LA PENNSULA IBRICA

Los musulmanes conquistan toda la pennsula ibrica pero no se quedan solo

ah. La conquista es rpida porque la estructura del reino visigodo va a ser
incorporada dentro de la teora de las gentes del libro. Seguirn pagando impuestos
a las autoridades musulmanas siempre y cuando las manifestaciones de la fe se
hagan en el mbito privado. El conde que controlaba todo el levante desde Murcia
se integr a los islmicos sin problemas al igual que los obispos que se van a
convertir en una pieza clave del estado islmico sirviendo como recaudadores de
los impuestos de la poblacin cristiana.
En el 717 y el 720 derrotan a los aquitanos, continan su proceso hasta
ocupando todo el valle del Rdano y parte de la Septimania hasta que en el 732
Carlos Martel los para en la batalla de Poitiers. Momento fundamental del
encumbramiento de los Carolingios. Ah empiezan a retroceder, es en el 801 (tres
generaciones) es cuando consiguen expulsar a los musulmanes de la totalidad de
su territorio. En ese proceso es en el que hay que explicar el nacimiento de todas
las formaciones polticas que luego van a tener un protagonismo importante. Se
explica cmo en torno a Pamplona surge un poder poltico, como en Aragn surge
otro y como en torno a determinados valles pirenaicos van surgiendo condados en
territorios conquistados por los francos y que constituyen distintos poderes polticos
que van a concluir en 801 con la conquista de Barcelona siendo este el condado
ms importante. El origen del reino de Pamplona, Aragn y los distintos condados
catalanes que luego van a quedar bajo el control de Barcelona tienen un origen
franco.
El conde de Barcelona ser el Marqus crendose as la marca tolosana o
hispnica. Llegar un momento concreto en el que estos poderes ya no van a
reconocer la obediencia al poder central franco constituyndose en unidades
polticas independientes como pasa con Iigo Arista en Pamplona, con el condado
de Aragn que se convertir en reino y la marca con Wilfredo el Velloso.
En las zonas montaosas de Asturias y Cantabria muy poco romanizadas, donde
los poderes locales son tribales y que son territorios de difcil control poltico y
militar, la autoridad real del califato islmico de Crdoba es nominal. Sobre estos
territorios es cierto que determinados nobles visigodos se van a refugiar en estas
zonas montaosas porque no se someten al poder islmico. En esta zona de difcil
control empiezan a surgir en las fuentes incidentes, pero le dan poca importancia
considerndolos bandidos. Esto en las fuentes aparecen como grandes victorias
entorno a la constitucin del reino de Asturias. Lo que pas en la realidad es que el
poder cordobs tena serias dificultades de controlar y poco a poco la fusin de
estos poderes tribales liderados por determinados nobles visigodos darn lugar a la
aparicin de un feudo.
La dinmica es que durante el siglo VIII y XI es que el poder musulmn ocupa
toda la pennsula y que estos poderes cristianos (el pirineo) no han salido de los

valles pirenaicos an y que el ncleo que se desarrolla ms rpidamente que es el

Asturleons no ha cruzado el Duero. Hasta 1085 el reino leons controla solamente
las montaas asturleonesas, cntabras y la actual Galicia.

SEGUNDAS INVASIONES
Se van a dar coincidiendo con los ltimos aos del reinado de Carlomagno, va a
haber tres fuerzas invasoras distintas.
Los musulmanes van a conquistar Sicilia, las Baleares, y el sur de Italia. En el
806 hay noticias del asentamiento islamista en Crcega, en el 827 se inicia la
conquista de Sicilia y en los aos siguientes el sur de Italia. Estas agresiones tienen
tanta incidencia que, en el 847, una partida musulmana llega a saquear los
alrededores de Roma. En el 890, musulmanes desde la pennsula se van a instalar
en Fresineto y que va a ser muy estable ya que controlan una zona de comercio con
los Alpes.
No obstante, el ducado de Benevento va a resistir bien y los estados pontificios
tambin. La influencia de los musulmanes no se limita solo a la pennsula ibrica,
van a tener una presencia importante hasta el siglo XI en todo el mediterrneo
occidental.
En segundo lugar, va a ser el periodo en el que van a aparecer en la escena
histrica de Europa unos pueblos nuevos que van a tener muchsima incidencia y
que va a ser muy violenta. Aparecen en todo tipo de fuentes y que van a recibir el
nombre de Normandos (Francia), Vikingos, Varegos (musulmanes). Son paganos, no
estn cristianizados en su mayora.
Se distingue una primera fase de simple depredacin, seran expediciones muy
violentas, fuertes, llegaban a la costa, saqueaban todo lo que haba alrededor,
recogan el botn y se marchaban. Sola ocurrir una, dos e incluso tres veces al ao.
De esta primera fase se puede citar la primera incursin contra la desembocadura
del Loira desde el 839. Hay incursiones contra las islas e incluso llega a haber una
incursin contra Constantinopla.
A partir del 850 lo que pasa es que estas incursiones puntuales de mera rapia
van a cambiar de forma y es la presencia de las incursiones vikingas, normandas
que van a ser ms poderosas que van a buscar instalarse en la desembocadura del
Loira o en la actual Bretaa francesa. Una vez instalados ah lo que hacen es
negociar con las autoridades y establecer el impuesto dans. Es el origen de
determinadas formaciones nrdicas en lo que es la costa norte de Europa
occidental. En paralelo hay expediciones normandas que por tierra tratan de
extenderse hacia las llanuras de Centroeuropa y Europa del este. Estas incursiones
van a fructificar en la constitucin del primer poder ms o menos fuerte en las
zonas de la actual Lituania, Estonia y Rusia en torno a Kiev en lo que se va a
conocer como el Principado Varego de Kiev.
En una tercera fase durante el siglo XI, las expediciones vikingas son ms
poderosas an y lo que van a hacer va a ser penetrar conquistndole a los
musulmanes Sicilia y el sur de Italia. En este proceso los vikingos van a convertirse
al cristianismo, y los vikingos ya convertidos van a hacer incursiones tan poderosas

como que a lo largo del siglo XI van a crear el reino normando de las Dos Sicilias.
Tenemos pues unos nuevos protagonistas que se van a instalar en Europa.
La evolucin de Gran Bretaa no es otra cosa que el desembarco de estos y la
derrota infligida a los anglosajones. De otra manera tenemos como la historia
europea se incrementa en nuevas tierras y nuevos protagonistas.
En tercer lugar, es el momento en el que unos nuevos protagonistas van a
ampliar tambin el escenario de la historia europea que son los pueblos eslavos. No
son pueblos germnicos, lo que va a ocurrir es cuando los pueblos germnicos se
mueven a occidente, quedan unos territorios no articulados polticamente
semivacos que van a ser ocupados por los pueblos eslavos que se van a conocer en
las fuentes del momento como magiares. Tambin hay distintas fases.
Hay una fase de agresin frente a occidente, por ejemplo, en el ao 900 la
caballera hngara hace una incursin sobre Baviera documentndose hasta 33
incursiones entre el 917 y el 954. Siendo las ms destacadas la razia de Lorena, en
el 921 al norte de Italia, es ms en 927 los magiares ponen en peligro la propia
Roma. En el 937 se da algo generalizado ya que distintos destacamentos de la
caballera Magiar saquean distintas zonas de Alemania, Italia y Francia.
Despus, una vez que los poderes occidentales. Una vez que son capaces de
aguantar estas incursiones los descendientes de Carlomagno, se va a producir un
fenmeno de asentamiento fuera de las fronteras del imperio Carolingio y van a
madurar en formaciones polticas. Las primeras formaciones son Pomerania, Polonia
y la propia Hungra. Se va a dar un proceso de cristianizacin de estos pueblos
eslavos.
TEMA 4: LAS BASES DEL PRIMER CRECIMIENTO EUROPEO
Todos los especialistas opinan que hubo una primera recuperacin econmica en
estos siglos (IX-X) coincidiendo con los momentos de mximo poder Carolingio.
Tambin es cierto que todos los especialistas estn de acuerdo en que la base del
crecimiento fue demogrfica, hubo una recuperacin demogrfica clara, pero el
motor fue la economa rural. La vida industrial y mercantil de esta poca tena
escasa relevancia, importancia econmica y ocupaba a grupos residuales del
conjunto de la poblacin.
Las fuentes de este conocimiento son polpticos (inventarios de instituciones
religiosas), crnicas, cartularios (libros donde los monjes registraban las
transacciones comerciales) o vidas de santos.
BASE DEMOGRFICA
El periodo que va desde el s. II hasta el VII se caracteriza por un gran retroceso
econmico y demogrfico. Una serie de epidemias de gripe y de peste
provenientes de Egipto en el siglo VI, hace que el crecimiento demogrfico se

estanque y que la poblacin se fea seriamente afectada, producindose una

disminucin de la misma.
Hay entre 5 o 6 habitantes por km 2 en occidente. De esta media sala
porque en Hispania se llegaba casi a 7 habitantes km 2 mientras que la Galia estaba
entre los 5-6 y en los territorios de la actual Alemania apenas se llegaba a 2,5 hab.
Km2. Esto es ms complejo si nos detenemos en realidad geogrficas ms reducidas
porque nos salen reas prcticamente desrticas. Hay desigualdad en el reparto,
ese entorno del Loira, el Senna y el Rin es donde se dar el centro de poder
Carolingio. En la pennsula ibrica las montaas pirenaicas y cantbricas estn
densamente pobladas y luego toda la btica, la meseta sur est relativamente
poblada y algunas zonas son prcticamente desrticas y no vive nadie.
En las zonas donde el poder poltico haba conseguido una mayor estabilidad se
da un desarrollo econmico importante en una causa-efecto: el aumento de la
poblacin implica que la economa vaya mejor. En toda Europa occidental solo hay
una gran urbe, Crdoba con 90-100.000 habitantes. En los espacios cristianos de
la pennsula ibrica prcticamente no haba ciudades, sino que los primeros ncleos
urbanos integrados en estos reinos sern conquistados como es el caso de Lugo,
Oviedo o Len. En este sentido el papel de las ciudades no era tanto de
agrupacin de la poblacin como si el llevar a cabo funciones administrativas.
En paralelo se produce un crecimiento econmico que se beneficia de la nueva
legislacin de la que pueden proveerse los poderes polticos fuertes que se
configuran en este momento.
La dinasta carolingia se propuso regular las actividades econmicas para lo cual
dictaron una serie de leyes, las capitulares (Capitular de Villis y Curtis).
La base de la alimentacin est en el cereal como el trigo, cebada, avena o
espelta que eran fundamentales tambin para los animales. Productos de huerta
sobre todo en los pequeos pueblos y la triloga mediterrnea. La triloga se
extender (Inglaterra y Alemania) por zonas que climatolgicamente no sean aptas,
porque tiene importancia en la eucarista y aumenta el aporte calrico de una
alimentacin muy deficiente frente a la cerveza que tena una fermentacin ms
larga y no llegaba a tanta poblacin. El olivo tanto para el consumo de la oliva y el
aceite como para la conservacin de ciertos alimentos. El siglo VIII dara la primera
etapa de mejora y difusin de tcnicas agrcolas, se sustituye el arado romano por
el arado de vertedera, herraduras para el ganado equino que sustituye a unos
cascos de metal que daaban al animal y la collera, estos cambios no influirn de
forma drstica hasta finales del siglo X.
LA AGRICULTURA
Explotaciones y formas de explotacin:
Se van a dar dos tipos, explotaciones en las que quien trabajaba las tierras era el
propietario que en las fuentes aparece como hereditas o allodium. Cuando una

persona tena en beneficium, precarium o tenentia que significa que trabajaba por
cuenta ajena. En cuanto a la extensin de las propiedades van a convivir junto a las
grandes explotaciones (como las religiosas) con pequeas explotaciones agrarias
explotadas por poblacin libre y adems las vamos a conocer porque en los
inventarios se hable de ellas.
Pequeas propiedades
Es tpica una de las capitulares de Carlomagno del 779 en las que va a
regular la existencia y la proteccin sobre estos pequeos propietarios. Sus nietos lo
van a volver a hacer, son capitulares que organizan que estn a salvo del intento de
los grandes propietarios de hacerse con ella y las hacen de manera que esos
grandes propietarios si tienen ms de cuatro mansos tenga una serie de privilegios
a cambio de que acuda a dar el servicio militar. Se llega a regular tambin que si
algunos propietarios no lleguen a los cuatro para que prestando ese servicio puedan
beneficiarse de esa proteccin. De este modo uno de ellos se 1encarga de ir a la
guerra y prestar el servicio militar mientras el resto se encarga del mantenimiento
de las tierras.
Fuera del mundo carolingio hay buena documentacin sobre lo que pasa en la
Espaa cristiana. Van ocupando tierras que se extienden hacia el sur tomando reas
que no pertenecen prcticamente a nadie. Estos condados y reinos van a
favorecer que campesinos salgan de esas montaas, empiecen a ocupar
determinados valles y comiencen a cultivarlos mediante el allodium (un colectivo de
campesinos que se atreven a abandonar los lugares ms o menos fortificados,
avanzan de cara a la frontera, se meten en cultivo y el hecho de cultivarlas durante
ms de un ao les da la propiedad sobre esos territorios) tambin se le llama
aprisio.
Grandes explotaciones
Las grandes propiedades corresponden a la familia real, seores feudales bien
nobiliarios o eclesisticos, funcionarios y otros. Todas ellas tenan como mnimo
2500 hectreas, pero hay casos de grandes propiedades que se llegan a
documentar hasta 20.000 hectreas e incluso 35.000 como la abada de SaintGermain.
Las villas se organizaban de la siguiente manera: La parte central era el hbitat
con un casn seorial, muchas veces una torre amplia que serva tambin de
proteccin, en torno a esta haba una serie de casas en las que no haba grandes
diferencias que formaban parte de los hombres libres, los siervos, los esclavos
destacaba un edificio que era la iglesia y la casa del cura. Las villas rurales tenan
una caracterstica, eran pequeas, pero estaban agrupadas, no como antes que
1 Mansos: Territorios entre 1.5 y 20 hectreas. No se sabe muy bien, Veda el
Venerable dice que 1 manso es la extensin capaz de mantener a una familia. Si
tratamos de medirlo en tamaos actuales es imposible de medir prcticamente.

