LOS HORIZONTES DE LA RAZN

(Para leer a Zemclman)

I. INTRODUCCIN
Los planteamientos desarrollados a lo largo del tiempo sobre la teora del conocimiento
adquieren con Hugo Zemelman fortalecimiento adicional en Jo que atae a contribuir a que
las ciencias sociales se actualicen, con nuevos abordamientos sobre d problema de cmo
un sujeto establece la relacin de conocimiento con la realidad para influir sobre ella.
Uno de los supuestos epistemolgicos de este autor es que e1 movimientf'J organiza el
pensamiento y permite leer la realidad de otra manera. Pensar la reahdad en movimiento
para apropiarse de sus dinamismos rebasa las bases de Ja cientificidad porque la referencia
es a una forma de movimiento que es posible de construirse. Ciertamente Ja apropiacin de
dichos dinamismos -movimientos que tiene direccionalidades inditas- es un desafio que
implica romper con los basamentos del mtodo cientfico en su esquema tradicional de
observacin, hiptesis y experimentacin-verificacin, ya que tos contenidos organizados o
formalizados se problematizan y dejan de ser inamovibles:
En Ja lnea de Hegel, Marx, AJthuser, Bachelard, Feyerabend, Bloch y Boudon, entre otros
pensadores, Zemelman agrega nuevas categoras, como I~ potencialidad (elementos por
devenir que pueden ser activados),Jdestacando que cada teora es incompleta o inacabada,
sobre todo si se piensa al presente como una realidad que es construible. Una construccin
as requiere de visin de futuro y esta exigencia influye sobre el concepto de realidad, pues
ella deja de ser el simple producto de una gnesis para convertirse en producente. Esto
significa que la realidad conjuga dos dimensiones: la histrica (producto) y la poltica
(construccin) t' aparece como una articulacin entre to dado y lo potencial.
Para Zemelman, el ms importante reto de hoy es situarse ante la realidy entendiendo que
conocer es un acto de lucha para imponer y consolidar opciones que sean las puertas de
entrada para hacer de la historia ufl escenario de construccin de proyecto~ As, la
conciencia del conocimiento puede llegar a ser conciencia poltica y la historia un reto
construccin, obligando a repensar la realidad continuamente e incorporando en esa
reflexin dimensiones no estructuradas.
Tiene aqu especial importancia captar la relacin entre hecho (lo que se agota en su propia
empiria) y acontecimiento (lo que trasciende la contingencia), detectando los nudos desde
lo que se pueda o no potenciar Ja realidad del hecho. No obstante, reconocer esos nudos de
realidad potencial, requiere penetrar en las capas profundas del ser histrico no perdiendo
de vista al hombre como ser poltico, con valores, posibilidades y limitaciones dentro de su
contexto para llevar a cabo sus proyectos.
La meta debera ser el cambio social positivo, entendido como la concrecin de la
tendencia histrica que, a su vez, es el objeto mismG de la construccin del hombre, que de
nuevo se coloca en el centro del pensamiento.
Segn Zemelman, el conocimiento no puede ser funcin exclusiva de lo racional y con la
imaginacin es posible trascender los lmites del entendimiento. Antes que aprisionar el
pensamiento, hay que saber ver ms all, viajar por la filosofia, abrirse al horizonte,
escapando de la camisa de fuerza de deducir estructuras ontolgicas de principios
metodolgicos, porque cuando algo permite un modelo que funcione, no debe excluirse que
ese mismo algo permita el funcionamiento de otros modelos.

Se pretende forjar una nueva postura epistemolgica capaz de construir un conocimi~nto

que devenga en la apropiacin de lo necesario, de pfJyectarse en funcin de finalidades
axiolgicas alternativas: Aprehensin abierta que, con sus parmetros, defina proyectos,
puesto que aprehensin y proyecto sirven para transformar la objetividad en praxis y con
ello la experiencia histrica es ms que una vivencia susceptible de reflexin; es un espacio
de objetivacin del sujeto, que rompe con las determinaciones histrico-culturales, en
ejercicio de la libertad de especulacin.
Se trata de ir a los contornos excludos considerando que los conteni:dos dados por teoras
cerradas tienen pluralidad de significados y nada est totalmente terminado. Es el pensar
histrico como pensar constructor que nos lleva a la contruccin de la utopia, porque no
~existe utopa que no pueda realizarse.
11. EL ANLISIS SOCIAL COMO ANLISIS
DEL PRESENTE

Dinamismo estructural, dinamismo coyuntural

La praxis es la prctica del hombre como sujeto histrico y social, que enfrentado a
determinadas condiciones materiales de existencia, busca activamente su transformacin.
Es, al decir de Habermas, la prctica con sentido.
Para Zemelman, la praxis relaciona el conocimiento con la viabilidad histrica. La
coyuntura es un corte en el tiempo que sirve de referencia para construir el conocimiento
desde el hacerse de la objetividad. Es por lo mismo es una mediacin entre conocimiento
acumulado en las teoras y la praxis adecuada al quehacer de una opcin definida como
posible.
En el anlisis, las conexiones de conceptos deben tomar en cuenta esta complejidad y esta
ambigedad, pues de otro modo lo real se reduce a factores explicativos, y deben expresar
la capacidad de construir lo objetivo desde la coyuntura. As en vez de reducir lo posible a
lo dado, se abre lo dado a lo posible. Lo posible suma la objetividad (concretada en
momentos sucesivos) y un proyecto que se manifiesta en praxis determinadas. La tensin
resultante exige al conocimiento vincularse con la necesidad de influir sobre la realidad a
corto plazo. En cuanto al largo plazo, el hombre, al estar en el presente, se apropia de ste
mediante su actuar en funcin de un proyecto, por eso la influencia sobre lo real-objetivo,
se desdobla en dos planos: praxis actuante sobre momentos sucesivos de un proceso que
trasciende cada momento particular, y el proyecto que direcciona a la praxis. Hay entonces
una relacin dialctica entre el corte del presente y el proyecto de direccionalidad a largo
plazo. Esta ltima implica elaborar nexos entre lo conceptual y lo emprico, mediante una
voluntad social, que es indispensable para concretar lo real.
La teora debe reflejar la potenciacin de lo dado, supeditndose a la viabilidad de lo
potencial. Los conceptos deben convertirse en instrumentos para delimitar los campos de lo
real, omitiendo la supeditacin a cualquier funcin explicativa. La direccionalidad obliga a
subordinar las exigencias tericas a la aprehensin del presente, siendo ste el escenario de
las praxis constructoras de la historia.
Considerando lo dado-potencia y coyuntura-perodo, los niveles constitutivos de la
totalidad social deben organizarse para vislumbrar la funcin que cada uno cumple en el
movimiento de la realidad. La organizacin aclara los parmetros dentro de los cuales se
pueden definir las alternativas viables.

En la coyuntura pueden estar los procesos o fenmenos que activan (polticos o

psicosociales) y en el perodo los procesos econmicos y culturales que se despliegan a
largo plazo, aunque siempre mediando a o mediados por la coyuntura que influye, por
medio de los sucesivos momentos, sobre la direccionalidad de los procesos estructurales.
Hay dos ejes: el vertical-coyuntural y el longitudinal-perodo, que permiten reconstruir el
movimiento de la articulacin, dando lugar a dos fenmenos con distintas escalas de
temporalidad: procesos de dinamismo estructural y procesos de dinamismo coyuntural (lo
poltico es estructural; lo econmico puede ser coyuntural). Este carcter dual es la base
para la reconstruccin.

Perspectivas del anlisis social como anlisis del presente

El anlisis social como anlisis del presente excluye las fronteras entre disciplinas. La
compa11imentacin significa cortes de la realidad que, amn de apriorsticos, pueden ser
arbitrarios. Pero en todo los casos casos, el todo debe ser visto como una exigencia de
construccin abierta del conocimiento, ya que si nuestro objetivo es influir y no slo
conocer, tenemos que pensar en un tipo de construccin gnoseolgica que atienda a los
modos como los distintos planos de la realidad se articulan en la totalidad social y cmo
ellos contribuyen a definir prcticas sobre las que se pueda influir.
De lo que se trata es de contruir una direccin histricamente viable, moldear una realidad
potencial (actuar sobre la historia), un indeterminado susceptible de aprehenderse por
medio de prcticas sociales, que sea engarce de presente y futuro. As, el futuro se
incorpora al presente y determina el modo y contenido de su apropiacin.
Vista as, la realidad no est delimitada como una estructura con determinadas propiedades,
sino como un campo de posibilidades. El presente aparece como momento dinmico, como
movimiento, dado por un pasado pero que a la vez se construye, mientras que la historia es
una secuencia de coyunturas y la teora como una estructura racional que tiene como
funcin poner al sujeto pensante en funcin del movimiento de la realidad.
La determinacin histrica es diferente segn se atienda a las teoras o a su ncleo de
categoras, ya que stas al aplicarse a fenmenos imprevisibles hace que la esstructura
categorial de sus conceptos se desfase. Por eso hay que dar preeminencia a la lgica de
construccin y al uso de categoras sobre el manejo de conceptos tericos.

Historia, conciencia y tiempo

La historia es desenvolvimiento de lo histrico-natural y es desarroll.o de lo poltico que es
el momento de la prctica activadora de todos los niveles de la totalidad. El momento de la
prctica es aqul en que los sujetos se insertan en una realidad objetiva para influir en su
direccionalidad.
La experiencia histrica es el recorte de la realidad en que se conjuga lo objetivo, sometido
a regularidad, con la capacidad de construir lo objetivamente posible que no
necesariamente lo est. Es en la praxis en donde tiene lugar la transformacin cualitativa
del concepto de experiencia histrica.
Lo poltico es la historia real: la posibilidad concretada basada en proyectos que se disputan
por darle una orientacin. Lo poltico no constituye un conocimiento en s mismo sino una
perspectiva de conocimiento que se fundamenta en la idea de que toda realidad social es
una construccin viable.
Qu racionalidad cientfica supone lo poltico del conocimiento? Segn Marx, la
conciencia histrico-poltica es la conciencia terico poltica de los sujetos sociales, cuya

esencia es la crtica en tanto ape1tura hacia lo objetivo real en constante movimiento. Pero
lo terico-explicativo se supedita a las formas de un razonamiento que, ms que estar
orientado a probar hiptesis, pretende reconocer acciones posibles. Sin mediar una teora, la
realidad se presenta como niveles articulados donde cada uno asume el carcter que le
determina su incorporacin en el conjunto, simultneamente con mostrar cmo cada nivel
contribuye al movimiento del conjunto. De ah resulta que la concrecin histrica es una
concrecin mediada porque el contenido de los procesos est determinado por una
articulacin de tiempos diferentes y de niveles en alguna relacin no predeterminada. As,
la realidad es una articulacin entre procesos y prcticas.
Es el modo de constituirse la totalidad el que conforma los diferentes tiempos. Constituirse
la totalidad es construir objetos en la perspectiva de la totalidad, los cuales pueden
reconocer distintos parmetros de tiempo y de espacio. La construccin del objeto implica
el razonamiento de relacionar lo particular con lo universal, pero donde lo universal es la
totalidad supuesta que se descubre como producto de la propia investigacin.
En cuanto al tiempo, el planteamiento se refiere a la relacin entre coyuntura y perodo
considerados como momentos en la construccin del objeto. La coyuntura es el momento
de la potencialidad y, como tal, el momento en el que la totalidad descansa pricipalmente
en lo superestructura!, y es el momento de la coexistencia de todas las posibilidades no
reveladas; es el momento en que se inicia el proceso de construccin de la totalidad con
todas sus complicaciones (v.g., direccionalidad de su movimiento por efecto de la praxis).
Construir objetos al interior de la historia hace posible el conocimiento del campo propio de
esta ciencia y da las bases desde las cuales se determinan las posibilidades objetivas para
influir sobre los procesos.
La idea de reconstruccin incluye los elementos sobreestructurales influyentes en el plano
histrico-natural, considerando cada objeto de la supereestructura como objeto en s mismo
y como conjuncin de alternativas posibles para la concrecin de la historia en poltica.
Debe entenderse que el objeto del conocimiento es tambin un contenido de la conciencia
en cuanto instrumento constructor de la realidad: no solamente se aprehende la realidad,
sino hay una aprehensin de s mismo por parte del sujeto. La conciencia terica deviene en
conciencia crtico-social.
La realidad histrico poltica por constituir una construccin de los sujetos sociales
imposibilita que la relacin con ella se limite a esquemas conceptuales de explicacin.
Descansa concretamente en la necesidad de registrar las opciones de viabilidad para los
diferentes sujetos, que son relaciones que reflejan el momento en que la realidad potencial
es transformada en realidad material mediante proyectos que se apropian del presente y lo
potencial hacia el futuro. La funcin goneseolgica de lo poltico es reconocer lo potencial,
porque la realidad todava no est dada.

