La cultura es el conjunto de patrones implcitos o explcitos en los que la sociedad se manifiesta.

Incluye cdigos, costumbres, arte, religin, normas de comportamiento y creencias. Se puede decir
que la cultura son todas las habilidades y toda la informacin que maneja el ser humano. El Hombre
Posee la capacidad de producir elementos individualmente, es decir, sin estar condicionado por sus
grupos.
Las primeras culturas fueron la egipcia, la mesopotmica y la persa. Los hechos ms notables de
este perodo son la diferencia social, el nacimiento de las artes y la ciencia como la conocemos
actualmente. Hubo una gran expansin demogrfica que llev a la formacin de grandes imperios y
el rgimen poltico predominante fue la monarqua. Surgi el comercio monetario y se construyeron
caminos. Estos caminos contribuyeron a que se expandieran por el mundo y se crearan nuevas
generaciones culturales.
La cultura griega fue la cuna de la civilizacin occidental. Tuvo especiales desarrollos en poltica,
planteando la teora de la democracia (gobierno del pueblo), filosofa, matemtica y el estudio de la
historia. La arquitectura y el arte tenan una gran difusin.
Luego de la cada del Imperio Romano de Occidente y la aparicin de la escritura, se present la
Edad Media que se desarroll desde el siglo V despus de Cristo hasta el siglo XV. Con la crisis del
Imperio Romano la cultura queda en los monasterios. Los monjes se ocupan de transcribir
documentos histricos y crearon enciclopedias que intentaban abarcar los saberes universales. En la
Edad Media se aprecia un renacimiento cultural con el gobierno de Carlomagno, se crearon
escuelas, el rey se ocupaba de la formacin. Despus de la muerte del emperador se cre la
universidad y las escuelas catedralicias, y se va creando la figura del Intelectual.

EL ORIGEN DE LA CULTURA
El trmino cultura se utiliza tanto para referirse a la diversidad que existe entre los distintos pueblos
como a sus conflictos tnicos o religiosos.
En el siglo XVIII empezaron a concebir la cultura como el estado alcanzado por una persona
despus de un proceso educativo.. Durante este proceso el individuo adquira conocimientos
intelectuales, buenos modales y la posibilidad de apreciar el arte. Al que lograba alcanzar ese estado
se lo consideraba una persona culta.
En el siglo XIX, el trmino cultura tom un significado antropolgico, y as se la defini como la
condicin caracterstica que comparte una sociedad o un grupo social en un momento determinado.
Esta condicin engloba los hbitos lingsticos, las tradiciones populares, las costumbres, las
creencias, las maneras de proceder, las formas de valoracin y la visin del mundo de esa sociedad.
De esta forma, todos los hombres estn inmersos en una cultura especfica que abarca todos los
mbitos en los cuales ellos son partcipes, desde la naturaleza hasta las organizaciones sociales.

El hombre, es un ser biolgico y social. Biolgico porque tiene necesidades bsicas que satisfacer,
como el hambre, la sed. Social porque precisa estar junto con individuos de su misma especie para
sobrevivir.
Entonces, existe una relacin directa e inseparable entre naturaleza y cultura, ya que el hombre
procura adaptarse para vivir organizadamente en sociedad, utiliza y transforma, de un modo
constante, el ambiente natural que lo rodea.