estaban diseminadas. Cerca del ncleo poblacional existan huertas cercadas con
madera o piedra para delimitar los cultivos y protegerlos del ganado, por lo general
se cultivaban productos de consumo bsico. El resto de las tierras se divida entre
las que se cultivaban y otras que se dejaban en barbecho. El seor cultivaba sus
tierras a travs de sus siervos a cambio de vivir en la aldea, protegidos por el seor
y estn obligados adems de dar una parte importante de la cosecha en renta,
estn obligados a impuestos de prestaciones personales o corveas. Son las
obligaciones de trabajo personal que el siervo o colono que est cultivando tierras
propiedad del seor tiene que hacer como trabajar gratis en otras propiedades o
llevar a cabo trabajos comunitarios. Organizadas as, estas grandes propiedades
funcionaron bastante bien.
Esto hizo que el occidente europeo consiguiera ir saliendo poco a poco de la
situacin de hambruna permanente y subsistencia. Tambin se consigui ir
creciendo lentamente. Sobre todo, fue un sistema que los poderosos del momento
consiguieron darle coherencia.
LA VIDA INDUSTRIAL Y MERCANTIL
La produccin artesanal: Solo el 5% viva de estas producciones e iban
enfocadas generalmente a la agricultura. Existan un nmero de artesanos muy
reducido en los grandes dominios seoriales para proveer al grupo seorial.
Solan ser herreros, armeros, fabricantes de cerveza, sastres. Se concretaban en
los ncleos urbanos y en ocasiones eran favorecidos desde el poder, especialmente
cuando exista un poder bien estructurado como en el caso de la dinasta carolingia.
El comercio interior: Se empieza a documentar tambin actividad comercial,
un comercio interior caracterizado fundamentalmente porque hay muy pocos
productos que intercambiar dado que las villas se organizan para que sean
autrquicas. Pero cuando un ao viene bien o la aldea es muy productiva es cuando
se va a complementar con la aldea de al lado para compartir lo que les falta. En
esta poca se documenta el primer mercado de Len. Tambin se documentan los
mercados en torno a la abada de Saint-Germain, la desembocadura del Rin, del
Loira y el valle del Sena. Tambin es cierto que en estos momentos hay una seria
dificultad de desplazamientos, se han perdido parte de las infraestructuras de las
vas comerciales. Sabemos que en esta poca se siguen usando las viejas calzadas
romanas que por falta de mantenimiento son menos transitables que en aquella
poca.
Tambin se documenta una pequea actividad comercial internacional a larga
distancia. Por ejemplo: un tratado entre Carlomagno y el rey de Mercia para traer
plomo a cambio de productos agrarios, fundamentalmente vino. Se documenta
tambin como marinos frisones movan mercancas por todo el mar del norte. Los
vikingos movern mercancas.
La actividad comercial del mediterrneo ser una de las grandes polmicas de la
poca. Hay una obra de un historiador belga (Mahoma y Carlomagno) en el que

explica como el Mediterrneo prcticamente se cerr. Es cierto que no hubo

grandes movimientos comerciales, pero si se documenta que determinadas
ciudades italianas tenan marinos italianos movan mercancas entre
Constantinopla, territorios del islam y Europa occidental (Seda, tintes y
especias). Las especias son un producto de lujo, pero son totalmente
imprescindibles para la conservacin de los alimentos, un alimento especiado
aumenta su conservacin en varios meses, por eso es imprescindible el comercio de
las especias y van a ser estos productos los que provenientes de la zona bizantina y
del islam van a llegar a Europa. Tambin se documenta un eje documental que
pona en contacto Germania con los Alpes y a travs de estos con estas terminales
que llegaban de oriente a la pennsula itlica.
El oro desaparece prcticamente de Occidente, la plata gana un papel
fundamental pasando de un sistema bimetalista a uno de uno solo. Carlomagno
regul la calidad de las aleaciones de los intercambios. El oro queda reducido a ser
utilizado por orfebres en la fabricacin de objetos simblicos o de objetos litrgicos.
Las explicaciones que se han dado son que desaparece el oro porque hay un
proceso de circulacin entre los reinos occidentales y los orientales, se pagaba en
oro a nivel internacional y la plata se quedaba en niveles de menor importancia.
Dentro de estos intercambios donde se pagaba tambin en oro, hay tambin un
trfico de esclavos que procedentes de las poblaciones centroeuropeas (eslavas y
germnicas) se mandaban a la Hispania musulmana. Est documentado un
trfico de esclavos importante.

TEMA 5: LA ORGANIZACIN SOCIAL Y LA EVOLUCIN CULTURAL DEL

MUNDO CAROLINGIO
LA SOCIEDAD DEL OCCIDENTE ALTOMEDIEVAL
LOS MECANISMOS FEUDOVASALLTICOS CAROLINGIOS
Es un trmino inventado por la historiografa, surge de dos trminos, feudo (el
territorio que se le ha cedido a un seor) y vasallaje (relacin entre un seor y sus
vasallos). Viene de un trmino germnico que etimolgicamente vendra a significar
gwasc (dependiente). Consista en una relacin personal que un seor tiene con
personas que estn subordinadas a l.
La cabeza de la pirmide es el rey, que tiene unos vasallos y a su vez estos
vasallos del seor principal tienen a su vez distintos vasallos. As ocurre con los
dems sucesivamente. Controla todos los mbitos, la vida poltica, social,
econmica, cultural de ah su importancia.
La explicacin del surgimiento de estas relaciones feudovasallticas ha tenido
diversas revisiones. Brunner explic como la sociedad deriva en esta circunstancia
en una concreta. En el proceso de expansin del mundo carolingio. Va a ser en el
contexto de Carlos Martel (Poitiers) cuando entregue a las lites guerreras,
vinculadas a las monarquas, y aquellas lites guerreras van a recibir grandes
bienes que reciben el nombre de feudo para que sean capaces de a travs de la
explotacin de estas tierras puedan combatir a caballo con un equipamiento militar.
Esto es algo especialmente caro porque el caballo de guerra debe ser entrenado
especficamente para la guerra, tambin hace falta un equipamiento que es muy
caro (Cota de malla, escudos, lanzas, espadas). Brunner lo que quiere decir es
repartir estos territorios entre las lites para poder mantenerlos y se produjo as la
relacin de vasallaje.
Se supone que el vasallaje fue un medio de consolidacin de la autoridad de los
carolingios y que fue favorecido por la inseguridad de los tiempos. Va a ser un
momento en el que a los vasallos les interesa acogerse a la proteccin de ese seor.
Cuando desaparece el poder del emperador y se fragmenta el imperio, lo que va a
haber es que se va a producir una disgregacin poltica y sobre todo se va a
regionalizar el poder.
LA ARISTOCRACIA: FUNCIONES Y PODER
Se va a producir una fusin entre las lites carolingias, francas y las lites
de la poblacin de cada uno de los territorios conquistados. En la medida
que van conquistando y derrotando cada una de estas poblaciones, lo que van a
hacer va a ser que a las lites de esos pueblos los va a incorporar como vasallos. Al
mismo tiempo, a travs de la divisin. Esto har que se produzca una fusin entre
los representantes de la corona carolingios con los poderes regionales locales.

Muchas veces el elegido va a ser uno de los lderes de las comunidades derrotadas
e integradas.
La riqueza de estas lites est basada fundamentalmente en la tierra. Es decir, a
travs de los mecanismos feudovasallticos. La entrega de estos bienes
constituidos fundamentalmente en tierras, son de relaciones individuales. Si el
vasallo muere el rey puede tener pactos con los herederos, pero no es algo
obligatorio. Estos miembros de la alta sociedad se les nombra condes de un
territorio, en ese territorio ejerce todo el poder (justicia, impuestos). El proceso
explicado empieza a sufrir cambios cuando la corona empieza a ser dbil. Cuando la
corona empieza a dividirse y estos vasallos tienen fuerza van a ser ellos los que
fuercen que los cargos que el monarca les ofrece a cambio de los servicios sean
prcticamente hereditarios. Es lo que se conoce como patrimonializacin de los
cargos y ocurre cuando los vasallos son ms poderosos que el propio rey.
Esto se refleja con las capitulares que ya son con los nietos y bisnietos de Carlos.
La ms importante es la capitular de Quierzy (877).
LOS GRUPOS NO PRIVILEGIADOS
Se podran distinguir a un pequesimo grupo (no ms del 10% de la poblacin)
de personas dedicadas a la artesana y actividades no vinculadas a la agricultura.
Luego la gran masa del a poblacin son los campesinos, las fuentes de la poca
nos permiten distinguir tres tipos:

Campesinos libres, propietarios de pequeos territorios de condicin

jurdica libre. Van a ser protegidos por la corona como contrapeso y
complemento. En vez de depender de seores particulares, van a
depender directamente de la corona. De esta manera, los carolingios
van a cambiar las normas antiguas (la norma Lombarda, todo poseedor de
determinados mansos estaban obligados a ir a la guerra) y van a
establecer la obligacin de que todos los propietarios de cuatro mansos
tengan obligaciones militares. Pero da el detalle de que 4 familias
campesinas son capaces de generar riquezas suficientes para un
combatiente. Los que no tengan 4 mansos tendrn que unirse entre ellos
para que uno de ellos vaya a la guerra. Se protegen sus propiedades como
los de las lites dirigentes. Si van a la frontera y son capaces de poner en
cultivo por sus propios medios, van a estar exentos de pago de impuestos,
equiparndose a la nobleza.
Campesinos dependientes:
o Esclavos: Instalados en las dependencias centrales de la villa, no
solan trabajar el campo.
o Siervos: Jurdicamente libres, pero tienen tantas obligaciones a la
tierra que no tienen capacidad de irse.
o Colonos: campesinos libres que tienen la posibilidad de irse.

La realidad es que la vida es la misma entre un colono y un siervo,

porque su capacidad real de las arcas es la misma.

OTROS GRUPOS SOCIALES

Al margen de los servicios artesanales de la economa dominical existan en el
norte de Italia orfebres. Tambin existan herreros (Verdn, Plasencia), pero no eran
los que se encargaban del abastecimiento como en el caso de las villas, adems
hay peleteros, ferreteros, tallistas (Miln). Tambin se documenta en esta poca a
los comerciantes y negociantes profesionales cuya actividad es propiamente esa.
En esta poca surge un concepto social, que es el pobre, an por debajo del
estatus de esclavo o siervo se empieza a documentar gente que no tiene nada, que
se morira y que para evitar su muerte el cristianismo genera el concepto de
pauper y la caridad. Aquellos que no tienen nada y que la sociedad mantiene. Es
el primer concepto de lo que luego ser la asistencia social.
Va a durar hasta el siglo XIX y XX, cuando sern los estados liberales los que
estn obligados a garantizar la subsistencia. Se crea el concepto de beneficencia.
Ser a partir de la segunda guerra mundial cuando se formen las comunidades
sociales de derecho en los que ese concepto de beneficencia pblica (algo que el
estado da porque quiere dar) cambia al actual concepto de asistencia social. Es
decir, no es algo que el estado regala, es algo a lo que el ser humano tiene derecho.
LA IGLESIA
En paralelo existe otra organizacin que es la iglesia. Cada vez ser ms
importante. Nos tenemos que remontar a los apstoles. All donde hay un colectivo
de cristianos debe de haber un lder que dirija al resto. Estos son los obispos.
En la expansin del cristianismo primitivo, la iglesia adapta que tenga que haber
un obispo en cada ciudad y territorio dependiente. Los fieles estn agrupados
territorialmente bajo el poder de un obispo. A la muerte de un obispo es la
comunidad la que elige al nuevo obispo. No obstante, desde muy temprano, a partir
del siglo II-III-IV, hay una serie de teoras basadas en principios en la vida de cristo
que se tiende a darle cierta preminencia sobre el conjunto de los obispos al de
Roma. Porque el primer obispo de Roma fue Pedro, basado en esto se va a ir
extendiendo poco a poco la teora de que el obispo de Roma debe tener cierta preeminencia sobre el resto de obispos. No obstante, las discusiones sobre la fe se
deciden en los concilios, las reuniones de todos los obispos en asamblea. En este
momento surgen unos documentos patrimonium petri mediante el cual el papa
heredaba el imperio romano de occidente. Esto se demostr que era una
falsificacin. Segn va pasando el tiempo y el poder poltico va a ser ms dbil, la
figura del papado va a crecer. Adems, en estos contextos entre el s VIII y IX van a
surgir tambin otros documentos que son las decretales en las que se justifica
que el obispo de Roma tiene capacidad para controlar a los obispos.

Cuando el papa toma decisiones sobre temas de fe, es aceptado por todos los
creyentes ya que nunca se equivoca porque est asistido por el espritu de dios. Es
en las famosas encclicas donde se produce esto.
Por debajo del obispo de Roma estn los ministros de cada uno de los territorios
(obispos). En un momento en que toda Europa es cristiana o va siendo convertida,
es fcil de comprender que van a ser las lites feudales las que se van a apoderar
de toda la estructura de la iglesia. De manera que se supone que la eleccin del
obispo en cada una de las dicesis es hecha en la asamblea con todos los
creyentes. Se produce de esta manera una unificacin de los intereses entre las
lites laicas con las religiosas.
En la cabeza de cada dicesis hay un obispo y esta se divide en parroquias, lo
suyo es que haya una parroquia en cada ncleo de poblacin. En el caso de que una
poblacin crezca y se divida en barrios, en cada uno de ellos habr una parroquia.
En cada una de estas hay una cabeza que es el cura. Los diezmos irn al
mantenimiento de la parroquia y una parte al obispo, lo que le convertir en una
gran potencia econmica.
En paralelo a esta iglesia secular est la iglesia regular, es decir, el monacato.
Desde el comienzo del cristianismo hubo creyentes que quisieron hacer de su vida
algo ms espiritual. Tuvieron dos opciones, retirarse al desierto (eremita) para
dedicarse a la contemplacin, es un fenmeno muy frecuente hasta el siglo V. Pero
hay otros creyentes que deciden imitar tambin la esencia y los principios del
cristianismo, pero deciden vivirlo en comunidad dando lugar a cenobios. Viven en
comunidad y se destacan sobre el conjunto de los creyentes porque renuncian a
una frmula de vida, su finalidad es imitar a Cristo a travs de ejemplos. Estos
centros van a ser objeto de la piedad y de la limosna, con lo cual se van a convertir
en centros muy ricos. Como se van a convertir en centros donde existe riqueza,
tambin van a ser ocupados y penetrados por las lites feudales por dos vas. Por
un lado, en la poca de los primeros carolingios haciendo una distincin terica
entre dos abades, uno religioso y otro laico. Por lo tanto, en ocasiones no se
les entrega un feudo, sino un monasterio para que reciba la riqueza de este. Con el
paso del tiempo los que dirijan los monasterios van a ser stos. La iglesia queda
integrada en el conjunto de la vida carolingia.
VIDA CULTURAL EN LA ALTA EDAD MEDIA
En estos momentos, en una sociedad feudal totalmente cristianizada, la cultura
va a quedar en manos solo de los eclesisticos y fundamentalmente en los que
viven en los monasterios. Han generado riqueza suficiente para poder vivir.
Adems, eso en el conjunto de una poblacin que es totalmente iletrada, solo lo va
a haber en monasterios donde formen a parte de sus miembros. Tambin en
escuelas diocesanas.
El acceso a la escritura queda relegada a los eclesisticos. Se produce
tambin una divisin idiomtica. Hasta este momento el conjunto se entenda en un

