Curso Comunicacin y Redaccin II

2016
Material complementario. Sesin 7

Qu significa falacia?
Si bien es un trmino que suele interpretarse de mltiples maneras, su definicin ms general sera que la
falacia es una forma de razonamiento falso o errneo. Visto desde un parmetro muy especfico, se evala
como un modo de argumentar que es incorrecto y que adems no sigue las reglas que la lgica
establece.
Falacias: algunos ejemplos
Existe una vasta variedad de falacias que podran ser clasificadas segn diferentes puntos de vista. A
continuacin, tomaremos las consideradas ms importantes y estudiadas en general para su descripcin.

1. Formales: son aquellas donde el error es prcticamente imperceptible, por lo que a pesar de no ser un
razonamiento correcto o vlido; su conclusin es igualmente considerada correcta dado que existe una similitud
importante con el razonamiento correcto. Dentro de este grupo podemos a su vez encontrar:
Negacin de antecedentes: segn esta, si se niegan o dan por invlidos los antecedentes de la
misma manera debe negarse la conclusin que de ellos provenga. Otra caracterstica es que la falacia es
lgica, y tiene similitudes con al argumento. Entonces si existe A tambin existe B, por lo que si no hay A
tampoco hay B.
Afirmacin del consecuente: est basada en la simetra, por lo que plantea que porque una idea es
verdadera, su idea contraria u opuesta tambin lo es. De esta forma podramos decir que se interpreta
como: si X da existencia a Y; entonces Y da existencia a X. Es decir, que es un error en la conclusin que
se arrastra de un razonamiento equvoco.

2. Informales: en este caso, el condicional es que los datos o la informacin que pueden darnos las premisas
sobre las que se basa la conclusin, no son suficientes para justificar en forma correcta dicha conclusin.
Dicho en forma ms clara, es cuando se recurre a elementos que no son pertinentes, para lograr convencer al
otro de que la conclusin es vlida.
En este caso, podemos identificar los siguientes derivados de este tipo:

Ad hominem: se trata de aquella situacin en la que, para defender una determinada postura o

conclusin, se ataca a quien argumenta en contra de la misma. Normalmente se apela a

la desacreditacin de este individuo, atribuyndole caractersticas directamente al sujeto que haran
sus contra argumentaciones menos vlidas.

Ad baculum: en este caso se trata del uso de herramientas como la amenaza, el miedo, o la

fuerza para imponer o establecer una posicin determinada. En general, se encuentra vinculado a
situaciones donde existe una dependencia jerrquica entre seres humanos.

Ad verecundiam: es cuando se justifica una conclusin apelando a lo dicho por alguien con

autoridad en el tema; en lugar de dar las razones correspondientes. El problema radica en que por
ms que sea una autoridad, no constituye una garanta de veracidad en la conclusin.

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Ad populum: se trata de la expresin de razones no relacionadas con la conclusin para

demostrar que esta existe, y por lo tanto de no decir las razones que estn verdaderamente vinculadas.
Para que esta pueda ser utilizada es necesario tener la certeza de que el auditorio va a aceptar las
razones expresadas como verdaderas y vinculadas; aunque verdaderamente no lo estn. Su intencin
esta en general vinculada a generar ciertas emociones en los oyentes.

Ad ignorantiam: es el caso en el que intenta demostrarse que un razonamiento es vlido o

verdadero por el solo hecho de que no se puede demostrar que es falso. Un ejemplo sera decir que
el oxgeno no existe porque no puedo verlo.