III. LA TOTALIDAD COMO EXIGENCIA DEL

RAZONAMIENTO CRTICO

Nociones sobre la totalidad

Cul es el carcter de la relacin de conocimiento de un sujeto con la realidad?. Predomina
la idea de que esa relacin es terica o que se conforma en funcin de una base terica.
Pero cuando los fenmenos se estudian en el mismo momento en que se desarrollan, como
en el caso del conocimiento histrico-poltico, que demanda elaborar formas de captacin
racional que no se restrinjan a la comprobacin ni a la simple aplicacin de corpus

conceptuales como sistemas comprobables, hay que construir un conocimiento que no deje
fuera regiones significativas de la realidad para la definicin de prcticas de
transformacin.
El punto central es el reconocimiento de la totalidad concreta, porque por sobre las
estructuras de explicacin, hay que delimitar universos nuevos de observacin que sirvan
para determinar otras opciones de teorizacin o prcticas alternativas objetivamente
posibles.
Totalidad concreta segn Karl Kosik comprende la realidad en sus leyes internas y las
conexiones internas y necesarias, en oposicin al empirismo que considera las
manifestaciones fenomnicas y casuales, y no llega a la comprensin de los procesos de
desarrollo de lo real. No es un "cuadro total", sino una teora de la realidad y de su
conocimiento como realidad.
La totalidad es el fundamento para organizar el conocimiento, evitando la trivialidad de que
"todo est en conexin con todo y que el todo es ms que las partes". Es, como apunta
Popper, "aqella propiedad que hace aparecer a la cosa como una estructura organizada, ms
que como un mero montn". O segn Kosik "una estructura significativa de cada hecho o
conjunto de hechos".
La totalidad es un mecanismo de apropiacin que define la base de la teorizacin, sin ser ni
una teora ni un objeto. Es el modo para organizar la apertura hacia la realidad, que es
articulacin compleja de procesos y exige que cada uno de stos sea analizado en trminos
de su::. re\ac\ones con otros.

Hay que distinguir entre el "todo" como estructura del objeto, y el todo como exigencia
epistemolgica del razonamiento. Todo constituye un modo de recortar la realidad para
construir el objeto de estudio que, sin partir de la exigencia a priori de "todas las
propiedades o aspectos de una cosa 11 , permita dar soluciones sobree "ciertas propiedades o
aspectos esenciales de la cosa en cuestin que le hacen aparecer como una estructura
organizada".
En sntesis, la totalidad es una delimitacin de lo real que, al apreciar la realidad como
articulacin de procesos, releva la importancia de lo no acabado, lo que significa cuestionar
cualquier lmite terico cerrado y caracterizarse por su naturaleza crtica. y por representar
una solucin a la cuestin de la preeminencia del problema por sobre cualquier ideal
metodolgico, mediante sus mecanismos de adecuacin a la cosa concreta.
Mecanismos \lara pensar con base en la totalidad

Zemelman propone la aprehensin racional como solucin gnoseolgica a la exigencia

epistemolgica de la totalidad concreta, que tiene como mecanismo metodolgico operativo
la reconstruccin articulada de la cual surgen las bases para captar la realidad sin necesidad
del a priori. Es decir, no es una explicacin sino una condicin del conocimiento de lo real
concreto.
Desde una perspectiva epistemolgica, los elementos o niveles de la totalidad slo son
teorizables en funcin de su relacin posible con el todo. El todo es lo que da sentido a las
partes en cuanto las incluye y las partes son nicamente el movimiento de esa inclusin.
Pero el todo no alude a un todo real, sino a la exigencia de totalizar lo fragmentario; no
implica el movimiento como realidad ya construda sino, ms bien, como una construccin
que se aprehende en tanto constituyndose.
La exigencia de construir un conocimiento sobre el presente, fundado en la categora de la
totalidad dialctica, se corresponde con el esfuerzo de entender lo "dado" con la realidad en

forma dinmica, de acuerdo con el supuesto del movimiento. Esto supone incluir la idea de
potencialidad toda vez que el movimiento no puede ser reconstrudo, sino captado en un
momento del desarrollo histrico. Si por presente se entiende el recorte propio de la praxis,
la dinmica de lo dado no puede entenderse ajena a ella. As, no es posible restringirse a las
potencialidades derivadas de mecanismos estructurales, como la contradiccin, sino que
debe agregarse la funcin de la prctica para darle movimiento a la realidad (construccin
de la direccionalidad). De ese modo, la historia es la construccin objetivamente posible de
los actores sociales, o sea los procesos histricos son movimientos de la praxis de dichos
actores o sujetos sociales.
El problema debe abordarse entonces reconstruyendo la dinmica de los actores en su
actuar dentro de los distintos recortes de la realidad, pudiendo sin embargo privilegiarse a
alguno de ellos como punto de partida, pero sin reducir la dinmica del proceso a ese
recorte. No es suficiente con limitarse a dar cuenta del pasado, pues los actores constituyen
la realidad sociohistrica y estn simultneamente siendo y no siendo.
Cmo se construye el movimiento de los agentes? De acuerdo con el marco de las
alternativas viables. Por su naturaleza vasta, compleja, difusa e imprevisible, el campo de
opciones susbsume cualquier estructura terica a la presencia de un horizonte histrico que
puede ser captado mediante el pensar epistemolgico, que carece de referentes en trminos
de una estructura terica predeterminada.

La totalidad en la construccin histrica del conocimiento

Si el tema es el conocimiento social como conocimiento del presente, hay que responderse
algunas interrogantes: la capacidad de conocer es equivalente a la capacidad de romper
con los lmites tericos dados? la capacidad de romper equivale a una mayor autonoma de
la razn como capacidad de apertura?, la conciencia terica se confunde con la conciencia
de apertura?. S, siempre que la teora, como adecuacin a lo real se conciba subordinada a
una exigencia de problematizacin que no ha estado presente en la razn terica. A partir
del siglo XIII la estructura del pensar se encuadr en categoras como experimento y
prueba, y no se desarrollaron otras como las de "lo posible y lo nuevo" con lo que la
capacidad de asombro y aventura intelectual queda subordinada.
Esto es ms que la crtica de la razn y se proyecta en la constitucin de la razn crtica.
Crtica es el rompimiento de la condicin dada de un objeto, por medio de destacar los
procesual de lo estructurado mediante el nfasis de su potencialidad. El movimiento de lo
real exige que el mismo pensar constituya un movimiento. Mientras lo estructurado es lo
delimitado tericamente, la idea de potencialidad implica la realidad abierta de pensarse.
Tal distincin supone un esfuerzo crtico de separar lo que es teorizar de lo que es pensar la
realidad.
Como la realidad es compleja, inevitablemente la teora experimenta respecto de sta un
desfase. Entonces el nfasis debe ponerse en la formulacin de un modo de razonamiento
que, para tomar conciencia de estos sesgos tericos, se fundamente en la necesidad de
determinar la relacin con la realidad que sirva de marco para la elaboracin. de teoras.
La realidad est constituda por una articulacin de planos temporales y espaciales y el
instrumento de anlisis debe ser capaz de reconstruir as esa realidad. Adems debe
considerarse que entre los procesos no hay relaciones de coincidencia simtrica.
De otro lado, si la razn tiene una funcin crtico-reconstructiva de la realidad compleja,
hay que determinar si la totalidad constituye una categora racional. As lo entendieron
Hegel y, ms adelante Marx, que incorporan la dialctica como forma de organizacin y

construccin del conocimiento. La dialctica determina una mutacin en la forma razonar,

que rompe con el modo clsico de entender la racionalidad cientfica.
Con 11 La introduccin de 1857 11 a la "Grundisse 11 , Marx, siguiendo la idea de Hegel de que
"la verdad es lo completo", propone dos lneas de argumentacin: la totalidad dialctica
como "aadido" a la fundamentacin empirca o terica de los hechos, y el sistema de que
responda a esa exigencia de totalidad.
En Marx, la totalidad influye sobre el carcter que asume el sistema terico y no se trata de
un sistema estructurado a un ncleo terico formalizado o formalizable, sino ms bien de
una visin histrica y prctica que al unirse con el ncleo terico da origen a un producto
intelectual que no es totalmente ciencia positiva ni tampoco pura es,peculacin.
De esto resulta la necesidad de organizar un razonamiento que sea abierto a la realidad
(ciencia abierta por principio, nunca terminada; o, ciencia crtico-positiva). Ello es
congruente con la necesidad de fundar el conocimiento en la nocin de desarrollo: la
argumentacin acerca de algo no es una cadena de razonamiento indiferente a la cosa, sino
que consiste de la exposicin de despliegue de la cosa misma.
Para el desarrollo de una forma racional dialctica, debe reconocerse como punto inicial la
construccin de la realidad como objeto, en el marco de exigencias epistemolgicas
definidas por las articulaciones entre momentos y niveles, donde se producen dos grupos de
contradicciones (de nivel y de momento). Los niveles nos permiten comprender la realidad
como "art.iculacin dada"; los momentos se refieren a la forma en como se transforma la
realidad articulada.
Con el corte vertical del presente, se produce Ja totalizacin que conjuga de Ja totalidad
tanto su articulacin dada como su transformacin posible. Si la captacin de la realidad se
organiza con base en una totalidad que contiene una potencialidad de movimiento, los
mecanismos dinamizadores quedan incluidos en la totalidad como como formas
patticulares de su dinamismo transformador.

La totalidad como categora del razonamiento

La totalidad puede usarse como categora del razonamiento porque permite relacionar
elementos complementarios, identificar Jos elementos excluyentes, y establecer la unidad
de transformacin de Jos opuestos.
El objeto del razonamiento dialctico es una construccin lgica cuyo hilo conductor es
determinar las conexiones reales, sus rupturas (el porqu de ellas), adems del
establecimiento de nuevas conexiones (y el porqu de las mismas) entre los elementos que
histricamente se suponen incorporados a una totalidad en ese momento fragmentada. La
relacin que se establece entre los elementos, al constituir una unidad en un momento dado
del desarrollo histrico, implica la posibilidad de que en el ciclo del tiempo esta misma
relacin sea incluida en otras relaciones ms comprehensivas, o bien, que Jos elementos
relacionados orgnicamente redefinan esta relacin al incluir otros elementos.
La aprehensin debe moverse desde la complejidad de interrelaciones hasta el contenido
especfico que es tanto la determinacin negada como la delimitacin que niega. Porque
determinar es negar o excluir en funcin de un carcter esencial y es un a priori que puede
superarse.
La unidad dialctica de los opuestos se produce por una mediacin, lo que implica que el
proceso de relacin de los opuestos sea el resultado de una dinmica de totalizacin que
contiene la serie de transformaciones intermedias que pueden determinar que la
trasformacin entre los elmentos tome una direccin u otra. La mediacin se refiere

precisamente al movimiento de la totalizacin (el momento de lo indeterminado de la

direccin que tome el desarrollo y no a la unidad ya cristalizada). La mediacin sera as
propia del mbito poltico, en cuanto ste plantea dichas mediaciones como objetos, ya que
la exigencia epistemolgica del anlisis poltico es el proceso mismo de la totalizacin y no
la totalidad cristalizada o dada.
En suma: Las funciones que cumple la totalidad son organizar una forma de razonamiento
crtica que permita conocer o traspasar la apariencia de los fenmenos. Y, la categora de la
totalidad est referida claramente a la idea de movimiento, sin referirse a la estructura
dinmica particular que pueda sumir el movimiento. De lo que se surgen una distincin: a)
la totalidad es un recurso metodolgico que sirve para fundamentar la crtica a la economa
poltica, y, b) la totalidad como enfoque epistemolgico de la realidad, que exige concebirla
como un complejo de niveles con sus propios requerimientos para su captacin racional
(complejidad temporoespacial de los procesos y no identificacin con una estructura de
determinaciones o modelo terico).

