Yawar fiesta

Los primeros captulos nos brindan el marco histrico de la sistemtica e

inescrupulosa apropiacin de parte de los mistis, aprovechndose de la
ignorancia de la gente, de las zonas de cultivo y pastoreo de los nativos
andinos.
Los indgenas hallndose desprovistos de sus recursos de subsistencia y
careciendo de todo apoyo de las autoridades fueron forzados a la pobreza y
humillacin.
Con la llegada de una clase de potentados, en la ciudad de Puquio
comenzaron a convivir indgenas, mestizos y blancos. Estas clases raras
veces se mezclaban, con excepcin de la fiesta indgena Turupukllay, donde
todo el poblado converga a celebrar una especie de corrida de toro.
Esta convivencia, al parecer pacfica, se interrumpe cuando el nuevo
subprefecto trata de instaurar medidas ms civilizadas.
Esta resolucin incita conflictos que dividen a los puquieos entre aquellos
que queran preservar una tradicin autctona y los que, por congraciarse
con las autoridades y en nombre del desarrollo, quieren cambiar las
prcticas festivas.
Los planes para la fiesta siguen adelante, pero los preparativos se llevan a
cabo en dos planos diferentes.
El arreo del Misitu en las zonas altas exalta la determinacin del indio,
mientras que las autoridades se empecinan en ejecutar las rdenes
gubernamentales.
Este micro-mundo es emblemtico de las disparidades entre la sierra
(Puquio) y la costa (Lima) y la falta de comunicacin que, a pesar del
trazado de carreteras, no logra salvar las distancias culturales y sociales.
La supremaca limea parece establecerse no slo a travs de la imposicin
de la autoridad sino de la conversin de serrano residiendo en Lima a los
valores costeros.
Esta obra exalta dos virtudes indgenas que parecieron verse amenazadas a
desaparecer por la impuesta autoridad de los mistis, la dignidad y el sentido
de comunidad de los nativos andinos.
Arguedas, una vez ms, a travs del relato de la Yawar Fiesta celebra la
victoria cultural indgena forjada a travs de la voluntad mancomunada de
mantener en alto la dignidad de raza.

Los ros profundos

Narra la entrada de Ernesto y su padre, un abogado de provincias al Cuzco.
All Ernesto pasa por una experiencia de descubrimiento y toma una
posicin de defensa de la cultura del mundo indio.
En el segundo capitulo se narran los viajes continuos de Ernesto con su
padre de pueblo en pueblo, y su llegada a Abancay. El tercer capitulo nos
hace ver la situacin de marginacin del joven Ernesto y su padre Gabriel y
su momento de separacin, al quedarse internado en un colegio de
Abancay.
El joven Ernesto conoce en el colegio a personas de diferentes razas y de
clases sociales contrarias. En el colegio religioso es escenario de los
diferentes problemas juveniles.
EL joven Ernesto se siente plenamente lentificado con la problemtica social
que sufre el pueblo de Abancay, en especial los colonos que eran
explotados. En los captulos VIII, IX y X, se relata la bruta represin del
ejrcito contra las chicheras, y se presenta el ambiente de pugna y
hostilidad creciente, tanto en Abancay como en el colegio religioso.
En el capitulo XI se narra la epidemia que se origina entre los colonos; pero
lo mas alarmante es que amenaza extenderse hasta la ciudad. Los
estudiantes del colegio religioso y los pobladores deciden abandonar la
ciudad al or que la epidemia comienza a matar colonos.
El adolescente Ernesto recibe una carta de su padre en donde le dice que
vaya a vivir con su to, el acepta muy gustoso por que sabe que all estar
junto a los indios y los colonos.

El sexto
Empieza con el ingreso de Gabriel Osborno a la prisin y lo primero que oye
es la cancin de La Marsellesa De Los Apristas que es cantada por los
presos polticos del tercer piso.
Gabriel es conducido al pabelln de los presos polticos y es introducido en
una celda.
Alejandro cmac Jimnez y Gabriel sern compaeros de celda. Cmac, a
medida que pasaban los das, le fue enseando a los presos uno por uno:
Marav, el amo del sexto; el Negro Pualada, el Piurano, Rosita, el Pato, el
Pacasmayo, entre otros.
Tambin le dice que en el primer pabelln estn los vagos (2 piso) estn los
delincuentes mas avezados (violadores, asesinos, estafadores) y en el tercer
piso, se encuentran los presos polticos.
En la novela se narra la muerte del pianista, la violacin de Libio Tasaico por
parte del negro pualada, la muerte de el pato por manos del piurano, el
suicidio de Pacasmayo, la muerte del Japons, la locura del delincuente
clavel, la muerte del negro pualada.
La obra del sexto es ms una novela testimonial porque narra con una
exactitud como es la vida dentro de una crcel peruana los atropellos que se
realiza dentro de la crcel la corrupcin, el homosexualismo, la
desigualdad.
El escritor Jos Maria Arguedas cuenta el drama humano de una crcel
peruana. El dolor, la angustia, el sufrimiento y la muerte, son elementos
vitales que giran alrededor de la obra.
Argumento
La obra El Sexto se trata de un libro testimonio, que denuncia el horror carcelario,
las experiencias de un estudiante universitario llamado Gabriel (Arguedas, recluido
en el penal El Sexto por las protestas de los estudiantes universitarios, noviembre
de 1937octubre de 1938) En este lugar conocer las injustitas y dems aberraciones que se
cometen dentro de una prisin.
Al llegar al penal El sexto, es enviado al pabelln donde se encuentran los polticos
donde se conoce a los lideres de los apristas (Luis) y los comunistas (Pedro),
(Camc es un comunista con quin tiene que compartir la celda), luego de una
conversacin con los lideres de ambas agrupaciones llega a la conclusin que
ninguno de los partidos es compatible con sus ideas.
Pualada es un asesino; jefe de unas de las bandas que existen dentro de la
prisin; este controla el negocio de prostituir a un joven llamado clavel, la venta de
drogas y otros objetos dentro de la prisin. Este y los otros jefes de la prisin,
Rosita y Marav, desean controlar por completo el penal motivo por el cual existe
una cierta tensin entre ellos.
Todo lo que hay de depravado, inmundo y vil en la prisin es costeo. Los
violadores del nio serrano, el degenerado que exhibe su gran miembro viril por