CULTURA Y CIVILIZACIN

A comienzos del siglo XX, se afirmaron dos posturas: civilizacin como sinnimo de cultura y
sociedad; por otro lado, se aplic el concepto para designar el estado alcanzado por los pueblos ms
avanzados. De este modo, se legitimaba la dominacin de un pueblo sobre otro, y se determinaba la
existencia de culturas superiores e inferiores.
El concepto sigui evolucionando y en la actualidad se entiende por civilizacin un proceso que
forma parte de un proceso mayor: la cultura.
Es decir que se consideraba que un pueblo era culto si se vea ms civilizado con respecto a otro.
La civilizacin es el resultado histrico de las culturas urbanas; por eso, su centro se encuentra en
las ciudades y se caracteriza por las relaciones sociales que se establecen en funcin de la tcnica,
la industrializacin, la ciencia.
Marvin Harris ( antroplogo, 1996) Lo llam la cultura de los monos.
Los cientficos del Instituto de Investigacin de Primates han podido observar el proceso real
mediante el que se difunden innovaciones de conducta de individuo a individuo y cmo llegan a
formar parte de la cultura de la manada independientemente de la transmisin gentica. Para atraer
a los monos a la costa y observarlos ms fcilmente se dispusieron algunas patatas en la playa. Un
da, una hembra joven empez a lavar la arena de las patatas sumergindolas en un pequeo arroyo
que corra a travs de la playa. Esta conducta de lavado se extendi a todo el grupo y sustituy a la
costumbre de frotar primero. Nueve aos ms tarde, del ochenta al noventa por ciento de los
animales lavaban sus patatas, unos en el arroyo, otros en el mar (...) Cuando se esparci trigo sobre
la playa, los monos, pasaban al principio mucho tiempo separando los granos de la arena. Sin
embargo, bien pronto, la misma hembra joven invent un proceso para separar la arena del trigo, y
esta conducta fue adquirida por los dems. El proceso consista en sumergir el trigo en el agua: el
trigo flota y la arena se va al fondo.
Este antroplogo considera esta conducta, una forma de creacin cultural.
Sin embargo Cassier dice:
En los llamados estados animales, entre las abejas y las hormigas, encontramos una bien neta
divisin del trabajo y una organizacin social sorprendentemente complicada. Pero en el caso del
hombre no encontramos slo como entre los animales, una sociedad de accin, sino tambin
una sociedad de pensamiento y sentimiento. El lenguaje, el mito, el arte, la religin y la ciencia
representan los elementos y las condiciones constitutivas de esta forma superior de sociedad
La poca de la colonia comprende un largo periodo, desde 1550 hasta 1810. Durante estos aos los
espaoles se establecieron definitivamente en nuestro territorio. La corona espaola organizo una
administracin centralizada, con gran nmero de funcionarios que deban garantizar el traspaso de
las riquezas americanas a la pennsula ibrica.
La economa de la poca giraba en torno a la minera, la agricultura y el comercio, actividades
monopolizadas por el gobierno espaol. El trabajo era realizado por los indgenas en la encomienda
y la mita y por los negros esclavos y jornaleros mestizos.
La sociedad se encontraba dividida en varios grupos segn el color de la piel y las riquezas,
destacndose los peninsulares y criollos que predominaban sobre una gran masa de mestizos,
indgenas y negros.

La cultura fue estimulada especialmente por los sacerdotes, quienes evangelizaron a los indios,
fundaron colegios y universidades.

Las relaciones entre amo y esclavo fueron influenciadas por la destreza de algunos en el
desempeo de su labor, as como por la habilidad para realizar algunas manifestaciones culturales,
como la msica, el canto y la danza. Esto permiti que un sector de la poblacin esclava, no solo
recibiera un tratamiento especial, sino que fuera objeto de confianza y aprecio del empresario
blanco, aun as no se alter la naturaleza del sistema ni desaparecieron las formas ms extremas de
abuso y explotacin
El 12 de octubre de 1492, con la llegada de Coln a tierras de Amrica, se inici una de las
transformaciones culturales ms grandes en la historia de la humanidad. Con la recin llegada
cultura hispnica, (ya de por s una fusin de moros, gitanos, y pueblos beros), y posteriormente,
con la introduccin de los africanos (trados como esclavos para trabajar en las plantaciones de caa
de azcar y en la extraccin de minerales), dio como resultado la rica diversidad tnica existente en
toda Latinoamrica.
MULATO: NEGRO BLANCO
MESTIZO: INDIGENA BLANCO
ZAMBO: INDIGENA NEGRO
La poblacin afro en Colombia contribuye con nuestra identidad como nacin, la cual por medio de
danza, gastronoma, arte y folclor busca la reivindicacin de sus derechos. Las comunidades afro
descendientes hacen grandes aportes a la cultura colombiana.
El trmino "afrodescendiente" denota a los descendientes de africanos que sobrevivieron a la trata
esclavista en las Amricas. As mismo busca abarcar a todos los pueblos descendientes, directa o
indirectamente, de las tribus africanas en el mundo.
Los afrocolombianos representan el 26,83% del total de la poblacin con ms de 11 millones de
ciudadanos.
La etnografa de Colombia se caracteriza por ser el resultado de la mezcla de tres grupos
principales: indgenas, europeos y africanos. La poblacin colombiana est formada por el
mestizaje directo de estos tres grupos principales y por ellos mismos, a los que se sumaron
importantes grupos de inmigrantes provenientes de otros pases del Oriente Medio
Se pueden diferenciar cuatro grupos importantes: Los que se ubican en el corredor del Pacfico
colombiano, los raizales del Archipilago de San Andrs Providencia y Santa Catalina, la comunidad
de y la poblacin que reside en las cabeceras municipales o en las ciudades capitales como Cali. As
pues, desde la llegada de los primeros esclavos en 1504, los negros constituyen una parte de la
poblacin colombiana. Este grupo tnico ha realizado grandes aportes a la msica y los deportes del
pas. Colombia tiene la tercera poblacin negra ms grande del continente americano,
La constitucin colombiana reconoce los derechos, cultura, costumbres, tradiciones y territorios de la
poblacin afrocolombiana
Al venir los negros a Amrica trajeron los frutos a que estaban familiarizados: la patilla o sandia; que
encontramos hoy en el departamento de Bolvar; el ame y, posiblemente, varias especies de
pltanos.
Asimismo los hombres se apegan a sus ritmos musicales. El porro, El bambuco, En los ltimos aos
se han adoptado musicales de origen afroamericano, el rap la champeta.