latn muy vulgarizado que pierde muchas de sus normas gramaticales, pero sirve
como idioma franco en el que se entienden. A partir de este momento la
regionalizacin har que surjan las lenguas romances como el castellano, el francs
y en todo el sur la lengua de oc.
Pero hay territorios europeos en los que la lengua que se vaya a imponer sea
derivada de las lenguas germnicas que se hablan mayoritariamente. De esta
manera, el latn va a ser una lengua que solo controlan los eclesisticos. El
castellano nace lingsticamente y empieza a ser fijado en los monasterios porque
los monjes para predicar se dan cuenta que ya no les entiende la mayor parte de la
poblacin. Surgen as lo que se conoce como las famosas glosas del castellano. En
este contexto de una sociedad totalmente iletrada y limitada a los clrigos va a
surgir la labor fundamental de la cultura va a estar en los monasterios, centros de
saber donde existe un mecanismo (scriptorium) donde se van a copiar a mano los
libros.
EL RENACIMIENTO CAROLINGIO
De la misma manera que han ordenado toda la poltica, tambin emiten la
Admonitio Generalis, que establece que en cada pueblo haya una escuela donde
se forme a los jvenes. Tambin se crea una escuela palatina en la propia corte.
Dentro de ese contexto van a destacar cuatro personajes. Alcuino de York, un
monje celta formado en el monasterio de York que va a trasladarse a la corte de
Carlomagno, ser el educador de ste e inspirar la a.g. Destaca como organizador
de la cultura, la aportacin intelectual de Alcuino es bastante mediocre. Paulo
Dicono y Eginardo son los grandes historiadores, Dicono escribe una historia de
los Lombardos y Eginardo hace la crnica del propio Carlomagno. Juan Scoto de
Ergena escribe filosofa y teologa, sus escritos son fundamentales, una de sus
obras El predestinacionismo combate una hereja defendida por otro monje
(Godescalco) que lo que vena a defender de manera radical la predestinacin.
Las bibliotecas son importantes focos de difusin de la cultura en este momento.
EL AO MIL
TEMA 6: RECUPERACIN DEMOGRFICA Y CRECIMIENTO AGRARIO DURANTE
LA PLENA EDAD MEDIA
Por primera vez, en la edad media, un conjunto poltico es considerado por su
poblacin como un sistema perfecto y es capaz de dar soluciones a la
supervivencia de la sociedad sobre la que se ha impuesto sobrepasando los lmites
de la subsistencia, es decir, capaz de generar los excedentes necesarios para paliar
el hambre al tiempo que el feudalismo como modelo poltico es capaz de justificarse
ideolgicamente.

Los propios tericos del feudalismo entienden que su sistema es injusto y se

refieren a los siervos como desdichada raza que vive con el sudor de su frente
sosteniendo a las otras dos.
Todo va a estar tipificado, la violencia, la forma de administrar la religin y las
relaciones entre estamentos. Va a haber violencia poltica y enfrentamientos, pero
no revueltas sociales cuya misin sea cambiar el sistema. En los primeros siglos
habr una violencia tpica del feudalismo, pero no una violencia social. La
explicacin en gran medida a estas circunstancias es por la capacidad que tiene la
sociedad de dar soluciones al abastecimiento completo de esa sociedad. Una
combinacin de factores va a hacer que entre los siglos XII y XIII se produzca un
crecimiento espectacular.
Tradicionalmente la explicacin que se vena dando a este fenmeno de
expansin y esplendor econmico en el renacimiento de las ciudades y el
comercio. Esto es una verdad a medias, es cierto que hay un auge del comercio y
en el que hay un crecimiento urbano importante, pero eso no es la clave del
esplendor econmico. La clave sigue estando en el mundo agrario. En el mbito
circunmediterrneos, las islas britnicas, la antigua Germania y las estepas del este,
a excepcin de Flandes y el norte de Italia, entre el 60% y el 90% de la poblacin
viva en el campo.
LA RECUPERACIN DEMOGRFICA
Una de las bases de ese desarrollo habla de una cierta recuperacin
demogrfica. No se puede explicar que el gran avance se produzca porque hubiera
un gran avance demogrfico porque no se habra producido si no hubiera causas
que permitieran que la poblacin creciera. Lo que ocurre es que una vez que se
empiezan a dar las causas para que la poblacin empiece a crecer, el crecimiento
de la poblacin es a su vez la causa de que esa recuperacin contine y se
multiplique.
Sobre esta poca se produce un avance fundamental con respecto a la anterior.
Las fuentes anteriores eran escasas. Para esta poca (Ss XI, XII, XIII) las fuentes
conservadas son abundantes. Para el caso de Inglaterra hay una fuente muy
importante, el Domesday Book (1086), es un censo que una vez que los
normandos han conquistado Inglaterra se manda elaborar. Es una fuente nica
porque va describiendo casa a casa quien vive, que tienen y a que se dedican. Es
una fuente prcticamente nica, para el resto de Europa no hay una fuente como
esa, aunque s que tenemos otras fuentes que permiten hacer estudios
comparativos y hacer proyecciones para ver si se cumplen en el resto de las
regiones europeas.
Las fuentes no se ajustan a los parmetros que medimos en la actualidad. sta
nace a finales del siglo XVIII y a Espaa no llegara hasta el siglo XIX. En la E.M no se
cuentan habitantes, se cuentan unidades familiares. Las fuentes castellanas hablan
siempre de hogares, las fuentes francesas hablan de fuegos. El problema es cuando

se quieren convertir estos datos en poblacin. Hay especialistas en la historia de la

demografa que piensan que como trmino medio vivan cinco personas en
cada hogar, por lo tanto, si haba 2000 hogares, deba multiplicarse por cinco para
sacar la poblacin total. Tiene mucha importancia la arqueologa.
Luis VII y su mujer Blanca de Castilla tuvieron 10 hijos, hay que destacar que
existan nodrizas que se encargaban de cuidar a los nios, permitiendo que la
madre se pudiera plantear tener otro hijo antes de lo que el ciclo biolgico
aconsejara. Por el contrario, una campesina que tuviera que criar a los hijos
compatibilizndolo con el trabajo no podra sostener tantos nacimientos. Una tasa
de natalidad muy alta compensa una alta mortalidad, de esos 10 infantes
solo cuatro superan los 14 aos y otros dos mueren en torno a los 30, solo dos
llegarn ms all de los 50. Hay una alta mortalidad infantil y una alta natalidad.
Hechas estas consideraciones se pueden explicar las causas del crecimiento
demogrfico. Por un lado el sistema feudal ha conseguido, a partir de la mitad del
siglo X, cierta estabilidad poltica, de manera que ya no son peligrosas las
agresiones externas. Ya no hay grandes agresiones, es decir, se terminan las
segundas invasiones, habiendo mayor seguridad de las fronteras. Hay mayor
estabilidad poltica, la iglesia ha sido capaz de imponer el sistema de paz y tregua
de dios (la obligacin de todo combatiente cristiano de no combatir a otros en
determinados periodos que cada vez se hacen ms amplios).
Tambin tenemos la revolucin de las nodrizas en las lites dirigentes y
tambin de otra prctica entre el campesinado, las matronas. Esas mujeres
especialistas, que por su experiencia son capaces de ayudar en el parto a otras
mujeres. Va a ser fundamental en que la mortalidad infantil no se produzca en el
momento del parto y que no muera tambin la mujer.
En la medida que la poblacin crece porque el sistema lo permite, porque se
pueden alimentar se pueden incrementar los sistemas de produccin, hay ms
alimentos y se produce un crculo virtuoso.
Pero el ms importante es la expansin agraria.
LA EXPANSIN AGRARIA
El primer factor a favor de la expansin agraria son los ajenos al ser humano en
estos momentos como el climtico pero que fueron fundamentales. A travs de los
hallazgos que nos est permitiendo la arqueologa en toda Europa han permitido
releer las fuentes escritas, entender mejor los procesos y completar lo que las
fuentes escritas dictaban con datos indudables.
Todos los especialistas en la historia del clima estn de acuerdo que durante la
plena Edad Media hubo lo que los climatlogos denominan optimum climatum,
una situacin ptima del clima que supone que las temperaturas subieron, se
produjeron precipitaciones ms grandes. Esto permiti que fueran fciles dos
cuestiones: mayor facilidad para talar los bosques, poderlos rozar y convertirlos en

cultivo, adems permitieron tambin el procedimiento de desecar pantanos y

ganarle kilmetros al mar en determinadas zonas. Estos factores van a empeorar a
partir del siglo XIV cosa que coincide con la pequea glaciacin.
El calendario se guiaba por las acciones agrcolas que se producan en esa
poca.
Estos factores externos tienen tambin como ayuda unos factores tecnolgicos
que tienen que ver con la difusin del utillaje agrcola, no con su invencin. Es esta
poca en la que se generaliza el utillaje agrcola en hierro. -Algo que va a ser
fundamental es el cambio en grandes zonas de Europa del arado romano al de
vertedera. Es til para terrenos mediterrneos porque hace falta un suelo seco, pero
es prcticamente ineficaz en los terrenos en los que crece abundantemente la
hierba. Adems, el surco que hace el arado romano es totalmente uniforme, de
hecho, se sigui utilizando abundantemente. El cultivo de los territorios en los que
el arado pesado no era til se haca cavando con azada.
Con el arado de vertedera se produce un cambio significativo ya que el romano
hace un surco uniforme mientras que el de vertedera son a modo de montculos que
permiten discurrir el agua al tiempo que evitan lodazales. El arado de vertedera se
monta sobre dos ruedas. El otro avance fundamental sera la collera para los
animales, explica que la fuerza muscular de los animales se multiplique tanto en
bueyes como animales mucho ms rpidos que los bueyes, como los equinos. La
ganadera hpica que no eran frecuentemente utilizados en labores agrcolas salvo
para el acarreo, se van a utilizar ahora a travs de la introduccin de la collera. Con
la collera, la fuerza del equino deja de cargarse en el cuello y pasa a los
omoplatos, haciendo que los animales no se ahoguen y permitiendo aplicar los
arados a la caballera equina, de manera que estos pudieron desarrollar toda la
fuerza equiparndose a la que tenan los bueyes, pero siendo mucho ms rpidos.
El aprovechamiento del terreno para la agricultura desde el neoltico a nuestros
das ha sido fundamentalmente que los periodos protohistricos y hasta la poca
del hierro una agricultura de rozas. Esto significa que las colectividades llegaban a
un terreno, lo limpiaban y se pona el cultivo. Una zona cultivada ao tras ao se
agota porque no existe el abonado. Llega un ao en el que no da ni la mitad de la
cosecha que daba anteriormente. El sistema de rozas se sigue practicando en
algunas tribus de Indonesia y Sudamrica. Con el paso del tiempo aprendieron que
si de toda la tierra cultivable solo se cultivaba la mitad un ao y el otro ao la otra
mitad no se agotaba tan rpidamente el terreno (ao y vez) el inconveniente era
que el 50% de la tierra estaba sin cultivar.
La misma superficie de tierra rota cada tres aos en vez de cada dos, por lo
tanto, la parte sin cultivar es solo un 33%. En un tercio se deja en barbecho, en
unos cereales, y en la otra cereal de primavera o leguminosas, de manera que al
ao siguiente el terreno que ha estado en barbecho pasa a sembrarse con
leguminosas, el siguiente en barbecho y el otro en cereal y as sucesivamente. Es lo
que se conoce como rotacin trienal.

No solamente con esas tcnicas se aumenta la produccin, tambin aparece la

moliente, si las grandes cosechas no hubieran ido acompaadas del sistema de
molienda no habra servido para nada porque anteriormente se haca machacando.
Esto cambi cuando el ser humano hizo que las piedras de molino fueran
movidas o bien por energa hidrulica o molinos de viento. Al engranaje se le
acoplaban unas aspas que eran movidas cuando haba viento, al moverse las aspas
se pona en movimiento todo el engranaje. Gracias a esto la cantidad de harina que
se generaba era mayor.
Con todos estos adelantos tcnicos que van a irse extendiendo por toda Europa
hemos de decir que gran parte de stos no se inventan en estos momentos, son
conocidas desde pocas anteriores, pero van a ser durante estos siglos en los que
se pone en produccin y se extienden por toda Europa. Al mismo tiempo hubo la
capacidad de convencimiento u orden para que el campesinado empezase a aplicar
estos avances tecnolgicos. Hubo tratados de agronoma que se escribieron
demostrando las bondades de estos sistemas y fueron aplicados en bastantes
monasterios y evidentemente los campesinos que estaban cercanos al monasterio
que vean como esos nuevos sistemas eran tiles jug a favor de su difusin. All
donde no hubo esa difusin, hubo la capacidad del seor de implantar esos
sistemas.

Comenz a finales del siglo X e inicios del S XI y mediados del XI.

La fase de mayor desarrollo en la segunda mitad hasta el ltimo tercio del
siglo XIII.
Crisis: Desde el ltimo tercio del siglo XIII hasta mediados del XIV.

El cambio agrario fue un proceso generalizado con mayor desarrollo en algunas

zonas. Las conquistas agrarias son la lucha del hombre contra el bosque, el

mar y la marisma Emilio Mitre.

Fueron terrenos que le ganaron al bosque, al pantano y marismas, en algunos
casos incluso al mar. Esto se consigui gracias a los avances tecnolgicos
anteriores. Los frentes de conocimiento encontrados en este periodo se pueden
estructurar en dos:
Las nuevas tierras en viejos pases, terrenos en Francia, Italia,
Alemania, Pases Bajos que se ponen en cultivo otras tierras.
Nuevas tierras en nuevos pases, coincidiendo con el fenmeno de
expansin agrcola lo que ocurri polticamente es que las monarquas
feudales europeas van a tener una expansin poltica muy grande que va a
llevar por un lado al propio corazn del imperio Bizantino, disputando
territorios a los musulmanes que estn conquistando territorio mediante el
fenmeno de las cruzadas. Se van a hacer ensayos de crecimiento. Por otro
lado, las dos grandes expansiones feudales, hacia el este protagonizado por
los prncipes e iglesia alemana y la expansin en la pennsula ibrica.

