vacilam, eu vacilo... gosto demais
de um tcnico, considero demais, mas uma vez ele chamou a
minha ateno...a eu peguei e gritei com ele, xinguei ele,
fiquei uma semana sem conversar com ele... eu j desrespeitei
todos da casa, menos um que novo na casa...mas o resto,
porque assim..eu odeio que chama a minha ateno, se
chamar a minha ateno, eu viro o bicho.
Sua dificuldade de convivncia com os educadores da casa nos foi

exemplificada por ela pelo relato de uma situao em que foi acusada
injustamente por algo que no fez o que causou uma reao violenta de sua
parte:
[...] acho que foi uma semana atrs, eu fui pra escola e meu
horrio de chegar em casa 18h... eu cheguei 18h10...a o tio
falou que eu no tava na escola e meu irmo falou que eu tava
na Prainha... pior que eu fui pra escola... mas ele no ligou pra
confirmar... a eu cheguei no porto, e ele j comeou a falar
que eu no fui pra escola e comeou a gritar comigo. A eu
peguei e xinguei ele... A eu fiquei de castigo por 2 dias... Se
24
Lngua afiada quer dizer que responde imediatamente quando chamam sua ateno, no se importando
com o grau de autoridade da pessoa.
eu tivesse ficado calada, a culpa seria dele, que estaria me

acusando de uma coisa que eu no fiz. Mas como eu tenho a
lngua muito afiada, eu no aguentei e xinguei... A quem ficou
errada na histria foi eu... quer dizer, os dois, mas, mais eu
porque eu xinguei ele... Mas eu no gosto que me chame de
mentirosa.
Sobre o fato de se considerar parecida com sua av, a menina-irm relatou

uma situao, em que ela e um de seus irmos haviam batido na av, a partir
de uma brincadeira quando criana. [...] eu puxei minha v. Minha v era o
demnio em forma de gente...eu j bati...nossa!...eu j bati na minha v!
Sobre o motivo dessa agresso, ela diz no saber:
No lembro...foi brincando...eu e meu irmo...falei com meu
irmo vamo bater nela? Peguei o chinelo, meu irmo pegou a
correia e a gente bateu nela...mas eu acho que eu tinha uns 5
(anos), meu irmo tinha uns 4 [....] Foi legal...mas eu no
sabia... minha v me odeia, mas ela ama minha irm.
Disse ter o gnio mais parecido com o da av do que com os dos pais, os quais
ela v como submissos, incapazes de impor sua vontade:
Os nicos que no trava a lngua eu e minha irm...
puxamos a minha v. Eu morei com a minha v e minha irm
tambm... Ela fala mesmo...Ela no abaixa a cabea. Meu pai
e minha me j so diferentes. Eles abaixam a cabea, eles
podem ta certo, mas eles ficam calados. Eu no sou assim. Se
eu to certa, eu to certa ... mas se eu to errada, a eu fico
calada. A eu escuto.
Sobre sua me a adolescente nos contou que a visita com certa frequncia,
mas que no sente vontade de voltar a morar com ela. No sabe explicar o
porqu disso, diz apenas que prefere ficar no abrigo. Perguntamos se bom
viver l, ao que ela responde: No tem hora que fica bom, no tem hora que
fica ruim. Depende de como o dia t... Perguntamos ainda como a maior
parte do tempo no abrigo, ao que ela responde: Mais momentos bons. Ainda
sobre o abrigo em que ela vive atualmente, a menina-irm considera: essa
casa mais fixa. No pra ser acolhido... O que nos leva a pensar que ela
percebe o abrigo como sua moradia de fato e no como um abrigo temporrio.
Alm disso, ela demonstrou ter pouca, ou quase nula, expectativa em relao
possibilidade de sua reintegrao familiar. Sobre seu pai, ela diz que no o v
h muito tempo e que tambm no sente vontade de morar com ele.
Ela nos contou que pensa em trabalhar, ter seu prprio dinheiro. Diz que
pretende iniciar o curso de menor aprendiz, e que todas as crianas e
adolescentes do abrigo tm muitas atividades dirias, enquanto ela tem muito
tempo livre:
A que mais fica em casa dos adolescentes sou eu... P fica o
dia todo fora, s ta em casa a noite...de segunda a sexta,
sbado e domingo ele sai...R de segunda a sexta tambm, ele
s ta em casa tera feira...no, segunda e quarta...s...ento,
eu sou a que t mais folgada.
Apesar de fazer um curso de computao, ela demonstrou no ter interesse em