La diversidad tnica y cultural de Colombia se debe gracias a que est ubicada en la puerta de
entrada de Amrica del Sur, Colombia tiene el privilegio de ser uno de los pases del subcontinente
con mayor recepcin de etnias desde el descubrimiento de Amrica. Este hecho contribuye al alto
ndice de riqueza inmaterial de nuestro pas.
Las etnias indgenas, que representan el 3,4% de la poblacin nacional, se encuentran repartidas en
su mayora en la zona rural colombiana, con mayor presencia en los departamentos de Cauca,
Nario, La Guajira, Putumayo y Amazonas.
Riqueza cultural
La pluralidad de etnias representa un motivo de orgullo patrio y contribuye en gran medida al ndice
de riqueza cultural inmaterial colombiana.
En su Propuesta indgena de reforma constitucional, Lorenzo Muelas Hurtado, indgena guambiano
que fue delegatario en la Asamblea Nacional Constituyente, hizo una defensa del Derecho Mayor,
definindolo concisamente como el derecho de nosotros indios, a seguir formando parte de la
historia. Y su voz fue escuchada. La Constitucin de 1991 implic un rompimiento de la concepcin
unitaria y excluyente de la Nacin que exista en Colombia, y desde su primer artculo qued
consagrado el carcter pluralista de la Repblica, el cual se materializa, entre otras, en el
reconocimiento y proteccin de la diversidad tnica y cultural de la Nacin colombiana.
Con la nueva Carta Poltica, se produce tambin un incremento acelerado de normas y decisiones
judiciales tendientes a proteger los derechos de las comunidades indgenas y las negritudes. De este
modo, la Constitucin logr romper con el menosprecio y la invisibilidad de los que eran vctimas las
minoras tnicas, y puso el Derecho Mayor de estas mismas al mismo nivel que las dems normas y
reglas del ordenamiento jurdico.
En la Asamblea Constituyente que redact la nueva Constitucion en 1991 haba tres representantes
ind- genas: Francisco Rojas Birry, Lorenzo Muelas Hurtado y Alfonso Pea Chepe. Su participacin
permiti la inclusin de ciertas disposiciones que protegen los derechos de los pueblos indgenas y
de otras minoras tnicas, empezando por el principio constitucional de que Colombia es un Estado
multicultural y pluralista (art. 1). Todas las culturas son iguales en valores y dignidad (art. 70), y el
Estado tiene la obligacin de proteger la diversidad tnica y cultural de la Nacin (art. 7). Esto
supone adoptar medidas especiales para proteger la integridad cultural, social y econmica de los
pueblos indgenas, as como el entorno natural del que depende (arts. 8 y 80). Las lenguas
indgenas son reconocidas como lengua oficial en sus territorios y los pueblos indgenas tienen
derecho a una educacin bilinge (art. 10) que respeta y desarrolla su identidad cultural (art. 68).
Todas las personas nacen iguales ante la ley, pero el Estado adoptar medidas especiales para
potenciar una efectiva igualdad y para proteger a los grupos discriminados y marginados (art. 13).