Las tierras ganadas al agua se van a documentar en el Norte de Italia (Po y sus
afluentes), en Francia (valle del Loira y el Sena) y en Zelanda (Holanda) donde se
ganarn inmensas cantidades de tierra al mar. En el mar del norte se van a ir
aprovechando pequeas islas donde se van a ir haciendo diques a los que se les va
a ir abriendo canales de desecado a travs de los que se va sacando el agua y se
dejan secas que pueden pasar a ser cultivadas. A esto se le llama polders.
Las tierras ganadas en nuevos pases que van a estar vinculadas a la expansin
poltica. Unas estn vinculadas a las cruzadas, un movimiento puesto en marcha
por la iglesia y los reinos feudales. La violencia feudal que caracteriza las relaciones
entre los poderes feudales en Europa, a travs de los elementos de paz y tregua de
dios se minimizan y se canalizan al exterior. Esa violencia caracterstica a las
relaciones feudales se emite al exterior. Se busca recuperar los territorios perdidos
en los que haba vivido cristo y se montan verdaderas expediciones armadas de
conquista.
Una vez conquistadas estas tierras lo que se va a tratar es de colonizar estas
tierras e instalar campesinos.
Un proceso parecido es el que van a vivir las poblaciones alemanas vinculadas
alrededor del sacro imperio germnico, lo que se conoce como Drang nach Osten,
la expansin alemana hacia el este. Una vez conquistadas estas tierras pasan a
ser explotadas. El sistema es explicado por los historiadores alemanes como
locator una vez que polticamente se ha conquistado un territorio, bien por
iniciativa del rey o algn arzobispo, lo que se va a hacer es encargar a un locator la
colonizacin de un territorio. De manera que este personaje lo que va a hacer es un
llamamiento a una serie de familias que quieran ir con l a colonizar el territorio y
se les distribuye parcelas de tierra para que sean puestas en cultivo.
Un sistema parecido con muchos matices es lo que vamos a asistir en la
pennsula ibrica, es un proceso nico con fases diferentes. En esa expansin que
los reinos y los principados cristianos van a tener respecto al poder islmico, el
resultado prctico, real, es que hasta comienzos del siglo XI las relaciones
son que el poder islmico de la pennsula es un poder nico que hace
frente y es ms poderoso militarmente que cualquiera de los territorios
cristianos. Entre 1010, 1012 y 1035 se produce un fenmeno poltico que los
historiadores musulmanes denominan guerra civil en el que un poder poltico
unitario (cuya fase final es Almanzor). Tras estas se dividir en diferentes reinos
taifas. Este fenmeno va a permitir que los poderes feudales cristianos (el reino
leons, navarro, Aragn y los condados catalanes) sean capaces de expandirse
hacia el sur con dos procesos:
Hasta 1085 hasta el valle del Duero, son capaces de extenderse
hasta el sur, pero no sobrepasan el valle del Duero y se va a crear una tierra
de nadie entre el Duero y el sistema central. Nominalmente es territorio
musulmn, pero en la prctica no tienen el control militar de ese terreno. Los

distintos reyes leoneses van a volcar la poblacin excedente de esos terrenos

y se van a empezar a colonizar.
A partir de 1075-1085 va a haber un proceso militar increble.
El reino leons va a ser capaz, (una vez resueltos sus problemas internos) de
comerse del Duero al Guadiana. En 1085 se conquista el reino taifa de Toledo
y la frontera va a pasar desde el Duero al Guadiana. Luego habr un proceso
de reajuste de fronteras, los musulmanes van a verse en la necesidad de
llamar en su ayuda a un movimiento islmico integrista que son los
Almorvides, pasan a la pennsula ibrica y la frontera se instalar entre el
Tajo y el Guadiana. En cualquier caso, los castellano-leoneses se van a hacer
desde el Duero hasta el Tajo y van a disputar esta zona.
Hay una diferencia en este proceso, entre el Duero y el Sistema Central hay muy
poca poblacin que paga los impuestos en funcin de quien gobierne. Est muy
poco poblado y hay que colonizar un territorio vaco. El valle del Tajo en cambio est
muy poblado. Con lo cual la colonizacin ser muy diferente, habr una conquista
militar y una sustitucin de sociedad. Se renueva por completo la propiedad, los
trabajadores, la lengua, la religin e incluso los nombres. Tambin es cierto que en
este proceso va a ayudar que en el contexto de enfrentamiento militar hay gran
parte de la poblacin musulmana que va a emigrar a otros reinos musulmanes an
sin conquistar.
En muchos casos se repuebla casi por completo porque la poblacin musulmana
ha abandonado el territorio.
PRINCIPALES PROTAGONISTAS DEL PROCESO ROTURADOR
Hay que distinguir clero regular de secular. Aparece una nueva orden que es la
del Cster. Tiene entre sus normas lo que se conoce como Carta caritatis
cluniacense se insiste que los monjes de los monasterios, adems de desempear
esa labor de estudio, tienen que desarrollar labores de campo.
Estos eligen en las zonas de expansin lugares fronterizos que van a poner en
explotacin. Adems, la norma es que estos monasterios se instalen en el saltus o
la zona yerma. De manera que la creacin de una serie de monasterios. Llevaban la
organizacin de las explotaciones en granjas. Las tierras entregadas eran
suficientes para instalar el nmero de granjas suficientes para hacer que la riqueza
de esa tierra permita el mantenimiento del monasterio.
En el caso castellano-leons, la corona no solo utilizar a la alta nobleza para
encomendarles seoros. Tambin crea una serie de seoros colectivos llamados
concejos. Una vez conquistado el territorio se cambia de gobierno, se organiza el
concejo y lo que se va a hacer es que el concejo va a recibir lo que se conoce como
alfoz, la jurisdiccin. Van a ser los hombres libres con capacidad para combatir a
caballo los que colonicen ese territorio creando aldeas o explotando las que ya
existen. Es lo que se conoce como repoblacin concejil.

Este sistema va a cambiar a partir del siglo XIII, va a ser utilizado desde el siglo
XI y el XII, es muy parecido con lo que ocurre en la marcha alemana hacia el este.
Para el caso de la pennsula va a cambiar cuando los cristianos ocupen
definitivamente el valle del Guadalquivir. Aqu el rey va a utilizar el sistema de
repartimiento directo. Antes de las Navas (1212) va a dotar a los campesinos que
quieran ir a las nuevas tierras. A partir de ese momento va a ser ms dirigido, va a
utilizar a la nobleza tanto laica como eclesistica en sus distintos niveles. Una vez
conquistada lo que har es repartir el territorio.
MANIFESTACIONES DEL PROCESO ROTURADOR
En el periodo anterior la gran masa del campesinado tena escasa movilidad. Lo
que va a pasar es que la gran expansin econmica va a motivar que los seores
necesiten cultivar directamente menos tierras porque al tener ms tierras tienen
ms ingresos as que no es necesario hacer una sobreexplotacin del modelo de
villa carolingia.
Este proceso va paralelo al gran crecimiento demogrfico. La poblacin va
creciendo, como hay ms poblacin lo que va a ocurrir es que el seor que no
explota directamente una serie de terrenos los ofrece en explotacin a esa
poblacin que est creciendo. Al mismo tiempo al crecer la poblacin los territorios
campesinos libres tienen un problema, hay ms supervivencia y en las herencias
sobra gente. Con lo cual tenemos poblacin que se puede mover por estos
territorios y lo hace en la frontera, zona de peligro continuo. Para que sea atractiva
la frontera se dan una serie de privilegios dictados por el rey y los seores. Los
impuestos se van a fijar por escrito, algo fundamental para las comunidades
campesinas porque ya no es todo lo que quiera el seor. Es lo que se conoce como
cartas de franquicia, cartas puebla en Castilla. Algunos fueros perdonaban
cualquier delito para consolidar la frontera.
CONSECUENCIAS DE LA EXPANSIN AGRARIA
Se produce una modificacin del paisaje por el crecimiento de los movimientos
agrarios y el aumento de la demografa. Retroceden los bosques. A partir del siglo
XIV habr prohibicin de nuevas roturaciones y de proteccin de los bosques.
Hubo otras consecuencias, como la transformacin de la dieta. Era una poblacin
mejor alimentada, aunque la base de la alimentacin seguir siendo el cereal. Hay
una incorporacin importante de las leguminosas a la dieta alimenticia adems
como otros productos: la miel. Aumenta el consumo del vino como fuente de
caloras.
Hay una serie de fuentes aparte de las escritas ya que estamos ante una
poblacin iletrada. La iconografa ser algo bsico, los calendarios y los capiteles de
las iglesias.
La insercin del sector primario en el comercio. Toda esta expansin agraria vista
permite meter ms tierras cultivables, aumentar la poblacin y una mayor

explotacin del territorio. Esto crea excedentes. Van a ser estos excedentes en los
que vaya a nacer otro renacimiento, otro factor de crecimiento econmico de esta
poca. Renace el comercio.
El aumento de los centros de distribucin y de consumo, tanto urbanos como
rurales, mejor organizados gracias a la proliferacin de ferias y mercados, tuvo su
rplica paralela en la modificacin de los tipos de cultivo para mejorar o acomodar
la oferta.
Es la poca en la que ese crecimiento agrcola va a conllevar una
transformacin en el mundo de la ganadera, va a ser fundamentalmente una
ganadera ya extensiva en todo lo que no tiene que ver con el consumo. Se van a
seguir criando bueyes y ganadera equina con una pequea diferencia, al pasar a
hacer los equinos parte de lo que hacan los bovinos, parte de la ganadera bovina
va a pasar al consumo.

Incremento de los paisajes agrarios, con tendencia al cultivo preponderante

con finalidad comercial.
Aumento de zonas de huerto en torno a las ciudades para el inmediato
consumo humano.
Aumento de los cultivos industriales: lino, camo, pastel, rubia.
Auge del comercio de cereales por el aumento de la poblacin consumidora y
la mejora de su capacidad de compra, as como las mejoras en el transporte
y en la comercializacin.
Expansin de las reas vitcolas para consumo local y exportacin de vino.
Desarrollo ganadero para carne, cueros y lana que abastecan los mercados
urbanos.

PRINCIPALES POLOS COMERCIALES EUROPEOS

En Flandes se va a llevar a cabo la gran zona artesanal y comercial europea.
Vistos los escenarios del comercio internacional habra que ver otros factores que lo
hicieron posible este cambio.
No hay comercio si no hay capacidad de trasladar mercancas. Es uno de los
retos de la sociedad plenomedieval europea. Los medios terrestres estn poco
diseados para el comercio en tanto en cuanto que las grandes vas de
comunicacin terrestres son las antiguas calzadas romanas. En muchas ocasiones
se han deteriorado porque no ha habido trabajo de mantenimiento. En una sociedad
donde la movilidad era escasa interesa tener bien arreglados los caminos que van
de la aldea a la ciudad y de la ciudad a los campos de trabajo. En cambio, los
caminos que van fuera del reino no hay necesidad de mantenerlos a no ser que
sirvan para el transporte de tropas. El poner otra vez en funcionamiento las
calzadas romanas no es imposible, lo que hay que hacer es cuidar las grandes
infraestructuras que salvan los accidentes geogrficos. La va de comunicacin

terrestre se pone en circulacin, pero este no es el inconveniente principal, el

principal es la fragmentacin poltica que haba en Europa de manera que el
comerciante que utiliza la va terrestre se tiene que enfrentar a cada cambio de
seoro.
La va terrestre es complicada por el trazado, la fragmentacin poltica, la
ausencia de un poder pblico central que garantice la seguridad de los caminos y
por los propios medios tcnicos, el transporte terrestre es muscular (o lo transporta
el propio comerciante a sus espaldas o a travs de los animales de carga). Adems,
el bandidaje hecho por los propios seores feudales o por la poblacin delincuente
es tambin una limitacin clara.
No obstante, s que se van a conocer el desarrollo de estas vas de comunicacin
porque determinados reyes o grandes seores feudales que controlan grandes
extensiones van a ver el comercio como una fuente de riqueza y por lo tanto van a
proteger el comercio (salvoconductos). Un comerciante aislado es presa de los
abusos, la capacidad de mover mercanca lo que va a ocurrir es que se empiezan
a documentar desde finales del siglo XI y lo largo del siglo XII grupos organizados de
mercaderes terrestres que se mueven a distancias medias. Es frecuente encontrar
mercaderes en distancias medias y esos puntos intermedios es donde se producen
los intercambios. De los grupos organizados de mercaderes mejor documentados
estn dos: arrieros de Soria y recueros de Atienza.
El transporte fluvial se documenta como todos los ros navegables van a ser
utilizados como medios de comunicacin ya que se mueve de manera ms cmoda
ms cantidad de mercanca. Era frecuente que las barcazas fueran movidas por
animales desde la ribera. La ventaja que tiene respecto al transporte terrestre es
ms fcil, econmico el poder mover las mercancas.
El transporte martimo fue la va principal del comercio internacional de esta
poca. Los peligros de asalto y prdida siguen siendo grandes, es muy difcil
distinguir cuando uno es comerciante o pirata. Se hacen interesantes avances,
astrolabios, portuarios y la brjula que te permite saber en todo momento donde
est el norte. Combinada la brjula con el astrolabio te permite navegar mejor. Los
portuarios son las cartas donde todos los puertos estn identificados con su
posicin de manera que utilizando los tres instrumentos se van a ver aumentados
de manera exponencial. Tambin se mejoran las velas, si bien no se renuncia a los
remeros, s que se pueden utilizar ms dosificadamente. A lo largo de estos siglos
(X-XIII) asistimos a una transformacin de los barcos. Los trirremes mediterrneos
antiguos van a ser sustituidas por los barcos de mayor capacidad y tonelaje se pasa
a la carabela. En el norte se pasa del barco vikingo a la coca.
En esta poca nacen dos instituciones que son complementarias entre s, pero si
no existiesen nunca se habra superado el comercio a poca distancia. La primera
institucin es el mercado y la segunda la feria. El mercado es un lugar y una fecha
(tambin la feria) pero hasta que no se crea el mercado la gente lo que hace es que

como tiene tiempo libre puede coger algn producto e ir al pueblo de al lado a ver
que vende.
Toda la gente de las aldeas comarcales puede ir a vender sus productos y
comprar lo que necesite. El mercado conlleva una decisin del seor del territorio,
segundo la inteligencia poltica comercial lo interesante es que, en una comarca
amplia, es ms, si cometen la torpeza de que sitas el mercado el sbado o viernes
est mal porque ni musulmanes ni judos van a acudir. Los mercados tienen un rea
reducida, comarcal y a los mercados se recurre con productos de uso diario.
Es a mediados del siglo XI cuando aparece la institucin del mercado.
Es diferente a la feria, es un mercado, pero a nivel internacional. Una vez
que los mercados comarcales estn establecidos y abastecen del consumo habitual,
determinados poderes se dan cuenta de que si crean una vez al ao en
determinada ciudad (pedir a Rubn y a javi). Si tienes la capacidad de garantizar al
mercader que vaya a esa feria que va a ser protegido ests haciendo posible que
comerciantes de larga distancia se arriesguen y traigan productos que no son de
consumo diario o incapaces de producirse en el entorno comarcal.
El duque de champaa crea una red de ferias que Lagny, Sur Marne, Bar, Provins
y Troyes ocupando prcticamente todo el ao y acudan comerciantes de toda
Europa. A partir del siglo XIV el hundimiento de la feria de champaa va a ser
poltica. Porque se inicia lo que se llama la guerra de los 100 aos entre Francia e
Inglaterra y por poltica comercial el reino de Francia que no se fa del duque de
Champaa, meterla en crisis.
TEMA 7: SOCIEDAD FEUDAL: GNESIS Y EVOLUCIN
POCA DE CARLOMAGNO
La inseguridad de los tiempos va a favorecer que todo el mundo tenga que estar
encuadrado de alguna manera. Todas estas relaciones se van a estructurar en una
serie de cuestiones, unas formales y otras realidades como el proceso de
encomendacin, como se reciban los beneficios a cambio de estos servicios y
como esto se plasmaba en relaciones piramidales de la estructura feudal.
Esta sociedad va a llevar a su plasmacin en toda su extensin entre los siglos X
y comienzos/mitad del XIII. Lo que se va a producir en estos siglos es que una
sociedad que ya empieza a ser cambiante porque a lo largo del siglo XI-XIII. Se ve
como en este momento desde el punto de vista ideolgico obedece a una
estructura social que obedece a siglos anteriores. En estos momentos empezaba a
industrializarse y a cambiar e ideolgicamente lo ms importante es que se va a
defender el sistema feudal como un funcionamiento perfecto, ptimo, el mejor
funcionamiento de la sociedad.
De esta manera podemos ver como en la construccin del feudalismo se pueden
distinguir dos fases, una anterior al ao 1000 y luego la posterior. La primera se

