COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE YUCATAN

PLANTEL HUNUCM
PERIODO 16-A
UAC: FILOSOFA
PARCIAL I. ACTIVIDAD INTEGRADORA II
Valor: 46 PUNTOS
FECHA DE ENTREGA: LUNES 29 DE FEBRERO
INSTRUCCIONES: En equipos de 5 integrantes, realiza lo siguiente:
1. Un cuadro descriptivo en el cual presentes los siguientes mtodos filosficos:
Definicin y caractersticas. Proporciona un ejemplo de uso. Ilustra con imgenes.

Mtodo Mayutica
Mtodo Fenomelgico
Mtodo Cartesiano
Hermenutico

2. Lean el siguiente relato:

POR MIRAR EL CIELO
Se cree que Tales de Mileto fue el primer filsofo occidental; como l, la mayora de
los griegos eran hombres de gran erudicin. En aquella poca, los intelectuales se
destacaban en una amplia gama de saberes, que constituiran luego ciencias
especficas. Tales se cuestionaba sobre el origen de las cosas, sobre el universo y sus
misterios. La historia cuenta que un da estaba caminando por el campo pero, como
observaba los astros, obviamente, no vea el camino, de modo que sus pies, en pleno
automatismo, lo hicieron caer en un considerable pozo. Despert sobresaltado por el
terrible golpe y se puso a gritar pidiendo ayuda. Pasaba por ah una mujer, que se
qued mirndolo y rindose de su torpeza, le dijo con sabidura: Por mirar las cosas
del cielo olvidaste las cosas de la Tierra, por eso te pas eso!
Antonio Gonzlez. Pg. 33
Despus de haber ledo este pequeo prrafo, contesta lo siguiente a manera de
prosa (ensayo):

La filosofa tiene que ver con las cosas del Cielo o de la Tierra?
Tiene que ver con los mitos, la religin, las creencias o con la razn?

La filosofa como ciencia, intenta explicar los fenmenos del mundo, y claro,
del mismo universo. Sin embargo, el enfoque de la filosofa no es netamente
religioso, sino metafsico. Las explicaciones de la filosofa son intangibles,
por tanto, es meramente hipottica.
Explicarse la existencia de un creador divino no es novedad. Muchos
filsofos como es el caso de Tales de Mileto- tomaban teoras teolgicas,
argumentando su inquietud de ese ser poderoso, El Alfa y el Omega el
omnipotente, o aquella suma de fuerzas extraordinarias de un ser
sumamente inteligente: DIOS.
As el hombre debe en tanto, estar pendiente de sus dos destinos, la tierra y
el cielo, el cielo y la tierra. El equilibrio perfecto. Si ste equilibrio, se
corrompe se vuelve un teofanatismo o prctico ateo. Es importante,
entonces, razonar, pensar, equilibrar estos pensamientos, y ms an,
llevarlo a la prctica. La filosofa s tiene que ver entonces con las cosas
terrenales y lo celestial. El hombre quiere explicarse todo, el porqu del por
qu.
La religin comprende un cuerpo de creencias fundamentadas en la fe en
un ser superior, autor de cuanto nos rodea y acontece. En el caso de las
religiones personalistas, fundamentan esa fe en una verdad revelada a
travs de un libro sagrado, por ejemplo la Biblia para judos y cristianos.
La filosofa es un ejercicio de la razn humana por tratar de encontrar
respuestas racionales (desde la razn, no por la fe) a los grandes
interrogantes que se plantea el hombre sobre el mundo, el universo, el
mismo
y
su
conocimiento,
tica
de
accin,
etc.
Si analizas, no hay contradiccin entre ambas competencias, slo
pertenecen a mbitos distintos. Es vlido que el hombre siempre trate de
buscar respuestas desde sus capacidades, tambin lo es que cuando stas
llegan a su lmite recurra a la fe para encontrar sentido a la vida.
La religin, sea cual sea, naturalmente busca el sentido de lo cotidiano, de
lo comn. Es entonces reservar la razn y olvidarla por tener creencias?
Sencillamente no, la razn y la religin van unidas, buscando un sentido
teolgico y filosfico, un sentido de bsqueda de la verdad en lo divino, en
lo sagrado de las cosas. Si a la razn le quitramos la mitologa, la religin y
las creencias, perdera su esencia, perdera su misterioso objetivo. Hasta el
mismo Scrates no sera lo que es.