LEY 160 DE DEL 03 DE AGOSTO DE 1994

NORMAS SOBRE RESGUARDOS INDIGENAS
CAPITULO XIV
Les da proteccin a las comunidades Indgenas facilitando su adecuado asentamiento y desarrollo.
En un mundo tan globalizado como el nuestro es fcil cuestionarse por qu la gente se empea en
conservar la identidad cultural; no sera ms simple tener una nica cultura y se acab? Sin
embargo, lo que ocurre es lo contrario: a medida que nos volvemos ms iguales, surgen por todos
lados movimientos nacionalistas y religiosos cada vez ms radicales. Por qu?

La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. A travs de ella discernimos los
valores y efectuamos opciones, nos expresamos, tomamos conciencia de nosotros mismos, nos
reconocemos como un proyecto inacabado, ponemos en cuestin nuestras propias realizaciones,
buscamos incansablemente nuevas significaciones y creamos obras que nos trascienden.
UNESCO, 1982: Declaracin de Mxico
Pero, por qu existen diferentes culturas? Porque, para adaptarnos al entorno, tuvimos que
evolucionar de maneras dispares. EL lugar en el que se asent nuestra civilizacin, nuestra historia,
las clases dominantes, las catstrofes naturales y el contacto con otros pueblos hicieron que, a
travs de los siglos, nos molderamos para sobrevivir.
Por ejemplo, los irlandeses tuvieron que crear actividades de ocio que se realizaran en el interior
(como ir al bar), pues el mal tiempo les impeda quedarse afuera; mientras que los espaoles
utilizaron los bailes en las plazas mayores como una forma de socializar, pues el clima favoreca
estas actividades.
El hecho de pasar tantas horas en el interior, hizo que los irlandeses se esforzaran por dominar el
arte de la conversacin; mientras que los espaoles se vieron en la necesidad de acostumbrarse a
hablar alto para comunicarse en una fiesta al aire libre llena de gente. No estoy diciendo que sta es
la nica razn de que nos parezca que los irlandeses hablan tan bien o de que a ellos les
parece que los espaoles hablan tan alto, pero es uno de los factores que afectaron.
Una cultura no evoluciona si no es a travs del contacto con otras culturas. Pero los contactos entre
culturas pueden tener caractersticas muy diversas.
Por ejemplo:
Las culturas urbanas son agrupaciones principalmente de jovenes que se originan y desarrollan en
la ciudad. Sus miembros se comportan de acuerdo a las ideologias, gustos musicales o deportivos
de su subcultura .
Las culturas urbanas surgen de la necesidad de identidad de los jovenes y adolescentes.
(Pensamientos, tendencias, modas)
El origen de la palabra "tribu urbana" surgi en la segunda mitad del Siglo XX, cuando en las
grandes ciudades empezaron a aparecer y expandirse algunas subculturas entre los jvenes como
por ejemplo los hippies, los skins o los punks, que tenan formas de pensar y de actuar
independientes a los impuestos por la cultura imperante en la sociedad. Estas subculturas se
expandieron de ciudad en ciudad, dando lugar a un fenmeno donde las personas se identificaban
con la forma de ser y de pensar de su tribu, creando ecosistemas de pensamientos independientes y
paralelos a los del resto de la sociedad en general.
Formar parte de una tribu urbana consiste en buscar en los congneres modos de pensar y de sentir
similares a los propios, compartiendo una misma cultura, y sin ser necesariamente conscientes de
ello.
El objetivo es el de estar juntos porque se es semejante.
SON CULTURAS CREADAS POR JOVENES David, un representante de los Emos, manifest que
son pura sensibilidad y buscan abrir espacios para las emociones. Agreg que quienes llegan al
extremo por la tristeza de la msica que escuchan caen en una profunda depresin. Coment que la
tendencia Emo comenz en las escuelas de Estados Unidos con los adolescentes que no eran los
ms populares, ni los deportistas, ni los intelectuales; y que se iniciaban oyendo msica con letras

muy tristes y depresivas. Finaliz manifestando que los Emos son una tendencia musical, "nos
ubicamos como un grupo de manes y de viejas que les gusta la msica Emo, pero que no estamos
en contra de nada, ni del gobierno o del presidente, o sea, es mero gusto por el Emo por la msica.