organiza en base a las relaciones en torno al feudo y el dominio de la tierra sobre la

base de la propiedad fundiaria, de la villa heredada de la antigedad. Es el
modelo dominical.
En la segunda, llamada seorial, el sistema basado en la curtis cede paso al
seoro, El seor asume en su persona la direccin econmica y poder jurdico,
militar, poltico: tiene el derecho de ban.
Frente a la idea de estado romano (res publica) lo que aparece aqu son una
serie de relaciones personales.
DEFINICIN DEL TRMINO Y DEL CONCEPTO
El origen del trmino feudalismo aparece en los juristas de los siglos XVII y XVIII
cuando tienen que explicar la organizacin social que hay en esos momentos; nos
explican que en determinadas reas rurales de Francia existen relaciones
feudales o impuestos feudales. Este trmino va a cobrar una naturaleza en las
actas de la Asamblea Nacional revolucionaria francesa cuando suprime los derechos
feudales. Identifica estos derechos como aquellos impuestos que eran unas veces
en dinero y otras en servicios personales los que gravaban las tenencias
campesinas. Es decir, las tenencias campesinas.
Como una serie de nobles tenan esos derechos por ser seores de ese territorio.
No necesitaban tener en propiedad todas esas tierras. En Espaa pasa igual hasta la
supresin de los derechos feudales en las cortes de Cdiz. No van a suprimir las
grandes propiedades de las grandes familias terratenientes, siguen siendo
propiedad de stos, lo que suprimen son los impuestos que los habitantes de esos
seoros pagan al seor por el hecho de ser seor.
Cuando cae el muro de Berln y el mal llamado socialismo real de los pases
comunistas entra en crisis, la ideologa marxista de explicacin de la historia entra
en crisis de manera que ahora hay historiadores marxistas que siguen usando el
materialismo histrico.
INTERPRETACIN INSTITUCIONALISTA
Las relaciones feudo-vasallticas: Ellos consideran el feudalismo como un
contrato que creaba un vnculo entre dos personas de condicin libre, una que
buscaba proteccin, el vasallo, y otra que la ofreca, el seor. Ese vnculo se
manifestaba a travs de la prestacin de un servicio, normalmente de armas, por
parte del vasallo, y a travs de la concesin, por parte del seor, de un bien
denominado feudo.
La existencia de un fraccionamiento del poder pblico: El rey pierde su
capacidad para proteger a los ms dbiles y para controlar a la nobleza, que se
acrecienta su independencia a costa del poder regio. Cada seor feudal actuaba en
su feudo con una gran autonoma, como si fuera la mxima autoridad.

La cronologa de la sociedad feudal: las que surgen del Imperio Carolingio con
apogeo entre los siglos X y XIII para decaer a partir del siglo XIV.
INTERPRETACIN MARXISTA
Considera el feudalismo como una formacin econmica y social, como un modo
de produccin, posterior al esclavista y anterior al capitalista, caracterizado por una
economa de base agraria y por la existencia de dos grupos antagnicos: los
grandes propietarios de tierras o seores y los trabajadores de la tierra o
campesinos, sometidos stos ltimos a la autoridad de aquellos, que se apropiaban
de su fuerza de trabajo a travs de la denominada renta feudal. Podemos definir
esta renta feudal como un conjunto de tributos que el seor impona al campesino.
En cambio, considera los aspectos jurdicos y polticos del feudalismo como algo
secundario.
Cronologa en Europa: a partir de la cada del Imperio Romano hasta las
revoluciones del s. XVIII. En Espaa y el sur de Italia se considera que se extiende
hasta principios del siglo XX.
TEORA CONCILIADORA
Trata de poner de manifiesto el nexo existente entre los aspectos jurdicopolticos y los econmico-sociales. Intenta conciliar a las dos interpretaciones
clsicas sobre el feudalismo, poniendo el nfasis en aquello que tenan en comn: el
hecho de que, tanto desde un punto de vista, como desde el otro, se llega a un
mismo resultado, esto es, el establecimiento de una serie de vnculos o relaciones
privadas entre las personas (sean entre nobles, sean entre campesinos y seores).
Lo esencial del feudalismo era ser hombre de otro hombre: un noble era
hombre de otro noble o del rey, mientras que un campesino era hombre de un
seor.
Era un sistema de gobierno y una forma de organizar la propiedad, qu consista
en dividirla entre diferentes seores, qu tenan el dominio de la misma y sobre los
campesinos que la trabajaban, seores que dependan, a su vez, de otros.
Cronologa: alcanz su mximo desarrollo en Europa occidental a partir del
hundimiento del Imperio Carolingio (s. IX).
En sentido institucionalista estricto la feudalidad se da entre hombres libres,
(vasallos y seores) y tiene que haber un feudo entre medias. La relacin entre los
hombres y campesinos no son relaciones feudales si no que son seoriales.
Pero a la hora de conocer el feudalismo es fundamental hacerlo a travs del
estudio de los textos de la poca en la que se justifica a s mismo el
rgimen. En la Edad Media un rgimen perfecto no es necesariamente el ms
justo. El rgimen feudal fue tan exitoso que no hay contestacin ideolgica al
mismo hasta que entr en decadencia, ser asumido por la masa campesina que no
responder hasta siglos despus cuando la nobleza desatiende sus obligaciones
hacia estos.

TEORA DE LA TRIFUNCIONALIDAD DE LA SOCIEDAD

A finales del siglo X, los intelectuales de la sociedad han reflexionado sobre su
sociedad y tericamente escriben sobre cmo es su sociedad, y, es ms, no
solamente se limitan a describir su sociedad si no que dan un paso ms para
justificar la sociedad.
Las revueltas sociales que hubo durante estos periodos no queran
cambiar el sistema establecido, eran puntuales contra un rey, un prncipe, o un
obispo durante un periodo de crisis. Los propios idelogos del feudalismo
consideran esta teora como algo bueno que permite alimentar a todo el mundo, es
una sociedad perfecta, pero no justa.
A partir del siglo XIV si se va a pedir que se cambie este sistema porque la
sociedad feudal ha dejado de funcionar a raz de la guerra de los cien aos.
La primera reflexin terica sobre la sociedad feudal se encuentra en un cdice
de una abada inglesa vinculada al mundo franco en la que un autor annimo se
plantea una reflexin en una introduccin de una obra de Boecio en la que se
comenta que es bueno que una sociedad se organice en tres grupos en los
que se repartan las funciones que la sociedad demanda. No se sabe si es del
siglo IX o del siglo X.
Cree que es necesario que haya personas dedicadas a la oracin, a la guerra y al
trabajo. Es la primera vez que se pone de manifiesto esta idea. Luego llegan
pensadores propios como Gerardo de Cambrai, Las gestas de los obispos de
Cambrai (1024). Adalbern de Laon, Poema a Roberto, rey de los francos (10271031). Se pone en relieve tres grupos: bellatores, oratores, laboratores
(desdichada raza que nada posee sin sufrimiento).
La base campesina tena que sustentar a dos estructuras dirigentes, la
estructura poltica y la religiosa que se defiende en estas obras. Mientras estas
estructuras hagan bien sus funciones todo ir bien.
LOS ORATORES
El orden eclesistico. La iglesia adopt las estructuras feudales: obispos y
abades entregaban feudos a sus vasallos y, a su vez, mantenan relaciones de
vasallaje con papas, reyes y emperadores, de los que reciban feudos.
En la jerarqua social ocupan el primer puesto los clrigos, cuya mediacin
relaciona al hombre con el ms all. Su funcin se compensa entregndoles tierras,
diezmos, donaciones. Su mayor formacin cultural les convierte en asesores de los
monarcas y dirigentes culturales (aunque haba iletrados). Se adaptan a las
costumbres germnicas y las casas eclesisticas estaban formadas por miembros
de las principales casas nobiliarias.
Su funcin de intermediarios tiene dos vertientes:

Intercesin mediante el rezo.

Transmisin de las verdades de la fe.

Ejemplo: El rey Pedro II de Aragn es uno de los ms poderosos de su tiempo

poseyendo los reinos de Aragn y Valencia, los condados catalanes y el Medioda
francs. Surge un conflicto religioso, el rey de Francia (Que solo controla la mitad
sur de Francia) aprovecha una guerra feudal y la convierte en una guerra de
religin, acusa a los nobles del Medioda francs (ctaros) de ser protectores de una
hereja.
Divisin:
Clero regular: pertenecen a una orden religiosa
Clero secular:
o Eclesisticos vinculados al entorno pontificio.
o Titulares de sedes episcopales. En el tiempo de los romanos se
implanta la divisin en dicesis en las que hay un obispo en cada uno y se
mantiene en el tiempo. Entre todas se decide que una tenga prioridad, las
arzobispales, Toledo en el caso de Castilla y Tarragona en el caso de Aragn.
Se crean las archidicesis. Lo que diferencia a un arzobispo de un obispo
suele ser un mayor patrimonio y el carcter mediador, no mucho ms.
Alrededor de las catedrales surgen los cannigos que se encargan de auxiliar
al obispo en la administracin de la dicesis como por ejemplo el caso de los
arciprestes.
o Vicarios, prrocos y capellanes, de baja extraccin social y mal
retribuidos. Juegan un papel importante en la sociedad porque la iglesia va
a ser capaz de articular la actividad eclesistica como vehculo vertebrador
de la sociedad. La parroquia es la nica solidaridad que encuentran los
campesinos, el grupo ms numeroso de la poblacin, la vida de un
campesino no tiene ms horizonte que la de la localidad, es en la parroquia
donde desarrolla los elementos ms importantes de su vida y se relaciona
con sus vecinos.
o Clrigos vagabundos y automarginados, denominados goliardos.
El papel de la parroquia se convierte a partir del siglo XI en instrumento de
solidaridad de los campesinos en el mbito religioso y en el temporal.
La iglesia trat de controlar la violencia feudal y asumir la defensa de los ms
dbiles. A finales del siglo X, surge el concepto de paz de Dios. Haba que mitigar
y hacer desaparecer los elementos ms violentos y menos aceptables del
feudalismo que es la propia violencia feudal. La iglesia va a tratar de controlar la
violencia feudal. Una contradiccin porque se comportan igual que los seores.
En el siglo XI se impone el concepto de tregua de Dios para que no se ejerza
la violencia en determinados espacios y pocas del ao. La idea es que la violencia
no se vierta en la poblacin, solo entre los bellatores. Son mecanismos de

suavizacin y control de esa violencia. Fue fundamental para que el propio sistema
perviviera, si no se habra destruido a s mismo.
Si alguien pide la paz de Dios en un monasterio quedar bajo la proteccin de
ste, lo que har que nadie le pueda hacer nada. El feudalismo es una sociedad
violenta que se va a controlar gracias a esto.
La sublimacin de todo esto va a ser un principio aceptado durante el periodo
feudal en el siglo XI cuando la iglesia sea capaz -aprovechando una serie de
polticas internacionales de convencer a los reyes y la nobleza de la cristiandad
latina de que su enemigo est fuera: los infieles musulmanes y los paganos. Algo
que coge la propia cristiandad de una aleya del islam. Nace la concepcin de
cruzada, el papado busca un enemigo fuera de las fronteras, en tierra santa, para
que la violencia se vierta ah y no en Europa. As nacer en el ao 1099 el Reino
Latino de Jerusaln.
Tip: Religiones del libro son el cristianismo, kebab, judens y el
mazdeismo/zoroastrismo.
LOS BELLATORES
El segundo escaln de la sociedad est compuesto por los que combaten a los
que hay que buscar sustento para que puedan defender a la sociedad.
Constituyen una minora rectora de la vida poltica y militar, caracterizada por
sus funciones (miles, caballero) y por su gnero de vida (nobilis). Tambin se les
conoce como pugnatores. Los campesinos deben trabajar para alimentar a los
bellatores que no deben buscar sustento sino luchar.
En la realidad constituyen la lite religiosa tambin, son el alto clero. Son
rarsimos los grandes abades, papas, obispos o cannigos que no hayan sido
miembros de la nobleza.
Clanes y mecanismos feudo-vasallticos
La cspide de la sociedad laica estaba ocupada por un reducido grupo de
grandes propietarios territoriales, aristocracia rural o aristocracia seorial.
Del siglo X al XIII asistimos a lo que Ganshoff ha llamado la etapa de vasallaje
clsico, en el que las instituciones feudo-vasallticas alcanzan todos los rincones
de la cristiandad.
El desarrollo de estas instituciones haba creado entre los miembros de la
aristocracia rural una tupida y compleja red de mutuas interrelaciones. Los
elementos tpicos que caracterizaban a los seores, a la aristocracia rural, y que les
distanciaban de los campesinos fueron:

Posesin en mayor o menor cuanta de tierras, lo que le daba su fuerza

econmica; monopolio del ejercicio de las armas que era la funcin propia de

su orden y ejercicio del derecho de ban, poder general de mando, que era al
mismo tiempo una lucrativa fuente de ingresos. A la posesin de la tierra que
sustenta la economa de las casas familiares se acabarn sumando una serie
de derechos seoriales.
Las relaciones feudo-vasallticas:

