Patrimnio Histrico o tema de uma alegoria

Insoportablemente so con un exiguo y ntido laberinto: en el centro haba un cntaro;

mis manos casi lo tocaban, mis ojos lo vean, pero tan intrincadas y perplejas eran las
curvas que yo saba que iba a morir antes de alcanzarlo. (Jorge Lus Borges)

No seu livro A alegoria do patrimnio, Choay introduz as noes de monumento e

patrimnio histrico, sistematiza os conceitos de classificao, conservao e restaurao do
patrimnio histrico edificado e traa um percurso da sua evoluo. Neste regresso arqueolgico s
origens, Choay identifica as diversas etapas da instaurao progressiva do patrimnio histrico
edificado, desde a fase antiquisante do Quattrocento fase de consagrao. O seu objectivo
colocar o patrimnio histrico edificado no centro de uma reflexo acerca do destino das
sociedades actuais, avaliando as motivaes que as condutas patrimoniais subentendem hoje. No
texto em anlise, extrado do ltimo pargrafo desta obra, a autora sintetiza o seu objectivo ltimo
que transcende a prpria arquitectura e se dirige ao Homem e sua competncia de edificar
entretanto perdida.
A essncia do monumento (do latim monumentum, de recordar, ie., usar a memria), diz-nos
Choay, reside na sua relao com o tempo vivido e com a memria. Este sentido foi-se alterando
e hoje, quando se v um monumento, para alm da evocao de um tempo passado, aprecia-se-lhe
tambm a sua beleza artstica e mestria tcnica.
Enquanto um monumento criado a priori, propositadamente comemorativo ou recordatrio
de algo, o monumento histrico, por outro lado, uma definio a posteriori de um vestgio
material do passado. A expresso monumento histrico surge pela primeira vez durante a
Revoluo Francesa, no final do sculo XVIII, associada preocupao de preservao dos
monumentos nacionais, por oposio onda de vandalismo que assolou ento a Frana, destruindo
os objectos representativos do passado - do clero, monarquia e feudalidade. Mas a preocupao de
conservao j existia no sculo XV, a que Choay chama fase antiquisante devido sua limitao
aos edifcios e obras de arte da Antiguidade. Tnhamos ento os humanistas e os artistas; dos
primeiros, uma aproximao literria ao monumento histrico, o chamado efeito Petrarca, dos
ltimos, um interesse nas formas, o efeito Brunelleschi. Desde os finais do sculo XVI at aos
incios do sculo XIX, os antiqurios prosseguem com o trabalho dos humanistas no levantamento
do esplio da nossa herana cultural patrimonial, e realizam a viagem ritual a Roma, a Cidade, onde
obtm esboos dos seus monumentos; o tempo dos antiqurios. Como esclarece Choay, desta
forma, para alm da conservao real do patrimnio, procede-se tambm sua conservao
iconogrfica, atravs do livro e dos seus esboos ilustrativos de uma realidade. No sculo XIX, os
antiqurios so substitudos pelos historiadores de arte, na sistematizao deste saber. A Revoluo
Industrial, por seu lado, com a alterao dramtica da paisagem urbana e a introduo de processos
mecanizados, quebra a continuidade temporal com o passado e apela consagrao do monumento
Crescncio Ferreira
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histrico. Por fim, actualmente, segundo Poulot, verifica-se uma dissociao entre os conceitos de
identidade e patrimnio, no sendo a simples existncia do tal passado material garantia da sua
assuno automtica como patrimnio. Da o sucesso da teoria que sustenta que o nosso
relacionamento futuro com o patrimnio ser to-somente o da apreciao da sua antiguidade,
enquanto uma outra perspectiva filosfica invoca um relacionamento governado pela tica, num
processo de aprendizagem colectiva.1
Mas entre o patrimnio e a urbe que o rodeia impe-se uma relao de equilbrio, que permita
uma coexistncia pacfica, evitando assim o afastamento dos habitantes para a periferia. H tambm
que reduzir o impacto duma cultura de massas, cujo expoente o turismo cultural, que acaba por
pr em causa o prprio patrimnio histrico, num processo lento de destruio e vulgarizao.
A histria, a memria e o tempo so parcelas da mesma equao que as une aos conceitos de
monumento e patrimnio, quais lieux de mmoire de Nora. Para Lowenthal, os vestgios
materiais so uma garantia de que houve um passado; apesar de mudos e carecerem de
interpretao, apesar de corrompidos pelo tempo ou pela reconstruo sucessiva, so sempre uma
ponte entre o presente e o passado. Reagimos a estas relquias pela sua beleza, pelo seu valor
histrico mas sobretudo pelo seu papel de talisms da continuidade do tempo (Lowental, 2003).
Loew diz-nos que, para Choay, a evoluo do conceito de patrimnio resultou em novas
atitudes de conservao, melhoria, modernizao e conservao dos edifcios; ela questiona se as
futuras geraes olharo para o seu patrimnio como inspirao para a criatividade ou se o
transformaro numa atitude narcisista sobre um passado desejado (Loew, 1998, p. 4, minha
traduo).
Borges vivia, atravs da sua escrita, entre espelhos e labirintos, usando estas metforas como
portas de passagem para uma nova realidade2. Choay utiliza as mesmas metforas, criando uma
alegoria do patrimnio que mais no que uma verdadeira alegoria do Homem. recorrente na
arquitectura a comparao do edifcio (e por extenso, da cidade) ao corpo humano e Choay no
escapa a essa tradio -o seu labirinto o edifcio humano por excelncia. O patrimnio histrico
assim o espelho onde o Homem se reflecte, qual imagem da identidade humana construda com
os vestgios materiais do passado. uma atitude narcisista e passiva, de contemplao e culto de
uma identidade genrica.
O sculo XX, em particular a partir dos anos sessenta, assiste ao nascimento do culto e da
inflao do patrimnio histrico edificado. Confunde-se a arquitectura pr-industrial com a mais
recente, numa amlgama que nos leva tambm a confundir histria e memria, num autntico
complexo de No. Nesta sociedade prottica das novas tecnologias, que retira ao Homem a
1