UNO PODRIA AFIRMAR QUE ES ALGO PASAJERO ESTO DE LAS TRIBUS URBANAS, PUESTO
QUE NO HAY UNA TRIBU URBANA COMO LOS EMOS DONDE SUS INTEGRANTES TENGAN
EDADES ENTRE 40 Y 50 AOS, SON CULTURAS DE TIPO TEMPORAL.
En mi opinin poco aportan culturalmente, no hay en ellos un aporte social que ayude a que la
sociedad avance, como avanzamos con el aporte de los afrodescendientes o los indios.

PROYECTO DE ACUERDO 236 DE 2013

"POR EL CUAL SE PROMUEVE LA FORMULACIN DEL PLAN DISTRITAL PARA LA
INCLUSIN SOCIAL DE LOS JVENES CON ALTO GRADO DE EMERGENCIA SOCIAL,
PANDILLISMO Y GRUPOS DE VIOLENCIA JUVENIL"

La presente iniciativa tiene como objeto en concordancia con la Ley 1577 de 2012 autora del Partido
Social de Unidad Nacional- Partido de la U, generar las medidas necesarias a nivel distrital, que
garanticen efectivamente la inclusin social de los jvenes con alto grado de emergencia social,
pandillismo y violencia juvenil, en la ciudad de Bogot.
Por medio de la cual se establecen estmulos tributarios y otros, con el fin de adoptar
medidas especiales para la rehabilitacin e inclusin social de jvenes con alto grado de
emergencia social, pandillismo y violencia juvenil"
Con el objeto de socializar y fomentar la inclusin social a que se refiere el artculo 1 de la presente
ley, tanto el Gobierno Nacional, como los Gobiernos Departamentales, Distritales y Municipales,
podrn crear planes, programas y estmulos especiales dirigidos a dicha poblacin, segn sus
particularidades, a travs de sus respectivos Consejos de Poltica Social. Para ello, las autoridades
podrn incluir partidas presupuestales para tal fin, de acuerdo con las disponibilidades
presupuestales, as como con el marco de gasto del respectivo sector.
Ley 375 de Julio 4 de 1997 Por la cual se crea la ley de la juventud y se dictan otras disposiciones.
El Congreso de Colombia DECRETA
Artculo 1. Objeto. Esta ley tiene por objeto establecer el marco institucional y orientar polticas,
planes y programas por parte del Estado y la sociedad civil para la juventud. Artculo 2. Finalidad.
Como finalidad la presente ley debe promover la formacin integral del joven que contribuya a su
desarrollo fsico, siclogo, social y espiritual. A su vinculacin y participacin activa en la vida
nacional, en lo social, lo econmico y lo poltico como joven y ciudadano. El Estado debe garantizar
el respeto y promocin de los derechos propios de los jvenes que le permitan participar plenamente
en el progreso de la Nacin.

JOVENES EN ACCION
Jvenes en Accin es un programa basado en el mecanismo de Transferencias Monetarias
Condicionadas TMC-. En este sentido, los jvenes que hacen parte del programa reciben un
incentivo econmico mensual de $200.000, siempre y cuando hayan cumplido con los compromisos
del Programa.
La verificacin de cumplimiento de los compromisos se efecta cada dos meses, con base en los
reportes que peridicamente entregan el SENA y las Instituciones de Educacin Superior al DPS, de
acuerdo con el calendario definido.
Estos reportes consignan informacin sobre matrcula, permanencia y desempeo acadmico de los
jvenes en el programa de formacin que adelanta en cada Institucin Educativa.
Todas las cosas me son lcitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son licitas, ms yo no
me dejar dominar de ninguna. 1Corintios 6:12
... Pero no todo edifica. 1 Corintios 10:23