Giddens.

Accin, estructura y poder

Existe un dualismo en la historia de la literatura de la filosofa y la sociologa. Entre aquellas corrientes que
han dado mayor importancia a la accin individual, dejando de lado las consecuencias de los actos que
escapan a las intenciones o propsitos de los actores, y aquellas que han centrado su anlisis en las
instituciones y en los problemas de la organizacin y el cambio institucional colocando en primer lugar las
condiciones no reconocidas y las consecuencias no intencionadas.
Los anlisis estructuralistas, no toman en cuenta en sus anlisis un concepto de accin. Accin que ubica en el
centro el hecho cotidiano de que los actores sociales son conocedores de las condiciones de la reproduccin
social con la que se entretejen sus actividades.
Uno de los autores que intento integrar ambos conceptos, fue Parsons. Pero no hizo otra cosa que integrar lo
que l llam un punto de vista voluntarista de la conducta humana, es decir, que la accin individual estaba
guiada solo por los valores sociales centrales funcionando como componentes motivacionales de la
personalidad, al mismo tiempo que eran el origen de la cohesin social en instituciones. En este anlisis el
actor no aparece como un agente capaz, conocedor: los actores son dopados culturales.
Giddens propone un modelo de estratificacin de la accin: en ste modelo incorpora el carcter intencional
del comportamiento humano de todos los das.
Es necesario hacer distincin entre los conceptos de motivo y razn. Considerando la primera como
referida a las necesidades que impulsan la accin y como trmino procesal que no se limita solo a la
conciencia, sino que tambin incluye los impulsos inconscientes.
- Conceptualizacin de la cognoscibilidad de los actores sociales: (no basta con diferenciar consciente e
inconsciente). Para hacerlo de modo completo es necesario distinguir dos niveles en los que los agentes son
capaces de conocer el medio social.
Consciencia prctica: Conocimiento tcito que es empleado hbilmente en la ejecucin de cursos de
conducta, pero que el actor no es capaz de formular discursivamente.
Consciencia discursiva: Relatos que los actores son capaces de ofrecer de su conducta. Se trata de un dar
cuenta o suministrar razones sobre la accin realizada.
La cognoscibilidad de los agentes humanos est siempre enmarcada por las condiciones no reconocidas de la
accin por un lado y por las consecuencias no intencionadas por el otro. La historia no es un proyecto
intencional. Toda actividad intencional toma lugar el contexto de instituciones sedimentadas. Se debe resaltar
la importancia de las consecuencias no intencionadas de la accin, especialmente cuando son incorporadas
sistemticamente en los procesos de reproduccin de instituciones.
Con esta aclaracin evita las connotaciones teleolgicas del funcionalismo al mencionar las razones de la
sociedad, cuando son slo los actores quienes constituyen y reconstituyen las sociedades.
Conceptos de estructura. Cuando uno enuncia una oracin, o doy sentido a una oracin enunciada por
alguien, recurro a un corpus ausente de reglas sintcticas y semnticas. Las relaciones sintagmticas entre
las palabras enunciadas existen en un contexto espacio-temporal, pero las propiedades estructurales del
lenguaje, como caractersticas de una comunidad de hablantes de un lenguaje, slo tienen una existencia
virtual.
Estructura. Reglas y recursos organizados recursivamente. Solo existe como propiedades estructurales
(existencia virtual)