cuarenta centavos, el sdico repartidor de comida que se divierte a costa del

hambre del japons y del pianista. Los oficiales cnicos y corruptos o el sanguinario
sopln apodado el pato son criollos, sin duda limeos. En cambio, los espritus
generosos y nobles, o son serranos como Alejandro Camc o Mocontullo, al menos
provincianos como el piurano don Policarpo Herrera. Gabriel es un enemigo de la
dictadura, pero, al mismo tiempo, un hombre sin partido, un francotirador. Se halla
lejos de los apritas, aunque se siente ms cerca de los comunistas, tampoco es uno
de ellos.
Gabriel descubre, sorprendido, que en el Sexto es posible hablar sin tapujos de la
situacin poltica, expresar ideas que afuera eran impronunciables: Pero la libertad
de palabra es la nica ventaja que el mundo de adentro tiene sobre el mundo de
afuera. En todo lo dems el claustro carcelario es una pesadilla. Hay presos de tres
categoras y cada una de ellas ocupa una de las tres plantas en que se escalonan
las celdas: abajo, los vagos, asesinos y delincuentes avezados; en medio, los
ladrones y forajidos principiantes y arriba, en el ltimo crculo infernal, los polticos.
La vida en el Sexto, en la novela incluye todas las atrocidades carcelarias comunes,
homosexualismo, trfico de alcohol y droga, colusin de criminales y policas,
bestialidad de los guardianes, existencia de pandillas sometidas a jefezuelos que
reinan por el terror, tambin describe a los vagos que distraen su tiempo arrojando
sus piojos a los que caminan por la planta baja; los cabecillas pualada y Marav
defecan sobre peridico que sus aclitos los paqueteros se encargan de arrojar
al excusado; un Perfecto ordena a los soplones que hagan tragar excrementos a los
presos polticos; la comida es hedionda y podrida, adems de escasa, y para los
dbiles nula; as, los vagos deben contentarse con devorar cscaras y pepas, lamer
el suelo, al japons, uno de los matones le ha prohibido cagar inmvil y debe
hacerlo a la carrera o a escondidas; un muchacho ultrajado por los matones es
luego prostituido, lo alquilan a los dems delincuentes por cincuenta soles pase y
cuando los guardias lo encierran en un calabozo el negocio prosigue pues los
clientes lo fornican a travs de los barrotes. Esta brutalidad empuja a otros al
suicidio, enloquece a otros, hay quienes mueren por falta de atencin medica, los
violados contraen sfilis que acaban con ellos rpidamente y los sobrevivientes
suelen liquidarse entre si a pualadas. La vida es un campo de batalla donde cada
cual libra varias peleas pues todos estn contra todos: costeos contra serranos,
indios y cholos contra negros y zambos, apristas contra comunistas, policas y
soplones contra detenidos, delincuentes comunes contra presos polticos, etc. Por
eso Gabriel, prefiere juzgar a los individuos no por sus diferencias polticas. Sino
por su personalidad, y llega a sentirse hermano de adversarios como Camc,
Mocontullo o Pacasmayo, en quienes por sobre las ideologas predomina cierto
instinto justiciero.
Cuando el pianista muere, se acusa a Gabriel de ser responsable de su muerte, se
dice que las ropas que le regalo atrajeron la codicia de los vagos y que estos lo
asesinaron para robrselas. Es la condicin marginal la que lo hace tan sensible
hacia los seres mas segregados, como el japons y el pianista. Cuando ambos
mueren, Gabriel afirma: En el japons y el Pianista haba algo de la santidad del
cielo y de la tierra. La violencia no es solo poltica y social, contamina todas las
acciones humanas. El libro ha sido construido sobre todo a base de dilogos, la
parte descriptiva es menos importante que la oral. Esto significo un cambio en la

narrativa de Aguedas. En Yawar Fiesta haba ensayado con acierto una

reelaboracin castellana del quechua para hacer hablar a sus personajes indios, y
este estilo mestizo alcanzaba un alto nivel artstico en los ros profundos. En el
Sexto, con una sola excepcin, quienes hablan no son indios sino limeos, serranos
que se expresan ordinariamente al espaol y gentes de otras provincias de las
costas. Arguedas trato de reproducir en la novela las variedades regionales y
sociales el castellano de los piuranos, de los serranos, de los zambos, de los
criollos a ms o menos educados.