Otros enfoques de totalidad

La totalidad es la articulacin dinmica de los procesos reales caracterizada por sus
dinamismos, ritmos temporales y despliegues espaciales, y esta articulacin puede
concretarse en diferentes recortes del desarrollo histrico.
Siguiendo a Piaget, para el cual "todo" implica estructura (con totalidad, transformacin y
autorregulacin), que puede dar lugar a una formalizacin, Zemelman recuerda que
totalidad se opone a la reduccin de la realidad y es una forma particular de definir la
exigencia de objetividad. Es una lgica para organizar el pensamiento en la forma de un
movimiento analtico-sinttico. Pero no es una modalidad de inferencia-deducitiva. Alude a
un razonamiento que sirve para determinar inclusiones que faciliten un proceso creciente de
especificacin. No hay relacin entre totalidad y sistemas axiomticos no formalizados.
Implica la transformacin de los parmetros, ya que stos devienen en condiciones lgicoepistemolgicas de apertura o de cierre hacia la realidad.
Por ello, hay una exigencia de que los trminos sean pretericos o protohiptesis para
cumplir su funcin epistemolgica de determinar recortes de observacin sin precipitar
afirmaciones de contenido o propiedad (delinear mbitos de conjetura plausible). En este
sentido la totalidad es un procedimiento para construir protohiptesis que sirvan de base
para formular conjeturas por encima de las demarcaciones tericas preestablecidas. No se
trata solamente de plantear conjeturas con fundamentos tericos sino de ajustar el
razonamiento a la realidad: esto es, pensar o teorizar en funcin de la historicidad. No debe
olvidarse que el conocimiento social tiene la particularidad de que en l la determinacin
histrica del razonamiento es la primera fase del descubrimiento de la verdad.
Tampoco, que la totalidad tiene que enfatizar lo epistemolgico sobre lo lgico del
lenguaje, esto es, que el lenguaje quede sometido a la forma del razonamiento lo que se
relaciona con el uso de enunciados no predicativos, ya que stos impiden el cierre formal
formal del pensamiento en un sistema terico explicativo.
IV. LA CRTICA Y LA RACIONALIDAD CIENTFICA
Generalidades
El desarrollo del conocimiento cientfico no se puede confundir con el desarrollo de la
capacidad crtica. Por lo mismo, surge la necesidad de transformar el propio concepto de

razn. Se trata de aplicar una forma de razonamiento que contribuya a un crecimi~nto de la

autoconciencia del sujeto cognoscente.
El problema de la racionalidad debe enfocarse no slo como reflexin sobre una prctica
cientfica consumada o racionalizada, sino como potencialidad de racionalidad para captar
un continente de realidad no totalmente aprehendida.
La relacin sujeto-objeto no nicamente cumple una funcin gnoseolgica sino que
constituye el objeto mismo del conocimiento, lo que lleva a la necesidad de una actividad
conjugada entre la crtica de la realidad objeto de estudio y de la autocrtica del sujeto que
se apropia de esa realidad. El desarrollo del conocimiento no es disociable del desarrollo de
la conciencia y autoconciencia.
Segn Zemelman, la filosofa es una epistemologa que permite ahondar en el problema del
surgimiento de una conciencia crtica, de un pensar que, aunque determinado, sea capaz de
trascender sus propias determinaciones tericas y, en consecuencia, adecuarse a las
exigencias de una realidad esencialmente mutable (epistemologa de la conciencia crtica).
Se pretende que el pensar basado en esquemas conceptuales previamente elaborados se
transforme en un pensar abierto para enriquecer el horizonte social mediante el
descubrimiento de objetos posibles de teorizacin. La historicidad del pensar y de sus
construcciones rechaza los sistemas acabados, y la cientificidad no se agota en el sentido
cognoscitivo estricto y plantea una mayor amplitud de lo que se comprende por universo
racional.
Eso es, por lo dems, lo que intentan formular las corrientes actuales del pensamiento.
En el neopositivismo, ello se advierte en las posiciones que adoptan frente al criterio de
sentido, relacionado con la verificabilidad (proposiciones empricas) y en relacin al
criterio de tautologa o contradiccin (proposiciones formales) Las proposiciones
cientficas son de tipo general, no susceptibles de verificacin. La tcnica de falsacin
reduce las proposicioens universales a proposiciones elementales y conduce a la solucin
diluda de ensayo y error (Popper). Carnap trata de encontrar una solucin semntica, no
sintctica que se sintetice en la triple distincin de sentidos, que reduce Ja ciencia al sentido
cognoscitivo.
En este marco, la realidad resulta ser funcin de un conjunto de proposiciones sobre la
realidad, en lugar de ser la proposiciones formuladas en fncin de un concepto de realidad.
Responder al cuestionamiento de lo que hay, y no de hay algo ms, entendiendo "ese hay"
como un movimiento racional de apertura a lo indeterminado y de adecuacin a lo
concreto, que es lo determinado histricamente.
En las corrientes racionalistas actuales existe la tendencia a rechazar los sistemas cerrados,
sin que abandonen Ja pretensin de sistematicidad. El desarrollo del racionalismo crtico de
Bachelard llega a una concepcin de razn como constante evolucin, planteando una
razn liberada, fundante, polmica, en el marco de la libertad epistemolgica.
Si Kant deca que el sujeto, a travs del conocimiento, debe trascender de s mismo, Marx
reivindica la prctica en la relacin sujeto-objeto, reubicando el conocimiento como un
momento de la praxis transformadora de la realidad. El marxismo es una teora de la
historia que, en el plano del conocimiento, se traduce en la produccin de la conciencia.
A lo largo de su desarrollo histrico, la razn cientfica ha ido haciendo Ja apropiacin ms
profunda, en un esfuerzo donde priva lo crtico sobre lo terico (el terico y el filsofo
deben considerar que siempre hay bastantes hechos y lo nico que falta es imaginacin). De
ah que la construccin del conocimiento no se limita a que el hombre se plantee los
problemas que pueda resolver, sino que abarca la capacidad de planterselos correctamente

para poder resolverlos, lo que implica la adecuacin del razonamiento de la situacin

hipottica a la situacin histrica en la idea de que pensando se puede ir ms all de lo
pensado.
La funcin de la crtica es especialmente importante en la construccin del conocimiento
social, pues ste no se refiere a una tecnologa (hacer o producir algo), sino al contexto que
hace objetivamente posible "hacer una cosa".
La apertura de la razn permite que el sujeto cognoscente avance hacia etapas superiores de
conocimiento y conciencia y desarrolle su capacidad de objetivacin crtica. En este marco,
la dialctica puede contribuir a hacer factibles formas de razonamiento -cada vez ms
mediatizadas- de sus condicionamientos culturales, econmicos y polticos.

La razn liberada, racionalidad y mtodo

Desde fines del siglo XIX, la teora del conocimiento se ha erigido como fundamento
formal de toda filosofia y tiene como responsabilidad determinar el mtodo ms certero que
debe seguirse en la filosofia y en la ciencia. Esto expresa la transformacin de la conciencia
en objeto de la reflexin. El hombre es sujeto que es objeto de su propia reflexin. De ello
deriva la idea de conci~nciacomo equivalente de la libertad (Kant, Fichte), autorrealizacin
(Hegel), prctica como momento de la construccin del ser (Marx), conciencia
constructora-objetivada o historia por construirse (nov11m de Bloch).
Hoy estamos abocados a enfrentar la objetividad de la razn, en el marco indeterminado de
lo real, que abre nuevas reas o campos de experiencia posibles de servir de base para la
reflexin.
Sin embargo, la apertura racional nos enfrenta con la tarea de encontrar una forma de
razonamiento que est en funcin de las exigencias de la realidad, cuya organizacin
categorial no puede ser fija y dada de una vez para siempre. Ello resulta en una tensin
entre el rigor de la formalidad y el rigor de la historicidad, que posibilita la transformacin
de la racionalidad, evitando el encuadramiento en marcos predeterminados.
As se va hacia devolver a la razn humana su funcin turbulenta y agresiva que multiplica
las ocasiones de pensar.
Cules seran los roles que cumplen los requisitos metodolgicos en este abordamiento?
Los mtodos surgen a pa11ir de una prctica y se desarrollan en funcin de un objeto
//
. d~elirttacio, ya que buscan reconocerlo. El descubrimiento de una "nueva objetividad" y su
consiguiente racionalidad suponen la capacidad de liberar el propio mtodo de su ideologa.
Ello lleva a que la idea de racionalidad cientfica tienda a formalizarse de acuerdo con los
moldes de una propuesta que refleja una determinada prctica cientfica.
El siglo XIII es testigo de la transformacin del mtodo geomtrico de los griegos en
mtodo experimental que fij un modelo de razn cientfica excluyente de categoras tales
como lo posible o lo novum, dejando slo causa y verificacin. Esto perdur, con la sola
interrupcin de Hegel, quien anticip la necesidad de una prctica cientfica diferente a las
ciencias exactas.
La incorporacin de la dialctica permite que la ciencia positiva cumpla una funcin de
crtica. Mediante la crtica, la razn se libera de las estructuras que la han encuadrado y
propicia una alternativa para pasar de una coherencia esttica de siniple sntesis de .
contrarios, reflejo de sistemas metafisicos cerrados sobre s mismos, a una coherencia
dinmica que regule la movilidad misma del rigorismo.
La crtica sirve para cuestionar el modelo de racionalidad cientfica y, sobre todo para
activar el pensar, porque el espritu cientfico debe formarse refonnndose. En este marco,

f .

y considerando que el progreso cientfico parece ser independiente del desarrollo de las
metodologas, pues los mtodos siguen a los desarrollos de la ciencia y no a la inversa,~
mtodo slo es una estructura formal de pasos, pero no es til para tomar conciencia de las
-imitaciones _intelectuales que suponen carnbios en 1a relacin de conocimiento, los que
-consisten -en transformar una visin de la realidad en mtodos particulares y operativos.
Esto evita el falso rigor bloqueador del pensamiento.

Razonamiento y sistema
Si como deca Bachelard, se trata de formular ms metafisicas apriorsticas para alcanzar un
pluralismo racional, tambin se necesita de construcciones que no se limiten a los recortes
cientficos, que partan de un razonamiento abierto-constructor no identificado con ninguna
respuesta terica por sustentada que sta sea. O sea, no se trata de una metodologa general,
sino de una forma de razonamiento que responda a una visin de la realidad, susceptible de
transformarse en actividades concretas de conocimiento, una forma de pensar la relacin
con la realidad. Se pretende ahora rescatar en el acto de conocer la necesidad de reconstruir
los contextos de especificacin de los contenidos que sean racionalmente apropiados.
La conciencia crtica asume explcitamente que cada nuevo punto de partida, cada
integracin de lo que se ha separado, supone el colapso de normas rgidas o sofisticadas de
conducta y de pensamiento.
No debe perderse de vista que "lo objetivo" ha sido siempre fncin de determinados
parmetros (intuiciones usuales, experiencia comn de los presupuestos ontolgicos e
ideolgicos), de la idea misma de lo que se entiende por ciencia rigurosa o exactas y del
concepto de verdad que se tiene. Romper los parmetros ontolgicos, culturales o tericos
es condicin para el desarrollo de Ja conciencia cientfica y se logra con la razn crtica.
Las conexiones conceptuales con Ja realidad no siempre pueden ser resueltas
satisfactoriamente en el marco de la relacin hiptesis-explicacin, porque muchas veces
hay que pasar a modos de conexin con lo real que sean abiertas a contenidos posibles que
no son necesariamente teoras sino captaciones racionales que sirven de base a
conocimientos y praxis posibles. Estas captaciones racionales que operan por medio de la
construccin de objetos que sirven para actuar sobre la realidad y que, desde perspectiva
histrico-social consisten el toma de conciencia de las transformaciones exigidas sobre las
formas de razonamiento por los cambios en las condiciones objetivas (economa,
tecnologa), que enfrentan al hombre a un horizonte de posibilidades cada vez ms amplio y
complejo.
Esto modifica las exigencias de objetividad que van requiriendo cada vez ms de un
pensamiento abierto, organizado para Ja construccin y no nicamente para Ja explicacin.
De ah que la relacin con la realidad no es definida nicamente desde el corpus terico
sino que est mediada por la determinacin del campo de problemas, de acuerdo con una
visin integradora que contrarreste la tendencia a la fragmentacin del conocimiento.
El desafo consiste en recuperar la totalidad de lo real desde la fragmentacin de los
enfoques terico-especializados, lo que significa razonar en trminos de una articulacin de
relaciones, las cuales, en tanto relaciones, no tienen un contenido predeterminado, pero
tienen la funcin de reconocer las opciones impuestas por la objetividad.
Esta funcin de la razn supone un esfuerzo de construccin de una visin de lo teorizable,
que es el papel que cumple la totalidad, en la medida en que conocimiento y accin son
fusionadas en la conciencia del todo, lo que supone un proceso crtico, porque incluye

muchas opciones y adems porque no cabe desprender el pensar ese todo (la sociedad) de Ja
posibilidad de actuar sobre l al pensarlo.
La crtica asume su papel de romper con Jos modelos de organizacin fragmentaria o de
seudoholismo para recuperar la totalidad como una forma de razonamiento que obliga a la
reconstruccin congruente de la realidad.
Es organizar la relacin de conciencia frente al mundo.

