NATURALEZA E IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LA FILOSOFIA

PARA LA FORMACIN PROFESIONAL

Lic. Nancy Estela Salazar
En los ltimos aos se ha venido perdiendo el inters del hombre por las
realidades suprasensibles. Sobre todo hoy se ha llegado a dar un excesivo valor a lo
pragmtico, a lo utilitarista, en desmedro de las realidades espirituales, a quienes han
llegado a considerar como poco o casi nada til para la vida prctica; puesto que en esta
forma de concebir la realidad est predominando una concepcin hedonista, pragmatista
y relativista
Estas realidades que trascienden los sentidos del hombre son estudiadas por la
Filosofa, definida como amor a la Sabidura, como bsqueda de la Verdad. Llegndose
a concebir innecesaria, banal y hasta una prdida de tiempo su estudio. Al respecto
Pablo Guadarrama afirma: En la poca contempornea, caracterizada por el
pragmatismo ms tenaz y la visin tecnocrtica del desarrollo social, en ocasiones
parece prevalecer el criterio de que dedicarse al estudio de la filosofa, no constituye
ms que una prdida de tiempo (Guadarrama, 1996).
Estamos de acuerdo con esta afirmacin? Con qu razones podramos demostrar la
falsedad de esta opinin?
Empezaremos afirmando que el hombre tiene una naturaleza racional y libre
(Rodrguez, 1982), porque es capaz de tener pleno conocimiento de sus acciones y ser
responsable de ellas.
El hombre, por tener inteligencia y voluntad, se mueve hacia su propia
perfeccin en forma consciente y libre, dndole una direccin finalista a toda su
actuacin racional, tal como afirma el autor: Lo especfico de la persona humana es
obrar consciente y libremente por un fin, predeterminar consciente y libremente los
bienes que ha de conseguir con su propio obrar (Rodrguez, 1982).
Por otro lado, el mismo autor afirma que la naturaleza humana es un proceso
hacia su plenitud, hacia su bien perfecto (Rodrguez, 1982). A este bien perfecto lo
llamamos Felicidad.
Y cmo se puede encontrar la felicidad?
Actualmente se ha llegado a pensar que la satisfaccin de las necesidades vitales
primarias (materiales) puede conllevarnos a la consecucin de la felicidad. Un buen
sector de la sociedad piensa que satisfaciendo, adems, el deseo de poder, el deseo de
fama, el deseo de placer, se podr experimentar la felicidad tan anhelada.
La experiencia ha demostrado que muchos hombres han logrado satisfacer
plenamente estas necesidades, sin embargo no han conseguido sentirse plenamente
satisfechos. Al contrario, han sentido mayor nostalgia, al darse cuenta que estos bienes
no llenan su ser, terminando muchos de ellos en la desesperacin o en las drogas para
olvidarse de esta triste realidad humana.