Sistema. Relaciones reproducidas entre actores o colectividades organizadas como prcticas sociales
regulares.
Estructuracin. Condiciones que gobiernan la continuidad o transformacin de estructura y por tanto la
reproduccin de sistemas.
Los sistemas sociales no son estructuras, sino propiedades estructurales. Estructuras son las propiedades de
los sistemas o de las colectividades, no de las actividades situadas de los sujetos. Los sistemas sociales solo
existen en y a travs de la estructuracin.
Las estructuras pueden entenderse como propiedades de los conjuntos o matrices, reglas-recursos que
gobiernan las transformaciones.
Un sistema social es una totalidad estructurada, consistiendo en las prcticas reproducidas. Las propiedades
estructurales existen en el tiempo y en el espacio slo como momentos de la constitucin de los sistemas
sociales. No obstante, podemos analizar cmo las estructuras estn profundamente enraizadas en trminos de
la duracin histrica de las prcticas aquellas recursivamente, y del alcance espacial de esas prcticas ms
profundamente enraizadas en este sentido son instituciones.
LA DUALIDAD DE LA ESTRUCTURA
Relacin Accin Estructura: El dualismo (contraposicin) de sujeto y objeto debe ceder lugar al
reconocimiento de una dualidad implicada en toda reproduccin social.
La dualidad de la estructura es el carcter esencialmente recursivo de la vida social: las propiedades
estructurales de los sistemas sociales son tanto medio como resultado de las prcticas que constituyen esos
sistemas.
Este enfoque rechaza la identificacin de la estructura con constriccin: la estructura est a la vez permitiendo
y construyendo. Tanto las formas revolucionarias de cambio social como las ms estables implican
estructuracin.
Las instituciones no slo trabajan tras las espaldas de los actores sociales que las producen y reproducen,
cada miembro de la sociedad conoce (tanto en el modo de conciencia practica como discursiva) acerca de las
instituciones de esa sociedad: ese conocimiento est necesariamente involucrado en ella.
Los sistemas sociales involucran reglas y recursos. Al referirme a recursos se relaciona con la centralidad del
poder en la teora social. De este modo el concepto de accin est vinculado lgicamente al de poder: al
referirse a l como la capacidad de lograr resultados.
Existe un dualismo dentro de las corrientes que definen al poder:
- Aquellas corrientes que mencionan el poder en referencia a las capacidades de los sujetos individuales de
intervenir en el curso de los eventos del mundo (para influirlos o alterarlos).
- Otras corrientes, como la de Parsons, que ve al poder como un fenmeno de la colectividad.
Este dualismo debe ser superado con una concepcin de dualidad, reconociendo y conectando cada uno de
estos dos aspectos del poder.
Mediante la nocin de recursos, requeridos por los actores en la produccin de interaccin pero que estn
constituidos como estructuras de dominacin.

Los recursos son los medios por los cuales el poder es empleado en el curso rutinario de la accin social, pero
son al mismo tiempo elementos estructurales de los sistemas sociales (reconstituidos en la interaccin social).
El poder en los sistemas sociales entonces puede tratarse como involucrando relaciones reproducidas de
autonoma y dependencia de la interaccin social.
Esto nos remite a la idea de la dialctica del control en los sistemas sociales: capacidad de los dbiles, en las
relaciones regularizadas de autonoma y dependencia que constituyen los sistemas sociales, de volver su
debilidad contra los poderosos. As como la accin, est relacionada con el poder, la dialctica del control
tambin se encuentra en la misma naturaleza de los sistemas sociales. TODAS LAS RELACIONES DE
AUTONOMA Y DEPENDENCIA SON RECPROCAS.
Dialctica del control: en los sistemas sociales: la capacidad de los dbiles, en las relaciones regularizadas de
autonoma y dependencia q constituyen los sistemas sociales de volver su debilidad contra los poderosos. Un
agente que no participa en ella, de un modo mnimo deja de ser agente. Todas las relaciones de autonoma y
dependencia son recprocas: aunque amplan la distribucin asimtrica de recursos, todas las relaciones de
poder expresan autonoma y dependencia en ambas direcciones.
Hermenutica y teora social: el inters por la hermenutica es una respuesta a la superacin del consenso
ortodoxo en el mbito de la lgica y la metodologa de la ciencia social.
Winch argumenta que el objeto de las ciencias sociales concierne sobre todo con la inteligibilidad de la accin
humana. Para captar porque los seres humanos actan como lo hacen, debemos comprender el significado de
su actividad. Y comprender el significado de la conducta es captar las reglas que los actores siguen haciendo
aquello que hacen. La accin significativa es una accin orientada por reglas, donde el conocimiento de estas
suministra las razones de los actores para la conducta en la cual estn involucrados.
Verstehen (comprensin del significado) vs. Erklaren (explicacin causal de los fenmenos naturales). Una de
las principales diferencias del positivismo y la tradicin hermenutica ha sido el continuo compromiso de la
ltima con la hiptesis, entendida no como transcurso de tiempo, sino como la capacidad de los seres
humanos de llegar a ser conscientes de su propio pasado y de incorporar esa conciencia como parte de lo que
es la hiptesis.
La hermenutica es un cuerpo terico compartido por todas las disciplinas que conciernen a la conducta de
los seres humanos.
Bajo el ttulo de una teora social informada hermenutica mente, quisiera desarrollar una aproximacin a la
teora social en la cual el concepto funcin no tiene lugar. Una teora social informada hermenuticamente no
conoce la necesidad de concertar una adecuada consideracin de accin (significativa) con el anlisis de sus
condiciones no anticipadas y consecuencias no intencionadas. En lugar del funcionalismo se ofrece la Teora
de la Estructuracin.
Doble hermenutica: El cuentista social estudia el movimiento social, constituido como significativo por
aquellos que lo producen y reproducen en sus actividades, los sujetos humanos. Describir la conducta humana
de una manera valida es en propio ser capaz de participar en formas de vida que constituyen y son
constituidas por esa conducta.
La teora de la estructuracin: ni el sujeto (agente humano) ni el objeto (sociedad ideas sociales)
deberan ser vistos como teniendo supremaca. Cada una es constituida en y a travs de prcticas recurrentes.