Poulot Dominique, Le sens du patrimoine : hier et aujourd'hui (note critique), in Annales. conomies, Socits, Civilisations, 48e
anne, N. 6, 1993. pp. 1601-1613. http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_03952649_1993_num_48_6_279233
2
http://www.hispanista.com.br/revista/Borges%20%20fant%C3%A1stico.pdf
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necessidade do contacto directo com o mundo natural que o rodeia, perde-se a competncia de
edificar que lhe inata, privao oculta pela cultura do patrimnio. necessrio partir o espelho
do patrimnio, para que este perca a sua memria afectiva e com ela esmorea a actual indstria
cultural. Temos de reconciliar-nos com a nossa competncia de edificar, com o objectivo, j no da
conservao do patrimnio mas antes da conservao da nossa capacidade de lhe dar continuao e
de o substituir.
H que fazer a Viagem atravs desse labirinto dedleo que a nossa competncia de edificar
at chegarmos ao espelho do patrimnio que iremos ento partir e atravessar em direco a novos
caminhos, onde o Homem, enfim livre das referncias de memria e tempo, se encontre de novo a si
mesmo.

Bibliografia

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CHOAY, Franoise, Alegoria do Patrimnio, Lisboa, Edies 70, Lda., 2008

JOKILEHTO, Jukka, A history of architectural conservation, Oxford, Butterworth-Heinemann, 2002

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http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/colan_0336-1500_2006_num_147_1_4582?
_Prescripts_Search_tabs1=standard&
http://www.apai.ch/articles/projet.pdf
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http://www.nitnet.com.br/~rodcury/dissertacao_rparaizo.pdf
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http://www.estacaoliberdade.com.br/releases/alegoria.htm
http://aeaerestaurateur.fr/IMG/pdf/F._Choay_allegorie_du_patrimoine.pdf

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