Fuente: http://www.tipos.co/tipos-de-falacias/

Artculo Ms informacin, menos conocimiento

La imparable robotizacin humana por la Internet cambiar la vida cultural y hasta cmo opera nuestro cerebro.
Cuanto ms inteligente sea nuestro ordenador, ms tontos seremos nosotros.
Nicholas Carr estudi Literatura en Dartmouth College y en la Universidad de Harvard y todo indica que fue en su
juventud un voraz lector de buenos libros. Luego, como le ocurri a toda su generacin, descubri el ordenador,
el Internet, los prodigios de la gran revolucin informtica de nuestro tiempo, y no solo dedic buena parte de su
vida a valerse de todos los servicios online y a navegar maana y tarde por la Red; adems, se hizo un
profesional y un experto en las nuevas tecnologas de la comunicacin sobre las que ha escrito extensamente en
prestigiosas publicaciones de Estados Unidos e Inglaterra.
Un buen da descubri que haba dejado de ser un buen lector, y, casi casi, un lector. Su concentracin se
disipaba luego de una o dos pginas de un libro, y, sobre todo si aquello que lea era complejo y demandaba
mucha atencin y reflexin, surga en su mente algo as como un recndito rechazo a continuar con aquel
empeo intelectual. As lo cuenta: "Pierdo el sosiego y el hilo, empiezo a pensar qu otra cosa hacer. Me siento
como si estuviese siempre arrastrando mi cerebro descentrado de vuelta al texto. La lectura profunda que sola
venir naturalmente se ha convertido en un esfuerzo".
Preocupado, tom una decisin radical. A finales de 2007, l y su esposa abandonaron sus ultramodernas
instalaciones de Boston y se fueron a vivir a una cabaa de las montaas de Colorado, donde no haba telefona
mvil y el Internet llegaba tarde, mal y nunca. All, a lo largo de dos aos, escribi el polmico libro que lo ha
hecho famoso. Se titula en ingls The Shallows: What the Internet is Doing to Our Brains y, en
espaol, Superficiales: Qu est haciendo Internet con nuestras mentes? (Taurus, 2011). Lo acabo de leer, de
un tirn, y he quedado fascinado, asustado y entristecido.
Carr no es un renegado de la informtica, no se ha vuelto un ludita contemporneo que quisiera acabar con
todas las computadoras, ni mucho menos. En su libro reconoce la extraordinaria aportacin que servicios como
el de Google, Twitter, Facebook o Skype prestan a la informacin y a la comunicacin, el tiempo que ahorran, la
facilidad con que una inmensa cantidad de seres humanos pueden compartir experiencias, los beneficios que
todo esto acarrea a las empresas, a la investigacin cientfica y al desarrollo econmico de las naciones.
Pero todo esto tiene un precio y, en ltima instancia, significar una transformacin tan grande en nuestra vida
cultural y en la manera de operar del cerebro humano como lo fue el descubrimiento de la imprenta por

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Johannes Gutenberg en el siglo XV que generaliz la lectura de libros, hasta entonces confinada en una minora
insignificante de clrigos, intelectuales y aristcratas. El libro de Carr es una reivindicacin de las teoras del
ahora olvidado Marshall MacLuhan, a quien nadie hizo mucho caso cuando, hace ms de medio siglo, asegur
que los medios no son nunca meros vehculos de un contenido, que ejercen una solapada influencia sobre ste,
y que, a largo plazo, modifican nuestra manera de pensar y de actuar. MacLuhan se refera sobre todo a la
televisin, pero la argumentacin del libro de Carr, y los abundantes experimentos y testimonios que cita en su
apoyo, indican que semejante tesis alcanza una extraordinaria actualidad relacionada con el mundo del Internet.
Los defensores recalcitrantes del software alegan que se trata de una herramienta y que est al servicio de quien
la usa y, desde luego, hay abundantes experimentos que parecen corroborarlo, siempre y cuando estas pruebas
se efecten en el campo de accin en el que los beneficios de aquella tecnologa son indiscutibles: quin podra
negar que es un avance casi milagroso que, ahora, en pocos segundos, haciendo un pequeo clic con el ratn,
un internauta recabe una informacin que hace pocos aos le exiga semanas o meses de consultas en
bibliotecas y a especialistas? Pero tambin hay pruebas concluyentes de que, cuando la memoria de una
persona deja de ejercitarse porque para ello cuenta con el archivo infinito que pone a su alcance un ordenador,
se entumece y debilita como los msculos que dejan de usarse.
No es verdad que el Internet sea slo una herramienta. Es un utensilio que pasa a ser una prolongacin de
nuestro propio cuerpo, de nuestro propio cerebro, el que, tambin, de una manera discreta, se va adaptando
poco a poco a ese nuevo sistema de informarse y de pensar, renunciando poco a poco a las funciones que este
sistema hace por l y, a veces, mejor que l. No es una metfora potica decir que la "inteligencia artificial" que
est a su servicio, soborna y sensualiza a nuestros rganos pensantes, los que se van volviendo, de manera
paulatina, dependientes de aquellas herramientas, y, por fin, en sus esclavos. Para qu mantener fresca y
activa la memoria si toda ella est almacenada en algo que un programador de sistemas ha llamado "la mejor y
ms grande biblioteca del mundo"? Y para qu aguzar la atencin si pulsando las teclas adecuadas los
recuerdos que necesito vienen a m, resucitados por esas diligentes mquinas?
No es extrao, por eso, que algunos fanticos de la Web, como el profesor Joe O'Shea, filsofo de la
Universidad de Florida, afirme: "Sentarse y leer un libro de cabo a rabo no tiene sentido. No es un buen uso de
mi tiempo, ya que puedo tener toda la informacin que quiera con mayor rapidez a travs de la Web. Cuando
uno se vuelve un cazador experimentado en Internet, los libros son superfluos". Lo atroz de esta frase no es la
afirmacin final, sino que el filsofo de marras crea que uno lee libros slo para "informarse". Es uno de los
estragos que puede causar la adiccin frentica a la pantallita. De ah, la pattica confesin de la doctora
Katherine Hayles, profesora de Literatura de la Universidad de Duke: "Ya no puedo conseguir que mis alumnos
lean libros enteros".
Esos alumnos no tienen la culpa de ser ahora incapaces de leer Guerra y Paz o El Quijote. Acostumbrados a
picotear informacin en sus computadoras, sin tener necesidad de hacer prolongados esfuerzos de
concentracin, han ido perdiendo el hbito y hasta la facultad de hacerlo, y han sido condicionados para
contentarse con ese mariposeo cognitivo a que los acostumbra la Red, con sus infinitas conexiones y saltos
hacia aadidos y complementos, de modo que han quedado en cierta forma vacunados contra el tipo de
atencin, reflexin, paciencia y prolongado abandono a aquello que se lee, y que es la nica manera de leer,