Esto quiere decir que el hombre es un absurdo? Que su ser est mal fabricado por
desear algo que nunca puede conseguirlo?
Qu repuesta se dara a este problema planteado?
Teniendo en cuenta que el hombre no es slo un ser material sino adems
espiritual, no basta con que satisfaga las necesidades materiales, es fundamental
tambin la satisfaccin de las necesidades espirituales, que es lo ms propio del hombre,
que le diferencia de los dems seres corpreos.
Entre estas necesidades espirituales se citan fundamentalmente la necesidad de
conocer y de amar.
Todos los hombres desean saber y la verdad es el objeto propio de este deseo.
Incluso la vida diaria muestra cun interesado est cada uno en descubrir, ms all de lo
conocido de odas, cmo estn verdaderamente las cosas. (Juan Pablo II, 1998)
Ciertamente, el conocimiento no es lo que ms perfecciona al hombre, pero se
podra decir que es lo primero y ms fundamental del hombre, tal como lo afirma el Dr
Enrique Alarcn: El conocimiento es, para Aristteles, Espinoza y Hegel y la mayor
parte de los grandes filsofos, lo mejor y ms deseable, el fin ltimo de la vida humana
(Alarcn, 2005).
De ah que sea sumamente necesario el ejercicio de las facultades racionales del
hombre orientadas al conocimiento de la realidad. Sobre todo el conocimiento de la
realidad en su dimensin ms profunda y radical. Esto es, llegar a conocer la realidad
por sus causas ltimas. Es aqu donde se hace presente la Filosofa como la bsqueda de
la sabidura, Por eso se ha llegado a decir que la filosofa es el amor y la investigacin
de la sabidura (Maras, 1981).
Al respecto afirma Artigas: El afn de saber es algo natural en el hombre, y su
felicidad est ntimamente relacionada con la sabidura: sta le capacita para descubrir
el sentido de su vida y actuar correctamente (Artigas, 1984).
Se podra decir que si el hombre no filosofa ser cada vez menos hombre,
porque si su capacidad intelectual no se ejercita en el conocimiento de las ltimas
verdades, quedar slo en los aspectos superficiales de la realidad, con un conocimiento
muy similar al de los animales. Tal como lo afirman algunos filsofos: El ejercitar la
sabidura y el conocer son deseables en s mismos para los hombres: no es posible vivir
como hombres sin tales cosas (Reale y Antiseri, 1991).
Con esto, no se quiere afirmar que todos los hombres deban ser filsofos.
Filsofos no, pero s todos deben filosofar permanentemente frente a los problemas que
se presentan en la realidad, para asumir actitudes adecuadas en la solucin de los
problemas de la vida diaria.
De aqu se deduce que el filosofar es una necesidad esencial humana, que se
fundamenta en la naturaleza misma del hombre. As deca Aristteles: Todos los
hombres por naturaleza aspiran al saberlos hombres tienden al saber porque se sienten
llenos de asombro o admiracin (Reale y Antiseri, 1991).

Por lo tanto nada como el estudio de la filosofa para perfeccionar la capacidad

intelectual del hombre, y slo ella ser capaz de satisfacer el deseo natural que tiene el
hombre de conocer la realidad que trasciende nuestros sentidos, ya que La filosofa es
el conocimiento de lo que es. La ley suprema de la filosofa, su ms alta misin,
consiste en pensar y conocer las cosas y seres tal y como ellos son. Lo que es tal como
es (Guadarrama,1996)
De lo afirmado por los autores se deduce que la filosofa perfecciona las
facultades propiamente humanas del hombre, por razn de las cuales el hombre se
distingue de todos los dems seres del mundo corpreo; por lo que se podra afirmar que
la Filosofa constituye la perfeccin ms noble y caracterstica del hombre como ser
inteligente en el orden natural (Gonzlez, 1999)
Aqu radica la razn por qu es importante el estudio de la Filosofa en el
proceso de formacin de los futuros profesionales de la USAT.
Ahora bien, una vez precisada la razn por la que se deba estudiar la filosofa,
cabe otra interrogante: Para qu se estudia la filosofa? Slo tendr una dimensin
puramente terica o tambin tendr una aplicacin prctica?
La filosofa, que por definicin, por etimologa, se describe a s misma como
amor a la sabidura, tiene el objetivo fundamental de ensearnos a pensar, a discurrir
con la cabeza, a formar criterio, a tener espritu crtico y, por lo tanto, a tener
personalidad, a saber discutir con argumentos, a formar a la persona con apertura a la
verdad; por eso Leonardo Polo dice que La filosofa slo es formulable desde una
dilatada experiencia de bsqueda de la verdad (Polo, 1995).
La filosofa, adems, puede ayudar a la formacin de personas con una peculiar
concepcin de la vida, con un criterio correcto de actuar, impidiendo que se deje
influenciar fcilmente por las opiniones del ambiente, por la moda, con convicciones
serias y profundas, por tal motivo se le ha reconocido una funcin sapiencial, ya que es
propio de la sabidura ordenar y dirigir los conocimientos y actividades humanas a la luz
de los primeros principios y del fin ltimo del hombre (Alvira,1982).
Para platn, quien constituye uno de los paradigmas de vinculacin de su
filosofa con la vida, y lo puso en prctica personalmente, consideraba que quien
quisiera ser buen guardin de la ciudad deba ser ante todo buen filsofo, pues de otra
forma no podra desarrollar con verdadera libertad y conocimiento tal funcin (Reale y
Antiseri, 1991).
Aristteles estuvo muy convencido de que el logro de la forma superior de vida
era la teortica, en la que se pudiesen cultivar la filosofa y la ciencia que posibilitaran
la felicidad plena. Vivir bien y obrar bien no es otra cosa que la felicidad: luego ser
feliz y la felicidad estn en vivir bien. Y vivir bien consiste en vivir de acuerdo con la
virtud. La virtud es por tanto el fin, la felicidad y lo mejor. (Aguilar, 1964)
Por otro lado, Muoz afirma que la filosofa puede ser asumida tambin como
la autoconciencia crtica de una cultura en un momento histrico dado. Lo que aqu est
en juego, pues, es ante todo una actividad que agudiza tanto la capacidad crtica del
hombre, o lo que es igual, su capacidad de habrselas reflexivamente con el mundo, de