atuar nessa rea, disse que tem vontade de ser estilista. Contou-nos que essa
vontade surgiu quando uma outra menina que passou pelo abrigo dizia que
queria ser modelo e as duas, ento, dividiam as funes: No... que a
menina que tava aqui, ela queria ser modelo, a eu queria ser estilista, a ela
desfilava e eu desenhava. Comentou ainda que preferia ser estilista porque
no entendia muito sobre os acessrios que as modelos utilizam nos desfiles:
, por isso que eu quero desenhar roupa...Eu hein, a mulher desfilou ontem
com um abajur na cabea, nada a ver, ela vai sair na rua assim?
A adolescente comentou que no gosta de estudar, e que deseja muito trocar

de escola porque a atual no bem climatizada, no vero faz muito calor e no
inverno esfria muito, alm do fato de todas as suas amigas terem sado de l.
Contou ainda que possivelmente ser reprovada devido ao seu alto nmero de
faltas, assim como aconteceu no ano anterior: [...] eu tambm faltava, eu ia na
segunda, s ia dia de segunda, depois s ia na outra segunda, eu s ia pra
escola quando no tinha nada pra fazer em casa... Apesar das faltas,
considerava que nesse ano estava tendo um bom aproveitamento dos estudos
pois no ano anterior havia se desentendido muito com os professores:
Esse ano foi bom, no outro no....Logo que eu cheguei la eu
era muito briguenta, muito bagunceira, eu gritava com o
professor.[...] o outro ano, eu tinha acabado de entrar no
abrigo, a minha cabea tava muito confusa, a esse ano eu j
tava fixa aqui, eu j tava bem. Foi logo quando chegou os
meninos aqui, a eu comecei a piorar...
A possvel reprovao escolar da adolescente foi informada coordenao da

casa pelos professores, porm, apesar de ser chamada a ateno por causa
disso, ela demonstra no se importar. Falou que quando vai escola, faz todo
o dever que solicitado, mas costuma faltar mesmo que no tenha motivos: ,
s o que t atrapalhando a falta. Porque quando eu vou, eu fao o dever.
Disse que no frio prefere ficar deitada do que ir escola e comemora os dias
em que no precisa ir escola.
Sobre sua convivncia com colegas na escola, nos relatou uma situao em
que ela e outra adolescente se desentenderam e se agrediram muito
fisicamente. Segundo a adolescente, no houve nenhuma interveno de
pessoas da escola para conte-las, somente de um guarda municipal que estava
presente, e que na ocasio, ningum da casa se surpreendeu com seus
hematomas, pois todos conheciam o seu jeito briguento. Mas, disse que
apesar de ter brigado com esta menina na escola, no costuma ter atritos com
meninas, pois prefere bater nos meninos: Ah na escola eu sou! Eu gosto de