El vasallaje: El contrato-tipo de la sociedad feudal entre dos hombres

libres: el seor o dominus y el vasallo (miles, hasta el siglo XI y vassus,
desde el siglo XII). El primer seor es el rey que firma contratos de
vasallaje con la lite, a su vez los magnates de la corte se van a convertir
en seores de otros vasallos, haciendo con respecto a esos vasallos lo que
el rey ha hecho con ellos. Se plasma en un acuerdo del que se conservan
pocos en la P.I. y bastantes en Alemania y Francia.
Ceremonial: Todo esto se va a plasmar en unas formalidades, una
ceremonia y un contrato especifico donde se determinan las obligaciones
de unos y otros. Esto se conoce muy bien por las distintas fuentes. Se
presenta al seor de pie o sentado y al otro reclinado. Es la primera
muestra de cmo dos hombres libres se unen. La segunda parte del
ceremonial era la pregunta y la respuesta, el seor preguntaba si quera
ser su vasallo y el vasallo deba responder vollo si quiero. En la
pennsula ibrica no se han documentado muchas, salvo extraas
excepciones.
Obligaciones del vasallo: en este contrato se especifican las obligaciones
entre las partes, el vasallo deba pagar con auxilium et consilium
o Formar parte de la curia o corte del seor, un tribunal para juzgar
los delitos y cuestiones relativas a las relaciones feudo-vasallticas.
o Ayuda militar y econmica en determinadas circunstancias. Cuando
un seor era apresado para pagar el rescate y la dote de las hijas.
Obligaciones del seor:
o Proteccin fsica, jurdica y econmica
o La entrega de un bien para mantenimiento del vasallo, era el
denominado beneficium y, desde el siglo XI, feudum. A veces no era
un territorio, sino una soldada o un lote de tierra para poder
permitirse tener un ejrcito estable. Vivan en la casa del seor y
eran alimentados por l.
El feudo. Es el bien que se le entrega al seor.
Disolucin del vnculo: Surge la felona (ruptura del contrato por parte del
seor o del vasallo) que surge porque poda haber dos seores que
tuvieran el mismo vasallo. A partir de este momento hay dos tipos de
vasallaje, el ligium y el planum y posteriormente otra frmula llamada la
ira regia, aquellos vasallos del rey que incumplen las obligaciones feudales
caen en ira regia y supone siempre la desposesin de todos los bienes y la
obligacin de desnaturalizarse. (Rodrigo Diaz de Vivar fue exiliado dos
veces por causas justas del rey, torpeza diplomtica fuerte (Ataca a

aliados del rey de castilla cuando est con esos aliados) y luego llega
tarde a un combate. El cid no era un simple infanzn).
06/04/2016
La aristocracia de la Edad Media no era siempre la misma, las familias que una
generacin estaban en la cspide, debido al sistema por el cual todos los hijos
heredaban la fortuna a partes iguales podan perder su posicin al no saber
gestionar su patrimonio. Estas circunstancias en parte biolgicas y en parte polticas
y sociales hacen que estas ramas no se desarrollen.
CABALLERA, CARACTERSTICA DEL ESTAMENTO NOBILIARIO
No hay que confundir con la ceremonia del vasallaje. La caballera es algo
totalmente diferente a la ceremonia de vasallaje. Aquellos que combaten a caballo
van a ser el grupo que se va a convertir con la evolucin poltica y social desde el
siglo VI y VII en ese grupo privilegiado.
No hay que confundir caballera con nobleza porque van en paralelo, pero no
siempre coinciden. La estirpe de sangre es la nobleza y otra cosa es que este grupo
por abajo est abierto, es un grupo al que se puede acceder en determinadas
circunstancias y se accede si las circunstancias militares fundamentalmente son
favorables a que alguien que inicialmente no forma parte de este grupo privilegiado
haga el trabajo de estos grupos privilegiados. Esto se va a producir en la expansin
alemana hacia el este, en la reconquista peninsular y en la Inglaterra normanda. En
estas circunstancias lo que se va a hacer va a ser no distinguir el origen de las
personas que hacen ese trabajo de manera que est perfectamente documentado a
travs de los fueros y las cartas puebla que los reyes de Castilla, Aragn y Navarra
esa llamada general a todo aquel que se atreva a ir a la frontera, con unas ventajas
increbles, (que todo lo que puedan plantar en un ao sea suyo, aunque hayan
cometido el asesinato o raptado a una mujer). Todo aquel que no muriera en la
frontera promocionaba ya que podan acceder al botn y eso les daba la riqueza
suficiente para obtener caballo de guerra y armas. Luego va a haber un proceso de
cerramiento de este grupo y es sobre todo cuando la frontera se empieza a alejar
En origen no todos eran nobles, como el caso de los hidalgos normandos o los
caballeros villanos de tierras castellanas. Pero fue limitndose tendiendo hacia los
siglos XII y XIII a convertirse en una autntica nobleza. La caballera se transforma
en una autntica nobleza de sangre en una casta hereditaria, y queda prohibido
el oficio de las armas a quienes no forman parte de esos grupos.
A partir del siglo XII los trminos nobleza y caballera iban a estar
asociados. La nobleza considera que la caballera constituye su dominio reservado
y recluta por votacin a los miembros que formarn parte de ella.
Todo esto se va a plasmar en una ceremonia que es cuando un combatiente a
caballo era nombrado caballero y pasaba a formar parte de este exclusivo grupo. No
se le va a conceder el status de sacramento, pero se va a considerar como tal. Hay

una vigilia y una ceremonia en la que el caballero tena que velar las armas durante
la noche en un lugar sagrado. La espada simboliza la cruz que es el smbolo de la
justicia, la lanza significa la verdad que va siempre en lnea recta, el pendn es
porque no hay que ocultarse. El casco defiende la cabeza, la parte ms noble del
hombre. Las calzas porque protegen las piernas y recuerdan que el caballero debe
tener seguros los caminos y el escudo recuerda que el caballero est entre el rey y
su pueblo.
Se conservan numerosos tratados de caballera donde se rene todo esto. El
entrenamiento del caballero est fundamentado a ensear a montar a caballo con
una finalidad, que curiosamente no es la muerte del contrario. A lo que se entrena
al caballero es a hacer prisionero, a conseguir desarmarlo y hacerlo prisionero
bsicamente porque es un negocio enorme porque es una fuente de ingresos
increble. Esto va a hacer que las guerras medievales no sean cruentas porque se
suelen dar solo entre profesionales de la guerra y por lo anteriormente dicho.
LOS LABORATORES
En el ltimo lugar estn los trabajadores, de cuyas manos sale cuanto necesitan
los clrigos, los guerreros y ellos mismos. El campesinado constituy en la Edad
Media la gran mayora de la poblacin.
Vamos a encontrar esclavos (cada vez ms minoritarios pero que si se
documentan) se dan ms a menudo en las zonas fronterizas donde el que no poda
pagar su rescate se converta en esclavo. Estaban considerados como una cosa que
poda venderse.
Se diferencian de los siervos jurdicamente en algo fundamental. En su vida
cotidiana no hay diferencia prcticamente en nada (a veces el esclavo viva mejor
que el siervo, hay esclavos domsticos y esa gente no viva mal respecto al siervo).
El siervo es una persona (el esclavo no) y si un seor se porta mal con un siervo
tiene que dar explicaciones. Hay lmites al mal comportamiento de los seores
feudales (el derecho de pernada no se dio tan frecuentemente, era algo escassimo
y era considerado un abuso porque era una mala interpretacin de primicia que
nadie poda hacer nada antes de que el seor lo hiciera. Otro de los malos usos era
el abuso en la transmisin de los bienes, los siervos no heredaban si no pagaban
cierto rescate, eso llevado al extremo era que el seor poda despojar de los bienes
a la familia a la muerte del padre.)
Luego estaban los hombres libres no propietarios que trabajaban en colonato las
tierras.
LAS CONDICIONES DEL CAMPESINADO
A partir del siglo XI, la necesidad de proteccin fue menor y la expansin econmica
requera mayor movilidad del campesinado. Por ello, los seores otorgaron
libertades a los campesinos para estimular la produccin y poner en explotacin
nuevas tierras. En las viejas tierras los campesinos consiguen que se fijen sus

obligaciones por escrito para defenderse de los seores. En las tierras nuevas:
Cartas Pueblas o Fueros Agrarios.
Tena una serie de obligaciones:

Portazgos y pontazgos.
El campesino est obligado no a la guerra, pero si a la vigilancia o a pagar en
su defecto.
Una cantidad fonsalera.
Est obligado a defender el castillo.
El campesino no puede ir a juicio si no paga una suma de dinero.
El seor y sus acompaantes reciben una serie de alimentos y alojamientos
en sus viajes
El seor tiene los derechos de monopolio sobre determinados medios
fundamentales de la transformacin de la cosecha en alimento (molinos,
lagares y horno).

En esta situacin complicada lo que caracteriza la vida del campesinado con una
pequea perspectiva de mejora que lo va a dar las condiciones que dijimos de
crecimiento
econmico.
En
este
contexto
hay
crecimiento
basado
fundamentalmente en las nuevas tcnicas que van a permitir ampliar las
superficies productivas en dos sentidos: cultivando tierras no cultivadas hasta ese
momento o en los territorios que se conquistan y se colonizan. Como en estas
operaciones hace falta mano de obra, ofrecen los seores mejores condiciones que
los campesinos normales. Luego no pueden volver porque han perdido todas sus
propiedades. Para que no huyan algunos seores del interior van a ofrecer las
cartas de franquicia donde se establecen las obligaciones de los campesinos y se
ponen por escrito y como es un momento de expansin econmica reducen las
obligaciones. En los momentos en los que no se reducen la victoria de los
campesinos es que se ponga por escrito, para que no se pueda violar. Tenemos
pues dibujado todo este grupo y sus condiciones sociales.
Aparecen las solidaridades en la parroquia de manera horizontal. Va a ser el
concepto de vecino el que va a hacer que las determinadas mejoras se consigan
cuando una colectividad se dirija al seor y pacta. Se pueden hacer por distintos
trminos, porque al seor le interese por causas polticas o econmicas.
TEMA 8: LA DIFUSIN DE LA VIDA URBANA
Va a ser en este periodo cuando las ciudades toman el carcter y van a empezar
a jugar el papel fundamental que van a tener desde este periodo en la evolucin de
la civilizacin europea. Las principales ciudades europeas van a adquirir su
configuracin definitiva, incluso su ubicacin definitiva en estos siglos, porque en el
periodo anterior a lo que vamos a asistir es a las grandes ciudades de la antigedad
que incluso van a desaparecer.

El ncleo desde el que se dirige un territorio ya no se va a dar

fundamentalmente desde las ciudades. Cuando si va a ser frecuente (ss III-IV, X)
que haya fenmenos claros de cambios de ubicacin y que se da especialmente en
la pennsula ibrica. Entre la red urbana romana y la de los visigodos va a haber una
gran diferencia. Diferencias tan sustanciales que hemos de hablar de la
desaparicin de ciudades. El caso es que, para controlar, para dirigir ese espacio
geogrfico van a surgir otros ncleos prximos, como por ejemplo el paso de la
antigua Recpolis a Zorita, o de Segbriga a Ucls. Quedaran fuera de este
fenmeno el que se ha dado de concentracin de grande migracin rural que se va
a dar en el siglo XX fundamentalmente en la segunda mitad.
LA GNESIS DE LA CIUDAD MEDIEVAL
Cada vez que se habla de un fenmeno histrico la simplificacin que todo
manual exige hace dar visiones muy monolticas. Los procesos histricos son mucho
ms evolutivos. El hecho de hablar de la importancia grandsima que van a tener las
ciudades hasta el siglo XII y XIII nos puede llevar a tener una visin equivocada.
En Italia, se detecta un importante desarrollo urbano desde mediados
del siglo X, concretamente el 35%.
En Francia, Dinamarca, Reinos Cristianos de la pennsula el 15% en el
siglo XI.
En Suecia y Noruega el 5%. durante el siglo XII.
En Alemania a lo largo del siglo XIII el 10%
Henri Pirenne insiste en que las razones del crecimiento solo hay que ligarlas a
la transformacin de la economa, la aparicin de excedentes, el nacimiento del
comercio. Esto va a hacer que la vida urbana se desarrolle por completo. Georges
Duby y Jacques Le Goff tambin teorizaron sobre esto pensando que hay diversos
matices regionales.
Las ciudades romanas, que haban sido reducidas casi a la nada van a renacer en
este periodo, hay otros casos como ncleos de poblacin rural que evolucionan
hacia otras formas econmicas. Incluso hay otros casos en los que hay una mezcla
de estas cuestiones, como los casos en los que la piedad religiosa va a promover un
fenmeno europeo generalizado que es el de peregrinar a distintos lugares que se
vuelven en polos de atraccin de la accin piadosa, pero tambin porque por ah
pasa la actividad econmica.
Ncleos fortificados, como vila, ciudades-centros de la administracin laica o
eclesistica como Oviedo, Pars o Londres. Y finalmente ciudades situadas en el
campo de expansin poltico occidental como Toledo o Lbeck.
Las capitales de los territorios franceses medievales van a estar basadas en
antiguas ciudades. En el caso hispano es cierto que algunas de estas ciudades se
van a recuperar, pero con muchos matices sobre todo por el matiz poltico que la
pennsula va a vivir. El papel de centro religioso de algunas ciudades se pierde y los

musulmanes, tanto el emirato como el califato, van a optar por elegir

emplazamientos alternativos a las antiguas ciudades porque ocupan mucho espacio
y los poderes musulmanes lo que van a hacer va a ser optar por asentamientos
relativamente prximos para ubicar el centro del poder, su desarrollo.
Ejemplo: La sustitucin de la antigua ciudad de Recpolis a un emplazamiento a
la medina Zorita, que ocupa dos hectreas.
La ultima consideracin sobre la tipologa del origen de las ciudades es el de las
dimensiones. Cuando hablamos de ciudades nos referimos por ejemplo a Toledo,
que en 1085 se incorpora a la cristiandad, en el momento que el ltimo taifa de
Toledo rinde la ciudad a los leoneses es una bestialidad relacionado con la
extensiones de las ciudades del territorio leons. Dicen que podra tener entre 1520.000, la ciudad ms importante cristiana, Len, no tendra ms de 2000
habitantes.

CARACTERSTICAS DE LA CIUDAD

La densidad de poblacin es muy compacta pero muy inferior a la actual.

Todas cuentan con muralla protectora y van a terminar teniendo algn
tipo de privilegio de tipo fiscal y jurdico.
En todas hay artesanos y comerciantes adems de poblacin dedicada a
la agricultura.
Van a terminar dotadas con un gobierno autnomo.

Con independencia del nmero de habitantes se juega un rol urbano. Hay comarcas
sin ncleo urbano con ms habitantes que una ciudad, pero eso no es lo
fundamental. Estas ciudades se van creando al comps de la repoblacin.
EL GOBIERNO DE LAS CIUDADES
Va a ocurrir lo mismo que ocurre con respecto a las mejoras de la vida en el
mundo rural que vimos en los das pasados en un proceso paralelo al que se va a
vivir en el mundo rural, en el mbito urbano. Vamos a tener un proceso en el que
poco a poco los habitantes de estos ncleos urbanos van a ir adquiriendo una serie
de franquicias o privilegios frente a los poderes del territorio en los que estn
asentados.
Aparecen las cartas comunales que lo que se pretende es la instalacin de
artesanos y comerciantes en un determinado lugar y lo que se les va a conceder
son determinadas exenciones de impuestos y ventajas. Esto har que los habitantes
de las ciudades hagan caballo de batalla, los habitantes de las ciudades van a tener
y van a ir manifestando cuando empiecen a cobrar cuerpo estas. Esto va a
desconcertar a los propios poderes idelogos de la poca y a su vez durante
bastante tiempo a los propios investigadores que desde el siglo XIX se acercaron a
la historia de las ciudades en este periodo.