La crtica como lgica del pensar

Como el cambio de los horizontes tericos es ms lento que el de los horizontes histricos,
se requiere de una forma de razonar que sea crtica y abierta a estos desajustes que pueden
llevar a un "bloqueo mental".
Las implicaciones del concepto de crtica van en primer lugar al problema de la funcin
crtica del saber en relacin el poder, que obliga a la mente a escapar de la ordenacin de la
sociedad humana. La crtica debe ser forma lgica capaz de dar cuenta de la realidad
conceptuada como ser movible, modificable, tal como se muestra en tanto que ser materialdialctico, de un saber que no est referido exclusivamente a lo concluso y, por lo tanto,
pasado, de forma de poder pasar desde una actitud crtica-terica fundada en la conjetura a
una actitud de crtica reconstructiva de lo dado, donde la crtica consiste en la forma de
razonamiento capaz de referirse a la potencialidad de lo dado.
Como actividad racional, la crtica se realiza en la totalidad, lo que significa que es una
actividad que contribuye a impedir que, en virtud de la lgica del poder, la razn tienda a
ser desmembrada. Y lo ms importante de la capacidad crtica es su vinculacin con el
descubrimiento del hombre como sujeto social de la historia, no ya slo como individuo.
La crtica cumple la funcin de anticipar la unidad de la razn cognoscente antes de
corresponderse con una realidad objetiva, pues sta debe ser organizada por una forma
totalizadora del razonamiento si deseamos captar su objetividad.
Se distingue entre conciencia lcida y conciencia cognitiva. La primera se basa en un
proceso de apropiacin que es de apertura (no de determinacin), que no se plantea llegar
de inmediato a un contenido, el cual es precisamente lo propio de la segunda. Si el sujeto
busca su autoconocimiento y autodeterminacin, nos vinculamos a la teora como
capacidad de asombro. No es la posesin de la verdad lo que produce el gozo de quien la
busca, sino el esfuerzo y la lucha por alzanzarlo. La bsqueda exige un sentimiento de
libertad, que es lucidez; lucidez que es protagonismo.
La transformacin de la conciencia en conciencia crtica conlleva tener que comprender la
razn como una capacidad en expansin, porque la razn es la universalidad de las formas
de apropiacin, enriquecida por la necesidad de dar cuenta de cada compleja sntesis a
partir de una cada vez ms diversificada fragmentacin del conocimiento. Es, tambin, la
objetivizacin del sujeto resultante del predominio de la historia como experiencia
asimilada.
Desde la perspectiva de la crtica como forma lgica, el problema metodolgico de la
relacin entre hiptesis y objeto es ambigua. Buscamos una observacin que rompa con la
limitacin de la hiptesis, esto es, que sea capaz de recortar universos de observacin que
creen la posibilidad de nuevas relaciones observables, que reflejen los modos de concrecin
de las relaciones entre niveles de la realidad que se han convertido en objetos aislados;
concrecin como transformacin del objeto en parte de un objeto inclusivo, y como
especificidad que asume el nivel al considerarse parte de una articulacin oculta o
subyacente.

Esto supone una capacidad de problematizacin, que impida la mecanizacin del conjunto
de la lgica mediante el primado del clculo. La capacidad de problematizacin de la
realidad es requisito para abarcar a sta en su gnesis. Se trata de un lgica anticipativa de
la tendencia profunda hacia la articulacin de la objetividad (articulacin como posibilidad
lgica) para arribar a una nocin de razn que incluya su construccin y transformacin
(razn expansible), una razn capaz de aprehender la realidad en su potencialidad de
objetos de conocimiento posible. Es ms que la lgica formal ya que se plantea la necesidad
de una organizacin capaz de dar cuenta de la apropiacin de lo real, de su elaboracin
como contenido conceptual, y de ser capaz de comunicar ese contenido sin perder la
riqueza definida por las amplias exigencias de la apropiacin, que reflejan el horizonte de
conocimientos posibles (pensar la lgica como mecanismo de objetivizacin de la razn).

Normatividad y ruptura
Apartndonos de Kant, la cuestin de la aprehensin de lo real debe hacerse partiendo de lo
necesario objetivo, buscando la solucin no en la apercepcin, sino en el interior del marco
de Ja dialctica determinado-indeterminado que expresa el movimiento de la realidad y se
materializa en la constrnccin del objeto. Desde esta perspectiva, la fundamentacin del
conocimiento se apoya en las funciones mismas del conocer: aprehender y conceptualizar
(abstraccin). La abstraccin potencia la objetividad de la relacin con la realidad para que
pueda abrirse y captar lo real como lo necesario-dado, exterior al sujeto. La apercepcin
abre al sujeto a la objetividad para que as trascienda el concepto de lo necesario subjetivo
en necesidad objetiva.
La historia niega la tesis kantiana de que lo que no puede comprenderse de un modo
mecnico y cuantitativo no puede ser aprehendido cientficamente, que slo vale para el
caso de experiencias cientficas formales. Pero queda un residuo no dominado que es el de
la cosa en s, de la historia y su devenir.
Esto nos coloca ante una nueva racionalidad que aborda nuevos problemas como el del
movimiento de la historia real de la que brota algo nuevo, y un nuevo concepto de tiempo,
el tiempo histrico, diferente al tiempo matemtico pues permanece inasequible al clculo.
En el marco del proceso de la produccin del conocimiento, debe rescatarse el status del
momento del descubrimiento y de la innovacin. Aqu es conveniente distinguir entre lo
que es plantear un problema cientfico y lo que es resolverlo. El primero, se refiere a la
constrnccin de la relacin con la realidad. Una organizacin racional de captacin de lo
real no es necesariamente idntica al o los mtodos adecuados para resolver un problema.
La capacidad de plantearse problemas no se reduce a la simple acumulacin teortica, sino
que alude a la definicin de un campo problemtico que es lo mismo que la elaboracin de
una teora. La definicin de un campo problemtico supone un distanciamiento capaz de
abrir la relacin con lo real, ms all de los lmites del encuadre terico, mediante el
procedimiento de hacer girar el pensamiento, no en otrno de una teora, sino de una realidad
problemtica. esta definicin del campo se hace posible por la crtica que mantiene la
constrnccin de la relacin de conocimiento separada de la estructura terica que determina
la explicacin (se subordina el ver cmo, al ver qu). En otras palabras, se trata de no
reducir el campo de observacin a un objeto, sino de incluir en aqul varios objetos
posibles, por medio de un proceso de problematizacin que incluya elementos no
incorporados en el esquema terico que se emplee.
La capacidad de plantear un problema consiste en ubicarlo en una relacin con la realidad
que est necesariamente includa en la teora. Es cuestionar la estructura terica,

distancindose de ella por medio de la apertura a la realidad para llegar a reconocer

horizontes de conceptualizacin que sean inclusivos de prcticas ms complejas y/o
esquemas tericos ms globales.
Se recorta un mbito de la realidad como dado, para problematizarlo en funcin de la
exigencia de un dndose. Es la problematizacin de lo sabido. Con esto se transforma la
historicidad del conocimiento en una modalidad de razonamiento cuya caracterstica es la
preeminencia de la exigencia de objetividad.
La esencia del descubrimiento de lo real descansa en el reconocimiento de un contexto
problemtico en el que puedan determinarse diversos objetos.

La realidad como exigencia del razonamiento objetivo

La realidad cumple la funcin de una exigencia de objetividad.
Hay cambios epistemolgicos en las ciencias sociales que han significado enriquecimiento
de sus categoras (posibilidad objetiva, inclusividad, apertura, articulacin). Entre estos
cambios estn los referidos a criterios de delimitacin. Surge el problema de un tipo de
recorte fundado en un empleo particular de los parmetros de tiempo y de espacio, que
requiere de criterio muy complejos.
A este respecto debe distinguirse entre razn cientfica y lgica cientfica. La primera como
lgica de problematizacin; la segunda, como construccin de la respuesta a la
problematizacin que pierde su riqueza por quedar reducida a un objeto particular. De ah
surge la distincin de Kuhn entre ciencia extraordinaria (problemati:zadora) y ciencia
normal (de objetos).
No tomar en el inicio de la investigacin al objeto como mecanismo delimitador de la
relacin con la realidad significa trascender la lgica de objetos, con rompimiento de
parmetros, en tanto recortes que distorsionan la oibjetividad de la realidad, y este
rompimiento se alcanza en la medida que se razona con base en inclusividades crecientes
de niveles de realidad que contribuyan a especificar el problema que interesa investigar.
Esta idea de rompimiento se asocia a la de infinito que remite a la inclusin y sta a la
necesidad. La inclusividad, concebida como necesaria, es la ape11ura-crtica que niega toda
supremaca a los lmites conformadores de contenidos que, en el mejor de los casos, seran
puntos de apoyo. El rompimiento de los lmites es lo propio de la razn crtica.
Ontolgicamente, lo expresado se relaciona con el planteamiento de una ontologa del
todava no, que conduce al concepto de una conciencia de lo no devenido que requiere de
una forma de organizacin racional que no puede reducirse a las formas tericas de lo
adecuado (o correspondiente con lo real), sino a una modalidad racional abierta a lo no
devenido pero necesario.
En la medida en que nos confrontamos con una realidad que se puede caracterizar como un
"poder devenir inconcluso" o como un "no ser todava concluso", !>e requiere de una forma
de razonamiento capaz de dar cuenta de esta exigencia de objetividad, como ser movible,
modificable y que se modifica, que rompe con cualquier concepto angosto y rgido de
realidad.
La forma de la crtica
La organizacin del razonamiento se apoya en las categoras que constituyen el reflejo del
proceso mediante el cual el sujeto cognoscente constrnye su apropiacin de lo real. En este
marco, el proceso de aprehensin reconoce dos aspectos: el propio de un enfrentamiento
abierto con la objetividad (epistemolgico) y el que es fncin de las configuraciones

tericas. La funcin epistemolgica permite organizar la aprehensin y consiste en

. r~~()_l'lO<::~r la base d_~ real~d.d pra teorizaciones posibl~s~ sin llegar a determi-ar su
contenido. La funcin epistemolgica no maneja Jos conceptos y las estll~!uras
. conceptuales en.termlno_s.de su contenido, sino mediante su apertura hacia las-mt'.lltiples
modalidades que puede asumir el movimiento de la realidad objetiva.
La delimitacin determina la posibilidad de atender al campo de fenmenos especficos
que, aunque no se dejan aprehender por la simple delimitacin, sin ella no se ofrecen al
sujeto como posibles objetos de conocimiento. Al delimitar se determina la posibilidad de
definir objetos que puedan exigir, para su tratamiento analtico, categoras conceptuales
particulares.
Es un movimiento de apertura hacia Jo real-objetivo que realiza la razn gnoseolgica. Este
movimiento corresponde a un momento precategorial o epistemolgico. En ese momento Ja
relacin de la razn con la realidad no queda determinada como una relacin terica o de
contenido, sino por la necesidad de construir objetos en funcin de un razonamiento
articulado, de niveles inclusivos.
Con eso no se confunde lo que es la problemtica de la construccin de la realidad con lo
que ha sido la forma de construir, segn la prctica de ciertas disciplinas, y con eso se
rescata la idea de una objetividad como contenido potencial.
La aprehensin cqnju_ga contenido y_for111a_, "bQ~gada fuera de un ~5-gu._e.Jl1a terico, ya que
Se delimita una posibilidad de conceptualizacin a~tes
dar.cuenta de los alcaees de Ja
explicacin que define una teora. Al partir de Jo real-objetivo, como potencialidad, se
problematizan los referentes tericos establecidos por los conceptos y el razonamiento
asume una funcin crtica.
La explicacin es un modo particular de apropiacin de la realidad y no tiene por qu
excluir otras modalidades de apropiacin racional. La determinacin de lo no determinado
puede ofrecer otra alternativa de solucin, como sera precisamente Ja inclusin de lo
indeterminado, pero en funcin de una totalidad articulada. El "todo" es exigencia de la
construccin inclusiva. El reto de determinar consiste entonces en no basar la apropiacin
de la realidad en las estructuras explicativas, sino realizarla mediante un proceso de
construccin de Ja relacin de conocimiento, de lo que infiere que la relacin con la
realidad puede ser segn el modelo de la explicacin o segn la lgica del objeto articulado.
De este modo, en el marco de construccin de objetos que no se derivan hipotticamente, la
teora sirve para organizar campos de observacin sin llegar a cristalizar en un eje
explicativo. Tenemos que conformar objetos que expresen una problematizacin que
. trascienda los lmites de las determinaciones conceptuales formalizadas. As, la lgica de Ja
construccin del objeto deviene en la lgica de la articulacin de lo indeterminado en
determinado y, por eso, se va hacia el origen de la hiptesis, cosa que no es considerada por
los partidarios del enfoque hipottico-deductivo.
Subordinar las estructuras lgicas a las exigencias epistemolgicas contribuye a abrir la
mente a la problemtica propia de la relacin con la realidad. No se trata de negar la validez
de los principios racionales generales, sino de evitar que se transformen en la nica forma
de razonamiento.
Lo concreto plantea a la funcin cognitiva Ja necesidad de su propia construccin, en vez de
quedarse en el examen de sus posibilidades de carcter terico, pue:s si se trata de captar lo
concreto-especfico es que hay que establecer la prioridad de las exigencias
epistemolgicas sobre aquellas de carcter lgico. La razn no ha de restringirse a
proyectar el contenido de una explicacin dada (lo que no implica que deba negarse la

que.

importancia de la extrapolacin terica), sino tomar en cuenta la relacin con la realidad

que ha servido de marco para la determinacin del contenido de conocimiento.
Debe descartarse la usual confusin entre forma de razonamiento y estructuras tericas; la
primera est asociada a una capacidad de cuestionamiento crtico; las segundas, a la prueba
o comprobacin emprica. Esta distincin es importante porque se liga a una tendencia a
limitarse al plano que define la prueba, con el riesgo de reproducir la realidad implcita en
la teora, dejando sin aclarar si lo que se cuestiona por medio de la prueba es slo el
contenido de conocimiento o bien el modo de razonamiento frente a la realidad implcito en
la estructura terica.
La premisa aqu es que el concepto de realidad que se maneje tenga que ser explicitado y el
poder de explicacin es la capacidad de organizar relaciones entre objetos, pero en el
interior de una delimitacin que consiste en un campo de objetos.