bater em homem, homem eu bato. Mulher eu abaixo a cabea [...] No sei mas
eu sempre fui assim. Sempre gostei de bater em homem.
Ela considera ter um bom relacionamento com os meninos da casa e fala que o
fato de ser a nica menina naquele espao a deixa numa situao privilegiada,
apesar deles ficarem enciumados com essa situao. Disse que se aproveita
da condio de ser mulher, pois entende que homem que bate em mulher
covarde e que, inclusive um dos meninos abrigados j tem dezoito anos e que
pode ser preso se a agredir:
Ele covarde, ele bate em mulher...a eu no gosto dele...a
ele brigou com meu irmo e eu discuti com ele. Ah mas agora
eu no abaixo a bola, porque eu tenho 16 anos, ele tem 18. Se
ele encostar a mo em mim ele preso. Por isso que eu no
abaixo a bola, eu grito, eu ameao.
Ainda sobre seu relacionamento com os meninos da casa ela nos contou que
no aceita que eles batam em seus irmos, e que quando isso acontece ela
reage de forma a proteg-los. Nesse momento percebemos o cuidado dela em
relao aos seus irmos, pois apesar de se considerar briguenta e de se
desentender com eles s vezes, por ser a mais velha, ela se coloca no lugar de
protetora. Apesar disso, quando se desentende com o seu irmo de treze anos,
ela o agride fisicamente: [...] brigar de bater... brigar de tirar sangue [...] se ele
quiser ele me quebra...mas ele no me bate. Ele fica com medo de me bater...
Ela se julga a mais bagunceira dos quatro irmos e acredita que por isso ela
deveria ser a mais repreendida pelos educadores, e que poderia at mesmo
apanhar por suas travessuras, pois considera que apenas a repreenso verbal
no suficiente para conte-la:
Ento.eu no bato nos meus irmos...Eles acham ruim, mas
eu no bato. Eu preciso apanhar mais que eles [...] Porque eu
sou mais atentada [...] No...no adianta. Eu prefiro ser
sincera. No adianta...Eu posso fazer de conta que...mas
quando vira as costas, eu fao tudo de novo.
Ela nos contou que nos fins de semana os meninos da casa costumam ir
praia, mas que ela no gosta de ir: eu no gosto de sair no, eu gosto de ficar
em casa. Sua diverso predileta utilizar o computador da casa para acesso a
jogos e a redes sociais, por meio das quais conheceu uma menina, moradora
do Rio de Janeiro com quem construiu uma grande amizade. Segundo a
adolescente, essa amiga tem uma histria muito parecida com a sua: [...] s
muda o nome. Ela esclarece que o computador s liberado pela equipe
tcnica da casa nos fins de semana, em horrios fixos, e que ela e outros dois
meninos se revezam para utiliz-lo, o que causa atritos entre eles.
A adolescente revelou ainda gostar de maquiagem, por isso guarda com ela um
estojo com blush, sombra, batom, e que gosta de se maquiar pra ir a qualquer
lugar, inclusive a escola. Tambm disse ser alrgica produtos que tenham
cheiro, como perfume, hidratante e outros produtos, mas que isso no a
impede de continuar usando tais produtos. A menina-irm revela vaidade e
costumava se maquiar enquanto conversvamos no abrigo.
Sobre relacionamentos amorosos, a menina-irm disse no sentir vontade de

ter namorados, pois j teve alguns que lhes causaram muita raiva. De acordo
com ela, um de seus namorados se envolveu com coisa errada e ento ela
preferiu terminar o relacionamento. Disse que quando o encontra na rua fica

triste porque sabe que ele escolheu um caminho errado:
Quero nada com esse muleque no...t mexendo com coisa
errada...nossa, eu vi ele segunda-feira, no tem quando voc
acaba de acordar feliz? 11h, aquele frio e voc fica sabendo
que no vai pra escola...a ele t com uma caixa de som e uns
drogado cantando, a eu passo feliz e dou de cara com
aquilo...sabe, a minha felicidade foi la no cho...acabou com a
minha felicidade, no tem?
Ela demonstra que se preocupa com ele, no porque ainda gosta dele, mas
porque considera que o que ele faz perigoso e demonstra tambm sentir
pena da me do menino: eu no to nem a no de ele fazer coisa errada...a
me dele que fica preocupada...aquele menino sonso. filhinho da mame.
Dessa forma, a menina-irm revela que por enquanto no tem interesse em se
relacionar com outros meninos, parece falar como se tivesse vivido muitas
experincias ruins.
7. PALAVRAS FINAIS
H histrias to verdadeiras que s vezes parece que
so inventadas
(Manoel de Barros)
A frase que nomeia o presente trabalho surgiu da percepo das histrias

ouvidas por ns enquanto pesquisadoras. So histrias de vida de crianas e
adolescentes que vivem em acolhimento institucional h algum tempo, e
apesar de seus inmeros problemas, travam lutas dirias na busca por outros
modos de existncia, outros modos de sentir o mundo.
Esse trabalho no foi pensado como hiptese a ser buscada, como verdade a
ser confirmada, mas sim como uma possibilidade de escuta diferenciada para a
qual apostamos em encontros que pudessem ser permeados por histrias to
verdadeiras que at parece que so inventadas. Acreditamos que nossa
escuta se deu de uma determinada forma, privilegiando as percepes das
crianas e adolescentes sobre sua condio de abrigamento, relaes
famlares e suas expectativas em relao ao futuro. Mas sabemos que tantas
outras escutas para esses relatos seriam possveis. Nesse
sentido,
entendemos que no h uma nica possibilidade de interpretao e, portanto,