La mitologa es creada por el mismo hombre, intentando tener la razn de

sucesos naturales, de eventos comunes y cotidianos, yendo por caminos
fantsticos e hiprboles. Hay que tener en cuenta que la funcin principal
que cumple la mitologa es el estudio de la investigacin, y la explicacin de
relatos y mitos diversos, referentes a las experiencias tanto cientficas como
religiosas de la humanidad en pocas pasadas, en pocas y momentos
primeramente primitivos, echando luz de entre las sombras, de entre la
oscuridad, sobre los mtodos, el material, y el propio progreso de la religin
y ciencia consideradas a su vez como primitivas . Es posible que muchas
personas tengan un afn por el saber, por descubrir los misterios de la
naturaleza humana, para eso debemos entender algo muy importante,
aquel factor respuesta de tantas cuestiones La razn es la facultad o
capacidad humana que permite resolver problemas de forma ms o menos
satisfactoria. As, el grado de satisfaccin es el criterio por el cual decidimos
quin tiene ms o menos razn, puesto que pueden haber muchas
soluciones
para
un
determinado
problema.
La lgica es la herramienta que pone a nuestra disposicin el
comportamiento termodinmico de nuestro cerebro, siendo lgico toda lnea
que conserve una traza de seguimiento entre causa-efecto-solucin. La
razn dicta si la lgica aplicada puede ser o no, universalmente aceptada.
La racionalidad es un modo de pensar que criba el modelo lgico a aplicar
en la resolucin de un problema y es el sello del comportamiento intelectual
en el Mundo Occidental. As se es razonable cuando al aplicar el patrn
lgico se han tomado en cuenta los aspectos emocionales propios, por lo
que nuestro interlocutor nos dar la razn, tanto en cuanto comparta el
transfondo
emocional.
La lgica cumple un papel fundamental en la filosofa. Es una ciencia
instrumental porque se utiliza a la lgica para poder manejarse dentro del
saber, las dems ciencias dependen de esta, ya que esta ensea cmo
proceder o actuar en el saber, tambin ayuda a poder llegar al saber. Se
ubica dentro de los principales problemas de la filosofa. Esto se debe a que
la tarea del filsofo es adquirir el saber y para llegar a este necesita de la
razn.
Cada elemento y factor determina respuestas y cuestiones sobre la
existencia de una mente extraordinaria, la filosofa entonces requiere de

estos elementos razonables para hallar respuestas que no han podido ser
contestadas por la mente humana.

Mtodos
Mayutico

Definicin
La
mayutica es
el mtodo
filosfico de
investigacin
y enseanza
propuesto
por
Scrates.

Caractersticas
Estilo. El estilo del mtodo era el de la
conversacin o dilogo.
Asunto. El asunto en discusin era progresivo:
a).-No empezaba con definiciones ni teoremas
para deducir de ellos y clasificar con su ayuda
los fenmenos concretos del mundo y la vida
humana.
b).-Comenzando por los hechos particulares,
preguntando y obteniendo respuestas, se
elevaba a las ideas y convicciones de orden
superior.
c). -No presentaba al discpulo que era el
interlocutor sistemas acabados, sino que se
colocaba en su punto de vista inducindole a
expresar sus ideas cuidadosamente. Si eran
correctas las confirmaba con nuevas
explicaciones y desarrollos; si eran incorrectas
demostraba su absurdo admitindolas primero,
para guiar al discpulo despus a las legitimas
conclusiones de la idea errnea.
d).- Todo esto lo verificaba haciendo preguntas,
cargando en el interrogado el peso de las ideas,
sacando nuevas fueras de cada error que
descubra en sus razonamientos auxiliado por la
irona.
e).-Las ideas no deban implantarse segn
Scrates, desde fuera sino desarrollarse
lgicamente dentro de la conciencia del
discpulo interrogado. Deban crecer en el
espritu activo del interlocutor hasta que fueran
suficientemente claras para expresarse, para
salir a la luz.

Ejemplo
Un ejemplo perfecto de mayutica es el qu
genero en una situacin de compra-venta.
Tengo preguntas y el vendedor respuestas
Estos dilogos pueden iniciarse mucho an
de la situacin propiamente dicha, ya pued
que consulte previamente con otras person

Fenomenolgico

Cartesiano

movimiento
filosfico que
llama a
resolver
todos los
problemas
filosficos
apelando a la
experiencia
intuitiva o
evidente, que
es aquella en
la que las
cosas se
muestran de
la manera
ms
originaria o
patente.
El mtodo c
artesiano
tambin
conocido
como el
discurso del
mtodo es
aquel que
consiste en
la aplicacin
de una duda
metdica, es
decir que se
trata de
dudar sobre
toda o
cualquierver
dad que es
exhibida
frente a
nuestros
sentidos
para as
lograr
reconocer
las verdades
que toleran
la duda
metdica,
las cuales
son aquellas
verdades
mayores
sobre las que
debe erigirse
una idea de
la realidad.

Examinar todos los contenidos de la

conciencia
Determinar si tales contenidos son reales,
ideales, imaginarios, etc.
Suspender la conciencia fenomenolgica, de
manera tal que resulta posible atenerse a lo
dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza

1). Evitar todos los prejuicios y admitir como

verdadero slo aquello que pueda ser conocido
clara y distintamente.
2). Descomponer los problemas en tantas
partes como sea posible.
3). Avanzar paso a paso desde le objeto ms
simple, hacia el ms complejo.
4). Asegurar la integridad del sistema mediante
la enumeracin

ejemplo: tu puedes saber si una roca est

caliente o que el agua esta fria usando tus
sentidos (tocndolos) slo despus de esta
experiencia sensorial se puede hablar de t
conocimiento, sino estariamos hablando d
una intuicin.