clarificarse sus propios condicionamientos y los objetivos que dan sentido a su conducta
y, en concreto, a sus conocimientos, como su capacidad autocrtica (Muoz, 2005).
Ciertamente, lo que caracteriza al saber del hombre no es slo el conocimiento
filosfico, sino tambin est el conocimiento cientfico, que lo complementa, tal como
afirma Prez-Ilzarbe (2005): El conocimiento humano es el despliegue de una nica
manera de abrirse al mundo, pero que avanza al profundizar en sucesivos niveles de
anlisis.
Siendo el nivel ms elevado del conocimiento humano natural, el conocimiento
filosfico, ste ejerce una funcin rectora con respecto al conocimiento de las ciencias
particulares, tal es la afirmacin de Toms Alvira (1982): A la metafsica ( como
ncleo de la filosofa) le corresponde una funcin orientadora en el cuerpo de las
ciencias, en cuanto es la cumbre del saber humano de orden natural.
Para el cristiano, la filosofa tiene una relevancia especial en cuanto que sta
proporciona un soporte racional serio para la fe, aunque sta no pueda circunscribirse
del todo a la razn, ya que va ms all, tal como lo afirma Pablo Blanco( 2005): el
cristianismo se ala desde un primer momento con la razn y la filosofa. La fe necesita
de la razn, sin que se confunda con ella.
En conclusin, el conocimiento filosfico, dirige y conduce al hombre al
conocimiento y posesin de la verdad, y por otra ordena y dirige sus acciones morales
en armona con el conocimiento y posesin de Dios como ltimo fin del hombre por
medio de la prctica de la virtud: y la virtud y la verdad son los bienes ms excelentes, o
mejor dicho, los nicos bienes verdaderos a que el hombre debe aspirar en esta vida.
De los explicado se puede deducir el carcter terico y prctico de la filosofa,
ya que no slo satisface la necesidad natural que tiene el hombre de conocer la verdad,
sino que orienta el pensamiento y el actuar prctico del hombre, en sus diversas
dimensiones: personal, familiar, social y poltica; descartando la posibilidad de caer en
incoherencias entre su pensar y su actuar.
No es conveniente terminar el presente ensayo sin antes recordar la expresin
del estagirita, cuando resaltaba la importancia de la tica como disciplina filosfica
prctica. No estudiamos tica para saber qu es la virtud, sino para hacernos virtuosos
y buenos, de otra manera sera un estudio completamente intil (Rodrguez, 1982).