no h um nico caminho para anlise dessas histrias.
As casas de acolhimento so atravessadas por prticas e discursos,

principalmente emitidos pelos chamados especialistas, que fortalecem
construes subjetivas que se transformam em verdades absolutas. Foi a partir
dessas construes subjetivas, que se produziu o modelo burgus de famlia
nuclear fundamentado no saber higinico, desqualificando, desta forma, outros
arranjos familiares, principalmente os de origem pobre, que no se enquadram

neste modelo. De acordo com o ECRIAD, a falta de recursos financeiros no
pode ser justificativa para a destituio do poder familiar, mas o que
percebemos ainda hoje que famlias pobres so classificadas como
negligentes e descuidadas com seus filhos, o que pode culminar no
abrigamento desses.
Acreditamos que as prticas hegemnicas produzem subjetividades que

culpabilizam e responsabilizam essas famlias consideradas incapazes de criar
seus filhos, dentro de um modelo burgus institudo. Subjetividades essas
construdas na lgica do capitalismo neoliberal, ou seja, em uma sociedade
que trata os sujeitos de formas diferenciadas, dependendo dos seus recursos
materiais, e em que padres burgueses so convencionalmente definidos como
hegemnicos.
Muitas vezes essas verdades aprisionam a criana e o adolescente abrigados

em construes subjetivas que os rotulam, estigmatizam e os caracterizam
como inseguros, o que justificaria a sua necessidade de tutela. Porm, o que
pudemos observar a partir dos relatos de crianas e adolescentes acolhidos,
que apesar da fragilizao dos seus vnculos familiares anteriores, o
acolhimento no impediu a formao de outras redes afetivas e resignificou
instituies como famlia, escola e at mesmo o prprio futuro, criando outros
modos de subjetivao:
[...] o que h simplesmente uma produo de subjetividade.
No somente uma produo de subjetividade individuada
subjetividade dos indivduos mas uma produo de
subjetividade social que se pode encontrar em todos os nveis
da produo e do consumo. E mais ainda: uma produo da
subjetividade inconsciente. A meu ver, essa grande fbrica,

essa poderosa mquina capitalstica produz, inclusive, aquilo
que acontece conosco quando sonhamos, quando
devaneamos, quando fantasiamos, quando nos apaixonamos e
assim por diante. Em todo caso, ela pretende garantir uma
funo hegemnica em todos os campos. [...] Eu oporia a essa
mquina de produo de subjetividade a ideia de que
possvel desenvolver modos de subjetivao singulares,
aquilo que poderamos chamar de processos de
singularizao: uma maneira de recusar todos esses modos
de encodificao preestabelecidos, todos esses modos de
manipulao e telecomando, recus-los para construir modos
de sensibilidade, modos de relao com o outro, modos de
produo, modos de criatividade que poduzam uma
subjetividade singular (grifo nosso GUATTARI e ROLNIK, 2010,
p. 22).
Dessa forma, podemos depreender que o abrigo atravessado por inmeras

foras,
que
apesar
da
construo
de
subjetividades
que
despotencializam/vitimizam as crianas e adolescentes abrigados, h sempre

espaos para inveno de outras formas de ser e de estar abrigado, formas
que singularizam o sujeito, ainda de acordo com GUATTARI e ROLNIK Uma
singularizao existencial que coincida com um desejo, com um gosto de viver,
com uma vontade de construir o mundo no qual nos encontramos, com a
instaurao de dispositivos para mudar os tipos de sociedade, os tipos de
valores que no so os nossos.
Nos nossos encontros com crianas e adolescentes abrigados, conhecemos