Tanto es as que los eclesisticos, cuando se refieren a las ciudades no lo

entienden porque tienen una mentalidad de una sociedad ruralizada a la que le caa
muy bien esa divisin trifuncional. Algunos eclesisticos se refieren negativamente
a las ciudades. Las ciudades van a encontrar su lugar en el sistema feudal, esa
visin romntica de los historiadores liberales del siglo XIX y primera parte del XX
van a entender como un precedente de lucha de clases, realmente no va a ser tal.
El gobierno de las ciudades va a recibir distintos nombres, el ms popular es el
de comuna y para la pennsula ibrica es el de concejo. Cmo consiguieron
determinada autonoma estas ciudades? Generalmente se concedieron a travs de
privilegios otorgados por los poderes del territorio, mayoritariamente.
El termino burgus medieval viene de burgui, habitante de un burgo o ciudad.
Estos privilegios se plasmaban en la concesin por parte de los seores en que los
habitantes de las ciudades se auto organizaran en los niveles ms bajos de la
administracin y de la justicia.
Las comunas disponen de un organismo integrado por oficiales o funcionarios
municipales que se ocupan de administrar justicia, controlar las finanzas y organizar
la defensa de la ciudad. La dimensin de las ciudades da para que todos los vecinos
se conozcan, tengan una relacin y hablen de sus problemas comunes. De ah salen
decisiones aceptadas por todos de manera espontnea.
Tenan jurisdiccin en la zona circundante, no solo sobre los muros de la ciudad y
los integrantes eran elegidos por todos los ciudadanos agrupados en parroquias.
El gobierno de estos territorios va a empezar a evolucionar, en un primer
momento en el siglo XI o X los documentos que se encuentran van a estar abiertos
a todos los vecinos de la localidad. Una de las zonas de Europa donde mejor se
observa esta evolucin es en la corona castellano-leonesa donde vemos como los
fueros de finales del X y todos los del siglo XI ms las primeras dcadas del siglo XIII
se establece que los oficiales de los concejos puedan ser cualquier vecino. A partir
de la mitad del siglo XII ya se cierra el gobierno de las ciudades solo para un grupo
privilegiado que son los que combaten. A comienzos del XIII el gobierno se ha
cerrado por completo a un nivel de riqueza al completo (caballeros con caballo y
lanza). Empiezan a ponerse en marcha los procedimientos para demostrar quien
cumple, en la corona de Castilla es habitual que los concejos convoquen al alarde,
un desfile en el que todo que se considera que pueda ser considerado caballero
debe salir con l y hacer un alarde.
Era importante estar en este grupo, se participaba en la guerra, en el reparto de
botn, ventajas judiciales, exencin de impuestos, control de los bienes del
concejo
Ese proceso se va a documentar prcticamente en toda Europa.
Hay movimientos comunales contra los propios dirigentes de sus ciudades, se
produce la reaccin de las clases populares en el siglo XIII. Las luchas estn

encabezadas por las capas ms bajas de la poblacin urbana contra el poder

patricio. Las primeras revueltas se llevan a cabo a mediados del siglo XIII en
Bolonia, Miln, Pisa, Florencia y las causas son la subida de impuestos o imposicin
de nuevas tasas.
Surgen nuevos conflictos a mediados del siglo XIV.
Se van a documentar enfrentamientos entre familias que quieren obtener o
mantener el poder como cabeza de la oligarqua urbana.
LA ORGANIZACIN DE LOS OFICIOS
Se empieza a dar una organizacin corporativa a partir del siglo XII que se
conoce como gremio. La finalidad de cada gremio era la proteccin de la actividad
desarrollada. Haba una fuerte jerarquizacin. Los gremios posiblemente nacieran
como un elemento de solidaridad entre los que se dedicaban a un oficio. En una
sociedad totalmente cristianizada la garanta de tener un buen funeral. Todo esto
est en las primeras ordenanzas que se conocen y que regulan otra realidad
tambin.
Por eso naceran como elementos de solidaridad y defensa mutua y luego
terminaron convirtindose en un elemento de control de los grupos ms
privilegiados. Cuando aparecen plenamente desarrollados se encuentran los
gremios totalmente jerarquizados.

Aprendices: entraban de nios y mantenan esta condicin largusimos

aos, no menos de diez y hasta quince aos.
Despus se pasaba a la categora de oficial, seran los trabajadores
cualificados para ese oficio que dependan de los dueos del taller, que
eran los maestros. Solo poda abrir un taller aquel que tena la categora
oficial de maestro al que se acceda mediante una prueba con una
importante carga prctica. En esta prueba, el oficial que se quisiera
convertir en maestro deba elaborar una pieza maestra.
Maestros

Con el tiempo cada vez ser ms difcil llegar a la categora de maestro y en

ocasiones el puesto llegar incluso a venderse. Los gremios que se dediquen a las
actividades ms lucrativas van a controlar el gobierno de las ciudades y van a
quitarle importancia a los gremios con menor relevancia.
Se dedicaban a actividades tales como la alfarera, orfebrera, industria textil,
joyera, herrera
El objetivo de los gremios es que nadie pudiera ejercer la profesin fuera de
ellos, hasta el punto que se prohbe que nadie ayude ni colabore con nadie que no
est dentro. Se prohbe que los oficiales tuvieran aprendices y formaran sus propios
gremios. Eran medidas oligrquicas en su mayora.

Este tipo de organizacin artesanal va a durar hasta la revolucin industrial en el

siglo XIX.
TEMA 9: LA EXPANSIN MILITAR EUROPEA
INTRODUCCIN
A partir del siglo X la primera Europa pasa de agredida a conquistadora, en
paralelo al proceso de gran crecimiento de la sociedad feudal sin el cual sera
imposible haber llevado a cabo este sistema. Entre los siglos XI-XIII la actividad
colonizadora de los campesinos de la sociedad feudal. Empresas que implicaron una
ampliacin del espacio europeo fueron:

La reconquista de la pennsula ibrica protagonizada por los hispanocristianos.

La expansin de los normandos.

Las cruzadas.

El Drang nach Osten

A estas cuatro empresas hay que aadir una quinta: el dominio de los mares en
el atlntico y en el mediterrneo.
LA RECONQUISTA PENINSULAR
Lo que va a ocurrir es la expansin de los hispano-cristianos organizado en
pequeos grupos polticos en torno a las montaas del norte a costa de los
musulmanes. Evidentemente no se puede explicar de manera simplemente poltica
de conquista militar, hay que explicarlo como el resultado de una combinacin de
estmulos de diversas ndoles (econmicos, polticos, sociales y militares). Se
desarrolla entre comienzos del siglo XI y finales del siglo XIII.
Se desarroll en cuatro etapas y en menos de 200 aos la frontera de la
cristiandad latina en la pennsula con el islam va a moverse desde el Duero y el
Prepirineo catalano-aragons hasta casi el Guadalquivir.
Durante la primera etapa (1010-1040) se da un afianzamiento de las posiciones
hispano-cristianas que aprovecharon la crisis y la extincin del califato de Crdoba.
Entre el Duero y el Sistema Central se dara una tierra de nadie donde Snchez
Albornoz defenda que estaba prcticamente desierta, mientras que otros
historiadores defendern que haba comunidades de campesinos y pastores
totalmente desestructuradas.
Hasta el ao 1010 se mantendr el Califato de Crdoba, entre este y el 1035 se
da la fidna donde se produce un periodo de guerra civil que desencadenar en una
fragmentacin poltica en Taifas (hasta 35) en un proceso en el que las ms grandes
y poderosas absorbern a las ms pequeas destacando Toledo, Badajoz y Sevilla.

En ese momento se produce la primera gran expansin cristiana en la pennsula

debido a la conquista por parte del reino castellano-leons de toda la taifa de Toledo
por Alfonso VI, aprovechando la inestabilidad. Su padre, Fernando I, se da cuenta de
que cualquier ejrcito medieval es superior a cualquier ejrcito musulmn.
Desarrolla aprovechando esto el sistema de parias o tributos (en oro) que consista
en que los musulmanes pagaban por su supervivencia (como las razias). Alfonso VI
llevar eso ms adelante y azuzar a las taifas para que se enfrenten entre s al
tiempo que se mantienen los tributos. Defender a Al-Mamud y su heredero, pero
esto no se prolongar mucho tiempo ya que el resto de taifas irn quitndole
territorios.
Pide ayuda a Alfonso VI, que le ayuda, pero la situacin es tan inestable que en
el entorno de esas negociaciones se compromete a rendir el reino taifa de Toledo a
cambio de que le hagan rey de Valencia.
Estos hechos provocan la radicalizacin de las dos sociedades, la de los
cristianos azuzados por el papado que se presenta como opcin para regir las
polticas de Europa y de los andaluses por posturas integristas islmicas con la
expansin bereber que controlar todo el Magreb. Los almorvides recuperarn
parte del territorio perdido en Toledo llevando la frontera al norte, que se
estabilizar en el Tajo que har de frontera entre dos sociedades antagnicas. Estos
sern sustituidos por un movimiento de un integrismo an ms recalcitrante, que es
el de los almohades. La frontera vuelve al Tajo de nuevo hasta que en el 1212 el
reino de Castilla, ayudado por el resto de reinos peninsulares, excepto por
.
Tambin ayudaron cruzados franceses.
Vencern en esta batalla, la de las Navas de Tolosa donde los reinos cristianos
vencern a los Almohades y desplazarn la frontera a sus fases finales.

LA EXPANSIN NORMANDA
LOS NORMANDOS EN EL SUR DE ITALIA
Su presencia se remonta a la primera mitad del siglo XI. Algunos clanes
familiares entran al servicio de prncipes lombardos como mercenarios en las luchas
contra los bizantinos (clan Hauteville).
Hay que hacer una consideracin, ya que los normandos haban llegado en un
proceso de agresin que se inicia a mediados del siglo VII atacando a Europa. No
obstante, a partir del siglo VII van a ser cristianizados mediante procesos largos.
Haba monjes misioneros que van hacia el norte y fracasan. Sern convertidos y
asumidos como una sociedad feudal con las mismas estructuras feudales
reproduciendo en sus lugares de origen las estructuras feudales. Esto va a hacer
que en esas expansiones determinados cuerpos de ejrcito y expedicionarios
normandos entren al servicio de otros prncipes feudales en torno a los poderes

mediterrneos. As se documentan como algunos clanes familiares normandos

como los Hauteville vayan a entrar al servicio de los ducados lombardos de Spoleto
y Benevento e incluso se pongan al servicio del papado como fuerzas mercenarias.
Uno de estos va a recibir Calabria y los descendientes van a conquistar Sicilia (toma
de Palermo). Se constituye as el reino normando de las Dos Sicilias.
LOS NORMANDOS EN INGLATERRA
El otro escenario de esta expansin va a ser Inglaterra donde Guillermo el
Conquistador que va a intentar cobrar impuestos a los anglosajones, pero se van a
rebelar hasta que decida conquistarla y se d la Batalla de Hastings en la que
vencer a Aroldo Gotwinson, seor de Essex, con el beneplcito del Pontificado. En
esta batalla se cambia el curso de la historia porque se hacen prcticamente con
toda Inglaterra. Fue coronado en Westminster.
La estructura feudal haba convertido a las sociedades en organismos enteros
que dependen de la lite combatiente, con lo cual todos esos conceptos que los
historiadores tradicionales han vertido sobre la historia medieval son muchos y son
falsos. Por eso no se puede hablar en Espaa de reconquista, esa es la coartada
ideolgica, la realidad es que la sociedad feudal se impone a la islmica y es capaz
de sustituir a esta.
En Inglaterra y en el sur de Italia va a ocurrir igual. Que una sociedad feudal va a
sustituir a una sociedad anglosajona que no haba madurado.
El resultado es que los normandos van a constituir ya un reino moderno, el ms
moderno de la poca. En alianza con el papado van a convertirse en el modelo de
monarqua feudal y los caballeros de fortuna (los jefes de los clanes feudales) van a
ser dotados con grandes feudos. Esto es lo que va a diferenciar la expansin
normanda en Inglaterra de la conquista espaola. En el caso espaol se documenta
la participacin de esos caballeros medios y pequeos, la famosa caballera villana
que va a tener un lugar en la estructura feudal hispana.
Crea en Inglaterra el estado ms moderno de la poca. Apoya en suelo ingls la
poltica reformadora del papado y se confecciona un detallado catastro, el
Domesday Book.
LAS CRUZADAS
Este tercer escenario es el intento de reconstruir el escenario feudal en tierra
islmica y bizantina. Hay que separar la justificacin ideolgica de lo que realmente
fue. Las justificaciones ideolgicas que se van a dar durante el siglo XI es
reconquistar los lugares que han sido escenario de la vida de cristo. Se tiende como
una contraofensiva a los ataques anteriores del islam y en realidad lo que son es
una manifestacin del intento de continuar la expansin demogrfica ya que hay
excedentes que permiten colonizar. Pero lo que vamos a tener en cuenta es que las
cruzadas fueron un elemento ideolgico al servicio del papado.

Las motivaciones son que hay un cambio del equilibrio de fuerzas entre Bizancio
y Occidente, tambin hay un cambio de equilibrio de fuerzas, hay excedente de
poblacin y los segundones de la nobleza buscan tener su oportunidad. Ser una
forma de canalizar la violencia feudal hacia un enemigo exterior, es ms hay unas
razones polticas claras, es el instrumento del papa para hacerse con la regidura
moral de la cristiandad latina y es un elemento bien visto por el emperador y los
reyes porque como se ponen al frente del movimiento nadie les va a discutir la
direccin de esa sociedad feudal. Evidentemente no todo esto va a ser posible sin
que el papado haya desarrollado previamente una coartada ideolgica en la que se
va a ver implicada desde las lites dirigentes hasta el ltimo campesino, siervo
cristiano que hace suyo este movimiento de la recuperacin y la necesidad de
recuperar los lugares que ahora estn controlados por el islam. La coartada que se
va a dar es que dios lo quiere porque los musulmanes que hasta ese momento van
a dificultar esta expansin porque los Fatimes que desde Egipto controlan Tierra
Santa estn siendo derrotados por los turcos Selycidas ms integristas.
La primera cruzada va a calar tanto que hasta las lites dirigentes consiguen
organizar un cuerpo expedicionario poderoso y desplazarlo a tierra santa siendo una
actitud poltica y econmica muy cara. Los pensadores han excitado a las masas
campesinas de tal manera que se ponen en marcha verdaderos ejrcito de
desarrapados mal armados y mal dirigidos que se ponen en marcha desde el centro
de Europa cruzando por tierra todos los Balcanes y Bizancio hasta llegar all o
fletando barcos para cruzar el mediterrneo. El resultado de esta iniciativa popular
(la cruzada de los pobres) va a ser una catstrofe hasta tal punto que van a ser
masacrados y vendidos como esclavos. En paralelo a este movimiento popular
tendramos ya la cruzada de los caballeros.
Se da la cruzada de los caballeros de forma paralelo que era superior y tanto es
as que dos lderes, Roberto II de Flandes y Godofredo de Bouyon van a conseguir
crear estados cristiano-latinos en torno a Edesa, Antioqua, Tripoli y Jerusaln hasta
el punto que Balduino ser elegido como primer rey latino de Jerusaln. La primera
cruzada va a tener como mbito ese estilo popular y el elitista.
La segunda cruzada (1146-1148): Los territorios tomados anteriormente van a
tener una evolucin poltica hasta que los poderes fatimes se rehacen, se controlan
y a travs del lder del momento, Saladino, que desde Egipto va a emprender la
intencin de recuperar Jerusaln. Bernardo de Claraval, en 1145, un monje
cluniaciense, un lder ideolgico de la cristiandad latina, va a predicar una nueva
cruzada con tal entidad que el rey de Francia, Luis VII va a acudir con su mujer
Leonor de Aquitania. Se plantea recuperar el condado de Edesa, tomado por los
musulmanes en 1144 y va a fracasar por completo.
Durante la tercera cruzada se va a dar la reaccin de la prdida de Jerusaln a
travs de la poltica de los fatimes que va a arrinconar a los cristianos. En 1187 se
pierde Jerusaln y como reaccin se pone en marcha una cruzada en la que salieron
los personajes polticos ms importantes de la poca. Federico I Barbarroja, Felipe II
de Francia y Ricardo Corazn de Len de Inglaterra. Realmente va a fracasar