Un ejemplo claro siguiendo los pasos d

rene descartes seria con una cebolla.

1ra. Regla: La Evidencia

No aceptar como verdadera una afirmacin
Se requiere su comprobacin. Esto nos ay
a no ser dogmticoss. Tenemos una cebo
en casa.

2da. Regla: Anlisis

Estudiar el fenmeno, usando la abstracci
separando sus aspectos ms importantes,
llendo de lo general a lo particular, tal com
estuvieras desarmando una cebolla en
casa.

3ra. Regla: Sintesis

Regrasarte de lo simple a lo ms complejo
lo singular a lo general, haciendo juicios
valorativos, concluyendo con pensamiento
Es como armar la cebolla a su estado
primigenio.

4ta. Regla: Comprobacin

Ver si en la prctica, en la vida la certeza d
tus conclusiones. Es como si despues de
armar la cebolla quieiseras comprobar s
puede germinar,

Hermenutico

La
hermenutica
es una
disciplina que
se ocupa de
la
interpretacin
. As, es
resultado del
simbolismo, y
el simbolismo
es un
condicionant
e que no se
puede
suprimir al
conocimiento
humano; es
por ello que
si el mundo
humano es
simblico,
slo cabe la
interpretacin
, ya que el
procedimient
o
hermenutico
se produce
implcitament
e en toda
comprensin

a) Parte de que el ser humano es por

naturaleza es interpretativo.
b) El crculo hermenutico es infinito. No existe
verdad, sino que la hermenutica dice su
verdad.
c) Es deconstructiva, porque slo
deconstruyendo la vida se reconstruir de otra
manera.

La aplicacin cotidiana de la hermenutica

est simplemente en nuestras acciones. C
vez que buscamos ensear a un hermano
estamos siendo "Sal de la tierra y luz del
mundo". Otro ejemplo es el de que "Nadie
prende una lmpara para guardarla en un
cajn, sino por el contrario la pone sobre la
repisa para que alumbre todo el lugar"

REQUISITOS:
El lbum se realiza en hojas tamao carta. Debe contener una portada
que incluya:
NOMBRE COMPLETO. (s) del integrante(s)
El ttulo: ACTIVIDAD INTEGRADORA II
Materia: FILOSOFA
Parcial: I

Fecha: ____________________

NORMAS:
SI SE DESCUBRE QUE UN TRABAJO ES IDENTICO, YA SEA COPIADO
DE MANERA DELIBERADA O ACCIDENTAL, SE ANULA DICHA TAREA Y
SE SANCIONA A TODAS LAS PERSONAS INVOLUCRADAS CON EL
VALOR CERO (0) EN DICHAS TAREAS. NO SE ACEPTA TRABAJO SIN

RUBRICA DE CALIFICACIN.

RBRICA PARA REGISTRAR EL LOGRO DE COMPETENCIAS GENRICAS (18)

NOMBRES:________________________________________________________________________________
UNIDAD
ACADMICA
CURRICULAR
BLOQUE:
CATEGORIA
4. Aprende
de forma
autnoma.

FILOSOFA

I.
COMPETEN
CIA
7. Aprende
por
iniciativa e
inters
propio a lo
largo de la
vida.

IDENTIFICAS LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

NIVELES DE LOGRO
INDICADORES DE
ATRIBUTOS
INSUFICIE
REGULA
BUENO
DESEMPEO

7.3 Articula
saberes de
diversos
campos y
establece
relaciones
entre ellos y
su vida
cotidiana.

Establece
conexiones entre
los saberes y su
contexto.

NTE

10

14

TOTAL=

EXCELE
NTE

18

RBRICA PARA REGISTRAR EL LOGRO DE COMPETENCIAS DISCIPLINARES (28)

UNIDAD
ACADMICA
CURRICULAR
BLOQUE:
COMPETENCIAS
DISCIPLINARES
DEL REA DE:
2. Caracteriza las
cosmovisiones
de su
comunidad.

FILOSOFA

I.
DESEMPEOS
Comprende que no
existe una nica va de
acceso a la verdad y
construye una actitud
tolerante hacia las
ideas que no sean
compatibles con su
sistema de creencias
personal.

IDENTIFICAS LA FILOSOFA COMO UNA DISCIPLINA GLOBAL

NIVELES DE LOGRO
INDICADORES
Aporta puntos de vista y
considera los de otras
personas, estructurando
ideas y argumentos de
manera clara.
Valora prcticas sociales
caractersticas de
distintas cosmovisiones
mediante el
reconocimiento de sus
significados dentro de un
sistema cultural especfico
con una actitud de
respeto.

INSUFICIEN
TE

REGULAR

BUENO

EXCELENTE

11

15

10

13

TOTAL=

OBSERVACIONES
: