Sitra Ahra

Edio #1

Anno Mythi 11/11

EXPEDIENTE
Edio, reviso, diagramao e arte
Adriano Camargo Monteiro

Colaboradores nesta edio

Amyr Cantusio Jr
Arister
Carlos Raposo
Felipe Galvo
Marcelo Del Debbio
Rafael Bittencourt
Colaboradores do exterior
Leilah Wendell
Nema
Shani Oates
Thomas Karlsson
Zeena Schreck

Gustave Dor

Colaboradores do outro lado

Charles Baudelaire
Fernando Pessoa
William Blake

Distribuio
A mdia catica chamada internet.

Saudaes do lado de c!
Todas as matrias so
de responsabilidade de
seus respectivos autores.

Sitra Ahra agradece sinceramente

a todos os colaboradores.

Se permtida a distribuio gratuita?

Contatos imediatos de quarto grau

com o outro lado:
facebook.com/revistasitraahra
twitter.com/zinesitraahra
geocities.ws/sitraahra

Expelida do outro lado para o mundo comum e corrente, a primeira edio de

Sitra Ahra, publicao eletrnica de filosofia oculta, filosofia draconiana e LHP,
buscando mostrar o outro lado das coisas.
Sitra Ahra significa outro lado, em hebraico. Na filosofia oculta e draconiana,
esse outro lado considerado como o universo primordial, um universo catico
pr-csmico que antecede a existncia de todas as coisas. Complicando, Sitra
Ahra um mundo aparentemente muito distante e contrrio ao mundo
comum, ao universo que supostamente conhecido. Sitra Ahra o tero de
onde provm toda a vasta multiplicidade do universo manifestado e, tambm, no
manifestado, sendo, portanto, a manifestao dos poderes femininos primordiais
e a representao da noite, do mistrio, do oculto, do secreto. Em nvel
meramente humano, Sitra Ahra o outro lado da conscincia, ou seja, o reino do
subconsciente no qual a sabedoria secreta (Sophia, Shakti, Shekinah etc), que
jaz oculta na Escurido, conquistada pelo indivduo que atingiu o xtase da
Iluminao (Lux-fero, o Portador da Luz).
Nesta edio, h um total de 11 matrias, alm das sees. Entre os
colaboradores, esto brasileiros e estrangeiros, escritores, artistas, poetas,
msicos, acadmicos, filsofos e ocultistas. Entre todos esses h, obviamente,
algumas diferenas no pensar e no sentir, mas tambm h concordncias. Porm
todos convergem para a tnica da revista, a saber: o "outro lado" das coisas, o
lado oculto, o que ningum talvez queira falar.
Vale dizer que cada colaborao foi de grande importncia para este trabalho.
Portanto, caro leitor, absorva, como um buraco negro, o conhecimento do outro
lado que apresentamos nesta edio.

O Editor

Sitra Ahra

O QUE H DO OUTRO LADO

05

SEES
UMA VISO
DO OUTRO LADO
04

SADA ESQUERDA, POR GENTILEZA

O Caminho da Mo Esquerda
Zeena Schreck

12
O SOM DO CAPETA PARA A EXPANSO DA CONSCINCIA

ENTRE SPERAS
24

MALDITAS ALMAS
37

COISAS DE DANADOS
54

OUTRA VISO
DO OUTRO LADO
65

Msica, Fibonacci e o Diabo

Adriano Camargo Monteiro

18
SERIA BELZEBU UMA MOSQUINHA DANADA?

Belzebu, um demnio de virtudes divinas

Arister

25
BRIGAS INTEIS LONGE DAQUI

Religio e cincia, romantismo e iluminismo

Thomas Karlsson

31
FEMINISTAS AINDA MACHISTAS?

As mulheres sacerdotisas e a escravido

Amyr Cantusio Jr

34
A DOIS MELHOR

Tantra, alquimia e amor verdadeiro

Por Nema

39
VOC EST SOB A ROSA. NO CONTE A NINGUM

Rosa Mundi
Shani Oates

43
ULISSES E SINBAD NO SABIAM DESSA...

Um pouco sobre os ciclopes

Carlos Raposo

45
SEXO SAGRADO, SIM. SURUBA, NO

Hieros Gamos e magia sexual

Marcelo Del Debbio

57
VOC TEM MEDO DO ESCURO?

Escurido essencial
Leilah Wendell

60
CANO DE NINAR PARA LCIFER DEPOIS DE...

Uma conversa luciferiana

Rafael Bittencourt

Sitra Ahra

Edio 1

rvore de Sitra Ahra. Adriano Camargo Monteiro.

geocities.ws/imaginariusarte

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SADA ESQUERDA, POR GENTILEZA

O Caminho da Mo Esquerda
Veculo de iluminao
em uma era de escurido
Zeena Schreck
Traduo: Adriano Camargo Monteiro; Arister

Estudar a histria breve e brutal da raa

humana revela que temos sido sempre uma
espcie confusa, compulsivamente violenta
e autodestrutiva. No preciso ser um
historiador para observar que o atual estado
da humanidade no alvorecer do sculo XXI
teve uma queda espiritual sem precedentes.
Os noticirios oferecem uma cornucpia de
catstrofes incessantes que provam isso.
Diante do desfile interminvel de tolices
humanas, difcil no acreditar que a
humanidade, cega pelo antropocntrico e
egostico culto da chamada racionalidade,
adotada por sculos, jamais esteve to
enredada em um materialismo vazio, Hand. Zeena.
deriva sem leme ou bssola para guiar seu caminho.
Estranho ao ponto de dissociao esquizoide dos ciclos da natureza, da
qual a humanidade apenas uma pequena parte, de se admirar que
muitos sofressem graus elevados de depresso jamais registrados antes?
Existimos em um ambiente social atravs do qual os ventos frios da
agourenta calamidade sopram mais furiosamente.
S o mais iludido otimista poderia imaginar que o atual redemoinho de
colapso social, econmico, o abuso de poderes militares em nome da
democracia e da liberdade e o contnuo suicdio ecolgico estejam
levando a um fim benfico. Confrontada com tal clima psquico txico,
no surpresa que a reao da humanidade sua autoimploso seja
enterrar a cabea na areia. Populaes sempre crescentes no mundo
ocidental industrializado, e mesmo em muitos pases subdesenvolvidos se
esforando para se desenvolverem, agora preferem se drogar com os
modos espiritualmente vazios de entretenimento dirio. Viciando-se nova
herona eletrnica de entorpecimento cerebral chamada internet, o animal
5

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humano cada vez se retira do mundo dos fenmenos fsicos para uma priso
domiciliar voluntria segura e com realidade virtual e entretenimento
domstico na esperana de aliviar a ansiedade e o senso de deslocamento
ontolgico1.
Distramos a nossa ateno de nossa prpria morte com milhares de outras
distraes. O nosso supercapitalista e admirvel mundo novo nos fornece
alguns artifcios para que possamos afogar nossa conscincia em
incessantes trivialidades, propagandas, anncios e outros tipos de
distraes. Milhes de mentes alimentadas com tal dieta venenosa de junk
food psquico jamais podem atingir a clareza necessria para se libertar do
papel de escravo e consumidor obediente que lhes foi atribudo.
Diante da crise global que
recai sobre a humanidade,
nenhum lder de viso ou
integridade moral emergiu
com uma soluo. As
instituies
religiosas,
sociais e econmicas, que
uma vez sustentaram uma
civilizao ilusria, esto
em franca decadncia e
no inspiram confiana.
As massas, precariamente No Time to Loose 1. Zeena.
educadas, lutam neste perodo de caos sem bases filosficas mais slidas do
que aquelas que podem ser obtidas no lixo falacioso da mdia de massa que
elas consomem. A universidade, e o que tido como elite intelectual,
abandonou qualquer pretenso de buscar a verdade, tendo sucumbido ao
niilismo presunoso do ps-modernismo, uma antissabedoria que de
maneira arrogante separou-se da sustentao de toda a tradio e autoridade
espiritual em favor do clich estruturalista e desconstrutivista do
politicamente correto. A ironia simplista e o sarcasmo se tornaram
respostas recorrentes para qualquer anseio espiritual autntico. irnico
que a risadinha nervosa seja o padro de uma reao vazia a qualquer
referncia ao sagrado, ao numinoso2 e ao religioso no mundo
contemporneo superficial. Em tal ambiente, que, em grande medida, afasta
e considera o conhecimento espiritual e os modos transracionais de
pensamento como superstio antiquada, loucura sem bases cientficas,
dogmas repressivos ou, no mnimo, como uma suprflua perda de tempo
sem fins lucrativos, alguns iriam sugerir que a raiz da atual crise da
humanidade seja essencialmente espiritual por natureza. A ideia antiga a
de que a soluo definitiva para a tolice da humanidade reside na regio
suprarracional de nossa alma e no em clculos frios de nossa lgica
cerebral sufocante que se assemelham loucura pitoresca das mentes
____________
1
2

NE: Deslocamento do Ser; deslocamento espiritual.

NE: Transcendental, divino; manifestao da divindade.

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intelectuais da atualidade. Contudo, as causas essencialmente espirituais

que formam as condies desfavorveis que dominam a nossa poca tm
sido universalmente reconhecidas por aqueles que se livraram das amarras
da mentalidade egocntrica para experimentar padres mais profundos do
Ser que reside sob os vus da iluso.
Na metafsica hindu, sabe-se que vivemos agora na alvorada do Kali Yuga,
termo que pode ser traduzido como on da Escurido, Idade das
Trevas ou, ainda, Era do Infortnio. De acordo com a tradio vdica
dos yugas, o desenvolvimento da humanidade transita frequentemente entre
ascenses e quedas atravs de um ciclo de quatro eras eternamente
recorrentes, comeando com Krita, ou Satya Yuga, a Idade de Ouro da
Verdade. Tendo passado as eras subsequentes, Treta e Dvapara Yugas,
perodos de deteriorao espiritual progressiva, saindo do on primevo de
pureza e perfeio, ns entramos agora no estgio final da dissoluo,
encarnado no Kali Yuga. Quando o Kali Yuga chegar ao seu fim, o ciclo
csmico ir recomear com uma nova Era de Ouro reavivada, surgindo das
cinzas de nossa atual Idade das Trevas. Esses ciclos tambm correspondem
aos estados internos de transformao do ser do Iniciado em seu caminho
para a libertao no qual um Kali Yuga da alma deve ser vencido antes
que a Era de Ouro do iniciado seja revelada. At ento, contudo, os
sintomas tradicionalmente descritos do Kali Yuga, que podemos observar
ao nosso redor diariamente (falncia espiritual, hedonismo estpido,
colapso de toda estrutura social, ganncia e materialismo, egosmo
irrestrito, aflies e enfermidades de todo tipo), iro prevalecer. (Ideias de
Idades do Mundo terminais so representadas no Ragnarok nrdico, no
Quinto Sol asteca, no Apocalipse cristo e no gnstico on de Tfon).
da natureza do Kali Yuga deter a maioria dos seres humanos de sua
liberao espiritual devido gravidade da inrcia, apatia e preguia
(conhecidos como tapas, em snscrito), que subjuga esta era. Apesar desse
prognstico aparentemente sombrio, h uma sada desse infortnio para
aqueles que tm vontade e fora para despertar da letargia excessiva, dentro
e fora deles mesmos, para agir. Mesmo na Era da Escurido, alguns tm
uma disposio heroica para romper com as iluses em que esto atados no
espao-tempo e presos em seu ego em condies especficas do zeitgeist3
ao seu redor. Esses heroicos nadadores que nadam contra a corrente
podem despertar para uma conscincia expandida, atemporal e una, no
dependendo mais do ciclo dos yugas. Dizem que um ser assim chamado
de jivanmurta, ou liberado nesta vida, aquele que transcendeu a perspectiva
dualista, temporal e medocre da vida e os medos do ego para atingir o
xtase do estado de conscincia transpessoal e divino, antes obscurecido
pelo rudo branco4 da absoro individual.
____________
3

NE: Esprito da poca, as caractersticas gerais polticas, sociais e culturais que predominam em um
dado perodo no mundo; o status quo, o estado geral e atual das coisas.
4

NE: Nesse contexto, burburinho, alvoroo ou falatrio indefinvel e sem sentido que mascara as coisas
importantes e significantes, tais como informaes, conversas e sons definveis.

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Ao mesmo tempo que a cristandade

estava garantindo sua posio bem
estabelecida no Ocidente, a ndia
assistiu reemergncia de uma
antiga tradio mstica, com o
movimento do ioga tntrico, que
prometia ser um mtodo de
disciplina espiritual especialmente
adequado
s
condies
de
infortnio do Kali Yuga. Essa
tradio hertica secreta era
transmitida de um guru, ou mestre
espiritual, para o chela, ou aspirante
espiritual, aps um perodo rduo
de testes para determinar a
constituio e qualidades do
iniciado. Conhecida tambm como
vamachara ou vamamarga, essa
prtica se inicia, como em muitos
Dakshineswar. Zeena.
caminhos do ioga, com a arte de
conduzir a meditao, isolando o pensamento normal e discursivo do ser
humano, assegurando-lhe uma percepo pura e sem distoro da realidade.
Somente aps essa fase de purificao difcil e necessria, o iniciado no
vamamarga pode desenvolver prticas mais radicais, especialmente como
um mtodo extremo de liberao mais apropriado ao radicalismo do Kali
Yuga. Essas prticas de vamamarga incluem, entre muitas outras: a quebra
dos tabus e dos condicionamentos sociais; a exaltao do csmico
feminino; a utilizao do corpo fsico e do xtase sexual como um meio de
devoo religiosa e de alterao da conscincia no dual; e a adoo de um
modo de vida deliberadamente transgressivo, estigmatizado e autoproscrito
que viola normas sociais, religiosas, comportamentais e culturais, para
libertar o iniciado dos grilhes que apartam a maioria dos seres humanos de
sua natureza divina oculta. No sculo XIX, quando os primeiros europeus
comearam a ficar inquietos com os cultos secretos do xtase do
vamamarga, eles traduziram essa palavra (literalmente via esquerda)
como caminho da mo esquerda.
O Caminho da Mo Esquerda do tantrismo difere do tntrico Caminho da
Mo Direita, ou dakshinamarga, devido s celebraes de prticas
transgressivas, ritos sexuais e sua nfase no poder feminino, conhecido
como Shakti5. Embora tenha se estabelecido que no perodo medieval a
prtica da Via Esquerda fosse apenas um meio efetivo de liberao no Kali
Yuga, evidncias sugerem que as prticas que vieram a ser conhecidas
como caminho da mo esquerda, de fato, antecedem o tantra de mo
direita, que tem se desenvolvido como uma verso domesticada e caiada
____________
5

NE: Shakti significa poder, e a manifestao de uma fora que complementa outra. Nomes
equivalentes e com a mesma funo so: Sekht, Sekhmet, Shekinah, Sophia, Sapientia.

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posterior da disciplina. Alguns fizeram referncia devoo fsica e sexual

do Caminho da Mo Esquerda como mida, em contraste com a
metodologia seca do Caminho da Mo Direita. Outra descrio
metafrica historicamente conhecida a comparao entre vinho e leite, o
primeiro representando o xtase, o abrasamento e a intoxicao do
Caminho da Mo Esquerda; o outro, a abordagem mais branda, suave e
metdica das prticas do Caminho da
Mo Direta.
Textos tradicionais descrevendo as
condies horrendas do Kali Yuga
especificam que a verdade espiritual
vai se deteriorar ou ser
mal
compreendida devido ao baixo nvel
de conscincia espiritual na era da
escurido. Os estudiosos de religio
comparada e alternativa vo observar
como as muitas formas ilusrias,
popularizadas e simplificadas de
espiritualidade artificial e inferior
proliferaram em meio confuso do
mundo moderno, especialmente
desde o ressurgimento popularesco
do ocultismo e o interesse pela moda
do misticismo oriental ocorrido nas
Still Life 3. Zeena.
dcadas de 1960. Essa ingnua
pseudorreligiosidade carente de informao um tpico sinal da
deteriorao do Kali Yuga. O colapso no Kali Yuga da autntica tradio
espiritual tipifica a crescente degradao daquilo que outrora foi a mais
nobre e elevada aspirao da humanidade em direo iluminao
espiritual genuna em centenas de cultos fraudulentos personalidade,
religies recreativas do tipo faa-voc-mesmo historicamente
desacreditadas, ou, em grande, parte jogos de RPG fantasiosos que utilizam
conceitos religiosos parcialmente compreendidos. Alguns buscadores
espirituais sinceros so atrados para as manifestaes ilegtimas do Kali
Yuga, como a wicca, a new age, a cultura ocultista pop, o assim chamado
satanismo, o cristianismo evanglico fundamentalista, o movimento Hare
Krishna, os cultos a ovnis, cientologia, falsos xamanismos moda
Castaeda e muitos outros fenmenos modernos deturpados que oferecem
imitaes baratas do genuno conhecimento espiritual. Mas nenhuma dessas
fraudes pode libertar algum dos grilhes da Era da Escurido, cortando
totalmente as razes esotricas essenciais para a verdadeira iluminao. At
mesmo a tradio do Caminho da Mo Esquerda tem sido degradada nos
ltimos cem anos, ainda que pela fora ignorante da inrcia que domina o
Kali Yuga.
O Caminho da Mo Esquerda foi condenado como magia negra e algo do
mal nos escritos populares da fundadora da Teosofia, Helena Petrovna
9

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Blavatsky, e os conceitos equivocados e infundados dela foram adotados

irrefletidamente por outros autores esotricos.
De fato, as feministas eruditas em busca de temas relevantes para suas teses
poderiam levar em considerao como a tradio original ginocntrica do
Caminho da Mo Esquerda tem sido distorcida e/ou sofrido abuso
descaradamente por machos sexistas nos tempos modernos. Entre esses est
Aleister Crowley, que desfigurou severamente a compreenso do Caminho
da Mo Esquerda no mundo ocidental, caracterizando-o como o caminho
do egosmo e do egocentrismo, uma ideia que pode ser provada como falsa
em relao aos tantras originais da Via Esquerda que continuamente
enfatizam a transcendncia do
ego como chave para a total
libertao.
Assim, a ideia equivocada de
que o Caminho da Mo
Esquerda seja magia negra
egosta continuou a se propagar
como um meme6, e tal alcanou
o nadir7 quando Anton LaVey,
proprietrio da Igreja de Sat,
adotou essa mxima para
descrever a sua forma de
satanismo grosseiro, atesta,
misgino e misantrpico, que,
de fato, exatamente oposto
natureza transcendente, mstica,
alegre e feminina da verdadeira
tradio da Via Esquerda. Desde
os anos de 1960, muitos outros
satanistas e magos negros
(Templo de Set, Ordem dos Vama Kalika. Zeena.
Nove ngulos, entre outras.)
apropriaram-se injustamente do termo Caminho da Mo Esquerda para
definir seu comportamento excntrico e pueril, sem jamais se preocupar em
fazer realmente uma pesquisa sobre a antiga tradio do Caminho da Mo
Esquerda, o qual alegam representar. De forma equivocada, mas na
contramo das deturpaes satnicas do Caminho da Mo Esquerda, a
verso caiada e andina8 do tantra ensinada por devotos contemporneos
ocidentais da new age, que pouco se assemelha fora transgressora
original da tradio histrica do Caminho. No sculo XXI, um
ressurgimento do interesse e das prticas da tradio do genuno Caminho
____________
6

NE: Nesse contexto, um vrus lingustico, ideolgico e informacional.

NE: O oposto de znite, ou seja, o nadir o ponto mais baixo, inferior. Aqui, o jogo de ideias a ser
transmitido algo como o auge da decadncia.
8

NE: Reconfortante, calmante; insignificante, inofensiva.

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da Mo Esquerda em vez das bastardas distores do sculo XX

comeou a criar razes no Ocidente. Como praticante de longa data e
professora de tcnicas de liberao da Via Esquerda, tenho satisfao
em ver que estudiosos srios esto agora concentrando sua ateno nesse
ramo deturpado e mal compreendido da tradio espiritual.
Assim, o Caminho da Mo Esquerda, como um movimento autntico,
continua a florescer no Ocidente. Eu prevejo que um intercmbio maior
entre eruditos estudiosos e iniciados da Via Esquerda ir dar frutos, e
haver um novo entendimento do caminho sinistro para a iluminao como
uma poderosa ferramenta de libertao transpessoal. Erudio e iniciao
espiritual esto unidas na busca comum pela verdade imparcial. Ao
aderir aos mais altos padres de conhecimento objetivo, iniciados da Via
Esquerda podem evitar cair na armadilha da fantasia subjetiva sobre a
histria de nossa disciplina religiosa. Por tentar compreender os insights de
xtase da iluminao do Caminho da Mo Esquerda, alguns estudiosos
modernos desse Caminho, tais como Thomas Cleary, Georg Feuerstein,
Miranda Shaw, David Gordon White, entre outros, j impediram que seu
trabalho fosse reduzido a meras abstraes estreis e desapaixonadas, por
meio de seu retrato complacente da tradio da Mo Esquerda.
Com o brilho da luz masculina da pesquisa lgica
sobre o antigo e sagrado mistrio feminino do
Caminho da Mo Esquerda, uma unio simblica
daquilo que Carl Gustav Jung chamou de foras
contrassexuais de Shiva (conscincia pura do no
manifestado) e Shakti (poder iniciatrio cintico)9,
possvel trazer iluminao para a nossa atual poca
de escurido.
Dialectics. Zeena.
_______________

Zeena Schreck artista multimdia e fundadora e lder do Sethian Liberation Movement.

zeena.eu

____________
9

NE: Nesse contexto, a Initiatrix, ou Iniciatriz, a Grande Iniciadora nos Mistrios da Via Esquerda.

11

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O SOM DO CAPETA PARA A EXPANSO DA CONSCINCIA

Msica, Fibonacci e o Diabo

Adriano Camargo Monteiro

Um dos meios para expandir a conscincia e modificar e transformar o

indivduo em seus aspectos emocional e mental a msica. Na prtica da
Filosofia Oculta, a msica tem sido utilizada de diversas maneiras. Na Via
Draconiana, ela especialmente importante em seus aspectos mais ocultos.
A msica sempre esteve presente
em todas as culturas e pocas e foi
se desenvolvendo ao longo do
tempo, sendo usada para diversas
finalidades. Os antigos povos de
quase todos os lugares pensavam
que a msica fosse uma ddiva, um
presente dos deuses, e, para os
gregos especialmente, um presente
das deusas: as musas, mais
especificamente a musa Euterpe.
Agora, se a musa da msica quem
estruturou todos os elementos
musicais, ningum sabe, ao certo...
Mas, como sabido, a msica
caracterizada basicamente pelos
seguintes elementos: melodia,
harmonia e ritmo. A melodia pode
ser definida como uma sequncia
de notas dentro de uma escala, uma
aps a outra (so os solos
instrumentais e as linhas vocais ou instrumentais); a harmonia a
combinao de notas que so vibradas simultaneamente; e o ritmo a
marcao do tempo e o que faz a melodia e a harmonia flurem. Alm
desses, a boa msica ainda apresenta dinmica (volume e intensidade dos
sons), timbres etc. Para que uma msica possa ser diferente da outra, esses
elementos caractersticos devem ser compostos e arranjados de modos
diferentes e com o feeling e o jeito muito pessoal de cada
msico/compositor/instrumentista. E essas caractersticas e elementos
apresentam certa variedade: diversos modos/tonalidades de escalas), que
so a base para as harmonias/acordes e diversos modos rtmicos.
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E o que Fibonacci tem a ver com isso? Toda essa variedade dentro da
msica, que existe essencialmente na matemtica, est relacionada
sequncia numrica de Fibonacci, que tambm est relacionada a diversas
reas do conhecimento. Fibonacci, ou Leonardo de Pisa, foi um matemtico
italiano da Idade Mdia (1170-1240) que descobriu uma sequncia
numrica em que o nmero seguinte sempre a soma dos dois anteriores,
assim: 1, 1, 2, 3, 5, 8... Na msica, essa sequncia est presente nos
intervalos musicais, ou seja, na relao entre duas notas, formando as
escalas, que so a base para as melodias e para os acordes (harmonia).
Esses intervalos procedem em graus a partir da primeira nota ou tnica. Por
exemplo, a escala bsica e simples formada por intervalos de tera (3
grau), quinta (5 grau) e oitava (8 grau) a partir da tnica (1 grau), ou seja,
a sequncia Fibonacci: 3, 5, 8. Essa sequncia, na escala natural, de
tonalidade d maior (ou C, em notao cifrada), apresenta, ento, as notas
mi (3 grau), sol (5 grau) e d (8 grau) a partir da tnica d (1 grau) em
cifras, E, G e C, respectivamente.
Entretanto, h outros nmeros na srie Fibonacci, antes e depois dos
nmeros 3 e 8. O nmero zero obviamente expressa pausa (ou silncio),
usada na msica; o nmero 1 a tnica; o outro nmero 1 o unssono,
quer dizer, d e d, de mesmo grau e altura (ou frequncia). Os nmeros
depois de 8 apresentam outros intervalos com notas da escala natural (no
caso de d maior) que entram na formao de outros acordes dessa
tonalidade, repetindo as notas em oitavas, infinitamente. Quando se tratar
de outras tonalidades/escalas, os mesmos intervalos so transpostos para a
tonalidade em questo, mantendo a srie Fibonacci inalterada.
Mas as msicas compostas com a escala
natural (d maior) e suas transposies
para outras tonalidades, que sempre esto
nos intervalos correspondentes srie
Fibonacci, em geral so bastante
consonantes, agradveis, estveis em
sua vibrao, como a grande parte das
composies musicais fceis de digerir
pela maioria das pessoas. Msicas ou
meros sons consonantes so literalmente harmnicos, segundo o conceito
geral e senso comum predominante. Refletem a harmonia comum e a
perfeio do mundo como ele deveria se manifestar para a grande maioria
dos seres humanos e segundo o que esses humanos pensam sobre o que
harmonia. Os sons consonantes expressam, de modo geral, a harmonia
universal segundo os padres rgidos de esttica, beleza e, at mesmo,
alguns tipos de religiosidade. As escalas e intervalos consonantes e a srie
Fibonacci seguem padres tradicionais que refletem um mundo/universo
organizado de acordo com regras relativamente restritas. Mas, certamente,
existem muitas obras musicais relativamente consonantes excelentes e
realmente inspiradas, em diversos gneros musicais, e que podem levar o
ouvinte a um grau de xtase.
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Agora, o que o capeta tem a ver com tudo isso? Simples. Antigamente,
quando a religio mandava no mundo ocidental, controlando at mesmo a
produo cultural, certos tipos de combinaes de notas musicais, ou
intervalos, eram proibidos e categorizados como coisas do Diabo. O mais
famoso desses intervalos era conhecido como diabolus in musica, que era
um intervalo dissonante de quarta aumentada (4 grau mais meio tom, a
partir da tnica d, por exemplo, que resulta na combinao entre as notas
d e f sustenido), ou de quinta diminuta, ou seja, d e sol bemol, sendo o
sol bemol igual ao f sustenido. Esse intervalo tambm era chamado de
trtono, pois era feito de trs tons inteiros. No exemplo, contando-se do d
(C) e indo at o f sustenido (F#), temos trs intervalos inteiros: 1) d ao r;
2) r ao mi; e 3) mi ao f sustenido. No seria trtono se, a partir da nota d,
o intervalo fosse apenas f natural; do mi ao f natural h meio tom e no
um tom inteiro. Logo, o maldito intervalo diabolus in musica d com f
sustenido, podendo ainda ser combinado com outros intervalos que podem
ou no estar na srie Fibonacci. claro que esse e outros intervalos
dissonantes so bastante usados em diversos gneros musicais, mas
apreciado somente por uma minoria, se comparada s grandes populaes
ao redor do globo. Est claro que os intervalos dissonantes podem
perturbar a ordem das coisas, se o leitor j estiver entendendo...
Note que o som do capeta, o
intervalo de quarta aumentada,
no faz parte da srie Fibonacci.
Quando se quebra a consonncia
com a dissonncia, abre-se um
outro universo musical (e no
somente musical), mais rico e
multifacetado; quando essa
bela sequncia numrica sofre
alterao, a harmonia estvel
quebrada e a rebelio
instalada na ordem das coisas,
advm as transformaes, as
mudanas, o progresso, novas
regras, novas experimentaes,
experincias, novas percepes,
novos mundos. E esses mundos,
na Filosofia Oculta, so aqueles
que as pessoas comuns, das
consonncias demasiadamente aucaradas e das regras restritas, no se
atrevem a explorar. As dissonncias subvertem as tradies e as regras
inteis e restritivas e provocam a inquietao do esprito, geram inquietudes
pelo crescimento, por descobertas, pela evoluo mental e emocional. A
dissonncia na msica equivalente ao surrealismo, nas artes plsticas;
poesia maldita e romntica e aos poemas sem mtricas exatas, na
literatura; aos sabores estranhamente condimentados, agridoces e
apimentados, na gastronomia; etc.
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Se um intervalo trtono subverte as escalas comuns de sete notas

correspondentes aos sete planetas tradicionais e s sete cores , a
dissonncia, na Via Draconiana, subverte os sistemas filosfico-ocultistas
tradicionais (e os sistemas sociorreligiosos dogmticos), obviamente,
propiciando ao indivduo experincias sinestsicas, emocionais e mentais
incomuns e gratificantes. A msica dissonante, nesses contextos, pode
trazer experincias muito alm do que se vive cotidianamente. Som, cor e
sabor se fundem em uma nica entidade que encarna a essncia de
determinada vibrao, e comunicaes podem ser feitas. O som se funde ao
indivduo, e este pode literalmente sentir o sabor de uma combinao de
notas, pode ver o som em cores correspondentes s notas em suas
progresses dinmicas dentro de uma escala. As notas se mostram como
entidades vivas e inteligentes e como som musical sem palavras, mas que
podem se tornar palavras inteligveis. O diabolus in musica pode trazer
tona atavismos da subconscincia e resolver problemas psicolgicos ou
pior-los, dependendo da vontade, compreenso e discernimento de cada
um , pois cada tonalidade, cada modo de escala, cada tipo de ritmo e cada
tipo e timbre de instrumento tem suas caractersticas psicomentais e
espirituais.
As notas musicais esto relacionadas aos
planetas da tradio oculta e alqumica e
s cores, como seguem:
Saturno/nota si/cor preta;
Jpiter/nota d/cor azul;
Marte/nota r/cor vermelha;
Sol/nota mi/cor amarela;
Vnus/nota f/cor verde;
Mercrio/nota sol/cor laranja;
Lua/nota l/cor violeta.
Os antigos egpcios sabiam disso e
faziam invocaes musicais para
convocar esses sete planetas (na
Filosofia Oculta, o Sol e a Lua so
considerados planetas). Assim, uma
sinfonia csmica consonante a conjuno e o ritmo prprio desses
planetas, formando harmonias que alguns consideravam celestes. Uma
conjuno entre Jpiter e Vnus faz um intervalo musical entre d e f, por
exemplo. Quando uma dissonncia surge nessa harmonia csmica plcida
(que provoca monotonia e tdio), os planetas revelam seu lado oculto,
sombrio, sinistro, impetuoso e impulsivo, porm necessrio para as
transformaes do universo, assim como conhecer o subconsciente
(considerado demonaco) essencial para o crescimento e a evoluo
mental e emocional de algum. A dissonncia faz brilhar as cores das notas
sobre o fundo negro das trevas, pois sem esse contraste no possvel
extrair a luz e o conhecimento.
15

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Quando o diabolus in musica se manifesta na experincia do indivduo,

com a nota intrusa quebrando a sequncia da escala convencional, a
dissonncia faz uma ruptura, um buraco negro na sequncia Fibonacci, e
as notas d e f sustenido (em nosso exemplo aqui) abrem um portal para o
qual a conscincia sugada, entrando assim na dimenso aberta sinistra e
rica de Jpiter, conhecida na Via Draconiana como a qlipha (concha)
jupiteriana. De modo geral, se a combinao de notas for maior, a
experincia e a expanso da conscincia tambm vo se ampliar.
Todos os planetas do sistema setenrio planetrio da Filosofia Oculta tm
seu lado escuro, mais oculto e secreto, que pode ser acessado por meio de
seus trtonos. A nota tnica de cada planeta com sua quarta aumentada gera
o vrtice energtico para o lado oculto, para o lado negro da fora
planetria, para a qlipha correspondente ao plano planetrio da nota tnica;
a quarta aumentada que cria a fenda para o outro lado (sitra ahra).
Alm disso, o intervalo de quarta justa (4J), em cada tonalidade, vibra os
quatro elementos (Ar, Fogo, gua e Terra) no planeta correspondente a
determinada tnica. A quarta aumentada demonaca (4+), portanto, vibra
o Esprito oculto e sombrio sobre esses elementos, a Sombra (junguiana)
inacessvel e secreta do Logos individual.
Assim, temos os trtonos de cada planeta, de cada vibrao espiritual e
frequncia mental e emocional:
Nota tnica (1 grau)
Si (B)
D (C)
R (D)
Mi (E)
F (F)
Sol (G)
L (A)

Quarta aumentada (#4 ou 4+)

Mi sustenido = f (E# = F)
F sustenido (F#)
Sol sustenido (G#)
L sustenido (A#)
Si (B)
D sustenido (C#)
R sustenido (D#)

Qlipha planetria
Saturno (Satariel)
Jpiter (Gha Agsheklah)
Marte (Golachab)
Sol (Thagirion)
Vnus (A Arab Zaraq)
Mercrio (Samael)
Lua (Gamaliel)

Em termos prticos, e em um contexto apropriado e em conjunto com

outras ferramentas, a vibrao sustentada e no resolvida dos trtonos
deve ser feita de maneira correta e de acordo com a natureza de cada
planeta/plano de conscincia, por meio de certos procedimentos,
concentrao e vontade. Esse som dissonante juntamente com o ritmo
sincopado o buraco negro do universo mgico, aberto na superfcie da
conscincia comum. Basicamente, a sncope um deslocamento do tempo
normal, da nota do acento rtmico para a batida fraca, que pode se prolongar
at a batida forte (acento rtmico), abrindo um buraco no andamento rtmico
(como um deslocamento de ar, ou o deslocamento da mente para outro
mundo). A sncope quebra o ritmo, causando a sensao de vazio e de
queda, e de queda no vazio; nesse vazio, o diabo in musica vibra e um
portal pode ser aberto para a conscincia. Quando a sncope e o trtono so
contextualmente aplicados em uma prtica meditativa ou ritualstica
(simples ou complexa), pode-se atingir certo grau de xtase correspondente
vibrao planetria em questo. Se o xtase for demais, o indivduo pode
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Sitra Ahra

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ele mesmo ter uma sncope, ou seja, apagar temporariamente, com a

conscincia vazia.
Pelo que precede, o diabo intruso o guardio do portal para a senda da
autoconscincia expandida. O intervalo de quarta aumentada e a sncope
vo alm do conceito tradicional, comum e corrente do que seja divino (o
que muito relativo no prprio nvel da vida cotidiana). O trtono
sincopado rompe a tal harmonia divina para ir mais alm da ordem
estabelecida e das muitas regras inteis da existncia, para mais alm do
cosmos como manifestado, para o outro lado (sitra ahra), para o
universo B, alm de nosso universo pretensiosamente conhecido.
Parece que Fibonacci e o Diabo viviam em desarmonia antigamente, em
tempos terrveis de dominao dogmtica quando a Inquisio via o mal em
tudo e categorizava coisas, animais e pessoas como sendo obras do Diabo,
segunda sua viso distorcida, tendenciosa e realmente perversa. Tendo a
msica autntica e honesta sido inspirada pela musa ao longo da histria,
fica evidente sua relao com feminino e sua forte influncia. A musa
Euterpe era tambm considerada a doadora dos prazeres, dos deleites e da
alegria. Da, o controle da produo musical (e de todos os prazeres do
povo) pelas instituies sociorreligiosas repressoras e opressoras, j que a
religio/Estado tambm controlava, perseguia e eliminava o feminino por
essas e outras infinitas e absurdas razes diablicas...
_______________
Adriano Camargo Monteiro artista e escritor, autor da obra Tetralogia Draconiana.
geocities.ws/adrianocmonteiro/driografia

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SERIA BELZEBU UMA MOSQUINHA DANADA?

Belzebu, um demnio
de virtudes divinas
Arister

Belzebu

um deus/demnio

mltiplo e tem fama duvidosa nos

dias atuais. No entanto, como tudo o
que foi tangido pela cristandade e
outras religies fundamentalistas, o
valor desse ser contaminou-se por
verdades tendenciosas. Documentos
histricos comprovam que muitos
deuses pagos de ampla adorao e
respeito na Antiguidade foram
reduzidos a reles demoniozinhos
pela oportunista propagao do
cristianismo. Qualquer deus que no fosse ligado f crist era
imediatamente catalogado pela Igreja como demnio. Ao se fazer
referncia s qualidades do esprito, a palavra grega agathodaemon
significa bom esprito e a palavra kakodaemon, mau esprito.
Certamente que a conotao crist bem pejorativa.
Belzebu, s para comeo, no o Diabo cristo; no diabo nenhum! Se
voc no acredita nestas palavras imbudas de algum embasamento
histrico e filosfico, melhor parar por aqui. Alis, para quem acha que
tudo o que no Jesus Diabo, melhor no pesquisar, porque a
ignorncia pode lhe cair bem.
O nome Belzebu deriva de muitos nomes similares e semelhante a outros
deuses tambm: Baal, Bel, Baal-Zebub, Bile (irlands), Beli (gals),
Bellenos (celta), Belphegor (arquidemnio solar), Baldur etc. O fato que
Belzebu muito mais do que um simples demnio e no est sob conjuro
de nenhum deus contemporneo ou do passado. Baal era o deus maior do
grande panteo canaanita, at que, por convenincia histrica e interesse
poltico-religioso (o pior dos interesses!), ele foi apontado como aquele que
tentou Jesus, prometendo-lhe todas as coisas, todos os reinos do
mundo, caso ele abandonasse seus propsitos espirituais.
Em 1928, foram encontradas as tbuas de Ugarit, ao norte da Sria. Ugarit
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foi a maior cidade da Era do Bronze canaanita. Essas tbuas continham

cinco colunas, entalhadas com escrita cuneiforme, similares s encontradas
na regio da antiga Sumria e Acdia. O tempo estimado pelo qual essas
tbuas estiveram enterradas era de aproximadamente 3200 anos. Elas
narram o mito de Baal, um Deus que lutava pelo seu povo, que vivia nas
alturas, mais precisamente nas nuvens, e de l lutava pela humanidade e
travava guerras com quem quer que desafiasse seus domnios. Nessas
tbuas, Baal era chamado de Cavaleiro das Nuvens ou ainda, Monstro
Nuvem ou Senhor da Casa Alta. A palavra baal significa Senhor e
aparece sempre ao lado de el, que significa deus, em hebraico. Sua esposa
Anath, conhecida como Astart, tambm mencionada durante toda a saga
escrita nessas tbuas. Infelizmente, por causa da ao do tempo, esses
tesouros arqueolgicos sofreram desgastes e muita coisa no possvel
interpretar.
Baal tambm o arquidemnio da qlipha AArab Zaraq, na rvore da
Morte cabalstica. Ele o deus fencio da fertilidade e da sabedoria. Essa
qlipha, chamada de Corvos da Disperso ou Corvos da Morte, o lado
sombrio da sephira Netzach, na qual est representada a prtica da magia
sexual (Mo Esquerda) e luciferiana.
O arquidemnio Belphegor est na
hierarquia infernal da Cabala como
uma manifestao da energia
planetria bruta, primitiva e
desorganizada na humanidade, ou
seja, est acima da incapacidade
humana de lidar com suas prprias
fraquezas.
Baal-Peor
(variante
assria de Belphegor) era um deus
moabita cujo nome significa
Senhor do Peor, um monte
margem esquerda do rio Jordo,
onde era cultuado. Os israelitas
eram bastante apegados ao dual Baal-Peor (ele tinha o aspecto masculino
do deus solar, e feminino, de deusa lunar).
O correspondente egpcio de Baal era Amon, deus da luz e do Sol, da fora,
da sade, da justia, da verdade, da vida e ainda criador e organizador do
mundo. Baal tambm tem os atributos de deus solar ligado ao homem pelo
seu poder de cura, o dom da profecia e representa a imortalidade. Nas festas
da Roda do Ano, temos o sab Beltane, ou a Festa do Fogo de Bellenos.
Bellenos, arqutipo celta correspondente a Baal, era um deus solar da cura,
da fertilidade, do fogo e da prosperidade, que marca o incio do vero ou
dos dias de sol. Os antigos acreditavam que existiam mesmo duas estaes
do ano, e no quatro como conhecemos hoje. Nessa festa, era celebrado o
apogeu da fertilidade de Bellenos e o alcance da maturidade na unio dos
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opostos que se amavam na totalidade do cosmos. Essa comemorao selava

tambm a semeadura no ventre frtil da terra, para as futuras colheitas.
nessa poca que so feitas as danas circulares ao redor dos mastros com
fitas coloridas (que representa um grande falo) chamados Maypole. E o
sab justificava muitos casamentos no hemisfrio norte naquela poca, no
equincio de primavera. Ao contrrio do que se ouve sobre o implacvel
Baal ou Belzebu, Baldur era puro de bondade. Baldur tambm era um deus
da fertilidade, da fartura e da luz (acreditem, temerrios da luz!).
Enfim, reunia todos os poderes crsticos de um genuno esprito solar.
Belzebu tem em seu radical
tambm uma palavra que faz
aluso outra faculdade de
Belzebu: zebub. Ou seja, baal =
senhor e zebub = das moscas
ou dos escaravelhos, ou mais
genericamente, das coisas que
voam, j que sempre fazia
referncias s criaturas aladas.
A palavra zebub faz referncia
tambm ao escaravelho egpcio (kepheri), que simbolizava a imortalidade e
a reencarnao, no Egito Antigo. Era utilizado nos rituais de desencarne dos
faras e mencionado inclusive no Livro egpcio dos mortos. Nos corpos
de alguns animais embalsamados foram encontrados escaravelhos no local
do corao. No mito de Baal narrado nas tbuas de Ugarit, tendo em vista
que a referncia feita a ele como Cavaleiro das Nuvens, no so
injustificados seus outros significados.
No livro Histrias de Belzebu para seu neto, o ocultista Gurdjieff apresenta
uma compilao numerosa de crnicas nas quais mostra um Belzebu
extraterrestre, vindo de outra galxia, que se instalou em Marte, teceu seus
planos para a Terra, conheceu Vnus e fez vrias descidas ao nosso planeta.
Esse Belzebu conta a situao de evoluo da humanidade com seus
triunfos e percalos. O Belzebu de Gurdjieff participou tambm dos
processos de ascenso e queda das raas da Terra.
Uma possvel hiptese que ele seja uma inteligncia extraterrena, at pela
aparncia dita grotesca aos olhares desprevenidos, em diferentes relatos.
Caso contrrio, por que tantas referncias a um ser to diferente de ns
cauda, chifres, corpo grande e cheio de pelos e alado? Belzebu pode ter
sido, sim, um ser muito evoludo (com ou sem corpo fsico), fortemente
instrudo e que sabia exatamente o que fazia quando lidava com o material
humano de nosso planeta. Na traduo de The goetia: the lesser key of
Solomon the king, de MacGregor Mathers, editado por Aleister Crowley,
Baal aparece como Bael. Desnecessrio dizer que difere da criatura que
encontramos em um passado remoto, mas ainda assim o mesmo esprito
ao qual este texto se refere.
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Para Samael Aun Weor, Belzebu um esprito errante no passado, hoje

redimido, conforme relata no quase romanceado A revoluo de Belzebu.
Este foi feito com o intuito de expressar, atravs de Belzebu, a escolha do
mago entre um caminho que escraviza e outro que liberta. Mas preciso
admitir que deixou a desejar, dentre muitas obras do mestre neognstico.
Quem saber, nos dias de hoje, o que ele queria dizer em meio a tanto
mistrio? O mesmo Samael que atacava os ocultadores, dizia tambm que a
Bblia era gnstica e para gnsticos (um verdadeiro jogo de quem oculta o
qu). Nessa obra, Samael adotou um discurso bem pessoal (atacando
abertamente Papus, a Amorc, da Califrnia, entre outros) e um tanto
maniquesta para quem supostamente trabalha pela Via Esquerda. Samael
descreve Belzebu amansado, arrependido e regenerado, como se fosse um
desses pobres diabos do nosso mundo atual que fazem tudo errado e depois
se convertem cristos, na maior cara de pau. Samael tinha a equivocada
viso de bem e mal sobre magia branca e negra, respectivamente. Os no
teurgos tambm praticam magia sexual; ser to diferente do maithuna dos
gnsticos tntricos? No h o que segmentar. Os que caminham na Via
Esquerda sabem exatamente que magia no tem cor, mas inteno: no
magia branca ou negra, mas sim escrupulosa ou inescrupulosa! estranho
que um espiritualista como Samael no tivesse conscincia do mal que fazia
ao lanar tantas dicotomias. Atacar Papus dessa forma, fragmentar a magia
como ele fez, s faz gerar mais confuso do que a j instalada entre os
buscadores do conhecimento mgicko.
Como se pode dizer que Belzebu ningum mais que Baal , que era um
deus da criao, poderia ter rgo kundartiguador1? Se Belzebu praticasse
magia sexual corrompida, como poderia ser um deus da fertilidade? Todos
os deuses tm a sina de ser a imagem e semelhana do homem?
Nem todo pobre diabo tem cauda e asas, mas os drages tm! Tinha chifres
porque eles representavam no s sua soberania, mas principalmente seu
maior poder: o da fertilidade! Certamente que Belzebu no era o celerado
_______________
1

NA: rgo kundartiguador, na gnose de Samael Aun Weor, a descida da serpente kundalini, dada a
prtica sexual corrompida em que, da ponta do cccix, faz-se brotar uma cauda representando a descida
da serpente.

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arrependido, conforme descrito em A revoluo de Belzebu. Para piorar

ainda mais, Samael pe Lcifer como incitador de Jeov fornicao.
Mentira! Jeov era o maior fornicador chauvinista! Tudo isso acontece at
hoje, e por causa da falta de qualidade das tradues dos textos sagrados
mas este objeto de estudo para tradutores, gramticos e linguistas.
O antigo e poderoso Baal canaanita teve sua derrocada quando algum
acusou sacerdotes judeus de praticar cultos de prostituio sagrada em seu
nome. Sob essa tica, quem o kakodaemonos, seno o homem? De quem
o esprito corrompido, sujo e promscuo, seno o de um sacerdote que
promove orgias sagradas?! Seriam mesmo orgias ou prticas de magia
sexual? Desde longa data, no h mais testemunhos confiveis sobre o
assunto.
Posteriormente, ele teve seu nome e
importncia completamente atirados ao
lixo. Foi na Bblia que ele passou a ser
chamado de Belzebu, o Senhor das
Moscas. Os cristos passaram a dizer que
o seu Deus criou todas as coisas e
criaturas, menos as moscas. Diziam ainda
que, quando invocado por magos e
feiticeiros, aparecia em forma de mosca.
Belzebu foi ainda mais dilacerado pelas
infinitas injrias judaico-crists e de
quem mais pudesse interessar.
Belial foi outro correspondente canaanita
de Baal. Segundo a mitologia que fala da queda (ou descida, melhor dizer)
dos anjos, contado que foi Belial quem encorajou Lcifer a descer com a
Chama da Sabedoria. At por essa razo, Anton LaVey traduziu seu nome
como Sem-Mestre e classificou-o como um esprito ou deus da fertilidade
e da prosperidade e considerava-o um esprito do elemento Terra. O fato
que Belial tambm tem as mesmas referncias remotas de Belzebu, sendo
apontado como semelhante, e em algumas delas como o prprio Baal. A
etimologia de beli-yaal (beli = sem e yaal = deus, ou ainda, bom e
prspero). Trata-se de mais um arqutipo riscado pela ganncia
monotesta.
Muitos deuses foram tomados, por dimenses demonacas errneas, como
espritos malvolos. Nada contra demnios, mas a maioria desses que esto
por a no so apenas demnios, so divindades arquetpicas que presidiam
e organizavam a complexidade da alma humana. Tendo em vista tantas
tradues equivocadas ou tendenciosas dos evangelhos, melhor comear a
tomar cuidado com o que lemos nas escrituras judaico-crists. ntida a
inteno de esconder a boa fama dos antigos espritos e dar-lhes reputaes
depreciativas. Coincidentemente, o erro de traduo sempre implica algo
ruim, nunca respeitoso, bom ou, no mnimo, isento. Os demnios, seja
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qual for sua natureza, fazem-nos mais fortes porque nos mostram as nossas
fraquezas em vez de iludir-nos com promessas divinas que aliciam nossas
vaidades. Ningum fala da ira marcial do Deus cristo, da luxria do
deus Jeov, da tirania de Al ou da perverso temerria de Abrao, que
no teve dvida ao oferecer a vida de seu primognito em sacrifcio. Com
esse show de maldade da raa humana, quem precisa de demnios ou de
Diabo?
Antes que as bblias e outras escrituras deturpadas enterrem toda a tradio
e nos emburream, lembremo-nos da histria diferente sobre Belzebu e de
muitos outros demnios dotados de virtudes divinas.

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ENTRE SPERAS

Ainda que use insgnias de ouro, mono continua sendo mono.

Luciano de Samsata

A caminho do cemitrio, encontraram-se dois amigos:

adeus, disse o vivo ao morto; at logo, disse o morto ao vivo.
Annimo (voc conhece?)

Quando o Diabo est satisfeito, boa pessoa.

Jonathan Swift

Sermes no iro curar mais o vcio

do que remendar um pneu furado.
Bertrand Russell

O crebro do imbecil transforma a filosofia em estupidez, a cincia

em superstio e a arte em pedantismo; a esse tringulo de erros
damos o nome de instruo.
Bernard Shaw

O Diabo foi o primeiro democrata.

Lord Byron

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BRIGAS INTEIS LONGE DAQUI

Religio e cincia
Romantismo e iluminismo
Thomas Karlsson
Traduo: Adriano Camargo Monteiro

Opesquisador americano Pascal

Boyer alega que a religio seja um
parasita cognitivo que come as
faculdades cerebrais. Essa forma
de argumentao contra a religio
vem ganhando novas foras
recentemente, aps ser deixada
para trs no incio do sculo XX.
Cientistas antirreligiosos tm
conseguido muita ateno, assim
como o zologo Richard Dawkins,
com sua crtica religiosa em seu
livro Deus, um delrio, de 2006. A
religio contrastada com a
cincia como dois polos imutveis
e irreconciliveis. Novas crticas
contra a religio novamente
surgem aps o ataque de 11 de
setembro contra o World Trade
Center. Os temores do terrorismo islmico e os cristos armados fizeram
muitos escritores e opinadores pregarem, na mentalidade de Dawkins, que
a religio algo maligno. A religio descrita como um ensinamento
autoritrio em que o indivduo se submete a um Deus desptico.
a religio algo que pertence ao passado intil da histria e que
impossvel harmonizar com a liberdade e com a cincia moderna?
Alguns problemas aparecem nas afirmaes de Dawkins e seus seguidores.
A religio , para comear, no um fenmeno unilateral, mas um termo
abrangente que inclui mirades de aspectos. A religio pode ser um
conjunto de padres sociais de comportamento, principalmente
relacionados s comemoraes mundanas de natal ou a um concerto de
rock. Para muitas pessoas, grupos religiosos so importantes redes
econmicas em que confiveis compradores de automveis so to impor25

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tantes quanto as cerimnias na igreja. Mas para outros a religio uma

experincia mstica pessoal de uma realidade superior.
O erro de Dawkins ignorar que a religio no necessariamente
monotesta, mas pode ser como o hindusmo, que inclui muitos deuses, ou
como o budismo, sem deus algum. A outra suposio equivocada que a
religio sempre autoritria e conservadora, o que no o caso. Atitudes
religiosas tm motivado alvoroos, lutas por melhorias sociais e
desmotivado muitos questionamentos. Foi com a viso de mundo
hermtico-religiosa que Giordano Bruno se ops Igreja e,
consequentemente, foi queimado na estaca em Campo di Fiori, Roma, no
ano de 1600.
A religio monotesta organizada historicamente importunou e cometeu
assassinatos dentro e fora de suas fronteiras. Durante os primeiros sculos,
os gnsticos foram perseguidos, assim como os ctaros e os cavaleiros
templrios na Idade Mdia. Tem havido tambm uma forte oposio
contra interpretaes esotricas do cristianismo at os nossos dias.
Exemplos de agresso crist contra outras religies so: a destruio de
templos pagos, as cruzadas, a caa s bruxas e as converses fora
durante a colonizao. Nos dias de hoje, a luta da religio monotesta para
proibir outras opinies realizada por meio de uma resoluo que tem sido
discutida na ONU sobre uma lei que probe a crtica religiosa. Essa
questo tem favorecido a ditadura muulmana que persegue e reprime as
crticas contra o seu regime.

Qual , ento, a viso sobre religio e cincia entre os esoteristas, de modo

geral, e entre aqueles da Via Sinistra, em particular?
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Por muito tempo, o esoterismo foi visto com ceticismo, ou hostilidade

mesmo, pela religio e pela cincia. Os telogos viam os ensinamentos
esotricos como herticos e os cientistas os consideravam no cientficos.
A erudita Frances Yates (1899-1981) alegava o oposto, que o esoterismo,
ou o que ela considerava como A Tradio Hermtica, tinha sido
fundamental para o crescimento dos valores do iluminismo, das correntes
liberais e da cincia moderna, um pensamento que j fora apresentado nos
anos de 1930 pelo historiador das ideias, o sueco Johan Nordstrm. Sem
dvida que o ocultista renascentista Pico Della Pirandola teve um papel
decisivo no surgimento do individualismo e do humanismo. Os filsofos
do iluminismo acertadamente combateram os religiosos autoritrios e
supersticiosos daquele tempo, mas, equivocadamente, o iluminismo se
tornou associado ao materialismo em nossa sociedade. Assim, um
esoterista est em duas frentes de guerra, tendo por um lado um
cientificismo que transforma a cincia em um dogma que nega todos os
valores espirituais, e, por outro, as religies autoritrias que adoram a
censura.
Os praticantes do Caminho da
Mo Esquerda so diferentes
daqueles que alegam praticar
magia branca, pois exaltam
personagens
revolucionrios
como Lilith, Lcifer, Prometeu
e Loke. De diferentes maneiras,
eles representam a liberdade e o
conhecimento. Os chamados
Anjos Cados presenteiam o
homem com o conhecimento;
Sat (ou Lilith?) furtivamente
entra no Jardim do den e
oferece todos os frutos do
conhecimento; Prometeu rouba
o fogo dos deuses e o entrega
humanidade. A mensagem
dessas histrias pode ser
interpretada como uma terrvel
advertncia sobre os riscos do
conhecimento, que a interpretao da religio, ou como uma
recomendao para abraar o conhecimento e ousar questionar e se opor
aos deuses, que a interpretao sinistra. O Caminho da Mo Esquerda,
baseado nesses temas mitolgicos, exalta a busca livre do homem por
conhecimento e pelas cincias liberais.
O praticante da Mo Esquerda se identifica com os gnios loucos um
Frankenstein ou um Van Gogh, por exemplo , em vez de estar associado
figura de um obediente membro de alguma congregao, como um judeu
piedoso ou um seguidor passivo e politicamente correto. Quando o rabino
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Lw1 cria um golem no Gueto de Praga (Repblica Tcheca), visto pelos

religiosos como uma advertncia sobre as consequncias de imitar Deus,
ao passo que o magista sinistro v isso como um modo de comportamento,
um ato de verdadeira criao.
Mas, ao mesmo tempo, a revolta
jamais deve se tornar um beco sem
sada, que o caso das
interpretaes vulgares da filosofia
sinistra. A revolta serve para a
iniciao, o autodesenvolvimento e
o aumento de conhecimento. A
revolta sinistra no um protesto
infantil contra os pais, mas a luta
obstinada do cientista para
aumentar seu conhecimento, ou o
entusiasmo do aventureiro para
aumentar suas habilidades. Isso o
instinto luciferiano que deve ser
aguado e enobrecido em um
contexto inicitico, do mesmo
modo que escolas e universidades
aguam o intelecto dos estudantes, ou os esportes aumentam as habilidades
dos atletas.
O Caminho da Mo Esquerda o terceiro, entre as crenas religiosas e o
cientificismo materialista. Do mesmo modo, a espiritualidade das sombras
um terceiro caminho entre a filosofia do iluminismo e a viso de mundo
que se desenvolveu no romantismo.
A religio o pio do povo, disse Karl Max. E ele viu nas religies um
tranquilizante que induz as massas a um sono de passividade e falsa
segurana. De fato, as castas predominantes tm usado a religio para
controlar e dominar as pessoas e para legitimar sua soberania como a
vontade de Deus. Seus argumentos poderiam ser: Ns governamos
vocs porque a vontade de Deus. No se oponham a ns, ou vocs
terminaro no inferno. Essa uma viso ultrapassada da religio,
existente j na Antiguidade, entre as crticas contra a religio. Podemos
encontrar suas formas modernas durante o iluminismo do sculo XVIII,
quando filsofos como Voltaire atacavam a Igreja. O plano do iluminismo
era basicamente propagar a educao, a razo e a sensibilidade; a ideia era
que, somente se os homens se tornassem sensatos, eles poderiam eliminar
o jugo da represso e da superstio e se tornar indivduos soberanos sobre
si mesmos.
_______________
1

NT: Judeu que, segundo a lenda, no sculo XVI, criou um ser humanoide artificial de barro conhecido
como golem (equivalente ao homnculo dos alquimistas) para proteger o gueto judaico contra os
antissemitas. Porm o golem se tornou independente, mais forte e destrutivo, voltando-se contra os
prprios judeus.

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Mas ento veio a Revoluo Francesa e, cerca de cem anos mais tarde, a
Revoluo Russa. Ambas as revolues, embora muito diferentes, foram
alimentadas com a viso de combater a opresso, acabar com as
supersties religiosas e pretendiam representar a razo e a cincia. A
Revoluo Francesa conduziu a um terror de execuo em massa e
finalmente ditadura de Napoleo, enquanto que a Revoluo Russa daria
surgimento a Stalin e ao genocdio. Como resultado dessas revolues,
pensadores questionaram se a razo realmente era sensata. Aps a
Revoluo Francesa, o romantismo se desenvolveu na arte, na literatura e
na filosofia e trouxe crticas contra os valores do iluminismo.
Os romnticos acreditam que a razo no poderia ser tudo. A vida e o
universo so muito vastos e maravilhosos para serem percebidos apenas
pela razo. A razo no pode explicar o amor ou o significado da vida.
Intuio, criatividade artstica, emoes e experincias espirituais
poderiam melhor apreender a vida do que meramente o raciocnio, de
acordo com os romnticos. Embora personagens centrais do romantismo,
como o casal Shelley, fossem ateus anarquistas, a crtica contra a obsesso
pela razo no iluminismo seria assimilada tambm pelos pensadores
conservadores. Em nossa sociedade contempornea, os valores do
iluminismo so, muitas vezes, usados de uma maneira superficial como
uma oposio ao pensamento religioso. Embora a maioria dos pensadores
dos iluministas acreditasse em uma realidade espiritual, eram opositores
contra o que consideravam ser uma f cega e contra sacerdotes opressores.
Pode-se dizer que a Corrente
Draconiana e o Caminho da
Mo Esquerda representam
uma sntese das ideias do
iluminismo e da viso de
mundo do romantismo. Sobre
o que seja o iluminismo e o
romantismo, os eruditos
podem debater eternamente.
Mas se fizermos uma
categorizao bsica e definirmos os ideais do iluminismo como um foco
no individualismo, racionalismo, educao e nas possibilidades de o
homem se libertar da opresso e criar sua prpria situao, ento a
Corrente Draconiana representa os valores do iluminismo. Se dissermos
que no romantismo h muitas coisas que nossa razo comum no pode
explicar, como o significado da vida, e que h muito mais do que apenas o
mundo material a nossa volta, ento a Corrente Draconiana tem um alto
grau de relao com o romantismo. Entretanto, se o iluminismo representa
materialismo, individualismo niilista e modernismo fora de lugar, ento a
Corrente Draconiana est indo na direo oposta. Do mesmo modo, a
Corrente se ope queles aspectos do romantismo que so escapistas e
sonhadores. A Corrente Draconiana vitalista e orientada para a ao.
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Sitra Ahra

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A Corrente Draconiana baseada na ideia de que existem fenmenos que

no se permitem ser percebidos pela razo ou provados pela cincia. Nessa
Corrente, h tambm o princpio vital draconiano, o que significa que o
todo mais do que a soma de suas partes. Considerando assim, essa
Corrente baseada em uma viso de mundo espiritual e no materialista.
A Corrente Draconiana e o Caminho da Mo Esquerda exaltam os
personagens revolucionrios e sombrios que so associados com a
autonomia e o conhecimento. Essa Corrente uma elevao esotrica e
metafsica da cincia. Quando o homem come do fruto do conhecimento,
ele conduz um primeiro experimento cientfico, e por isso ele punido por
Deus. Uma pessoa religiosa tradicional se esfora para voltar ao den, ao
passo que o adepto do Caminho da Mo Esquerda se esfora para
aumentar sua compreenso do conhecimento oculto e para atingir nveis
superiores de segurana e autonomia.
Assim, o Caminho da Mo Esquerda uma sntese do conflito religioso
para uma realidade espiritual superior e para uma determinao cientfica
que investiga e pesquisa livremente. O Caminho da Mo Esquerda , do
mesmo modo, uma sntese entre a luta do iluminismo por liberdade e
conhecimento e as vises romnticas do sublime que se abrem alm dos
limites da razo.
J que a Corrente Draconiana no busca uma viso de mundo harmoniosa
absoluta e nica, isso, paradoxalmente, no significa que o adepto da Mo
Esquerda seja um mediador entre religio e cincia, iluminismo e
romantismo, mas que o adepto, voluntria ou involuntariamente, pode se
encontrar em uma guerra de duas frentes, com uma dicotomia que
caracteriza a nossa sociedade moderna.
_______________

Thomas Karlsson escritor, pesquisador, ocultista e fundador da Dragon Rouge, da Sucia, e

letrista da banda sueca Therion.
dragonrouge.net

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FEMINISTAS AINDA MACHISTAS?

As mulheres sacerdotisas e a
escravido no sculo XXI
Amyr Cantusio Jr

Ao contrrio do machismo desenfreado

que, atravs dos sistemas muulmanos e
cristos, fez imposies escravagistas s
mulheres, o ocultismo e as antigas Artes da
Sabedoria colocavam-nas entre as deusas e
principais profetisas. Hoje, a mulher,
mesmo a dita feminista, apenas mascara
sua servido ao homem; vende-se fcil,
coloca um preo na sua vida, j que sempre
h um comprador por trs.
A mulher, que tem o poder da bruxa, de ser
mais bem-dotada do que o homem e mais
ligada s foras csmicas pela sua psique e
feminilidade, hoje no passa de um
brinquedo da mdia, perdendo, assim, sua
chance de realizar a Arte Maior.
As mulheres atuais se tratam para vender o
corpo a bufes gordos, impotentes, feios e
dbeis, mas que tm grande poder
financeiro. A consequncia que ficam
insatisfeitas e fteis e acabam se
prostituindo por meio do adultrio para realizar suas fantasias erticas
inacabadas. Isso gera uma decomposio familiar e social, alm de colocar a
mulher que se acha feminista abaixo do homem novamente, como servente.
A mulher, hoje, quer chegar a um pseudofeminismo fazendo o que os
homens fazem: jogar futebol, lutar boxe, encher a cara e fumar em
botequins, achando que isso feminismo! Pasmem! Ainda vendem essa
ideia e brigam por ela!
Na realidade, elas deveriam ser totalmente superiores, utilizando sua bela
mquina e mente aguada para elevar o padro social, e no se entregando a
qualquer homem rampeiro ou fazendo o que esses mesmos analfabetos
fazem: churrascada com pinga, futebol, assuntos mundanos de compra e
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venda, escutar pagode e msica sertaneja o tempo todo, sem ter cultura
alguma ou noo de educao ou conduta. Depois, acham que a sociedade
pode melhorar na sua estrutura, com um comportamento imbecil desse?
Vocs, me poupem, porque gosto aqui no a regra, mas sim tica e
princpios.
Note que citarei aqui as
antigas profetisas vestais
romanas, as sacerdotisas de
Hrus, no Egito, as pitonisas
gregas, as grandes deusas da
Antiguidade, como Ishtar,
Vnus, Afrodite, Lilith, sis,
Hator, Persfone, Demter,
Hcate etc. Um sem nmero
de divindades femininas.
Tambm homenageio aqui as
trs grandes dirigentes da
Sociedade Teosfica, a saber:
Helena Blavatsky, Annie Besant e Alice Bailey (esta fundou a Sociedade
Secreta Arcana). Trs mulheres que teriam que ser seguidas pelo seu
exemplo, sabedoria e espiritualidade. H tambm a filsofa grega que
morreu esquartejada pela Inquisio crist imbecilizada, na Grcia,
Hypatia, entre inmeras outras grandes figuras femininas. Varrendo a
vastido histrica, encontraremos a grande sacerdotisa Nefertiti, que
fundou, com seu marido Akhenaton, a Cidade Sagrada do Culto a Ra (O
Sol), chamada Tel-Arminia. Chegando ao patamar da ndia, iremos ao
encontro dos templos tntricos, dedicados explorao (no monetria)
dos prazeres do sexo para elevao da superconscincia. Saiba que a
mulher, nesses templos, era quem dirigia as rdeas e escolhia seu parceiro,
de forma a gerar uma unio sexual prazerosa e elevada.
Nos desertos do Saara, as tribos tuaregues
tm em suas mulheres um perfil de
guerreira, as quais escolhem sempre o
melhor e mais equipado macho para
serem pais de seus filhos. Hoje, as
mulheres escolhem os piores bandidos e
retardados para gerar os piores elementos
da sociedade, em casamentos que no
duram trs meses!
Uma quantidade enorme de divindades,
desde a Mesopotmia Antiga at o Egito
e ndia, era dedicada s deusas, como
Ishtar, Persfone, Tiamat, Lakshmi,
Hator, Sekhmet, sis, Selkis, Lilith etc...
Quem no se lembraria da grande Clepatra, que, alm de bela, era de uma
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cultura mpar, e com sabedoria e seduo subjugou dois grandes

imperadores romanos, Jlio Csar e Marco Antonio! O quo belo seria se a
sociedade atual resgatasse esse poder nico e inerente ao sexo dito frgil
para pr em ordem o planeta com toda sua estrutura metafsica!
_______________

Amyr Cantusio Jr msico, compositor, psicanalista, ocultista e fundador do Projeto Alpha III,
de msica progressiva.
myspace.com/projectalpha3

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A DOIS MELHOR

Tantra, alquimia e
amor verdadeiro
Nema
Traduo: Adriano Camargo Monteiro

Embora

os

puristas

possam reclamar, vejo o

tantra oriental e a alquimia
ocidental como
duas
verses de uma mesma
coisa:
magia
sexual.
Ambos
podem
ser
empregados para carregar
um ritual ou um trabalho
geral com tremendo poder
para causar mudana de
acordo com a Vontade.
Ocasionalmente,
tenho
encontrado colegas no
caminho inicitico que,
entretanto, no gostam da
ideia de magia sexual, Arte: Nema.
vendo-a como um tipo de prostituio da expresso mais profunda do amor
entre parceiros.
Em minha prpria experincia, magia e amor intensificam um ao outro;
sexo e amor no esto necessariamente ligados, nem magia e sexo. Magistas
experientes, sob condies adequadas, preferem a presena de todos esses
trs fatores, mas nem todos so necessrios para se trabalhar com os poderes
do tantra e da alquimia. Algumas definies podem ser teis neste ponto.
Em minha opinio, a definio de Aleister Crowley sobre magia no
ultrapassada: Magia a cincia e a arte de causar mudana de acordo com
a Vontade. Isso inclui influenciar o mundo ao nosso redor, assim como
trabalhar para a nossa prpria transformao pessoal. O tantra, novamente
como eu o vejo, a prolongamento da tenso pr-orgstica sem se esforar
para atingir estados de xtase de conscincia e desaparecimento pessoal. A
alquimia o controle da tenso sexual e do relaxamento para que a fora de
vontade cause mudana no mundo material, assim como nos mundos mais
rarefeitos.
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Na magia ocidental, a alquimia considerada em dois nveis: no antigo

sentido fsico de atanor (NT: forno alqumico), pedra filosofal e elixir da
vida; e no sentido sexual, em que o corpo humano um laboratrio que
pode propriamente fazer elixires. Em geral, o tantra parece mais
apropriado para a explorao interior e para a descoberta de informaes
metafsicas, ao passo que a alquimia destinada mais para trabalhar a sua
vontade em suas circunstncias. Em qualquer caso, h vrios modos de
empregar os benefcios da magia sexual em sua senda. A primeira
abordagem representa alguns problemas: autoerotismo mais simples e
fcil do que trabalhar com um parceiro, embora no fornea todo o
espectro de energias que so divididas entre homens e mulheres.
Trabalhar com tantra e alquimia como um casal iniciado e experiente o
modo padro e o melhor dos casos. Voc tem unidade de propsito,
familiaridade com a maneira que seus corpos e espritos trabalham juntos e
algum grau de domnio sobre o fluxo de energia e sobre o direcionamento
das correntes mgickas do universo. No somente voc expressa seu amor
recproco, mas tambm o envia para alm de si mesmo com vontade
compartilhada por um bem maior. Voc pode proceder igualmente bem
nos aspectos orientais e ocidentais da Arte e pode trabalhar tanto
espontaneamente como deliberadamente.
No existe conflito nessa
combinao e problema tico
inerente algum. O que voc
faria na situao em que voc
magista e seu parceiro no?
Tantra ou alquimia interfere
na ateno e no compromisso
total que seu parceiro
merece?
No necessariamente, quando
voc preparou um talism ou
sigilo com sua palavra de
poder, para usar na hora
certa. Quando a paixo move
vocs
para
unirem-se
sexualmente, dedique-se a ela
completamente. Na satisfao
do sexo, quando seu parceiro
Os Amantes. Nema.
entra gradualmente no sono,
visite brevemente seu altar, ou tenha o smbolo mo, para unt-lo com o
elixir. Um amante ignorante de magia no est sendo usado, mas sim
estimado e considerado sagrado pelo amante iniciado, consagrado e
inundado pela essncia do amor sob vontade. Para mim, no h forma
superior de fazer amor do que imbu-la de magia, usada com compreenso
e sabedoria. Ela acrescenta, no dificulta.
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Os assuntos sobre tantra e alquimia cobrem um vasto territrio, embora

sejam subdivises de reas maiores da magia e metafsica.
Amor a Lei. Amor sob Vontade.
_______________

Nema escritora, artista e ocultista de orientao thelmica, canalizadora e divulgadora da

Corrente de Maat.
horusmaat.com

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MALDITAS ALMAS

DEMOGORGON
Na rua cheia de sol vago h casas paradas e gente
que anda.
Uma tristeza cheia de pavor esfria-me.
Pressinto um acontecimento do lado de l das
frontarias e dos movimentos.
No, no, isso no!
Tudo menos saber o que o Mistrio!
Superfcie do Universo, Plpebras Descidas,
No vos ergais nunca!
O olhar da Verdade Final no deve poder suportarse!
Deixai-me viver sem saber nada, e morrer sem ir saber nada!
A razo de haver ser, a razo de haver seres, de haver tudo,
Deve trazer uma loucura maior que os espaos
Entre as almas e entre as estrelas.
No, no, a verdade no! Deixai-me estas casas e esta gente;
Assim mesmo, sem mais nada, estas casas e esta gente...
Que bafo horrvel e frio me toca em olhos fechados?
No os quero abrir de viver! Verdade, esquece-te de mim!
lvaro de Campos

O JARDIM DO AMOR
Eu fui ao Jardim do Amor,
E vi algo jamais avistado:
No centro havia uma Capela,
Onde eu brincava no relvado.
Tinha os portes fechados, e Proibido
Era a legenda sobre a porta escrita.
Voltei-me, ento, para o Jardim do Amor,
Que outrora dera tanta flor bonita,
E vi que estava cheio de sepulcros,
E muitas lpides em vez de flores;
E em negras vestes hediondas os padres faziam rondas,
E atavam com n espinhoso meus desejos e meu gozo.
William Blake

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MALDITAS ALMAS

O POSSESSO
Cobriu-se o Sol de negro vu. Como ele, Lua de
minha vida, veste de sombra.
Dorme ou fuma vontade; s muda, sombria.
E no abismo do Tdio, ntegra, afunda.
Eu te amo assim! Entretanto, se agora desejas,
Como uma estrela eclipsada a sair da penumbra,
Pavonear-te onde a Loucura obscura-te,
Pois, ento! Doce punhal, aparece de tua bainha!
Ilumina a tua pupila na chama do candelabro!
Acende o desejo no vislumbre dos campos!
Em ti tudo prazer, mrbido ou insolente!
Seja o que desejas, noite negra ou rubra aurora,
No h uma fibra em todo o meu corpo pulsante
Que no exclame: meu querido Belzebu, te adoro!
Charles Baudelaire

SINESTESIA
Temperar um pouco o Cu
Com a dissonncia do Inferno.
Os anjos parecem inspidos,
Enfastiados e sem graa,
E o Paraso, plcido demais.
Um pouco de agridoce e cido,
Notas intrometidas semitonadas,
Sncopes para quebrar o tdio,
Sombras para aplacar a luz
E demnios para perturbar a paz...
Temperar o vcio do Inferno
Com o vio do Paraso.
Os demnios parecem insaciados,
Em desgraa e extasiados,
E o Inferno, ardente de menos.
Um pouco mais de sal e pimenta,
Notas angelicais e gemidas,
Cadncias para seguir as curvas,
Penumbras para misteriar a nvoa,
Fogueiras para inflamar o vu
E deusas para viciar o Cu...
Adriano Camargo Monteiro

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VOC EST SOB A ROSA. NO CONTE A NINGUM

Rosa Mundi
Shani Oates
Traduo: Adriano Camargo Monteiro

beleza enigmtica e o mistrio da rosa tm cativado amantes,

artistas, poetas e filsofos por milhares de anos. Esse smbolo arcaico da

virtude, em seu mais verdadeiro sentido, simboliza tudo o que
paradoxal na fragilidade humana infundida pela centelha prometeica.
O smbolo acima um dos monogramas de nosso cl. Em torno do duplo
tau central o pilar alqumico da transformao por meio do sacrifcio ,
dois C representam a ascenso e a queda da virtude, com as rosas branca e
vermelha em suas extremidades. No Cl de Tubal Cain, a rosa branca
evoca Sofia, equilibrada pela rosa vermelha de Lcifer, ambos luminares
dos mistrios supremos. Cada C enrolado sete vezes por um filactrio1
indicativo de vrias prticas esotricas e dos sete nveis ou degraus da
escada para/e do plano gnstico.
Pares de tempo e eternidade, serenidade e paixo, vida e morte, fertilidade
e virgindade, seduo e devoo acompanham a Graa sublime o
pleroma mstico da realizao, para expressar o mistrio pleno do corao
da rosa. Assim o ponto central em uma cruz, significando unidade e
harmonia divina. Essa doutrina fundamental representa a discrio do
_______________
1

NT: No judasmo, tiras de couro atadas a duas caixinhas de couro que contm pergaminhos com trechos
da Tor. Uma das tiras enrolada no brao esquerdo com uma caixinha, e a outra caixinha presa
testa. Tambm chamadas de tefilin. Aqui, a autora se refere s tiras enroladas nos dois C e atadas s rosas
branca e vermelha.

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silncio, muitas vezes denominada de sub rosa2, usada onde essa virtude
se faz necessria.
Pode-se dizer que as dez ptalas dessa rosa dupla, combinadas com a
semente, representam qualidades similares atribudas s 11 sephiroth
(incluindo Daath) na rvore da Vida. Seu equilbrio dinmico reflete
muito bem as ptalas da rosa abaixo. A coroa dourada Kether central
significa a essncia verdadeira de todas as coisas. Outros exemplos
esotricos dos mistrios sublimes nas imagens simblicas da natureza,
especialmente as formas cognatas do jardim, so a rvore e a donzela.
Espiralando no sentido anti-horrio do centro da rosa, sugiro as seguintes
associaes:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.

Kether Verdade
Chockmah Misericrdia
Binah Tristeza
Daath Ressurreio
Chesed Martrio
Geburah Mortalidade
Tiphareth Amor
Netzach Beleza
Hod Vida
Yesod Criao
Malkuth Fertilidade

Espiralando a partir de Malkuth, no sentido horrio, vamos para o interior,

Kether, a misteriosa joia dourada no corao da rosa.
Amor desconhecido, consagre ento o teu cultivo secreto, sem alarde, e floresa
invisvel e silencioso. Fique imaculado, produza frutos, ganhe vida e espere at que o
ceifeiro alado venha. H. Vaughan

Ressurreio, martrio e tristeza escurecem em vermelho-sangue a rosa

plida de outrora. Sagrada para Afrodite, sis, Dioniso e Adnis, a rosa
vermelha sugere toda consumao dos desejos, eros (sic) e sacrifcio, mas
tambm do triunfo e do jbilo, em que a rosa branca, sagrada para Sofia e
Shekinah, sugere iluminao, inocncia e pureza espiritual. Suas
dualidades de fogo e gua (respectivamente) ento se combinam na rosa
azul-safira mstica, de sabedoria superior sob a forma encarnada.
Os espinhos da rosa indicam os obstculos para a realizao, e, portanto, a
rosa safira no tem espinhos, pois naturalmente impecvel (no sentido
de ter superado todos os obstculos). O glifo do hexagrama ilustra essa
unio dos opostos perfeitamente. O azul, de fato, o preto saturnino, o
eremita do misticismo arcano.
_______________
2

NT: Expresso latina que significa sob a rosa, indicando o silncio do segredo, a confidncia, a
discrio e assuntos secretos ou confidenciais.

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Na alquimia, a rosa significa o segredo interior da Obra, da regenerao

aps a morte, por isso o seu uso e importncia no Castelo da Rosa do cl
e no Rito da Rosa Alm-Tmulo a Unio Mystica. Nesse sentido, a rosa
se torna o smbolo do paraso e da ressurreio. Vermelho a cor solar dos
antepassados, da linhagem e do conhecimento fenomenal; o branco indica
a Lua mercurial e a filosofia divina.
O nmero de ptalas de cada rosa fornece uma narrativa visual pertinente:
- quatro ptalas equivalem ao cosmos quaternrio (melhor exemplificado
na cruz teutnica de Adocentyn3) e aos pontos cardeais da bssola;
- cinco ptalas equivalem ao microcosmos (melhor exemplificado na
forma pentagramtica do homem vitruviano) e Roda da Vida;
- seis ptalas equivalentes ao macrocosmos (melhor exemplificado no
hexagrama);
- sete ptalas representam as foras arcaicas ou ventos, a semana
setenria, os planetas e os planos de perfeio;
- oito ptalas significam a gratificao sensual do Paraso; o mistrio do
Sete mais Um.
Pelo poder da magia, de Vnus,
Naquela mesma hora,
Um milagre aconteceu,
A Rosa se tornou uma donzela
De forma e beleza jamais comparadas,
Vestida com seu prprio cabelo dourado.

Abelhas atradas pelo aroma da rosa voam sobre sua exalao aromtica,
semelhante ao buscador, atrado pelo fascnio da Sabedoria. A rosa a
donzela (a alma), encerrada em seu quarto, o jardim paradisaco de deleites
carnais e divinos.
Crescendo entrelaada na rvore da Vida, a rosa se
agarra Fonte e alimentada por Ela. a roda da
luz (iluminao) que ergue a cruz da vida
(carnalidade e sofrimento) unida sobre o Qutub4, o
eixo da Graa. Aninhado no ponto central da rosa
dupla est o Sol/filho dourado, o corao da
Verdade, o esprito flamejante do misticismo
prometeico.
_______________
3

NT: Em rabe, Al-Asmunain. Adocentyn uma grande cidade mgica construda por Thot, no Egito,
prxima ao Nilo, mencionada no grimrio medieval Picatrix, supostamente escrito por um rabe em
Andalusia, na Espanha islmica. Tem um estreito paralelo com a mtica Atlntida.
4

NT: Torre indo-islmica, na ndia.