tambin y se va a producir un hecho que estaba latente pero que se dar en esta
cruzada el estallido. Es el enfrentamiento con los bizantinos. Los cristianos latinos
necesitan una base territorial fuerte que sea su lugar desde el que emprender sus
acciones y van a ocupar la isla de Chipre que es bizantina y esto supondr la
ruptura entre ambos.
En el siglo XIII se da la cuarta cruzada en la que lo fundamental es que el
objetivo ni siquiera son los musulmanes, el objetivo es Bizancio, tanto es as que los
cuerpos militares expedicionarios consiguen cambiar el emperador hasta el punto
que uno de los cruzados (Balduino de Flandes) va a ser emperador de Bizancio y va
a estar prcticamente entre 50 y 60 aos bajo el control militar y poltico de los
cruzados.
LAS LTIMAS CRUZADAS
La Quinta Cruzada (12171221) fue un conjunto de acciones militares
provenientes de Europa Occidental para retomar Jerusaln y el resto de Tierra Santa
derrotando en primer lugar al poderoso estado ayub de Egipto. El papa Inocencio III
y su sucesor, el papa Honorio III convocaron los ejrcitos cruzados liderados por las
enormes fuerzas militares del rey Andrs II de Hungra (1175 - 1235) y por los
batallones del prncipe austraco Leopoldo VI de Austria (1176 1230), que
realizaron una incursin contra Jerusaln, dejando finalmente la ciudad en manos de
los musulmanes.
Ms tarde, en 1218, un ejrcito dirigido por el alemn Oliver de Colonia, y un
ejrcito mixto de soldados holandeses, flamencos y frisios dirigidos por Guillermo I
de Holanda se unieron a la cruzada. Con el fin de atacar el puerto de Damietta, en
Egipto, se aliaron en Anatolia con el selycida sultanato de Rm, que atac a los
ayubidas en Siria, en un intento de liberar a los cruzados de luchar en dos frentes.
Despus de ocupar Damietta, los cruzados marcharon en julio de 1221 al sur,
hasta El Cairo, pero fueron repelidos despus de que sus fuentes de suministro les
obligaron a una retirada forzosa. Un ataque nocturno del sultn Al-Kamil caus un
gran nmero de prdidas de los cruzados, y, finalmente, la rendicin del ejrcito.
Al-Kamil acord un acuerdo de paz de ocho aos con los contendientes
europeos.
La Sexta Cruzada comenz en 1228, tan slo siete aos despus del fracaso
de la Quinta Cruzada, y fue un nuevo intento de recuperar Jerusaln.
El emperador Federico II haba intervenido en la Quinta Cruzada, enviando tropas
alemanas, pero sin llegar a liderarlas personalmente, pues necesitaba consolidar su
posicin en Alemania e Italia antes de embarcarse en una aventura como la
Cruzada. No obstante, prometi tomar la cruz despus de su coronacin como
emperador en 1220 por el Papa Honorio III.
En 1225 Federico se cas con Yolanda de Jerusaln (tambin llamada Isabela),
hija de Juan de Brienne (regidor nominal del Reino de Jerusaln) y Mara de

Montferrato, por lo tanto, Federico tena aspiraciones al trono de dicho reino, o lo

que es lo mismo, tena una razn poderosa para intentar recuperar Jerusaln. En
1227, siendo ya Papa Gregorio IX, Federico y su ejrcito partieron de Brindisi hacia
Siria, pero una epidemia les oblig a volver a Italia. Esto le dio a Gregorio la excusa
para excomulgar, por romper sus votos de cruzado, a Federico, que llevaba aos
luchando por consolidar el poder imperial en Italia a expensas del Papado. Tras
varios intentos de negociacin con el Papa, Federico decidi embarcarse
nuevamente hacia Siria en 1228 a pesar de la excomunin, llegando a Acre en
septiembre. Una vez all pronto se vio atrapado por la complicada poltica del
Oriente Prximo. Por un lado, entre los propios cristianos muchos vean en esta
nueva Cruzada un intento de extender el poder imperial. Se produjo por tanto en
Tierra Santa una continuacin de la lucha mantenida en Europa entre los defensores
del Papado (gelfos), y los del Imperio (gibelinos). Del otro lado, los musulmanes
tenan sus propias luchas internas, por lo que el Sultn al-Kamil firm un tratado con
Federico para unirse contra su enemigo al-Naser. A cambio, el emperador podra
obtener varios territorios, entre ellos Jerusaln exceptuando la Cpula de la Roca,
sagrada para el Islam, y una tregua de 10 aos. A pesar de la oposicin del papa
Gregorio IX a este acuerdo, Federico se coron Rey de Jerusaln, si bien legalmente
actuaba como regente de su hijo Conrado IV de Alemania, nieto de Juan de Brienne.
La partida de Jerusaln de Federico, acosado por graves problemas en Europa y
la expiracin de la tregua en 1239 supondra el final de la breve recuperacin de
Jerusaln por parte de los cruzados. La Ciudad Santa, reconquistada por los
musulmanes en 1244 no volvera a estar en manos de cristianos. No obstante,
Federico haba sentado un precedente: la Cruzada poda tener xito aun sin apoyo
papal. A partir de ese momento los reyes europeos podan, por iniciativa propia,
tomar la Cruz, como hicieron Luis IX de Francia (Sptima Cruzada y Octava
Cruzadas) y Eduardo I de Inglaterra (Novena Cruzada).
La Sptima Cruzada fue liderada por Luis IX de Francia entre 1248 y 1254.
En 1244 los musulmanes retomaron Jerusaln tras la tregua de diez aos que
sigui a la Sexta Cruzada. Este hecho no supuso el gran impacto que en ocasiones
anteriores, debido a que Occidente ya haba visto como Jerusaln cambiaba de
manos en diversas ocasiones. La llamada a la cruzada, por tanto, no fue inmediata
ni generalizada. Los monarcas europeos estaban ocupados en sus asuntos internos
(como por ejemplo Enrique III de Inglaterra que luchaba contra las rebeliones de los
escoceses y el rey Bela IV de Hungra quien intentaba mantener el orden y
reconstruir su reino casi desde las cenizas despus de la trgica y devastadora
invasin mongola de 1241), y slo el rey de Francia, Luis IX (San Luis), declar su
intencin de tomar la cruz en 1245: Luis IX asisti al Concilio Ecumnico latino de
Lyon I, (convocado en 1245 y presidido por el Papa Inocencio IV); donde, adems de
deponer y excomulgar al emperador Federico II se convoc una cruzada (que sera
la Sptima) y de la que se design que estara al mando de Luis IX.
En aquella poca, Francia era posiblemente el estado ms fuerte de Europa, y
tras tres aos recolectando fondos, un poderoso ejrcito, estimado en unos veinte

mil hombres fuertemente armados, parti de los puertos de Marsella y AiguesMortes en 1248.
Fueron en primer lugar a Chipre, donde pasaron el invierno negociando con las
distintas potencias locales. Finalmente, decidieron que su objetivo sera Egipto por
considerar que sera una buena base desde la que atacar Jerusaln y asegurara el
suministro de grano para alimentar a los cruzados. Al igual que en la Quinta
Cruzada, el ataque se centrara en primer lugar en la ciudad de Damietta, que
ofreci poca resistencia a los europeos. No obstante, las inundaciones del Nilo
volvieron a intervenir en contra de los occidentales, obligndoles a permanecer en
la ciudad durante unos seis meses.
En noviembre, Luis march hacia El Cairo. En sta poca muri el sultn ayub de
Egipto, as-Salih Ayyub. Una fuerza liderada por Roberto I de Artois y los caballeros
templarios atacaron el campamento egipcio, pero fueron derrotados y Roberto
muri. Al mismo tiempo, la fuerza principal liderada por Luis era atacada, y tambin
derrotada, por el general mameluco (esclavo) Baibars.
Tras un nuevo fracaso en el asedio de al-Mansourah, Luis decidi regresar a
Damietta, pero fue tomado prisionero en el camino, y por si fuera poco, cay
enfermo de disentera. En mayo, tras el pago del rescate, fue liberado, e
inmediatamente abandon Egipto, dirigindose a Acre, capital del Reino de
Jerusaln (o lo que quedaba de l). Mientras estaba all, una revuelta en Egipto puso
en el poder a una dinasta mameluca, iniciada en la persona de Turan shah.
En Acre, Luis se dedic reconstruir las ciudades cruzadas y a pactar con los
mamelucos e intentar hacerlo con los mongoles, la nueva fuerza que haba
irrumpido con tremenda fuerza en el Oriente Medio.
En 1254 se agotaron los recursos econmicos de Luis por lo cual
abandono su causa; adems se requera su presencia en Francia, pues su madre y
regente Blanca de Castilla haba muerto recientemente. Con el retorno del rey a sus
tierras, la cruzada concluy en un fracaso para los europeos, sin embargo, el
prestigio de Luis aument. Ms tarde protagonizara un nuevo intento de retomar
Tierra Santa (Octava Cruzada) que acabara tambin en fracaso.
La octava cruzada. Entre los aos 1265 y 1268, los egipcios mamelucos
conquistaron una serie de territorios cristianos en el litoral de Palestina y del Lbano,
como Haifa o Antioqua, adems de Galilea y de Armenia. El Oriente Medio viva una
poca de anarqua entre las rdenes religiosas que deberan defenderlo, as como
entre comerciantes genoveses y venecianos. El rey de Francia Luis IX (San Luis),
retom entonces el espritu de las cruzadas y lanz una nueva iniciativa armada, la
Octava Cruzada, en 1270, aunque sin gran repercusin en Europa. Los objetivos
eran ahora diferentes de los proyectos anteriores: geogrficamente, el teatro de
operaciones no era el Levante sino Tnez, y el propsito ms que militar, era la
conversin del emir de la misma ciudad norteafricana.

Luis IX parti inicialmente para Egipto, donde gobernaba la nueva dinasta

mameluca con el sultn Baibars. Se dirigi despus para Tnez, con la esperanza de
convertir al emir de la ciudad y al sultn al cristianismo. El emir Maom lo recibi
con las armas. La expedicin de San Luis termin como casi todas las otras
expediciones, en una tragedia. No llegaron siquiera a tener oportunidad de
combatir, apenas desembarcaron las fuerzas francesas en Tnez, fueron acometidas
por una peste que asolaba la regin, segando incontables vidas entre los cristianos,
entre ellos San Luis y uno de sus hijos. El hijo del rey, Felipe el Audaz, firm un
tratado de paz con el sultn y volvi a Europa.1
Entre 1271-1272 tuvo lugar la Novena Cruzada, que a veces se la agrupa con
la Octava Cruzada, es comnmente considerada como la ltima gran cruzada
medieval a la Tierra Santa.

LAS RDENES MILITARES

Como consecuencia se crean las rdenes militares que se van a agrupar entorno
a una institucin de carcter religioso de cariz totalmente militar. Son las vinculadas
a tierra santa y saldrn a partir de 1099 con la conquista de Jerusaln.
La Soberana Orden militar y hospitalaria de San Juan de Jerusaln, de Rodas y
de Malta, ms conocida como la Orden de Malta, es una orden religiosa catlica
fundada en Jerusaln en el siglo XI por comerciantes amalfitanos. Naci dentro del
marco de las cruzadas y desde un principio, junto a su actividad hospitalaria,
desarroll acciones militares contra los ejrcitos musulmanes (inicialmente rabes,
y ms tarde tambin turcos).
La Orden de los Pobres Caballeros de Cristo y del Templo de Salomn (en latn:
Pauperes Commilitones Christi Templique Salomonici), tambin llamada la Orden
del Temple (en francs: Ordre du Temple), cuyos miembros son conocidos como
caballeros templarios (en francs: templiers), fue una de las ms poderosas rdenes
militares cristianas de la Edad Media. Se mantuvo activa durante algo menos
de dos siglos. Fue fundada en 1118 o 1119 por nueve caballeros franceses
liderados por Hugo de Payns tras la Primera Cruzada. Su propsito original era
proteger las vidas de los cristianos que peregrinaban a Jerusaln tras su conquista.
La orden fue reconocida por el patriarca latino de Jerusaln Garmond de Picquigny,
que le impuso como regla la de los cannigos agustinos del Santo Sepulcro.
La Orden de Caballera del Santo Sepulcro de Jerusaln es una orden de
caballera catlica que tiene sus orgenes en Godofredo de Bouilln, principal lder
de la Primera Cruzada. Segn las opiniones ms autorizadas, tanto vaticanas como
hierosolimitanas, comenz como una confraternidad mixta clerical y laica de
peregrinos, que creci gradualmente alrededor de los Santos Lugares de la
cristiandad en Oriente Medio: el Santo Sepulcro, la tumba de Jesucristo. Su divisa es
Deus lo vult (Dios lo quiere). A imitacin de estas rdenes internacionales van a

nacer rdenes de mbito ms local, el caso de la orden teutnica que primero nace
siguiendo el modelo de la orden de San Juan.
En la pennsula ibrica se van a crear distintas rdenes: Santiago, Alcntara,
Calatrava, Montesa o Avis.
LA MARCHA ALEMANA HACIA EL ESTE DRAN NACH OSTEN
Los dirigentes de la sociedad feudal se encuentran con una fuerza militar
superior a la de sus vecinos y un excedente de poblacin que les permite
colonizarlo. Eso va a hacer que los prncipes feudales ms prximos a la frontera del
Elba, como Alberto el oso, Enrique el Len o el Arzobispo de Bremen o los caballeros
daneses condujeron una cruzada contra los paganos o bodritas liderados por el
prncipe Niklot. Reciban la autorizacin del emperador de colonizar tierras ms all
de las fronteras.
Se trataba de combatir a los prusianos y lituanos no cristianizados y consolidar el
dominio de las tierras blticas. Este proceso se completa con el traslado de colonos
centroeuropeos al este de Europa. Frente a la situacin del islam andalus que va a
ser sustituido ideolgicamente por el islam ms integrista de los Almorvides que
va a provocar la imposibilidad de cualquier entendimiento ni conversin, en la
expansin del este s que va a haber una cristianizacin y conversin de la nobleza
autctona.