La lgica de la crtica
Cmo se entiende la lgica de la crtica? Resumiendo, en los siguientes aspectos:
a) Supeditacin de lo terico a lo epistemolgico para evitar reducir la objetividad a una
derivacin terica susceptible de "ser comprobada". Esto se logra mediante un
razonamiento articulado por niveles de la realidad, debido a que la totalidad no parte de una
explicacin sino que problematiza en la medida en que incluye relaciones posibles, las
cuales, de ser reales, cuestionaran lo ya delimitado. La problematizacin no es el reflejo de
problemas deducidos de la teora, sino de la apertura a la realidad en el marco de la relacin
dado/dndose.
b) La relacin de conocimiento con la realidad se establece por medio de un campo de
objetos posibles de ser construidos. "Campo de objetos posibles" destaca la conjugacin
entre esquemas conceptuales explicativos y las exigencias epistomolgicas de la
articulacin, y se construye por un razonamiento de apertura crtico de las premisas
tedicas que las cuestiona. Es una forma de organizacin conceptual sobre la realidad que
no constituye ninguna afirmacin sustantiva sobre sta y rompe con la restriccin de la
nocin de objeto encuadrado en el interior de un esquema terico, sin que se d por
establecida ninguna clase de atributos o propiedades. Lo nico que hace es transformar una
concepcin ontolgica en una funcin epistemolgica.
c) La diferenciacin de lo concreto-especfico del contenido terico. En otras palabras, se
prescinde de lo que es definido como tal por los esquemas terico-explicativos, buscando
reconocer campos de objetividades posibles. Esto es lo que se denomina aprehensin, es
decir, la capacidad para descubrir la teora en el marco de lo concreto especfico,
relacionndose con el reconocimiento de la potencialidad de concrecin, de acuerdo con las
formas que asume la articulacin. De aqu surge la distincin entre lo concreto, segn es
definido por la teora, y lo concreto como campo de objetividades que exige trabajar con
formas de aprehensin abiertas. As se enriquece el horizonte de abordaje de la realidad.
Funciones gnoseolgicas de la crtica
Son bsicamente dos:
a) Predominio de Jo objetivo, con la apertura como organizacin de la forma de objetividad.
La nocin de apertura descansa la idea de movimiento, el cmo es de la realidad, con el
cmo esta siendo de lo real, lo que corresponde a lo dado-potencial o estructura-coyuntura.
Como se ha dicho, la dinmica del movimiento real se despliega en distintos niveles
estructurales y escalas de tiempo. Hay momentos no lineales en la construccin del

conocimiento: Aprehensin problemtica de lo real, definicin del objeto y explicacin.

Entre estos momentos se establece una relacin. La aprehensin, al coordinar el esquema
terico con la exigencia epistemolgica de la articulacin, delimita realidades que pueden
determinar cambios en los esquemas tericos necesarios para la construccin del objeto,
convirtiendo el contenido terico ya organizado en el nivel de una articulacin que se abre
hacia la objetividad. La definicin del objeto no es producto exclusi10 de una deduccin
desde el esquema terico sino una construccin que incluye la aprehensin problemtica.
La delimitacin predomina sobre cualquier recorte a priori de carcter terico, pues queda
abierta a la multiplicidad de las formas reales en su devenir. El contenido de lo que se
aprehende puede estar determinado por la naturaleza del marco epistemolgico, en cuanto
ste refleje un cierto nivel y un cierto momento de la realidad, que imponen un determinado
perfil a la reconstruccin de lo real. De este modo surge el problema de saber determinar
niveles y momentos en el interior de la articulacin, los que pueden dar lugar a una u otra
estructura de explicacin. Con todo, lo que importa es no confundir lo real con ninguna de
las estructuras explicativas particulares que se pueden desarrollar a partir de determinados
niveles y momentos de la articulacin.
b) La configuracin problemtica organiza la conexin con la realidad mediantes formas de
captacin racional que trasciende a una determinada explicacin. Son formas que no parten
de hiptesis, sino de la propia configuracin problemtica, que sirven de contexto a
distintas estructuras de explicacin.
En sntesis:
a) La concepcin de la realidad como movimiento exige que en el plano de la razn se
trabaje con un enfoque dinmico que suponga una organizacin crtica de la razn.
b) Esta organizacin es la capacidad de sta para abrirse hacia lo objetivo sin
deformaciones formalistas, lgicas o tericas. La apertura es el mecanismo racional para
definir lneas de racionamiento alternativo.
c) A partir de la funcin de la crtica se desprende que la razn cognoscitiva es una
construccin, correspondiente con el supuesto ontolgico de la realidad como movimiento,
lo que implica esfuerzo para organizar Ja aprehensin de lo objetivo, sin negar el
conocimiento acumulado, pero problematizando el punto de partida tericamente definido.
d) La forma racional crtica tiene como fundamento el predominio de la funcin
epistemolgica sobre la funcin terica (forma de razonamiento, no lgica de la razn
cognoscitiva).
e) La fncin de la crtica se expresa en el cuestionarniento de los lmites (organizaciones
no atributivas de propiedades).
t) La captacin de lo concreto-especfico es una forma de razonamiento centrada en la
lgica de construccin de objetos, fundada en la idea de campo de objetos posibles.

V. EL PAPEL DE LA TEORA
Aspectos generales
La teorizacin es posterior a Ja problematizacin, ya que sta rompe con los lmites tericoformales para que el pensar sea aprehendido y no puramente explicativo.
Problematizar permite controlar las conformidades producidas por las estructuras tericas,
pues de lo contrario se puede incurrir en la omisin de ciertos temas que la tradicin no
reconoce como dignos para ser tomados en cuenta, o por el contrario incluir problemas que
se exigen plantear porque ocupan un lugar destacado en la jerarqua consagrada de los

temas de investigacin. De ah que sea necesario evitar la mediacin de la teora en la

delimitacin de universos, en tanto estos aparezcan conformados por exigencias como
como covariacin, direccin causal y ausencia de relaciones espurias.
Primero se procede a un reconstruccin articulada de lo real y enseguida los universos de
observacin resultantes se convierten en puntos de partida de un razonamiento explicativo.
Antes de conocer hay que construir la relacin con la realidad que constituye la aprehensin
del conocimiento anterior a los juicios predicativos. Esta relacin hay que complejizarla
para enriquecer el contenido de las proposiciones tericas en forma tal que no se formulen
exclusivamente con base en la acumulacin de conocimientos. La perfeccin conceptual
puede avanzar sin necesidad de un incremento del conocimiento sobre el funcionamiento
del mundo, localizando fenmenos no en trminos de causa y etecto, sino de un campo de
relaciones posibles, producto de una reconstruccin articulada que es la base a partir de la
cual los fenmenos se someten a un proceso de especificacin creciente de su contenido.
Para ello es necesario leer lo terico desde fuera de lo terico, con economa poltica de la
verdad.
Se busca una problematizacin que recupere la historicidad del conocimiento desde su
construccin y segn un uso crtico de la acumulacin. En otras palabras, se determina una
base desde la cual es posible apropiarse de lo acumulable, lo que obliga a resolver cmo se
establece la relacin entre el problema y las teoras pertinentes para su comprensin (segn
la reconstruccin articulada de universos de observacin).
La problematizacin no es el cuestionamiento de lo dado desde un ngulo terico o
disciplinario, sino desde la exigencia epistemolgica definida por la reconstruccin
articulada que permita definir la base de opciones para teorizaciones sobre objetos posibles.
El problema se transforma en objeto cuando la dinmica de la articulacin da lugar a una
ariculacin jerarquizada. En vez de partir de objetos tericos, se parte del campo de objetos,
con lo que la teora es instrumento del razonamiento antes que sistema explicativo. Ello
rompe con la lgica hipottico-deductiva de considerar a la teora como sistema, pues su
uso crtico-problematizador la transforma en campo de seleccin de los instrumentos para
construir la relacin de conocimiento.

Teora como forma de razonamiento y sistema, progreso cientfico, estructura y

funciones
La teora tiene una doble dimensin: es instrumento de forma de razonamiento y tiene
capacidad como sistema para deducir consecuencias.
El razonamiento se inicia con la construccin de un conjunto de conceptos que sirven de
base a observaciones en torno de un problema. La observacin se restringe a los elementos
que contienen los universos definidos conceptualmente. Si los universos son posibles de
articularse, el contenido de los universos de observacin se redefine en funcin de esta
exigencia. As se llega a un recorte de la realidad que enriquece al que se define en
trminos de la inferencia desde el contenido de los conceptos y sus inferencias de
observaciones, de forma que sea congruente con la exigencia de delimitacin-articulacin.
Las llamadas consecuencias del concepto constituyen el contenido definido en funcin de
esa reconstruccin, concretada en torno de un concepto que sirve de eje terico. Es la
apropiacin concebida como un proceso que tiene lugar en relacin con situaciones
caracterizadas por diferentes parmetros.
Hay teoras que se desarrollan mediante su crecimiento, trascendiendo sus lmites (por
excedente de contenidos corroborados). Otras constituyen un descubrimiento de las

potencialidades que se contienen en el interior del campo de realidad sobre la cual se

desarrolla, sin mediar ninguna ampliacin de la teora (por especificacin o
profundizacin). Las primeras emplean hiptesis auxiliares en condiciones bien definidas;
las segundas, se ajustan y/o modifican mediante su capacidad para construir objetos en el
interior de un campo de objetos que puedan reconocerse como posibles. Esto obliga a
distinguir entre "descubrir hechos nuevos" y especificar una teora. La primera opcin de
desarrollo del conocimiento tiene lugar por medio del modelo de falsacin; en el segundo,
el desarrollo se concibe mediante la construccin de objetos que cumplan con la funcin de
reconstruir la articulacin, lo cual especifica a la estructura de la jerarqua de las
determinaciones.
Se ha dicho que una teora cientfica debe ser un sistema hipottico-deductivo con
capacidad de explicacin y prediccin y que sea contrastable (Popper). Frente a las ciencias
sociales, este concepto puede problematizarse porgue, segn Merton, antes de que aparezca
la teora hay un proceso de formacin de conceptos que sirven de orientaciones generales
que proporcionan el contexto general para la investigacin y facilitan el proceso de llegar a
determinadas hiptesis. Solamente cuando tales conceptos se relacionan entre s en forma
de sistema empieza a aparecer la teora.
Esta proposicin puede ser reenfocada de manera que cada uno de sus elementos
constituyentes pueda abrirse hacia la objetividad mediante la problematizacin y conformar
la delimitacin de universos de observacin que, sin convertirse en el contenido de ningn
sistema conceptual (hipottico-deductivo), constituya la base para diferentes opciones de
teorizacin. No hay que confundir la relacin con la realidad con la estructura explicativa.
La lgica del descubrimiento, en oposicin a la lgica de la prueba, invita a trabajar en la
organizacin de la correspondencia que requiere ser sometida a contrastacin.
La invencin de teora depende de la capacidad de delimitacin de universos de
observacin no circunscritos a la simple inferencia de stos desde premisas tericas. La
relacin de conocimiento con la realidad sirve para organizar la apertura de los contenidos,
en cuanto aqulla es definida por una estructura de razonamiento y no por una teora.