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Como a despertadora, a Shekinah brota trs flores, as rosas branca, safira

e rubi, da trindade arcana simbolizada pela Lua, Vnus e Sol,
respectivamente. Ligadas pelos trs planos do ser, cada qual com suas
regras, certas aplicaes ocultas se tornam aparentes queles cujos olhos j
tm sido banhados pelo orvalho rseo.
Os teros de orao tm sido usados por
milhares de anos como auxlio na
contemplao do divino. Formados a partir
dos frutos da roseira-brava, enfileirados em
um fio circular, eles finalmente se tornaram
conhecidos como rosrios; isto , a ao da
prece repetidamente em torno do rosrio, o
jardim da recordao, ou a sencincia que
habita no corao.
Durante o perodo medieval, os persas
especialmente viram a rosa como um smbolo
da realizao espiritual e do desejo
transcendente. No isl, acredita-se representar
as lgrimas e o suor do profeta Maom. Rumi, o poeta e mstico sufi do
sculo XIII, escreveu muitas odes amada eterna, muitas das quais
valorizavam a virtude da rosa. Para ele, a rosa era uma delicadeza sbia,
uma manifestao da feliz Fanaa5 (uma experincia de aniquilao do eu
enquanto ainda se est vivo). Ele escreveu:
Como uma rosa, eu fico sorrindo com todo o meu corpo, e no somente com a minha
boca, porque estou sem mim mesmo sozinho com o Rei do Mundo.
_______________
Shani Oates escritora, ocultista, pesquisadora e atual lder do Clan of Tubal Cain.
clanoftubalcain.org.uk

_______________
5

NT: Termo usado no sufismo para designar a dissoluo do ego no indivduo ainda encarnado.

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ULISSES E SINBAD NO SABIAM DESSA...

Um pouco sobre os ciclopes

Carlos Raposo

H muito, contava-se que os ciclopes eram

seres alegres e felizes. Naquela poca, eles
possuam os dois olhos, como todos os outros
seres da regio em que viviam. Movidos por sua
natureza investigativa, dizem, os ciclopes saram
em sua busca do conhecimento e da sabedoria
maior. Assim, durante a jornada repleta de
acontecimentos e aventuras, aps muito procurar,
eles se depararam com um grande mestre, o
Senhor dos Mundos Obscuros.
Os ciclopes, ento, contaram ao mestre os seus anseios e perguntaram-lhe
se poderia, de alguma forma, ajud-los. O mestre, agindo de acordo com
sua sinistra natureza, declarou possuir tal saber, o conhecimento dos
conhecimentos, o maior dos segredos entre todos os segredos. E este
segredo ser de vs. Tudo, porm, tem um preo!, disse com majestade o
temvel Grande Senhor dos Mundos Obscuros.
Entusiasmados diante da real possibilidade de conseguir o to almejado
segredo, os ciclopes se declararam dispostos a pagar o preo necessrio,
fosse qual fosse seu valor, para finalmente ter a posse do cobiado
conhecimento; nenhum esforo seria medido por eles para pagar o preo
devido.
O Senhor dos Mundos Obscuros, ento, props trocar o grande segredo por
um olho dos ciclopes. A barganha foi feita e o logro obtido. Os ciclopes,
assim, com um s olho, e de posse do Supremo Conhecimento, em breve
retornariam da longa jornada, regio de origem deles. Os outros
habitantes daquela regio logo notaram o diferente aspecto dos gigantes.
Porm o que mais se fazia perceber naquelas colossais criaturas no eram
os novos e estranhos traos das suas faces, mas sim a terrvel mudana no
estado de esprito deles. Onde antes estavam a alegria e a felicidade, agora
habitam a tristeza e a sisudez.
Os demais moradores da regio dos ciclopes, acostumados com a habitual
cortesia daqueles soberbos seres, no entendiam os motivos da drstica
mudana de atitude. O que ter acontecido a eles?, perguntavam atnitos
entre si. At que um dos gigantes disse como fora a jornada em busca do
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conhecimento. Contou a respeito do anseio de sua raa pelo saber e pelo

Sumo Conhecimento. Falou como eles decidiram partir na demanda de suas
altas aspiraes e tambm como ocorreu o fatdico encontro com o grande
mestre. Narrou como se sucedeu a barganha que lhes fora proposto pelo
terrvel Mestre dos Mundos Abissais e, finalmente, sobre o to desejado
Saber, o Conhecimento que afinal lhes fora entregue: o maior dos
segredos, entre todos os segredos, disse de forma tristonha e melanclica o
imenso ciclope.
Foi quando algum, dentre aqueles que escutavam o gigante, perguntou:
mas porque agora, colossal criatura, andais triste como o crepsculo,
porque agora os dias e as noites no tm mais importncia para ti e por qual
motivo a prpria vida j no exerce encanto sobre todos da tua nobre raa, e
justamente agora que vs tendes to precioso saber? Ao que respondeu o
ciclope que o Saber que lhes fora conferido, era muito especial, mas
tambm deveras cruel; o maior dos segredos, entre todos os segredos; to
terrvel quanto o seu Guardio, o Mestre dos Mundos Obscuros. Esse era o
nico Saber, e esse consistia apenas do conhecimento preciso e completo
de como e quando ocorreria a prpria morte. A nobre raa dos ciclopes
agora estava condenada a nascer j perfeitamente ciente de como e quando
se daria a prpria morte.
Dessa feita, nada mais importava para aquelas grandes criaturas da regio.
Nada mais tinha importncia. Por isso a tristeza e a melancolia agora seriam
suas nicas e eternas companheiras. O fardo era demais. E se fosse
permitido a eles apenas mais um desejo, todos, sem exceo, escolheriam
algo muito simples: ignorncia...
_______________

Carlos Raposo historiador, pesquisador e maom.

carlosraposo.wordpress.com

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SEXO SAGRADO, SIM. SURUBA, NO

Hieros Gamos e magia sexual

Marcelo Del Debbio

Vamos

falar

de

algo

que

certamente vai interessar a todo

mundo (ou quase): sexo!
Na
Antiguidade,
entre
os
estudiosos, sacerdotes e iniciados,
o sexo era considerado algo
sagrado e uma maneira de se
reconectar com o Eu divino que
habita cada um, como uma das
formas mais bonitas de religare, e
sempre esteve associado a muitas
comemoraes e rituais de
fertilidade. O reino do sexo mgico
o domnio e o poder do feminino.
Antes de comear, quero deixar
claro que sempre existiu o
sexo vulgar ou profano, que a
maioria das pessoas conhece e
pratica normalmente.

O sexo sagrado envolve todo um

ritual de entrelaamento das energias entre os fortes chacras
masculinos e femininos durante o ato sexual entre dois iniciados. Durante
essa relao, o casal canaliza e amplia suas energias atravs de seus
chacras, desde o Muladhara, na penetrao, despertando a Kundalini
(serpente sagrada), florescendo por entre os nadis dos amantes at
o Sahashara, gerando um fluxo gigantesco das energias telricas e
projetando-as para o universo, ou utilizando essas sobras de energia para a
realizao de determinados rituais.
Por meio do sexo sagrado, o corpo da mulher se torna um templo a ser
venerado, e o enlace entre o sacerdote (que assume o papel de um deus) e a
sacerdotisa (que assume o papel de uma deusa) adquire uma conotao
ritualstica capaz de despertar grandes energias e at fazer com que eles
cheguem iluminao (e a orgasmos muito mais fortes!).
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Sitra Ahra

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Os rituais sexuais existem desde os primrdios da humanidade e estiveram

presentes em todas as grandes culturas. As primeiras referncias a eles, e
tambm a mais famosa, o Hieros Gamos, ou Casamento Sagrado, e
esse ritual era realizado na Sumria, 5500 anos atrs. Nele, a alta
sacerdotisa assumia o papel do avatar da grande deusa Inanna e fazia sexo
com o rei ou imperador, que assumia o papel do deus Dumuzi, para
mostrar sua aceitao pela deusa como governante justo daquela regio. O
smbolo dessa unio era um chifre, tambm chamado de cornucpia (uma
referncia clara vagina da Grande Deusa em sua abertura e ao falo do
grande deus em seu chifre), do qual brotavam frutas, verduras e toda a
fartura dos campos. Era uma associao bvia entre os rituais sexuais de
fertilidade e as colheitas que se originavam das plantaes energizadas por
tais rituais. O smbolo da cornucpia foi eternizado na mitologia grega por
meio dos ritos dionisacos com sua forte presena no Olimpo, e mantm-se
at os dias de hoje como smbolo de fartura.
No Egito, existiam primariamente trs
classes de sacerdotes iniciados. O Culto
ao Templo Solar, cujo templo principal
ficava em Hlios, baseado nos mistrios
de Osris e de sua morte e ressurreio,
da conspirao de Set, da vingana de
Hrus e seu triunfo. Esse culto lidava
essencialmente com energias masculinas
em seus rituais, baseado na fora e
simbolismo do Sol, movimentando os
aspectos de Yang (positivos, fortes,
racionais, diretos). Dessa ordem surgiam
os comandantes dos exrcitos do
Templo e, posteriormente, os cavaleiros
templrios e a maonaria, descendente
direta dos templrios. Essa a razo
pela qual apenas os homens so
iniciados na maonaria. No se trata de
um Clube do Bolinha ou de algum
preconceito com as mulheres, como
muitos
detratores
alegam,
mas,
essencialmente, os rituais manicos so de energia Yang e a presena de
uma mulher no templo, em uma loja solar, apenas atrapalharia toda a
egrgora. E quando as cerimnias so pblicas, os rituais so, obviamente,
diferentes.
Alm dessa ordem, existia a Ordem dos Mistrios de sis, voltada apenas
para as mulheres. Essa ordem lidava com a energia lunar, com o Yin, com
a intuio, com a seduo, com as emoes sutis que pertencem ao campo
do feminino. Da mesma forma, era proibida a presena de homens em uma
loja de sis. sis recebeu vrios nomes em seus cultos: Islene, Ceres, Rhea,
Vnus, Vesta, Cybele, Niobe, Melissa, Nehalennia (no norte), Isi (com os
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Sitra Ahra

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hindus), Puzza (entre os chineses) e Ceridwen (entre os antigos bretes).

O terceiro tipo de ordens eram as de
sis e Osris, ou as ordens mistas. Essas
eram ordens espirituais, preocupadas
com o estudo das cincias e dos
fenmenos naturais. Pode-se dizer que
foram as primeiras ordens de cientistas
do planeta, estudando ao mesmo tempo
fenmenos fsicos, matemticos e
espirituais. Dessas ordens, grandes
iniciados como o fara Tuthmosis III,
Nefertiti, Akhenaton (Amenhotep IV) e
Moshed (ou Moiss, para os ntimos)
estabeleceram as bases de praticamente
todas as escolas iniciticas que
surgiram, inclusive todos os ramos das
ordens rosacruzes.
Cada templo era formado por at 13 membros (do sexo masculino/solar,
feminino/lunar ou misto, com qualquer nmero de homens e mulheres,
dependendo da ordem). Quando havia mais iniciaes, essas lojas eram
divididas em mais grupos contendo 5, 7 ou 11 estudiosos. Era comum que
membros da Ordem do Sol ou da Lua participassem nessas ordens mistas,
assim como at hoje comum maons ou wiccans participarem das ordens
rosacrucianas. Treze pessoas eram um grupo considerado ideal, pois
constitua um crculo completo, cada um dos iniciados representando um
dos signos do zodaco ao redor do grande sacerdote. Isso ser vlido para
outras culturas, como a celta, romana, bret e, at mesmo, a africana.
Um quarto grupo era formado
por sacerdotes especialmente
escolhidos do Templo do Sol e
do Templo da Lua, para as
festividades das Cheias do Nilo,
Morte e Ressurreio de Osris,
Incio do Ano e vrias outras
celebraes importantes. Essas
celebraes eram o Hieros
Gamos, o sexo ritualstico entre
casais. Tais rituais poderiam ser
realizados em um templo ou,
em alguns casos, dentro de
pirmides,
que
estavam
ajustadas para as frequncias que eles desejavam ampliar para o restante
da populao (ou do planeta). Mais tarde, o mesmo princpio seria usado
nos festivais celtas.
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As sacerdotisas assumiam a representao da deusa Meret, a deusa das

danas e das festividades, e os sacerdotes assumiam a representao
de Hapi, deus da fecundidade e das cheias do Nilo. importante ressaltar
que nesses rituais cada sacerdote transava apenas com a sua parceira.
Era comum o uso de mscaras (com cabeas de animais representando os
aspectos relacionados ao ritual/deus que estava sendo realizado), o que
mais tarde daria origem ao baile de mscaras (que secretamente abrigavam
o Hieros Gamos) e posteriormente os bailes de carnaval. Aps as
festividades, havia dana, celebraes e sexo no ritualstico.
As sacerdotisas eram chamadas de Meretrizes, nome que mais tarde foi
deturpado pela Igreja Catlica.
Do lado complementar das Meretrizes estavam as Virgens Vestais, que
eram virgens que trabalhavam um tipo diferente de energia e eram
consideradas as Protetoras do Fogo Sagrado. Elas existem desde o Egito,
mas ficaram mesmo conhecidas no perodo grego e romano. Paralelamente
aos ritos egpcios, existiam rituais sexuais ligeiramente diferentes na ndia,
baseados nos mesmos princpios de unio dos chacras para despertar a
Kundalini.
A palavra tantra vem do vdico
e pode significar teia ou
libertao da escurido, ou
ainda aquilo que amplia o
conhecimento. No vou dar
detalhes sobre a origem do
tantra, porque me estenderia por
muitas pginas. Basicamente, o
tantra possui uma filosofia de
amor. Amor ao semelhante,
natureza, vida, ao sexo, ao
despertar. O ato sexual mgico
dentro do tantra apenas uma
das
manifestaes
dessa
filosofia maravilhosa (o tantra
uma maneira de se viver, que
inclui vegetarianismo, cultivo ao corpo, mente e esprito, respeito pelas
coisas vivas, paz, harmonia com o csmico, devoo ao feminino, ao
estudo da poesia, msica etc.). O grande problema disso para as
otoridades que um homem tntrico est mais preocupado em tratar
bem sua amante, apreciar um bom vinho, do que pegar em armas e ir at
um pas distante chacinar seus inimigos para que as otoridades adquiram
mais poder... Para isso, precisam de soldados cruis, sem compaixo e sem
sentimentos (certo, seu zero-dois?). Ento, quando os arianos tomaram a
ndia, l por volta de 2000 a.C., eles tornaram essa religio proibida (de
onde veio o significado de libertao da escurido, pois o movimento
acabou caindo na escurido/clandestinidade).
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Durante o ato sexual, o homem

assume o papel de Shiva e a
mulher, de Shakti1. O papel da
mulher sempre o de uma
deusa a ser venerada, e existe
todo um ritual antes do sexo: ela
depila todo o corpo (pode ser
feito no dia anterior), prepara
um banho com ervas e perfumes
e se arruma ritualisticamente; o
homem prepara os incensos, a
msica e o ambiente. Uma
relao de Maithuna demora, no
mnimo, quatro horas, mas h
relatos de rituais que chegam a
demorar 21 dias (j no se
fazem mais iniciados como na
Antiguidade...). O Maithuna
programado segundo o ciclo dos
signos e as fases da Lua. Na
Lua cheia, Shakti tem mais
potncia sexual e na Lua
crescente, Shiva est mais viril.
Na Lua nova, ambos esto
relativamente sexuais, e na
minguante a energia pode no estar muito propcia. A preocupao com
os exerccios para desenvolver os chacras, as vestimentas (nada sinttico
ou que bloqueie os chacras), a alimentao (nem pense em fazer Maithuna
com um bicho morto no seu estmago!), a meditao e concentrao, os
incensos etc., tudo importante nesse tipo de ritual. Ao contrrio da
ritualstica egpcia, que era extremamente rgida em relao escolha dos
parceiros, as festas tntricas eram basicamente hedonistas. Hoje, muito do
conceito de tais festas foi distorcido e estragado (com direito de, at
mesmo, as pessoas que contratam garotas de programa montar casais
falsos e participar de putarias).

