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El ser es eterno: de lo contrario tendra principio y fin, si tiene principio quiere

decir que antes de ser, no fue, lo que implicara aceptar la teora heracltea,
adems si tiene un principio, porqu comenz a ser en un momento
determinado y no en otro? Si se acepta que el ser tiene fin, hay que aceptar
que en algn momento dejar de ser, para pasar a ser no-ser, lo cual es ilgico.
El ser es inmutable: el ser no muta, es decir que no cambia, porque si
cambiase pasara del ser al no-ser, y nuevamente violentamos el principio
lgico de identidad
El ser es ilimitado: sto quiere decir que no est en ningn lugar, porque si
ocupase un espacio, debera delimitarse, lo cual es imposible porque dara
lugar a otra cosa, y sta otra cosa sera el no-ser, lo cual es imposible.
El ser es inmvil: porque si se moviese implicara cambiar de un lugar a otro,
adems de tener lmites. Es decir, implicara dejar de estar en un lugar para
pasar a ocupar otro lugar, lo cual es lo mismo que decir que deja de ser Ser,
para pasar a ser no-ser.
Por los atributos que le otorga al Ser, Parmnides contina con la lnea
elaborada por Tales de Mileto de buscar una explicacin, un arg de forma
racional, pero va un paso ms all y plantea una metafsica, al proponer como
arg al Ser
Adems afirma que "ser y pensar son una y la misma cosa", ya que lo que no
se puede pensar, tampoco se puede decir; y sobre lo que se puede pensar y se
puede decir, debe ser coherente con los tres principios lgicos que
posteriormente formular Aristteles en su lgica formal bivalente: principio de
identidad; principio de no-contradiccin y principio de tercero excludo
Basndose en las afirmaciones de Parmnides, Zenn, que fue su discpulo,
plante que al pensar y al analizar el movimiento, llegamos a la conclusin de
que es impensable porque hay contradicciones, entonces llegamos a la
conclusin lgica que el movimiento es impensable, por lo tanto es una ilusin
de nuestros sentidos. De ah las paradojas de Zenn, que analiz con el
ejemplo de Aquiles y la tortuga.
PLURALIDAD

De manera que, si existe una pluralidad, es necesario que las cosas sean
pequeas y grandes; tan pequeas que no puedan tener tamao y tan
grandes que sean infinitas.
Si existe una pluralidad, las cosas existentes son infinitas; pues siempre
hay otra cosa entre ellas, y otras, a su vez, entre estas otras. Y as, los
seres existentes son infinitos. Ya que no hay nada que se encuentre solo

sino que dentro de si se contienen mas cosas pequeas, lo que hace

cada particula y ser existente infinita en esencia y materia.

Movimiento
Presentamos a continuacin los argumentos de zenn contra el
movimiento, tal como los recoge Aristteles en la "Fsica" (libro VI, 9):
los dos primeros se basan en el supuesto de que el espacio y el tiempo
son infinitamente divisibles; los dos ltimos se basan en el supuesto de
que el espacio y el tiempo se componen de mnimos indivisibles
1. El mvil no puede llegar al final sin haber pasado por un punto
medio, tal como decir que yo no puedo entrar al saln hasta mi
puesto sin atravesar primero la puerta
2. Como conclusin del razonamiento se deduce que el ms lento no
ser alcanzado por el ms rpido, por la misma razn que en la
dicotoma: Una subdivisin, que desmembra o disecta el rea de un objeto en
exactamente dos reas (o en su defecto, conceptos) complementarios