Teora y apertura
El problema de fondo es no limitarse a aplicar una teora a un probJ,~ma determinado por la
misma teora, sino resolver qu teora es pertinente para el problema, lo que obliga a
subordinar la elaboracin terica a una exigencia previa de objetivacin.
Desde el razonamiento que tenga en cuenta la exigencia de adecuacin a lo concreto
especfico, se trata de pensar lo real en funcin de ciertos universos de observacin, cuya
delimitacin sirva de base para la elaboracin terica (no es entonces un razonamiento
terico-explicativo). El proceso de objetivacin racional exige una organizacin capaz de
incluir niveles de la realidad, que sea congruente con el constante devenir de lo real. Por
eso conviene distinguir entre el momento de la teora construda y los momentos del
movimiento creador de la teora, que lleva a pensar fuera de ella (pensar la realidad como
base de alternativas potenciales de teorizacin).
La apropiacin comprende tres aspectos:
a) La problemtica. Es la determinacin del punto de partida del proceso de apropiacin de
la realidad. El punto de partida se inserta en un proceso de recorte fundamentado en los
mecanismos de delimitacin-articulacin. La base de la problematizacin del punto de
partida implica un doble cuestionamiento crtico: de lo emprico-morfolgico (mostrar

transformaciones posible), y de la teora. La explicacin es una de las etapas que

corresponde a la adecuacin con lo real.
En el momento de la problernatizacin la cuestin central consiste en dudar de lo dado, en
cuanto conformador de un contenido teorizable y es la problernatizacin la capacidad
crtica para transformar lo dado corno apariencia emprica, o corno forma terica
cristalizada, en potencialidades posibles de transformaciones segn se vaya ascendiendo
hacia la abstraccin articularizadora. La problernatizacin constituye la crtica del problema
originario a fin de transformarlo en un campo de objetos desde el cual poder seleccionar la
estructura terica coherente que sea capaz de reflejar la riqueza que implica la
problematizacin. La problematizacin es el inicio de la apropiacin de lo real, pero
referida estrictamente al ascenso de lo concreto a lo abstracto, en un razonamiento abierto.
La aprehensin no se refiere a ningn fenmeno como objeto sino a la necesidad de
especificarlo, que resulta de pensar en cualquier nivel de fenmenos en trminos de su
articulacin con otros niveles de la realidad. Por eso, es construccin del objeto articulado.
b) La determinacin del oNeto. Consiste ir del concreto al abstracto y del abstracto al
concreto reconstrudo, porque el objeto es un producto articulado entre niveles de la
realidad y de los parmetros especficos de cada uno. Este objeto articulado corresponde a
una situacin histrica que debe ser reconstruda como campo de objetos posibles.
c) La explicacin terica. Depende de la naturaleza de la abstraccin, pues lo que permite
recuperar la historicidad del conocimiento es el modo en que se constituye la abstraccin.
Si mediante el juicio crtico sobre la abstraccin se hace explcito el nexo entre el momento
del concreto-abstracto con el del abstracto-concreto, se puede concluir que la estructura
terico-explicativa deviene en el cierre de lo posible, aunque sin perder su naturaleza
potencial o abierta, y sin limitarse a la deduccin de consecuencias.
En suma:
a) Es necesario subordinar la lgica interna del corpus terico a una forma de razonamiento
(los pasos lgicos no corresponden a los de la deduccin, sino a los de la reconstruccin
articulada del problema).
b) La crtica de las estructuras tericas, corno situacin cerrada, desemboca en la defensa
del predominio de la forma de razonamiento sobre la coherencia lgica interna de aqullas.
c) La teora tiende a formalizarse segn la construccin de su nivel de abstraccin. Se
requiere de problematizacin.
El movimiento de la teorizacin
La explicacin histrica no puede por esencia recurrir recurrir a la teora deductiva, por eso
es necesario, antes de elegir una teora, hay que determinar un campo de opciones. Decidir
el campo de opciones, que es la funcin de la reconstruccin a11iculada, permite entrar en la
fase de prueba de la teora como deduccin en el interior de esa situacin y sus parmetros.
La capacidad metodolgica para reconocer opciones tericas consiste en aprehender la
realidad como campo de observacin con todas sus potencialidades y sin que sta quede
encuadrada en ninguna jerarqua de determinaciones. Hay tres integrrogantes: cul es el
punto de articulacin?, desde qu cmulo de articulaciones?, con qu tipo de
articulaciones?.
La teorizacin comienza en el momento de la construccin de la observacin, pero siempre
que se determinen universos de observacin en funcin de la exigencia de apertura y
especificidad. El momento de la teorizacin es el de la determinacin de un campo de
observables articulados. Con los conceptos, cargados de exigencias internas de

observacin, nos aproximamos a la realidad. Es necesario entonces construir la

especificidad de los conceptos en funcin de la articulacin reconstruida como campo de
observacin y base de teorizacin.
La observacin deviene no slo en ciertos universos, sino en la reconstruccin que
determina campos de opciones, como un momento anterior al de la correspondencia entre
las estructuras tericas y la realidad emprica.
Cuando se habla de opcin se hace en el sentido de un contenido indeterminado porque no
se trata de una hiptesis programtica (averiguar la forma precisa de la relacin entre dos
fenmenos). El ngulo de anlisis definido por el campo de opciones constituye un campo
de posibles relaciones que se van transformando en funcin de la ariculacin y trascienden
el mbito de cualquier hiptesis. Los conceptos que sirven de instrumento al razonamiento
son constructores de relaciones, lo que establece una diferencia entre los conceptos
referidos al campo de observacin, que exigen la formulacin de juicios, de los conceptos
que son enunciadores de juicios. Las relaciones entre los conceptos son relaciones entre las
condiciones que fijan la posibilidad de contenidos en vez de ser entre conceptos con un
contenido determinado.
Historicidad y especifidad del conocimiento
Para que la conciencia pueda abrirse a la exigencia de la objetividad, a los desafios que
plantea aquel indeterminado o "todava no" de lo real, convertido en contenido de corpus o
bien cristalizado en nociones comunes referentes a los que es realidad, se plantea la
necesidad lgico-epistemolgica de romper con la inercia de los modelos tericos y
culturales. Esto se logra con la capacidad de objetivizacin, con base en la crtica que
problematiza la relacin con la realidad. La problematizacin es la lgica de la
determinacin histrica en tanto expresa lo indeterminado como potenciacin del
contenido. Esto se corresponde con la idea de que si el uso de la teora, con la que se
organiza la relacin con la realidad, est sujeto a la exigencia de especificidad, se ha de
incorporar todo el proceso del concreto al abstracto, como el momento que permite llegar a
reconocer campos de objetos posibles antes de precisar los contornos de la explicacin.
Esto implica un rompimiento con las condiciones naturales de la conciencia cognoscitiva,
con base en la crtica cimentada en lo no determinado y abierto, aunque potencial, en
cuanto objeto de conocimiento.
Con ello se llega a perfilar un concepto de racionalidad abierta que, partiendo de la no
fragmentacin, supone una estructura lgica de apropiacin, que subordina la explicacin al
campo de posibilidades. As, la racionalidad es la captacin de lo especfico como
condicin de objetividad para su reconstruccin terica.
El uso crtico de la teora plantea diversas disyuntivas respecto de la construccin del
conocimiento: a) Frente a la explicacin hipottico-deductiva, el razonamiento crticoaprehensivo. b) Frente a la acumulacin terica, la exgencia de especificacin. c) Frente a
Ja exigencia de correspondencia con la realidad o prueba, la lgica de construccin del
objeto. d) Frente al enfoque definido por el ciclo dado o el producto cristalizado
reconstruible, el razonar desde lo potencial (apertura, indeterminacin). Estos
cuestionamientos constituyen Jos criterios generales para desarrollar una forma de
razonamiento dialctico para una realidad con variados marcos de referencia, tomando en
consideracin los distintos ritmos temporales y escalas espaciales de los fenmenos,
simultneamente con entender la realidad como el movimiento constituyente de estructuras,
sin reducir aqul a stas.

Condiciones de historicidad
A partir del movimiento debe considerarse la historicidad como nivel de especificidad y
como dimensin temporal, ambas reconociendo niveles de cierre y apertura.
La condicin de historicidad del razonamiento, como nivel de especificidad estructural, se
cumple mediante la aprehensin de lo dado, que corresponde al momento de la
construccin de la abstraccin que se inicia con la delimitacin de universos de
observacin. La construccin de la abstraccin supone la delimitacin de contenidos, con
base en la articulacin de universos; la articulacin puede darse en el interior de un mismo
nivel o entre niveles hasta un lmite de inclusividad que es convencional. Con dos lmites:
el de Ja informacin susceptible de servir con refrente emprico a esta especificacin, y. el
de la pertinencia de la especificacin en relacin con la situacin problematizada o
problema que ha servido de punto de partida. La determinacin de la abstraccin adecuada
al problema es, simultneamente, un proceso de especificacin del nivel y de articulacin
entre stos y debido a ello el contenido de los conceptos se va transformando. Los
conceptos en tanto no forman parte de un razonamiento deductivo, no tienen un contenido
fijo, sino que constituyen un horizonte de contenidos posibles. Como delimitan la situacin
problemtica, alcanzan la especificidad de su contenido en relacin con sta, rompiendo
con el contenido trico-formal que puedan tener como elementos compuestos de un
corpus. Este rompimiento es lo que permite delimitar la base de las opciones tericas y en
consecuencia redescubrir el o los corpus tericos que han proporcionado los conceptos.
La teora reviste el carcter de una estructura abierta mediante la cual se logra una
adecuacin a la realidad que no se establece a partir de la prueba. El corpus se ha utilizado
como una cantera de conceptos.
Como dimensin temporal, la historicidad cumple la funcin gnoseolgica de facilitar que
predomine en el anlisis lo procesual sobre lo estructural. Los procesos recorren diferentes
secuencias de momentos para desplegar su objetividad, lo que influye sobre el modo de
encuadrar un proceso particular, sin perder la perspectiva de la articulacin. Momento
equivale a la coyuntura, mientras que la secuencia de momentos corresponde al perodo,
con la precisin de que el perodo puede entenderse como ciclo de desarrollo ya completo.
La secuencia de momentos alude al momento estructurador que opera a travs de
momentos.
Secuencia de coyunturas es entonces entender la historia como constituida por momentos
de estructuracin de lo posible (potencialidad o modalidad de desenvolvimiento impuesta
por una praxis social).
El tiempo exige pensar todo en movimiento y no es slo el transcurir sino tambin una
construccin, pues lo que se da en un momento no se manifiesta exclusivamente como
circunstancia cronolgica sino que el momento tiene lugar en funcin de una articulacin
reconstruida que se desenvuelve en la dimensin longitudinal. As el movimiento es
longitudinal, cuando se refiere a la transformacin de la estructura que aparece como
dominante en la totalidad, y vertical cuando se refiere al movimiento interno de la totalidad.
El tiempo deviene en funcin de la realidad concebida como articulacin, que implica el
momento vertical y el movimiento secuencial, lo que implica una crtica al movimiento
lineal del tiempo que permite eliminar la nocin del tiempo exterior al objeto, y a resaltar el
tiempo como funcin del movimiento que se corresponde con Ja idea de ritmo temporal.
El tiempo no es le mero sucederse de hecho, sino la sntesis entre el ciclo cronolgico del
transcurrir y el qu de lo que transcurrre en el interior de tal ciclo. Por eso, el ritmo est

referido a la escala de reproduccin (o transformacin) de un fenmeno o, ms

exactamente, a los lmites en cuyo interior conserva su identidad el fenmeno o que rigen
su transformacin.

Tiempo y objetividad
Se puede afirmar: a) Que el tiempo es un recorte necesario para reconocer el despliegue de
la objetividad del fenmeno que interesa (Ja objetividad debe entenderse en funcin de este
depsliegue). b) Cuando los conceptos utilizados reflejen diferentes recortes parametrales
(coyuntura-perodo) revisten un carcter asimtrico, no articulado, lo que impide captar la
objetividad en toda su complejidad. c) Cuando no se tienen en cuenta estas circunstancias
se producen sesgos en la representacin conceptual del fenmeno (v.g., esencia del estado
burgus: democrtico representativo o militar burocrtico?)
El presente es una referencia para construir el tiempo de la aprehem;in aunque, a la vez, es
su negacin como referencia, cuando de la aprehensin pasamos a 1:i determinacin por
medio de la construccin terica. De ese modo, se rompe con el presente como referencia
para abrirse a todos los presentes sucesivos en que se desenvuelve lo real. Lo sincrnico
desaparece en la coyuntura cuando sta se concibe abierta a sucesivas totalizaciones, las
cuales pueden resultar tanto de la totalidad como de cada elemento constitutivo de la
misma. Analizando lo sincrnico desde el problema de la aprehensin-conceptualizacin
terica se puede redefinir como la dialctica del movimiento interno de la articulacin que
no puede desligarse de la dialctica del movimiento en el transcurso del tiempo. La idea de
sucesivas determinaciones implica la idea de invariantes que se transforman como resultado
de que lo concreto es producto de determinaciones siempre ms ricas y comprehensivas. Lo
concreto deviene en la estructura-articulacin de determinaciones y, en este sentido, lo
dialctico equivale a lo concreto de lo real, entendiendo que lo real es la sucesin de la
articulacin y lo concreto la determinacin de esta sucesin, que lleva a la construccin de
un objeto abierto a su propio movimiento.
VI. LA ORGANIZACIN METODOLGICA DEL DESCUBRIMIENTO.
La aprehensin
Pensar es determinar no nicamente lo necesario de construirse con base en una exigencia
conceptual, sino determinar lo constituible en funcin de una exigencia de objetividad. El
pensar no puede quedar sometido a las condiciones formales de la teora ya que,
simultneamente, debe cuestionarlas.
La aprehensin c9nsiste en una forma articulada de razonar sin precipitar ninguna
jerarquizaCi11 sobre Jos contenidos, r~sti]l_lglndo~e a_Q~E1:riita1_:~~1~()~_CJL!~~~l12_~~~~1es de
transformarse en objetos de conocimiento. La aprehensin es por eso preterica. Condbe fo
real como niveles en proceso de articulacin y configura una relacin abierta y potencial
con la realidad que, finalmente, da lugar a una explicacin terica. La transformacin de la
aprehensin en teorizacin debe ser crtica, problematizadora. El movimiento entre
aprehensin y explicacin terica debe denotar un movimiento entre empiria y
reconstruccin, que es lo que obliga a construir la relacin de conocimiento.
De este modo la construccin del conocimiento comprende: aprehensin problemtica,
definicin del objeto, y explicacin, como un proceso. El paso de la aprehensin a la
explicacin consiste en el movimiento de la razn desde la determinacin de lo posible de
teorizarse hasta la teora posible. La articulacin entre aprehensin y explicacin se