El concepto de accin humana presupone el concepto de ideas y viceversa, el concepto de accin se refiere a
2 componentes de la conducta humana: capacidad y cognoscibilidad. Por el primero quiero significar que
cuando hablamos de la accin humana, implicamos la posibilidad de que el agente podra haber actuado de
otra manera. Este concepto se conecta de forma inmediata con el significado del poder en la teora social.
Por el segundo trmino quiero significar todas aquellas cosas que los miembros de la sociedad conocen acerca
de esa sociedad y las condiciones de su actividad dentro de ella. Al igual que la cognoscibilidad, la capacidad
no debe ser identificada con la habilidad de los agentes para tomar decisiones. La capacidad, la posibilidad de
hacer de otra manera es generalmente ejercida como una rutina, como un aspecto tcito en la conducta
cotidiana.
Instituciones. Prcticas sociales estructuradas, con una amplia extensin espacial y temporal, y que son
seguidas o reconocidas por la mayora de los miembros de una sociedad. Estructura se refiere a regularidad y
recursos aplicados en los sistemas sociales pero que tienen solo una existencia virtual. Las propiedades
estructuradas de la sociedad existen solamente en su aplicacin en la estructuracin de los sistemas sociales y
en las huellas de la memoria que constituye la cognoscibilidad de los actores sociales. Pero las prcticas
institucionalizadas suceden y son hechas suceder a travs de la aplicacin de recursos en la continuidad de la
vida cotidiana. Los recursos son propiedad estructuradas del sistema social pero existen solamente en la
capacidad de los actores, en su capacidad de actuar de otra manera.
Entre las condiciones no conocidas de la accin deberan ser incluidas las fuentes inconscientes de la
conducta. Estas constituyen un lmite a la congnoscibilidad /capacidad de los agentes. La reproduccin social
va la relacin de retroalimentacin (feedback) de las consecuencias intencionadas. Aqu las consecuencias
inintencionadas de la accin son simultneamente condiciones no reconocidas del sistema de reproduccin.
La doble hermenutica. La Verstehen fue entendida como revivir o re experimentar los estados mentales de
aquellos cuyas actividades o creaciones tenan que ser interpretadas.
En las ciencias sociales hoy da tenemos que rotar sobre dos ejes simultneamente. Al repensar el carcter de
la accin humana, las ideas y su relacin, tenemos al mismo tiempo que tener en mente las transformaciones
de la filosofa de la ciencia: la ciencia es tanto interpretar el mundo como explicarlo.
La doble hermenutica de las ciencias sociales implica una ligazn lgica entre el lenguaje ordinario de los
actores y la terminologa lgica inventada por los cientficos sociales. Schutz dice que los conceptos del
observador social deben ser adecuados a aquellos empleados por los actores cuya actividad tiene que ser
descrita o analizada. Los trminos tcnicos en las ciencias sociales son adecuados slo si el modo de actividad
analizado en la construccin tpica es comprensible por el actor mismo en trminos de sus propios conceptos.
Schutz plante las cosas de manera equivocada. La ligazn lgica implicada en la doble hermenutica no
depende de su el actor o actores cuya conducta est siendo descrita es capaz de captar los conceptos que usa el
cientfico social. Depende de si el observador cientfico comprende correctamente los conceptos por los
cuales la conducta de los actores est orientada.
La doble hermenutica implica que las relaciones entre las ciencias sociales y la vida de los seres humanos
cuya conducta es analizada son dialgicas.