Argumentos a favor del aborto

12 de septiembre de 2014 Publicado por Esteban Galisteo Gmez

Cuando hablamos de argumentos a favor del aborto, nos referimos a argumentos a favor
del derecho de las mujeres a interrumpir el embarazo libremente. Nadie est a favor
del aborto como nadie est a favor de los embarazos no deseados. El caso es que en la
mayora de los pases industrializados, el aborto no estaba considerado un crimen hasta
mediados del siglo XIX, cuando comenzaron a promulgarse leyes antiabortistas. A partir
de estas leyes antiabortistas surgieron las posturas proabortistas.
Argumentos antiabortistas

Una vieta basada en la lnea argumental de los derechos bsicos de las personas.

Dos grandes argumentos justificaban la prohibicin de los abortos en el siglo XIX: el

primero de ellos, consista en poner de relieve el hecho de que esta prctica era peligrosa
y arriesgada para la mujer. El segundo argumento afirmaba que el feto era un ser humano
desde el mismo momento de la concepcin, por lo que el aborto era equiparable al
asesinato. La medicina avanz y la prctica del aborto dej de ser peligrosa, por lo que en
la actualidad los argumentos antiabortistas se basan en el segundo de los argumentos, a
saber, que el feto es un ser humano desde el momento de la concepcin.
Lneas argumentales a favor del aborto

Una amplia gama de argumentos pueden ser esgrimidos a favor del aborto, sin embargo,
estos pueden ser clasificados en tres lneas argumentales. Nosotros hemos bautizado a
cada una de estas con un nombre.
La primera estara formado por un grupo de argumentos que hemos llamado argumentos
consecuencialistas. Estos se fundamentan en las consecuencias indeseables de la
prohibicin de abortar. Al segundo grupo de argumentos lo hemos bautizado con el
nombre de argumentos basados en los derechos de la mujer. Estos se basan en la
afirmacin de que la mujer tiene el derecho moral a decidir abortar. Finalmente, al tercer
grupo de argumentos le hemos puesto el nombre de argumentos metafsicos: se basan
en la tesis de que el feto no es una persona y, por tanto, no es sujeto de derecho.
Los argumentos consecuencialistas a favor del aborto tratan de demostrar que la
prohibicin de esta prctica tiene consecuencias negativas. Para la mujer porque el
embarazo, de por s, entraa un riesgo para la salud y para la vida, siendo injusto obligar a
las mujeres a correr tales riesgos si no desean tener hijos. Adems, muchas mujeres
abortan porque no pueden mantener hijos, por lo que obligarlas a tener al beb es
imponerles una carga. Por otra parte, a nivel social y ecolgico es daino prohibir el aborto,
pues tarde o temprano nos enfrentaremos a problemas de superpoblacin.
Los argumentos basados en los derechos de la mujer parten del reconocimiento de una
serie de derechos morales bsicos de las personas, entre los que se suelen incluir el
derecho a la vida, a la autodereminacin, a la libertad personal y a estar libre de ser
daados. En este caso se argumenta que la prohibicin del aborto viola estos derechos,
incluso el derecho a la vida y a estar libre de ser daados. En efecto, si a una mujer que
desea abortar se le prohbe hacerlo, se le est violando su derecho a estar libre de ser
daada, puesto que los embarazos suponen riesgos para la salud. Por otra parte, si muere
a causa del embarazo, se habr violado su derecho a la vida. Obsrvese que en el caso
de los embarazos deseados esto no es as, puesto que la mujer desea el embarazo, por lo
que no hay coercin de ningn tipo.
Finalmente, los argumentos metafsicos sostienen que el aborto no debe prohibirse
sobre la base de que el feto no es una persona, por lo que no tiene derecho a la vida.
Obviamente, este tipo de argumentos se esgrime en respuesta a los argumentos segn los
cuales el feto tiene derecho a la vida y este derecho debe prevalecer sobre otros derechos
fundamentales de la madre. A estos argumentos los hemos llamado metafsicos porque
la consideracin moral de persona depende del estatus ontolgico de la entidad en
cuestin. En otras palabras, para que consideremos persona a una entidad, esta debe
tener determinadas cualidades, ser de determinado tipo. Estas cualidades, dicho sea de
paso, trascienden la naturaleza biolgica de esa entidad. De este modo, pertenecer a la
especie humana no es suficiente para ser una persona y tampoco es necesario.

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