_______________
NE: No Ocidente, e atualmente, o Caminho da Mo Esquerda mais abrangente do que o tantra indiano
e no caracterizado pelo sexo com estranhos, nem pela promiscuidade, nem pelo mero hedonismo,
sendo isso opes de cada indivduo, dentro ou fora de qualquer Caminho. O sexo com estranhos algo
muito comum e corrente no mundo profano, no sendo, portanto, a marca da Via Esquerda. Esse
Caminho Esquerdo engloba muitos conceitos profundos e tcnicas com ou sem prticas sexuais, mas
com a presena essencial do feminino, de algum modo. A Via Esquerda uma filosofia oculta
predominantemente sombria, com suas prticas, conceitos, arte e um modo de viver e ver o mundo
diferente das massas, no sendo um caminho indicado para qualquer pessoa.
1

NE: Outros nomes equivalentes a Shakti usados na Via Esquerda so: Sekht, Sekhmet, Shekinah,
Sophia, Sapientia.

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O culto a sis e Osris migrou do

Antigo Egito para a Grcia, onde
Toth tornou-se Hermes e os
Mistrios de Osris tornaram-se
o culto a Dioniso (Dyonisus).
Antes de tudo, quem era
Dioniso? Nascido de Zeus e
Persfone, Dioniso atraiu a fria
de Hera, que enviou os tits para
mat-lo. Zeus o protegeu,
enviando raios e troves para
despedaar os tits, mas quando
conseguiu derrot-los, sobrou
apenas o corao de Dioniso.
Zeus colocou seu corao no
ventre de Semele, uma de suas
sacerdotisas, que se tornou sua
segunda me. Portanto, Dioniso
era conhecido como o nascido
duas vezes. Curioso, no?
Novamente, temos o culto
morte e ressurreio de
Osris na iniciao e os rituais
que demonstravam claramente a vida aps a morte. Interessante notar que
Semele era uma sacerdotisa do culto a Zeus, e, portanto, uma virgem
vestal. Vocs percebero que, ao longo da histria, muitos iniciados
nasceram de virgens (cujo termo possua o significado real
de espiritualmente pura). A ttulo de curiosidade, Hrus, R, Zoroastro,
Krishna, Plato, Apolnio, Pitgoras, Esculpio e aquele outro cara
famoso na Bblia tambm nasceram de virgens.
Os cultos de Dioniso tambm eram conhecidos pelo nome de Culto ao
Deus Baco (Bacchus), e suas sacerdotisas, iniciadas nos cultos lunares,
eram conhecidas como mnades ou bacantes. O poeta Homero escreveu
que elas iam para as montanhas e realizavam estranhos rituais. O culto
comeou na Grcia, mas sua popularidade cresceu a ponto de se tornar
conhecida em Roma a partir de 200 a.C. Registros famosos desses rituais
de bacchanalia foram escritos por uma sacerdotisa e poetisa
chamada Sappho, cujo templo de Mytilene ficava na Ilha de Lesbos, por
volta de 600 a.C. Esses textos retratavam alguns dos rituais envolvendo
sexo mgico entre as iniciadas, e havia uma srie de poemas narrando o
amor entre mulheres. Da perseguio religiosa, surgiram as palavras
safada (no sentido depreciativo para a mulher) e lsbica. Os cultos
solares eram mais populares em cidades como Esparta, cujos exrcitos
voltados para o aperfeioamento do corpo e da mente usavam os
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treinamentos fsicos desenvolvidos pelos Guardies do Templo, incluindo

muitos ritos de iniciao (especialmente um dos mais importantes, que
mostrado no filme/HQ 300 de Esparta, em que Lenidas, quando jovem,
precisa enfrentar um perodo no deserto/montanha e matar um lobo com as
prprias mos, trazendo sua pele para comprovar o feito de coragem).
Nos cultos de Dioniso, o Hieros Gamos
tambm assumia a forma de relaes
sexuais entre os deuses, para a realizao
de diversas comemoraes ou rituais.
Vamos ao panteo olmpico: Zeus,
Hera, Posidon, Afrodite, Ares, Atenas,
Hermes, Hefesto, Apolo, rtemis,
Demeter e Hstia. Exatamente seis
homens e seis mulheres. Completando
com Dioniso como sacerdote, estava
preparado o crculo completo para
o Hieros Gamos (como curiosidade, cada
um desses deuses estava relacionado a um
signo do zodaco, mas se quiserem saber,
vo fazer a lio de casa, eu no vou falar quem o que). Tambm
relacionando com as Linhas de Ley, o Monte Olimpo fica
coincidentemente em um desses cruzamentos energticos do planeta. As
reunies desses grupos recebiam o nome de Orgion (palavra em grego que
significa ritual secreto) e eram presididas pelo Orgiofante. Da
latinizao surgiu a palavra orgia, e nem preciso dizer o que aconteceu
com o significado dessa palavra.
No ano de 180 a.C., o senado editou o Senatus consultum de
bacchanalibus, estabelecendo regras claras para a realizao dessas
festividades e ritos. Desnecessrio dizer que os cultos secretos
continuaram, porm caram na clandestinidade dentro das ordens secretas.
Os Hieros Gamos continuaram ocorrendo, com a latinizao dos deuses
envolvidos. As principais festas aconteciam nos solstcios e equincios,
especialmente o Sol Invictus.
O culto solar ganhou muita fora em Roma,
atravs do culto a Mithra, o Deus-Sol, El Gabal,
Sol Invictus. O exrcito romano usava todos os
smbolos do templo solar, inclusive a famosa
Saudao a Mithra, que mais tarde foi usada
pelos exrcitos de Hitler, um dos maiores
ocultistas do sculo XX, como a saudao
tradicional nazista, e tambm usada por Francis
Bellamy, para a saudao bandeira americana
(que foi substituda em 1942).

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Alm dos cultos solares e lunares, existiam tambm as Vestais (sacerdos

vestalis) que eram as sacerdotisas da deusa Vesta, encarregadas de manter
aceso o Fogo Sagrado de Vesta. Esse fogo era o santurio mais importante
de cada cidade romana, e deixar uma chama dessas apagar era passvel de
pena de morte. Caso uma chama se apagasse, os sacerdotes precisavam
acender uma tocha em um templo vestal em uma cidade prxima e trazer o
fogo sagrado at o altar. Se voc pensou em tocha olmpica, acertou...
a origem da tocha. Agora, algo que voc no sabia: a origem sagrada desse
fogo remonta ao fogo que Prometeu roubou dos deuses e que lhe custou o
castigo eterno.
Outra das coisas que provavelmente voc
no saiba que Prometeu citado pelo
poeta Ascilus e Hesodo como o
Portador da Luz, cujo nome em grego
Phosphoros.
Talvez
voc
no
reconhea o nome dele em grego, mas
em latim eu tenho certeza que voc
conhece: Lcifer, a Estrela da Manh, o
Portador da Luz. Surpreso? Bem,
vocs aprenderam que aquele bando de
esportistas carregando aquelas tochas na
olimpada e toda aquela festa serve para
manter viva a chama de Lcifer.
Vestais tinham de ser virgens, pois a
energia e os chacras delas vibram e
podem ser trabalhados de maneira
diferente. Os ocultistas chamam isso
de Chastitas, de onde vem a palavra castidade. Na rosacruz, chamam
essas meninas de Columbas, e elas so responsveis por algumas das
partes mais bonitas da ritualstica. A Chastitas no precisa envolver a falta
de amor. Alis, ele desenvolve nas sacerdotisas/sacerdotes que escolhem
esse caminho a virtude do gape, ou amor pela humanidade. O
iniciado Plato foi um dos que mais estudaram esse tipo de ritualstica, do
qual se originou o termo amor platnico. Scrates estudou esse processo
e desenvolveu o Chastitas Pederastia, que uma relao de amor casto
entre um jovem e um adulto do mesmo sexo (normalmente um guerreiro
mais velho e o aprendiz de soldado, especialmente nos exrcitos gregos).
Mas esse amor a que ele estava se referindo no era o amor homoertico
(o que inclui sexo), mas sim o amor fraternal de um Mestre de Guilda para
com o Aprendiz. Para tentar traar um paralelo, pode-se pensar na relao
entre Batman/Robin, o Sr. Miagui/Daniel-san e Jedi/Padawan. A Igreja
deturpou a palavra pederasta como sinnimo pejorativo para
homossexual. Disso, seguem aquelas lendas absurdas de que os soldados
gregos eram gays. Tambm foi uma das acusaes mentirosas que a
Inquisio usou contra os templrios, j que essa tradio da pederastia se
estendeu para o conceito de cavaleiro/escudeiro ou mestre/aprendiz.
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A castidade funciona atravs de uma alquimia diferente, transformando o

que seria o desejo carnal e sexual em uma energia espiritual por meio do
desenvolvimento dos chacras superiores e do controle dos chakras
inferiores. Exemplos desse tipo de iluminao incluem os monges
budistas, monges shaolins, os padres da Igreja, algumas santas e outros
eremitas da literatura religiosa e ocultista. A Igreja Catlica tentou copiar
esses preceitos de monges nos padres, mas se esqueceu de avis-los que
isso precisa ser treinado. O resultado disso so pessoas que fazem votos
de castidade, mas no sabem exatamente o que esto fazendo e no
acreditam em chacras. E com isso ficam todos complexados e cheios de
necessidades carnais, naturais de todos os homens. E essa a origem dos
coroinhas. (bem, essa dos coroinhas foi brincadeira...).
_______________

Marcelo Del Debbio escritor, editor, pesquisador de sociedades iniciticas e de ocultismo.

deldebbio.com.br

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COISAS DE DANADOS

Livro novo aquele que voc ainda no leu.

Annimo (voc conhece?)

THE NECROMANTIC RITUAL BOOK

Leilah Wendell
Westgate Press

Obra sobre magia necromntica escrita por uma

especialista no assunto. O trabalho aqui difere muito da
necromancia esprita (antiga e moderna), pois os ritos
necromnticos no visam contatar espritos de pessoas
mortas sob nenhuma circunstncia. O livro apresenta
prticas solitrias para que o magista possa alinhar
sua alma com a energia da Morte, ou a energia da
Transio, personificada pelo Anjo da Morte conhecido
como Azrael. Compartilhando a conscincia individual
com Azrael, o indivduo se torna uno com a prpria
fora da vida/morte ainda em corpo fsico. Os rituais e
meditaes tambm no tm por finalidade cultuar a
Morte, mas sim expandir a conscincia para uma compreenso maior do propsito da
Morte e para trazer conforto aqui, agora e no momento da Transio.
Se todo o imaginrio macabro, ttrico, sombrio e etreo lhe atrai, ento isto para voc.
No h edio em portugus, descente e bem traduzida, no mercado.

DEMONS OF THE FLESH

Nikolas & Zeena Schreck
Creation Books

A obra, profunda e abrangente, aborda a magia sexual

em seus mltiplos aspectos, enfatizando o lado
sinistro de tal prtica que visa libertao
psicolgica e espiritual por meio do corpo. Os autores
mostram os meandros histricos e filosficos da
Esquerda e da magia sexual, tanto no Oriente como no
Ocidente, passando pelo tantra hindu, gnosticismo,
ocultismo moderno, satanismo, cultos vampricos etc.
O livro expe contextualmente as mais diversas
prticas sexuais e mgico-sexuais, sejam elas extremas
ou no, ao longo do tempo e em diversas partes do
mundo, como Egito, Tibete, China, Mesopotmia,
Europa. Tabus sexuais modernos aqui tambm so quebrados e conceitos so
desmistificados, retomando seus significados originais. Trata-se de uma das obras
essenciais para entender a influncia e o poder no sexo nas religies, na filosofia, no
ocultismo e, principalmente, no Caminho da Mo Esquerda.
Livro proibido para menores. No indicado tambm para pessoas com distrbios
psicolgicos, desequilbrios sexuais, fraqueza mental, vontade fraca, tendncias
fundamentalistas, tabus sociorreligiosos e resistncia a novos conhecimentos (para quem
tais conhecimentos so novos). Mas voc quem sabe...
Ainda no h uma edio em portugus, descente e bem traduzida, no mercado.
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Edio 1

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COISAS DE DANADOS

QABALAH, QLIPHOTH
AND GOETIC MAGIC
Thomas Karlsson
Ajna

Um dos poucos e mais importantes livros sobre o outro

lado da Cabala e da Magia, o lado evitado e
considerado tabu pela maioria dos filsofos do
ocultismo e magistas tradicionais. A obra, terica e
prtica, enfatiza o lado escuro da rvore cabalstica,
abordando suas esferas qliphticas (as esferas do outro
lado da rvore da Vida) cujas correspondncias
tambm esto no ser humano, em seu reprimido, oculto
e sombrio subconsciente. Mostra um panorama
histrico da Cabala e de seu aspecto renegado pelos
cabalistas, aborda a questo do mal sob o ponto de vista
filosfico-oculto, fala sobre a iniciao qliphtica e fornece invocaes. O autor
contextualiza a magia do Grimorium Verum e a tradicional magia gotica, porm esta
sendo simplificada em prticas invocatrio-meditativas em vez da complexidade e
prolixidade original da Gocia. O livro fornece os sigilos e atribuies dos espritos do
Grimorium Verum, dos espritos goticos e dos 22 tneis qliphticos da rvore cabalstica
do Conhecimento, entre outras ilustraes interessantes, incluindo a arte de Zeena.
Se voc um magista ou um filsofo ocultista srio e livre de tabus e preconceitos sobre o
tema, ou s um sincero interessado de mente aberta, esta obra ser de grande valor.

ENCICLOPDIA DE MITOLOGIA
Marcelo Del Debbio
Daemon

Ricamente ilustrada (994 ilustraes) e com 7200

verbetes, a Enciclopdia de mitologia disponibiliza um
vasto panteo oriundo de muitas e diversas mitologias e
religies do mundo, com deuses, anjos, heris, viles,
monstros, santos e, claro, demnios. Alm disso, h
tambm verbetes sobre locais sagrados e misteriosos,
objetos, personagens literrios pertinentes, prticas
ocultistas, cultos primitivos e palavras mgicas. O texto
para os verbetes varia de apenas uma linha a vrios
pargrafos e est em linguagem simples e inteligvel. A
obra til como fonte de conhecimento a todos, sem
distino, incluindo iniciantes e iniciados tambm no Caminho da Mo Esquerda. Serve
ainda como objeto cultural digno de apreciao e como entretenimento valioso para
instruir as crianas danadas no rico e estimulante universo mitolgico.
Seja voc santo ou pecador, este livro no ir lhe converter em qualquer coisa que
voc no queira, mas certamente ampliar seus conhecimentos sobre ambos os lados dos
pantees, sem dogmatismos.

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Edio 1

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COISAS DE DANADOS

TUBELOS GREEN FIRE

Shani Oates
Mandrake of Oxford

Obra relativamente acadmica sobre luciferianismo

segundo a tica do Clan of Tubal Cain (Cl de Tubal
Cain), um grupo inicitico de bruxaria fundado por
Robert Cochrane, na Inglaterra, e atualmente dirigido
pela autora. O livro aborda os Mistrios do Sagrado
Feminino, Mistrios Sombrios da Alma, Mistrios da
Morte, Gnose, Alquimia, Mitologia, a Caada
Selvagem, e enfatiza o trabalho com deuses banidos,
como Lcifer, Tubal Cain, Hcate, Inanna etc.
Passando por reas como histria, geografia,
antropologia, filosofia e literatura, entre outras, a obra
estimulante e de grande proveito ao leitor de mente
aberta, ao praticante de bruxaria e a todo interessado nos Mistrios.
Se voc iniciante nos temas abordados, este livro ainda no para voc. Entretanto, se
quer arriscar sem antes estudar mais, mesmo assim a obra recomendvel.
No h edio em portugus, descente e bem traduzida, no mercado. E, talvez, nunca
haver...

THE WAY OF THE SERPENT

Vrios
Magan Publications

A obra uma coletnea de ocultismo e magia

publicada na Polnia, com a participao de diversos
escritores, poetas e artistas atuantes na magia, na
filosofia draconiana e no LHP. Colaboram com
material muito interessante: a artista, escritora, editora
e ocultista Asenath Mason; o escritor e ilustrador
Adriano Camargo Monteiro (com textos e
ilustraes); o escritor, msico e ocultista Frater
Eremor; a poetisa, musicista sombria e ocultista La
Sorcire Noir; entre outros. A obra apresenta ensaios,
artigos, poemas, rituais e arte que visam explorar a
filosofia draconiana/ofidiana, a prtica da Via
Noturna, assim como o simbolismo e a mitologia dos deuses sombrios, negados e
evitados por aqueles que no compreendem o significado e a beleza desse Caminho rico,
abrangente, intrigante e gratificante.
Seja para o iniciante ou iniciado, a obra ser de grande valor e ir proporcionar vislumbres
do Caminho da Serpente.
No espere que o livro seja publicado em portugus, pois isso provavelmente jamais ir
acontecer...