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gozando, la gran literatura. Pero no creo que sea slo la literatura a la que el Internet vuelve superflua: toda obra
de creacin gratuita, no subordinada a la utilizacin pragmtica, queda fuera del tipo de conocimiento y cultura
que propicia la Web. Sin duda que sta almacenar con facilidad a Proust, Homero, Popper y Platn, pero
difcilmente sus obras tendrn muchos lectores. Para qu tomarse el trabajo de leerlas si en Google puedo
encontrar sntesis sencillas, claras y amenas de lo que inventaron en esos farragosos librotes que lean los
lectores prehistricos?
La revolucin de la informacin est lejos de haber concluido. Por el contrario, en este dominio cada da surgen
nuevas posibilidades, logros, y lo imposible retrocede velozmente. Debemos alegrarnos? Si el gnero de
cultura que est reemplazando a la antigua nos parece un progreso, sin duda s. Pero debemos inquietarnos si
ese progreso significa aquello que un erudito estudioso de los efectos del Internet en nuestro cerebro y en
nuestras costumbres, Van Nimwegen, dedujo luego de uno de sus experimentos: que confiar a los ordenadores
la solucin de todos los problemas cognitivos reduce "la capacidad de nuestros cerebros para construir
estructuras estables de conocimientos". En otras palabras: cuanto ms inteligente sea nuestro ordenador, ms
tontos seremos.
Tal vez haya exageraciones en el libro de Nicholas Carr, como ocurre siempre con los argumentos que
defienden tesis controvertidas. Yo carezco de los conocimientos neurolgicos y de informtica para juzgar hasta
qu punto son confiables las pruebas y experimentos cientficos que describe en su libro. Pero ste me da la
impresin de ser riguroso y sensato, un llamado de atencin que -para qu engaarnos- no ser escuchado. Lo
que significa, si l tiene razn, que la robotizacin de una humanidad organizada en funcin de la "inteligencia
artificial" es imparable. A menos, claro, que un cataclismo nuclear, por obra de un accidente o una accin
terrorista, nos regrese a las cavernas. Habra que empezar de nuevo, entonces, y a ver si esta segunda vez lo
hacemos mejor.
Mario Vargas Llosa. http://elpais.com/diario/2011/07/31/opinion/1312063211_850215.html
Responda las siguientes preguntas:

Cul es la tesis que defiende Mario Vargas Llosa?

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Mencione dos o tres argumentos que el autor emplea para sustentar su postura (use oraciones)
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