produce en el campo de las opciones tericas, pero mientras la relacin entre problema y
dato emprico est mediada por la reconstruccin problematizadora del problema que sirve
de punto de arranque del conocimiento (propio de la aprehensin), la relacin entre teora y
dato lo est por la opcin terica que se especifica en la construccin del objeto.
Determinar el campo de opciones es propio de la aprehensin; la seleccin del objeto
opcional lo es de la explicacin.
La aprehensin:
a) Cumple la funcin de problematizar el recorte de universos empricos que sirvan de
punto de partida a la teorizacin. No est sujeta a las exigencias sintcticas y semnticas de
la teora y transforma a sta en un mecanismo de razonamiento aque utiliza conceptos
tericos pero sin una funcin hipottico-explicativa.
b) Muestra predominio de lo procesual, con lo que delimita el objeto antes de su captacin
raional.
I
c) Est centrada en la relacin posible, que se funda en la a11iculabilidad y no en ningn
orden o razn de carcter terico.
d) No se restringe a los planos de la realidad sujetos a regularidades, ya que refleja un
campo de posibilidades y no una exigencia de adecuacin a lo real.
e) Determina contextos especificadores de contenidos al delimitar el campo de opciones,
definiendo las condiciones de teorizacin como forma particular de la apropiacin racional.
t) Los referentes pueden ser virtuales en razn de la presencia de lo potencial.
Caracterizan a la aprehensin: la apertura hacia la objetividad con predominio del supuesto
del movimiento; se centra en la relacin posible-articulable; la reconstruccin delimitadora
de lo real es el contexto especificador de las condiciones de teorizacin; la idea estructuraorden propia de la explicacin es reemplazada por la campo-apertura donde la posibilidad
no equivale a una probabilidad, sino a una modalidad de concrecin de lo posible-real; y, la
delimitacin de campos posibles de teorizacin reconoce diversas e:apas (problematizar los
condicionamientos de la relacin de conocimiento; transformar cualquier contenido en un
campo de relaciones posibles entre elementos conceptuales; delimitacin articulada de los
campos de observacin con base en los elementos conceptuales de la teora o los
especialmente construidos; y, determinacin del campo de opciones tericas).

La explicacin
a) Es un orden de determinaciones.
b) Predomina lo devenido.
c) Est centrada en la relacin con lo real encuadrada tericamente.
d) Se restringe a los planos de la realidad sujetos a regularidades.
La construccin del objeto
La realidad como movimiento se capta por medio de la construccin del objeto, ya que al
no estar siempre determinada es determinable en contextos especificadores, funcin que
cumple el objeto en el marco del proceso que se inicia con la aprehensin problemtica. La
construccin del objeto refleja el esfuerzo por penetrar en la realidad por medio de una
lgica de inclusividad de niveles que operen mediante instrumentos conceptuales que
cumplan la funcin de reflejar la ariculacin y su movimiento ve11ival longitudinal,
coyuntural-perodo. La construccin del objeto se sita entre la aprehensin y la
explicacin.

Conceptos ordenadores
Hay que usar los conceptos enfatizando su funcin de construccin de observables y no la
terica explicativa. Surge as la nocin de conceptos ordenadores, cuya construccin se
realiza en funcin de la especificacin creciente. La dialctica es el mecanismo que
organiza el razonamiento terico, mismo que se desarrolla usando conceptos desprendidos
de su significacin terico-explicativa.
Los conceptos son organizadores de la relacin con la realidad y, una vez delimitada sta
como campos de objetos posibles, tienen opciones de explicaciones tericas. Cuando la
teora se utiliza en funcin delimitadora o epistemolgica los conceptos son denominados
ordenadores. Ellos reemplazan lo terico general por una exigencia epistemolgica general.
O sea, se establece una relacin de posibilidad entre los conceptos y se avanza en la
especificacin de sus contenidos mediante la reconstruccin de la articulacin.
Hay que especificar los conceptos originarios para adecuarlos a la situacin que se
reconstruye a partir de los universos articulados. Estos universos definidos de acuerdo con
el contenido propio de los conceptos constituyen reco11es fragmentarios de la realidad pero,
al pensarse articuladamente, son la base para determinar opciones tericas en virtud de su
capacidad para plantear relaciones posibles que se constituyen en el interior del marco en
el cual se configura la jerarqua de determinaciones que, adems, es fncin del recorte
definido por el tiempo y nivel de la totalidad. El razonamiento a11iculado, que cuestiona las
premisas de la deduccin terica, contribuye a profundizar en el desarrollo de las teoras en
direccin de su especificacin creciente y su dialctica no tiene por s misma otro contenido
que el de subordinar las predicciones que se formulen al contenido de lo posible.
Hay un reemplazo del esquema tradicional (hiptesis, razonamiento hipottico-deductivo e
inferencia) por uno nuevo: concepto ordenador, universos de observacin, articulacin e
inferencia mediante elementos de apertura de cada concepto. Se reemplaza la lgica
axiomtica por la lgica de articulacin, con lo cual no hay inferencia sino articulacin.
Esto se relaciona con el papel que tiene lo indeterminado que, al no ser todava contenido
de conocimiento, no puede concebirse como como objeto, sino como posibilidad que
cumple una funcin que se realiza mediante la problematizacin de las formas conceptuales
para impedir la transformacin de stas en contenidos terico-formales.
En el momento de la aprehensin problemtica se trabaja con enunciados no-atributivos de
propiedades que, ms adelante, va a culminar con la formulacin de proposiciones
predicativas de contenido en el momento de la explicacin. Entonces, se requieren
conceptos organizadores de los pilares de la aprehensi1i.
Debe distinguirse entre enunciados que atribuyen propiedades y otros que slo delimitan
configuraciones problemticas o campos de objetos sin caracterizar ningn objeto en
particular. Hay un proceso que pasa de las proposiciones referente~; a campos de objeto a
las referentes a objetos particulares, previa una definicin de corre! atos empricos acordes
con el movimiento de la razn, que exige una progresiva apropiacion de inclusividades.
Para cumplir su funcin de aprehensin de lo objetivo, el ncleo de conceptos debe
manejarse con una lgica capaz de llevar el razonamiento ms all del esquema tericoexplicativo.
La utilizacin de conceptos que rompan con los lmites de las estructuras tericas enriquece
el examen de las teoras, pues ya no basta con distinguir entre las que son falsas y
verdaderas. Independientemente del criterio de verdad o falsedad, surge el criterio de
reevaluar a los corpus conceptuales segn su propiedad para descomponerse o no en
instrumentos de observacin, segn las exigencias de la articulacin.

La descomposicin de los cuerpos tericos responde a diversas exigencias metodolgicas:

a) Se piensa desde lo externo y lo ignorado con base en relaciones posibles, pudiendo todo
fenmeno definirse corno nivel dinmico de una articulacin posible, cuya funcin es la de
problernatizar.
b) El uso de los conceptos exige ser historizado, en el sentido que se definen en funcin de
la articulacin y no de la explicacin contenida en la teora de origen.
c) No se trata de probar un concepto sino de descubrir su especificidad en el interior de la
ariculacin.
d) Aislado de su corpus, el concepto ordenador se circunscribe a una funcin delimitadora
de campos articulados de observacin.
e) Los conceptos ordenadores pueden estar en una relacin mediada respecto de sus
universos de observacin, ya que algunos por su nivel de abstraccin, pueden requerir de
otro concepto nexo, con lo que puede distinguirse entre concepto ordenador universal o de
base, y conceptos singulares. Los conceptos de nexo mediador no constituyen una
proposicin terica sino slo de vinculacin.
f) Los conceptos ordenadores definen campos de observacin en dos planos: en el general,
establecen los puntos de articulacin a partir de universos de observacin; en lo particular
de los universos, determinan los puntos de conexin emprica donde se concretan las
referencias a la articulacin.
g) Los conceptos ordenadores replantean la formulacin del problema de la verdad por no
estar sometidos a la lgica de la prueba.
Para seleccionar los conceptos ordenadores, ha de atenderse al movimiento articulado de la
realidad, con base en los criterios de lo dado/dndose, de la exigencia de especificidad, y de
la influencia de la praxis social. No obstante, hay conceptos que pueden dar cuenta de lo
dado/dndose (de coyuntura) y otros no (de potenciacin de desarrollo en el tiempo),
conceptos macro y micro y conceptos que se refieren exclusivamente al dinamismo de lo
real-objetivo frente a otros que se orientan al anlisis de lo que es viable histricamente.

Concepto y observable. La reconstruccin articulada.

Si lo que se pretende es una reconstruccin articulada de la realidad observable, que va
desde lo menos a lo ms especfico, la ernpiricidad se presenta en distintos planos o reas,
de acuerdo con su inclusividad, que deben ser recortadas: realidad, que se recorta segn
esquemas disciplinarios referidos a resultados de fenmenos o referidos al proceso; y
puntos de articulacin, que se recortan de la misma manera sealada precedentemente.
Los niveles de lo empirico pueden verse tambin como resultados o procesos. En este caso,
el rec01te no corresponde a ramas del conocimiento sino a formas de razonar el movimiento
de la realidad, acorde con el criterio de momento temporal y de secuencia, permaneciendo
el momento abierto a relaciones posibles en el corte vertical. Si es con el criterio de
resultado, el recorte de ste se hace en trminos de determinados parmetros, congruentes
con estructuras tericas particulares; si el criterio es de proceso, el recorte se enmarca desde
la perspectiva de relaciones posibles entre fenmenos de diferentes reas. Proceso es
secuencia de coyunturas.
En suma, si lo especfico es funcin de la totalidad, el mejor universo observable es aquel
que contiene la mayor complejidad de relaciones con otros universos observables. De ah
que el universo de observacin ptimo es el determinado por los puntos de articulacin y
no por las reas.

------~

La mecnica de la reconstruccin es el recurso metodolgico de un proceso aprehensin

racional que cobra sentido en la necesidad de constituir un conocimiento social basado en el
anlisis del presente. Esto conforma un movimiento entre los conceptos ordenadores,
universos de observacin y articulacin. Al insertarse en la articulacin, ya no es posible
regresar al universo delimitado a su concepto ordenador originario ya que ste ha quedado
redefinido. El retorno a la ariculacin es posible en dos planos: restringindose al rea
temtica a la que el concepto corresponde, de forma que ste sirva para determinar la
ariculacin de un corte en el tiempo y en el espacio; y, otro, planteando una conexin entre
reas o puntos de articulacin entre universos originalmente fragmentados.
La reconstruccin se corresponde con el momento de la aprehensin y su riqueza consiste
de las alternativas de interpretacin que pueda proporcionar y en el forjamiento de nuevos
conceptos.
La reconstruccin tiene varias posibilidades de explicacin y la alternativa por la que se
opete en el campo reconstruido equivale a la teora seleccionada. La seleccin de la teora
no queda al arbitrio del investigador, sino que es funcin del campo de operaciones tericas
que configure.
El punto de partida puede ser un problema abstracto o un problema emprico sin que medie
ninguna teorizacin. Ese punto de partida es problematizado con base en sus articulaciones
posibles, que resultan de la relacin entre los conceptos. No hay un sistema de hiptesis que
anticipe el contenido de esas relaciones de inclusividad. De lo que se trata es de avanzar
gradualmente en la especificacin del fenmeno o problema social base. Tal sera el eje 1,
que se replantea con los conceptos en un nuevo eje ms articulado (eje 2) donde se
profundiza el proceso reconstructivo por medio de la delimitacin de universos, cindose
a la lgica de las relaciones posibles. El momento de mayor sntesis en la articulacin se
produce cuando sta pueda llegar a determinar puntos de articulacin como universos que
contienen diferentes opciones tericas. En otras pa\abras, e\ movimiento de \a descripcin
reconstructiva va desde la simple delimitacin, en funcin de conceptos ordenadores
fragmentados, hasta la delimitacin con base en puntos de articulacin. Estos sustituyen a
los universos de observacin por rea, ya que al ser de mayor abstraccin los incluyen.
Tenemos as: rea temtica/disciplinaria-teora-descomposicin del cmpus tericoconceptos ordenadores-universos de observacin.
Hay que definir los puntos de articulacin de cada rea temtica con las otras reas. Para
ello el conjunto de conceptos de cada rea se remite a un concepto ordenador que relacione,
de manera inclusiva a los dems conceptos. Este concepto ordenador ms inclusivo concepto base- debe: a) tener una relacin de inclusin con cada uno de los dems
conceptos ordenadores del rea, de modo que todos se articulen con l; y, b) relacionar el
rea con las otras reas.
Para determinar el concepto base se seleccionan previamente los conceptos ordenadores
para delimitar universos de obsrvacin y, luego, tomando stos como marco, definir
relaciones posibles entre los conceptos ordenadores, hasta determinar el concepto ms
inclusivo. Es decir, los conceptos ordenadores determinan los puntos de inclusin en los
cuales fundamentar el anlisis, sin necesidad de encuadrarse en un modelo terico.
Se observan dos momentos: a) seleccin y definicin de los conceptos ordenadores y sus
relaciones posibles. b) insertarlos en situaciones concretas.
Como conclusiones derivan las siguientes: 1) La reconstruccin a11iculada no se refiere al
campo aismilado como contenido de una teora explicativa, porque es ms bien generadora
de un campo de observacin que la incluye. 2) La reconstruccin articulada no es en s

misma una integracin, sino que sirve para poner de manifiesto las condiciones que hacen
posible reconstruir la totalidad especfica. 3) La reconstruccin articulada, como recurso
metodolgico, deja a la teora en un lugar subalterno durante las primeras etapas de la
investigacin.