sujeitos que no vivem em constante sofrimento, pelo contrrio, vivem muitos
momentos felizes dentro das casas de acolhimento e conseguem criar planos e
expectativas em relao ao futuro, mesmo que no tenham seus vnculos
familiares restabelecidos. A partir dos relatos das meninas cheias-de-histrias
pudemos inferir a percepo de cada uma de nossas entrevistadas em relao
casa de acolhimento. A menina-me percebe o abrigo como um lugar de
proteo no momento em que se descobre grvida. A menina-artista entende

que aquele lugar passageiro na medida em que acredita que sua guarda ser
transferida para uma tia. J a menina-irm sente o abrigo como um lar,
relatando no ter vontade de voltar a morar com a me, e nem mesmo com o
pai. No pretendemos fazer julgamento de valor no sentido de avaliar o que
melhor para as crianas e adolescentes acolhidos, nem pretendemos diminuir a
importncia dos vnculos familiares anteriores.
importante destacar que as casas de acolhimento so equipamentos sociais

com a funo de garantia de direitos, inseridos em uma rede de polticas
sociais destinadas questo da proteo da criana e do adolescente. Mas
preciso relembrar que o abrigo ou acolhimento institucional deveria ser uma
das ltimas medidas protetivas a ser tomada diante da violao dos direitos
das crianas e adolescentes, e tambm temporria na medida em que
deveriam ser feitos esforos para reestabelecimento dos vnculos familiares.
Apesar de percebermos a casa de acolhida como parte integrante e

fundamental de uma rede de poltica social de garantia de direitos das crianas
e dos adolescentes, acreditamos que ainda h muito que se implementar do
Estatuto da Criana e do Adolescente para que a convivncia familiar e
comunitria sejam de fato, efetivadas. preciso produzir espaos em que a
institucionalizao de crianas e adolescentes no produza discursos e
prticas que rotulem sujeitos como problemticos, anormais ou irregulares,
e que permitam a coexistncia de diferenciaes e singularizaes, sem
encaixar os sujeitos em modelos pr-estabelecidos.
Nesse sentido, novas prticas podem ser produzidas em relao s medidas

protetivas, inviabilizando a reproduo de modelos asilares e estruturas em que
a garantia de direitos no efetivada. preciso construir alianas e estratgias
que tragam rupturas, mudanas nas prticas cotidianas dos equipamentos
sociais de acolhimento, e tambm em tantos outros equipamentos que esto
inseridos na rede da poltica social destinados garantia de direitos de
crianas e adolescentes.
No pretendemos com isso desqualificar correntes ou profissionais da

Psicologia ou de quaisquer outras reas inseridos nesses espaos, mas
enquanto pesquisadora e tambm profissional da rea psi consideramos
importante apostar em um modo de fazer que no se pretende neutro, e sim
inserido dentro de uma rede que se constitui de atravessamentos econmicos,
sociais e culturais. Sabemos que essa rede se constri pautada em uma
poltica que no partidria, mas sim tica, na medida em que desloca as
questes do individual para o coletivo no qual estamos inseridos, colocando em
anlise as dicotomias que se produzem diariamente: indivduo/sociedade,
normal/anormal, saber/no-saber.
Podemos ento apontar para outra prtica profissional. Aquela
que recusa os estados fixos, optando pelo movimento, pelo
processo que, ao se fazer, produz, ativa, estabelece relaes;
ao intervir, conhece, ao intervir, produz saber. Ou melhor,
interveno e produo do conhecimento se fazem ao mesmo
tempo. No se trata de espontanesmo, tampouco da aplicao
de modelos ou de repetio do institudo. Desse modo, tal
prtica no prope uma formao profissional em etapas
evolutivas, com passos que vo do observar ao interagir e por
ltimo o atuar. no fazer que se constroem as prticas
profissionais. se misturando ao cotidiano que se pode
promover e potencializar os conflitos, enfim, a crise como
oportunidade para produzir novas anlises e valorizar o coletivo

nesse processo (NASCIMENTO e SCHEINVAR, 2010, p. 26)
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Tese - 6193 - JULIANA FIGUEIREDO PDF