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VOC TEM MEDO DO ESCURO?

Escurido essencial
Leilah Wendell
Traduo: Adriano Camargo Monteiro

Um

dos maiores medos

ainda continua sendo o da

Morte, a derradeira escurido
desconhecida. Contudo, at
mesmo a Morte voc pode
conhecer
intimamente
e
compreend-la, aqui e agora.
Tudo o que se tem a fazer
escutar a noite.
A mensagem do Anjo da
Morte carregada pela brisa
fresca que vem de lugar
nenhum. Seu sussurro exige
audio. Ele permeia a nossa
memria coletiva com uma
Verdade que inegvel.
Muitos tentam racionalizar Spectral Gathering. Leilah Wendell.
seu sussurro como sendo
coincidncia ou loucura. Lembre-se do que realmente a coincidncia.
Sinais sucessivos tentam desesperadamente ganhar a sua ateno. E a
loucura? Bem, a loucura nada mais do que lembrar muito e no saber
como comprovar essa memria no dia a dia; a loucura cessa quando a
compreenso e a aceitao comeam.
A humanidade tem um longo caminho at que compreenda a verdadeira
natureza da Morte. A Morte no a portadora da dor; a Morte a libertao
da dor. A Morte no quer as suas lgrimas de sofrimento, nem merece a sua
raiva. Voc a ataca simplesmente por m compreenso, que se desenvolve
em medo e averso. O Anjo da Morte sabe que Ele o nico que
verdadeiramente se lamenta.
A Morte no exige sacrifcios de inocentes. Nenhuma alma precisa
acompanhar outra destinada eternidade, como certas doutrinas
acreditavam. Cada um parte em sua prpria hora, e ningum a favor de
outro, a no ser que assim seja julgado. E no somos ns que fazemos tal
julgamento.
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A Morte no o que voc v nos

noticirios. A Morte no
brutalidade, violao, assassinato,
suicdio, mutilao ou outras
coisas perpetradas por um ser
humano contra outro; isso a
vida, no a Morte! Morrer
deixar a carne e tudo o que a
carne recebe e emite. Morrer
algo que todos ns temos feito
anteriormente e que a maioria
far muitas e muitas vezes. O
modo pelo qual morremos no a
escolha de Azrael. por acaso ou
predeterminado (dependendo de
como voc v a criao) como o
modo pelo qual viemos a este
Collage #1. Leilah Wendell.
mundo. Como viemos ou iremos
no importa; o que fazemos entre um e outro o que conta.
A humanidade deve reaprender a sentir seus pensamentos e no
simplesmente pens-los. Devemos novamente agir conforme o que
sentimos ser a verdade e no de acordo com o que os outros nos impem.
Em essncia, devemos nos reconectar com o nosso Eu espiritual em todos
os nveis da vida, e no somente por breves momentos de meditao. Ento
seremos capazes de sentir novamente e de lembrar quem ou o que de fato
ns somos. Na luz de tal revelao, no haver motivo para temer. Em vez
disso, descobriremos o lado escuro de ns mesmos e iremos perceber que
isso o que perdemos em nossas vidas; que essa escurido uma parte
necessria e bela de nosso Ser, sem a qual estaramos separados para
sempre de nosso verdadeiro Eu e de nosso propsito final.
Isso a essncia da dualidade; a
importncia do equilbrio. A fim de
crescermos juntos com essa dualidade
de volta Unidade, devemos atingir
um equilbrio equivalente conosco
mesmo at o ponto em que as metades
do dualismo no possam ser
distinguidas uma da outra. Todos os
pensamentos e emoes se tornam bem
misturados de maneira inequvoca. De
fato, a poro espiritual de nossa
dualidade se torna sensivelmente
humana e o lado humano, astral. Isso
algo que s vezes ns podemos
compreender muito bem; nunca algo
fcil e sem esforo. Apesar de que se
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Rendezvous 2. Leilah Wendell.

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alguma vez j esperamos, tanto pessoalmente como coletivamente findar

o ciclo de nascimento, morte e renascimento fora da carne seja algo que
devemos aprender a fazer. E aprendemos prestando ateno aos vislumbres
fugazes da memria de quem ou o que de fato somos, at que a memria se
torne a nica fora a guiar nosso propsito.
No entanto, estar aqui e agora em forma humana, crescendo junto com sua
dualidade, pode provar ser uma experincia um tanto desconcertante, um
tipo de loucura que rompe com o sistema sinptico humano, colocando a
mente contra a emoo e a carne contra o esprito. A expresso limitada do
ego luta contra a expanso de sua natureza; o ego logo percebe que uma
parte muito pequena de si mesmo e finalmente consumido por sua
parte maior. De fato, a personalidade absorvida na unio que a dualidade,
por fim, se torna.
_______________

Leilah Wendell escritora, editora e pesquisadora especialista em Artes Necromnticas e

estudos sobre a Morte e suas personificaes.
westgatenecromantic.com

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CANO DE NINAR PARA LCIFER DEPOIS DE...

Uma conversa uciferiana

Rafael Bittencourt

Lcifer o nome que dou

para uma fora que me faz
perceber uma realidade
expandida e unificadora,
sem medo. o meu co de
guarda, que me guia pelo
caminho de integridade de
carter que busco e prezo
muito.
Lcifer e as artes. A
influncia de Lcifer em
minha
vida
cotidiana
comeou com um fascnio
adolescente
introduzido
pelo rock, especialmente
Raul Seixas, Iron Maiden Arte: Gustavo Sazes.
e Black Sabbath. Ento passou a ser um pretexto para a autoafirmao.
Depois de um tempo, virou mania e, em seguida, uma paranoia. Hoje sei
que pura esquizofrenia da minha parte estar sempre com ele soprando
palavras em minha orelha; uma mistura de f, imaginao e loucura.
Porm isso tudo me ajuda a aceitar quem eu sou.
De maneira geral, sobre a
influncia de Lcifer em meu
trabalho, as prprias artes revelam
figurativamente o luciferianismo,
ou seja, o pensamento livre e
libertador. Para mim, a criao
artstica a perfeita sintonia entre
razo e intuio. A msica , em
minha opinio, a coisa mais bela
que o homem j inventou. A
msica capaz de comunicar sem
palavras e sem imagens, mas
apenas com os sons: frequncias
Arte (CD): Gustavo Sazes & Rafael Bittencourt.
organizadas. As ondas sonoras so
a energia pura trafegando pelo meio, espalhando-se pelo ar, seduzindo
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pessoas. o momento em que contemplamos nossa alma sem pecado,

sem medo. Ela une, conduz, transforma vidas e esprito. Eu procuro
conectar o meu lado selvagem com o meu lado civilizado na hora de
compor ou tocar uma msica. E um xtase indescritvel entrar no transe
musical em que o pensamento dana livremente, transitando pelos dois
hemisfrios do crebro.
O significado de Lcifer. A palavra Lcifer habita um rol de
significados subjetivos e inexatos, como as palavras Deus, alma,
esprito e amor, por exemplo. Esse grupo de palavras tem significados
e interpretaes muito diferentes entre as pessoas. Muitas vezes, para mim,
Amor, Deus, Cristo1 e Lcifer representam a mesma coisa.
H uma grande bola de
energia que aglomera, une,
suga e transforma tudo o
que est no plano material
e em outros planos em uma
coisa s, como um gigante
buraco negro que est
constantemente engolindo
todos os universos. uma
energia essencial para a
existncia da vida e est
em tudo o que se manifesta
aqui neste plano. Essa
fora une o fsico e o
metafsico, a cincia e a
Arte: Gustavo Sazes.
religio, e est alm da
atribuio de significados, alm dos medos, da moral, dos julgamentos, das
classificaes e das individualizaes. difcil evitar cair em arqutipos e
preconceitos quando falamos disso, porque essa palavra est
superestigmatizada pelos sculos de difamao, m compreenso, medo e
culpa que tendemos a sentir.
Em resumo, Lcifer o nosso bicho interior enjaulado, implorando para
sair. um lado escondido que percebe o mundo atravs dos instintos e no
exclusivamente pela razo. No h como falar sobre essa experincia2 sem
falar de minha formao. Fui educado em colgio de freiras franciscanas e
vi o amor e a doao pelos alunos, que eram muito reais, e sou muito grato.
Luciferianismo e religio. Desde criana fui disperso, criativo, areo,
_______________
1

NE: O Christos do gnosticismo primitivo. A palavra christos equivalente hebraica messiah, cujo
valor numrico exatamente igual da palavra nachash, que quer dizer serpente, ou seja, a serpente da
sabedoria que unge o indivduo. A palavra grega ophis, que tambm quer dizer serpente, um
anagrama da palavra sophi, que significa sabedoria.
2

NE: Com essa fora/energia/entidade conhecida como Lcifer (o Portador da Luz, do latim luxfer, a
Estrela da Manh e a Estrela Vespertina), que no tem nada a ver com o diabo dogmtico das religies.

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e sempre me fascinei com o universo religioso,

sem perceber a correlao que a religio tem com a
imaginao. Para crer, preciso ter f, e essas duas
palavras j foram uma s: f e imaginao tm a
mesma origem e significado nos antigos textos
gregos. Mesmo na Bblia, difcil perceber em
alguns momentos suas diferenas. As pessoas com
facilidade para imaginar e sonhar so mais
sensveis para perceber um contexto religioso. So
tambm mais sujeitas autossugesto e outros
fenmenos que traem a nossa percepo. Quando Sigilo de Rafael Bittencourt.
sentimos um fenmeno religioso, devemos nos
esforar para discernir o que universal do que pessoal.
E o luciferianismo no uma corrente anticrist3, anticatlica4 ou mesmo
anti-igreja5. At porque, se for antialguma-coisa, haver uma contradio
de seu propsito unificador.
Filosofia luciferiana. Como pensamento filosfico, o luciferianismo
muito antigo e est totalmente ligado a um tipo de comportamento e de
percepo da realidade. Ele no vem para destruir ideias, filosofias ou
religies; ele vem para somar. Em muitos aspectos, no original. Outras
religies e correntes filosficas se aproximam do que seriam ideias
luciferianas, como, por exemplo, o niilismo de Nietzsche ou at alguns
aspectos do budismo.
Acredito que, muito alm deste plano que chamamos de material, ou
espao-tempo, existam outros. Nesses outros, tanto a matria quanto o
tempo vo se rarefazendo, desmanchando-se at os planos de energia
pura. A grande diferena entre os planos energticos e o plano material
que no plano da energia as coisas coexistem, ao passo que no espao-tempo
cada coisa tem seu lugar, seu nome, sua explicao etc. Aqui, na matria,
precisamos do tempo como um pano de fundo, um cho para que as
coisas existam. Tudo tem comeo e fim. Tudo tem uma origem. Nos planos
das energias, tambm chamados de espirituais, as coisas se fundem, se
unem. No h uma explicao nica para cada fenmeno. Na ausncia do
tempo, as energias simplesmente so.
A categorizao dos eventos e coisas que percebemos um processo o qual
a lgica humana demanda para entender. Mas a percepo da realidade e da
nossa prpria existncia, em cada instante e detalhe, est muito alm do que
os nossos limitados sentidos possam perceber. Basicamente, fomos apa_______________
3

NE: Ou antignstica. O que se conhece hoje (e h muito tempo) como cristianismo um paulinismo,
nada tendo a ver com o verdadeiro significado do Christos gnstico ofita pr-cristianismo.
4
5

NE: A palavra catlico, em seu significado grego original, quer dizer universal.
NE: O luciferianismo pode se organizar tambm em assembleias luciferianas, como alguns grupos.

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ratados para buscar alimentos, refgio dos predadores e para nos

reproduzir. uma extrema arrogncia acharmos que a nossa ateno
capaz de captar toda a magnitude de eventos que cada frao de segundo
contm. E quando mentalizo Lcifer, percebo, minha maneira, o que est
alm da realidade palpvel.
Luciferianismo e sociedade. Acredito que a espcie humana esteja
exatamente onde deveria estar. Nada est alm da vontade divina6. No h
razo para recriminarmos o ponto ao qual que chegamos. Somos crianas
ainda, seres recm-acordados para a inteligncia e no devemos ser to
austeros e exigentes conosco. Criamos uma sociedade civilizada, e para isso
foi preciso impor regras e leis para se conseguir ordem. Essa sociedade foi
construda sobre valores e princpios morais e ticos, regidos por uma
lgica instituda que nos ensina desde cedo a fazer juzo do que certo e do
que errado. A consequncia disso que fomos, aos poucos, abandonando
nossos instintos. Sofremos com nossa prpria inaptido de conciliar nossa
razo com nossa percepo intuitiva. Afinal, quando deixarmos nossos
instintos aflorarem sem os limites da razo, ficaremos sujeitos a um
julgamento moral de nossos atos. Assim, a espcie humana nega seu lado
animal em funo do medo da excluso social; para se integrar sociedade,
finge ser cem por cento civilizada.
Os pilares ideolgicos do mundo ocidental so inconsistentes e
contraditrios. Quando ns nascemos, encontramos um mundo em que os
valores e os sistemas j esto construdos. As nicas escolhas so:
adaptao ou excluso. O nico deus ao qual as pessoas servem o
dinheiro. A sociedade que se diz crist punitiva e seletiva. Quando um
indivduo sai de um determinado padro de comportamento, excludo e
punido; e sem dinheiro, passa fome. Resumindo, se no dominar as regras
do jogo capitalista, no tem o direito de comer, morar ou beber gua
limpa. Sendo assim, se valores cristos como o perdo e a unio realmente
fossem praticados, no existiria pobreza nem punio para os erros.
O medo de Lcifer o medo que temos do
julgamento dos outros diante de vontades e
desejos que no evitamos sentir. Isso gera
conflitos internos, infelicidade e muitos
comportamentos hipcritas, pois o lado
selvagem clama por liberdade e anterior ao
nosso juzo; o nosso lado natural, no
construdo. Sou otimista e acredito que um
dia saberemos equilibrar melhor a razo e a
intuio, ampliando a percepo da realidade.
Arte: Isabel de Amorim.
Assim, no apontaremos mais os dedos uns
aos outros e a moral deixar de ter sentido. No teremos medo da excluso,
pois teremos criado uma sociedade que acolhe e aceita todos.
_______________
6

NE: A Vontade superior.

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Cano de minar para Lcifer. uma cano de ninar porque procura

acalmar a fera interior por meio do resgate da memria infantil. Durante a
infncia somos adestrados e obrigados a abandonar nossa natureza
animal.
Na areia, perto do mar, deixei o meu corao
sangrar todo o meu pesar.
Um lugar rido, e o corao sangrando
representando a tristeza, o vazio; a alma
incompleta.
Um abutre veio a mim, implorando:
Me alimente com esse pedao de carne!
Eu no darei assim algo de que eu preciso
tanto!
Um conflito interno: egosmo x altrusmo. At
onde pode chegar a nossa doao? As leis da
natureza no so lgicas, a necessidade de um
pode ser o sofrimento do outro.
Num jardim-berrio eu deixei minha fantasia
vagar sem lei.
A infncia representa o momento em que
estamos perdendo a nossa ingenuidade. Vagar
sem lei recuperar a capacidade de imaginar e
sentir o mundo sem culpa.

Foto: Daniela Margotto.

Crianas brincando ao redor de uma rvore,

Partilhando mas e felicidade.
Desconstruindo o arqutipo do fruto proibido. A infncia representa a ausncia de
pecado.
Venha e descanse comigo!
Deite suas mos em sonhos.
se harmonizar com o seu animal interior, convidando-o a descansar e a sonhar.
Eu esperarei aqui do seu lado
At voc dormir.
Eu esperarei at voc chorar
Sobre mim as lgrimas que voc esconde a dentro...
A aceitao e entrega inevitvel condio humana a qual estamos sujeitos, com nossas
qualidades e supostos defeitos.
_______________
Rafael Bittencourt msico, compositor, guitarrista, vocalista, letrista e fundador da banda
Angra e do Bittencourt Project.
angra.net
rafaelbittencourt.com/ptbr/projects

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Pilar de Vertighoa. Felipe Galvo.

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Impressa na sua impressora, se voc quiser.

Ou na impressora do seu servio.
Ou em qualquer uma.

geocities.ws/adrianocmonteiro