VII. EL PENSAR CATEGORlAL

Apertura y historicidad
Si la realidad es pensada desde la perpsectiva de que est en movimiento, cualquier
delimitacin conceptual (terica) expresa un momento y la posibilidad de otros nuevos. Por
eso, cualquier lmite conceptual es simultneamente un producto y un producente.
El conocimiento propiamente dicho requiere de un referente delimitrado de lo real, pero la
actividad de pensar o ver el devenir de un momento puede ser ajena a esta exigencia. En la
medida en que se expanden las posibilidades de apropiacin, la realidad se subjetiviza en.
mbitos ms extensos, a la vez que la misma subjetividad se enriquece al quedar abierta
hacia lo indito de aqulla.
La inclusin de otras esferas que no se subordinan a la razn cognitiva lleva al
conocimiento a transitar desde el plano en que su definicin es realizada, a partir de
corporas tericos, hasta ubicarlo en funcin de una exigencia de horizontes, que alude a la
historicidad como forma de pensar. La historicidad entonces es parte del conocimiento,
contorno que contribuye a darle movimiento y especificidad al significado de los objetos
construdos. De ah que para Zemelman el conocimiento es slo una forma particular de
apropiacin que brida la posibilidad al sujeto de una capacidad para-uofr:arse en un
momento histrico y poder reactuar sobre sus circunstancias.
La apertura del lmite conceptual resulta de la tensin entre el contenido y su contorno y se
hace presente por la simple consideracin de lo posible de darse en la medida en que
supone incorporar lo potencial. Esto vuelve a colocarnos ante el problema de la
historicidad, tanto como forma constitutiva y en su capacidad para construir la relacin de
conocimiento. En el primer aspecto, puede revestir diversas modalidades que cumplen la
funcin de tomar distancia respecto de los parmetros que definen lo que es determinable y,
por lo tanto, lo que est cerrado a lo indeterminado de la realidad. La funcin crtica de la
historicidad radica en trasladar el eje del razonamiento hacia lo no dado, a lo que se
encuentra en estado de potencialidad. Eso es posible siempre que se garantice el
movimiento del razonaminto desde lo articulado (lo dado) y su articulabilidad en funcin
de nuevos contenidos).

El movimiento: horizonte de la razn

Las modalidades de la historicidad y el correspondiente movimiento del razonamiento
constituyen las dimensiones bsicas de un pensamiento abier1o. Esto implica romper con
los encuadres preestablecidos para construir nuevos recortes que permitan apropiarse de lo
indeterminado de la realidad al abrirse hacia lo excludo por los parmetros anteriores.
Para elaborar una normativa crtica se debe encontrar un eje que sirva para dar cuenta de la
apertura del pensamiento, en la medida en que se trata de construirlo desde su misma
historicidad. Con ese objeto, se requiere de una organizacin I'+ogica que facilite un acto
imaginativo y de invencin para aprehender las diferentes formas en que se articulan los
mundos inditos y cristalizados de la realidad.
Si la realidad es movimiento que puede articularse en una vastedad de formas posibles,
entonces determinar sus posibilidades equivale a concretar su indeterminacin, la cual, en

tanto devenir, no tiene contenido para el razonamiento, pero s plantea para ste la
necesidad de su inclusin.
El razonamiento, al desplegarse con base en este movimiento interno, se desplaza del
contenido hacia el contorno y de ste nuevamente al contenido, pero ahora redescubirto a
partir de entenderlo configurado como un lmite abierto.

Modalidades de historicidad
Son diferentes modos de apropiacin de lo no dado en lo dado de la realidad,
distinguindose la historicidad segn parmetros, como exigencia de especificidad y como
concrecin del contenido. Respecto del primero, la historicidad plantea su ruptura en razn
de que en este contenido dado se incluye la posibilidad de su transformacin posible. En el
contenido devenido se refleja tanto un momento, producto determinado, como una
secuencia referida a lo indeterminado del mismo. En cuanto a lo segundo, la historicidad
como exigencia de especificidad, se plantea la necesidad de articular las distintas
posibilidades que pueden conformar el tejido de la realidad. En esta lnea, la especificidad
se traduce en la necesidad de construir los contenidos de los conceptos que se usan para dar
cuenta de la determinacin, de manera que respondan a la exigencia de su ariculabilidad.
Finalmente, como concrecin del contenido, la historicidad consiste en precisar los
contenidos que permitan influir sobre la realidad y, simultneamente, determinar nuevos
campos de objetividades posibles.
As, la historicidad significa el movimiento de la razn y de sus teorizaciones por medio del
cual se incluye a stas en lo indeterminado. Cada una de las modalidades de historicidad
permite diferentes enunciados de gestacin de contenidos que se caracterizan por ser un
ngulo particular desde el cual se busca captar la realidad.
La realidad determinable
Si la realidad es lo determinable, no hay otro contenido de ella que el conjunto de
relaciones que resulta de la articulacin entre el lmite de lo dado y lo que es posible de
darse.
La determinabilidad de lo real, con base en la ampliacin de la temporalidad, puede
conformar expresiones como un movimiento que involucra cambios cualitativos en el
objeto inicial, o una mayor complejidad del mismo objeto como resultado de las nuevas
relaciones que se vayan explicitando.
La lgica de la inclusin, en cualquier caso, alude a la necesidad de conjugar la realidad
como producto-dado con su dimensin de producente-dndose. Cuando la mayor
complejidad en el objeto incluye los cambios cualitativos en el objeto inicial, el tiempo
como criterio del movimiento no puede limitarse a ser un parmetro, sino que se transforma
en una exigencia de despliegue de lo dado, lo que significa unibicar el fenmeno que se
trata de conocer en una temporalidad que incluye lo dado en lo dndose, o sea, en su
devenir. Hay una doble condicin en el fenmeno: es articulante de uno u otros y, como tal,
eje de un conjunto de fenmenos, y por otra parte, es articulado por otro. De ese modo, la
objetividad de un fenmeno radica precisaamente en atender a su despliegue, lo que obliga
a controlar los sesgos tericos derivados del hecho de que los conceptos son asimtricos
desde el punto de vista de los tiempos que reflejan: unos son productos de recortes de la
coyuntura, otros corresponden a momentos histricos ms prolongados o perodos. La
exigencia de despliegue lleva a concebir la objetividad como una dialctica entre el cierre y
la apertura de los contenidos, la cual subyace en las mltiples rnodalidades de concrecin

de la realidad. Esto lleva a concluir que las potencialidades contenidas en la realidad

obligan a trabajar la historia como construccin y ya no slo como producto o resultado.
Lleva tambin a una forma de razonamiento flexible ante los cambios de la realidad, que
Zemelman denomina pensar categorial.

El pensar categorial
Es el reconocimiento de los contenidos que pueden construirse, esto es, que sean
lgicamente posibles. El mbito de la racionalidad trasciende los lmites de las funciones
cognitivas, lo qu~ se expresa en las implicaciones de la aprehensin y en el proceso
posterior de la conceptualizacin cuando se incluye la relacin que es propia de la voluntad
de accin. La relacin sujeto cognoscente y objeto terico, queda incluida en otra ms
general que se enuncia como la relacin entre razn y realidad, en virtud de que la primera
se ubica en la esfera restringida de la cognicin explicativa. La realidad puede ser
aprehendida desde el ngulo de las consecuencias que tiene sobre el desenvolvimiento del
hombre y de su capacidad para reactuar sobre ella en tanto objeto de su prctica. De aqu
surgen dos modalidades de contenidos: contenidos de la explicacin (en la aprehensin
conceptualizacin) y contenidos de la viabilidad (reconocimiento y transformacin de
obstculos). Estos ltimos devienen en la determinacin de una construccin signada por la
voluntad que se refleja en la prctica.
En esta perspectiva, es fcil recuperar la funcin crtica de la dialctica, para estimular
formas de razonar que traspesen los lmites de lo establecido y aceptado, ms all de
cualquier verdad, valor o dogma. La dialctica significa elevar a instrumentos de trabajo
gnoseolgico y cientfico el momento de la ruptura entre lo pasado, que se acumula, y el
presente, que se descubre, con o sin relacin con ese pasado. Construccin que representa
el punto de fusin entre lo develado y lo por descubrirse, que se hila en un doble plano: el
de lo virtual, y el de lo terico.
El pensar categorial contribuye a potenciar las posibilidades de aprehensin, con un nuevo
empleo de los instrumentos lgicos que sirven para organizar el pensamiento o bien generar
otros que sean apropiados para dar respuesta a las necesidades de objetividad que plantea el
momento. Lo que se propone con el pensamiento categorial es sustituir los imperativos
lgicos de las reglas metodolgicas por una recuperacin del movimiento de la razn por
medio de la dialctica, esto es, rescatar el problema lgico en el plano de un razonamiento
no restringido a lo formal sino abierto a relaciones ms amplias e indusivas con la realidad,
subordinndose la organizacin lgica de lo dado a la exigencia epi:;temolgica de lo
dndose.
El movimiento ms que ser una categora del razonamiento puede considerarse como un
criterio para generar relaciones abstractas orientadas hacia lo nuevo e indeterminado de la
realidad. Es una articulacin-dinmica y especificadora de sta que la signa como unidad de
lo diverso y como multiplicidad de momentos (contenido).
VIII. AFIRMARSE EN HORIZONTES O COLOCARSE
EN EL LMITE

El conocimiento es una actitud de conciencia que convierte lo dado en una posibilidad, esto
es, entre estar determinados y ser protagonistas, entre poder y libertad, entre verdad y lucha,
entre hecho y esperanza. Desde esta tensin, lo desconocido no asume la forma de un

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enigma, sino que constituye un imperativo gnoseolgico y volitivo para construir lo indito,
esto es el lan que empuja a abatir los valladares de lmites impuestos para avanzar en
bsqueda de la utopa que es alcanzar una conciencia protagnica y enriquecer nuestra
relacin con la realidad, horizonte que desafia como nuevo objeto a la voluntad consciente,
contorno todava no construdo y que representa la aventura de asomarse a lo incierto o
indeterminado, rompiendo con lo dado.
Se produce un compromiso entre conciencia y hacer, que se basa en la lgica del asombro,
del maravillarse, del atreverse a ir ms all de lo consabido, sin someterse a la lgica de Ja
verdad.
El problema central del conocimiento es la capacidad de mirar al lmite, tanto aquello que
contiene como aquello que se le escapa porque Jo trasciende y que, por lo mismo, lo toma
como embrin de horizontes antes los cuales slo cabe el asombro. Precisamente es
partiendo de las contradicciones que yacen en la inercia del saber acumulado de donde tiene
que surgir el asombro, si es que pretendemos mantenernos alertas al conocimiento de Jo
indito en la realidad .. Por eso el conocimiento debe entenderse como el asombro vuelto
sobre s mismo, mientras que el asombro es el conocimiento como capacidad para salirse de
s mismo a rastrear las incertidumbres y encontrar lo maravilloso vislumbrado y atraerlo a
la quietud de su comprobacin.
El mtodo es una actitud de conciencia capaz de transformar la realidad en un significante
que expresa la dialctica entre contenido y contorno y por lo mismo abre paso a diversos
umbrales o atalayas privilegiadas desde donde mirar la realidad, ampliando la racionalidad.,
en el marco del pensamiento categorial.
Lo que se plantea en suma es el rescate del sujeto forjador de rumbos, el hombre en su
historia, el constructor, el sujeto con conciencia.