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E NATURAIS

JULIANA GOMES DE FIGUEIREDO

H HISTRIAS TO VE RD ADEIR AS QUE S

JULIANA GOMES DE FIGUEIREDO

H HISTRIAS TO VE RD ADEIR AS QUE S

Projeto apresentado ao Programa de

JULIANA GOMES DE FIGUEIREDO

H HISTRIAS TO VE RD ADEIR AS QUE S

Projeto apresentado ao Programa de Ps-Graduao em Psicologia

Prof. Dr. Elizabeth Maria Andrade Arago

Prof. Dr. Gilead Marchezi Tavares

Prof. Dr. Dulcinea Sarmento Rosemberg

Prof. Dr. Lilian Rose Margotto

Aos meus avs Dico e Chiquito (in memorian), com

A difcil tarefa de colocar em algumas linhas agradecimentos que englobam

A Legio Dos Esquecidos

O presente trabalho se prope a estudar as histrias de vida de crianas e

Palavras-chave: Crianas e Adolescentes. Estatuto da Criana e do

5. OS CAMINHOS FORAM SE DELINEANDO..........................................43

CHEGANDO EM SANTO ANTNIO............................................44

CHEGANDO NOS ABRIGOS.......................................................46

Nossa insero no Programa de Mestrado em Psicologia Institucional se

Ainda no Estatuto da Criana e do Adolescente esto definidas as situaes a

As situaes genericamente denominadas de negligncia (aos filhos) so extremamente

qualquer atentado, por ao ou omisso, aos seus direitos

Nossa atuao como psicloga no citado abrigo aconteceu no momento em

Naquele momento, havia quarenta crianas e adolescentes acolhidos 4 entre

Era evidente que a estrutura da casa no suportava o nmero de abrigados. As

Utilizaremos os termos abrigamento, acolhimento e acolhimento institucional para nos

tinham inmeras explicaes: saudades de casa, da famlia, da rua, ou

desfamiliarizados e, muitas vezes, devido idade avanada, com poucas ou

A vivncia no abrigo se deu em um curto perodo de tempo cronolgico, mas a

Art. 101, 1 - O acolhimento institucional e o acolhimento familiar so medidas provisrias e

estabelecimentos e equipamentos sociais que muitos desconhecem, em

O abrigamento, ou acolhimento institucional, como se tem preferido cham-lo,

Para Nascimento e Scheinvar (2010) importante lembrar que a maioria das

Nesse sentido, o presente trabalho pretendeu apropriar-se de questes que

Objetivamos, ento, com a pesquisa conhecer a histria de vida de crianas e

Art. 131 - ECRIAD O Conselho Tutelar rgo permanente e autnomo, no jurisdicional,

prpria condio de abrigamento, assim como de suas famlas e suas

Para um melhor entendimento do nosso trabalho, apresentamos no primeiro

O segundo captulo faz um resgate da histria do abandono no Brasil desde a

O terceiro captulo trata da histria da legislao infanto-juvenil brasileira,

No quarto captulo tratamos do caminho metodolgico percorrido, utilizando a

O sexto captulo composto pelas histrias contadas pelas crianas e

O stimo e ltimo captulo destaca consideraes finais sobre o tema a que

O ABANDONO DE CRIANAS NO BRASIL

A partir de nossa vivncia no abrigo em Cariacica, consideramos importante

A histria do Brasil, desde a poca da colonizao, foi marcada pelo

Reconhecemos o sincero e valioso empenho de personagens

De acordo com Rizzini e Pilotti (2009), os filhos nascidos fora do casamento

O uso da palavra abandonado, segundo Venncio (1999), surgiu no sculo

hospitais, conventos e domiclios dispostos a aceitar o

O governo alegava falta de recursos financeiros para realizar a manuteno de

escravido, esta mo de obra se revelava favorvel s famlias em funo de

Com o crescimento considervel da populao no sculo XIX, causado

O questionamento dos hbitos familiares, na inteno de se fazer um

Desta forma, os pais que supostamente no tinham capacidade de cuidar de

A partir de ento, todos aqueles que no se encontrassem dentro das normas

Somado a isso, o fim da escravido em 1888 causou grandes mudanas na

O medo permanentemente sentido pela sociedade era de que os enjeitados

aos enjeitados impunha a opo de envi-los a instituies de cunho religioso