1.

- segn Durkheim, la anomia implica la falta de normas que puedan orientar el comportamiento de los
individuos.
2. MAX WEBER: LOS TIPOS DE DOMINACIN.
LAS FORMAS DE LEGITIMIDAD.
Dominacin: probabilidad de encontrar obediencia dentro de un grupo determinado para mandatos
especficos.
Toda dominacin sobre una pluralidad de hombres requiere un cuadro administrativo.
Todos los tipos de dominacin procuran despertar y fomentar la creencia en su legitimidad. Segn sea la clase
de legitimidad pretendida, es diferente tanto el tipo de la obediencia, como el del cuadro administrativo
destinado a garantizarla, como el carcter que toma el ejercicio de la dominacin.
Existen tres tipos puros de dominacin legtima. El fundamento de su legitimidad puede ser:
1. De carcter racional: descansa en la creencia en la legalidad de ordenaciones estatuidas y de los derechos
de mando de los llamados por esas ordenaciones a ejercer la autoridad.
2. De carcter tradicional: descansa en la creencia cotidiana en la santidad de las tradiciones que rigieron
desde lejanos tiempos y en la legitimidad de los sealados por esa tradicin para ejercer la autoridad.
3. De carcter carismtico: descansa en la entrega extracotidiana a la santidad, herosmo o ejemplaridad de
una persona y a las ordenaciones por ella creadas o reveladas.
LA DOMINACIN LEGAL CON ADMINISTRACIN BUROCRTICA.
Este tipo de dominacin descansa en la validez de las siguientes ideas:
1. Todo derecho, pactado u otorgado, puede ser estatuido de modo racional, con la pretensin de ser
respetado por los miembros de la asociacin.
2. Todo derecho es un cosmos de ideas abstractas, estatuidas intencionalmente; y que la administracin
supone el cuidado racional de los intereses previstos por las ordenaciones de la asociacin.
3. El soberano legal tpico, que ordena y manda, obedece a su vez al orden impersonal por el que orienta sus
disposiciones.
4. El que obedece solo lo hace en tanto es miembro de la asociacin y solo obedece al derecho.
5. Los miembros de la asociacin obedecen al soberano, no en atencin a su persona. Obedecen al orden
impersonal, y solo estn obligados a la obediencia dentro de la competencia limitada, racional y objetiva,
otorgada por ese orden.
Caractersticas de la dominacin legal.
1. Un ejercicio continuado, sujeto a la ley de funciones dentro de:
2. una competencia que significa:
un mbito de deberes y servicios;
con la atribucin de los poderes necesarios para realizarlos;
con medios coactivos admisibles y el supuesto de su aplicacin.
3. Principio de jerarqua administrativa u ordenacin de autoridades con facultades para regular e
inspeccionar.
4. Las reglas de procedimiento pueden ser tcnicas o normas. Su aplicacin exige racionalidad y formacin
profesional.
5. Rige la separacin entre el cuadro administrativo y los medios de administracin y produccin.
6. No existe apropiacin de los cargos por quien los ejerce.
7. Principio administrativo de atenerse al expediente, es decir que se fijan por escrito los considerandos,
propuestas ,decisiones, disposiciones y ordenanzas de toda clase.
8. El tipo ideal de la dominacin legal es la burocracia.

El tipo ms puro de dominacin legal es el que se ejerce por medio de un cuadro administrativo burocrtico.
La totalidad del cuadro se compone de funcionarios individuales, los cuales:
1. se deben solo a los deberes de su cargo;
2. en jerarqua administrativa rigurosa;
3. con competencias fijadas;
4. en virtud de un contrato, sobre la base de la libre eleccin segn;
5. la calificacin profesional que fundamenta su nombramiento;
6. son retribuidos en dinero con sueldos graduados en relacin al rango jerrquico y responsabilidades;
7. ejercen el cargo como su nica o principal profesin;
8. tienen perspectiva de ascensos;
9. trabajan separados de los medios administrativos y sin apropiacin del cargo;
10. sometidos a la disciplina y vigilancia administrativa.
La dominacin burocrtica significa una dominacin gracias al saber, este representa su carcter racional. La
dominacin burocrtica significa:
1. Tendencia a nivelar en inters de reclutar a los ms calificados.
2. Tendencia a la plutocratizacin en inters de una formacin profesional.
3. La dominacin de la impersonalidad, sometida a la presin del deber estricto.
DOMINACIN TRADICIONAL.
La dominacin es tradicional cuando su legitimidad descansa en la santidad de ordenaciones y poderes de
mando heredados de tiempos lejanos.
Las relaciones del cuadro administrativo con el soberano se determinan por la fidelidad personal del servidor.
Se obedece a la persona llamada por la tradicin y los mandatos de esta persona son legtimos de dos
maneras:
1. por la fuerza de la tradicin que seala el contenido de los ordenamientos.
2. Por el libre arbitrio del seor.
En el tipo puro de dominacin tradicional es imposible crear nuevos principios jurdicos o administrativos;
estos solo pueden ser legitimados por ser vlidos de antao y ser reconocidos por la sabidura tradicional.
Cuadro administrativo tpico:
1. Tradicional: por lazos de piedad de los vinculados al seor:
pertenecientes al linaje;
esclavos;
funcionarios domsticos;
clientes;
colonos;
libertos.
2. Reclutamiento extrapatrimonial:
por relaciones de confianza;
por pacto de fidelidad;
funcionarios que entran libremente en la relacin de piedad.
Al cuadro administrativo de la dominacin tradicional en su tipo puro le falta:
1. la competencia fija;
2. la jerarqua racional;
3. la formacin profesional;
4. el sueldo fijo y pagado en dinero.
Los tipos originarios de la dominacin tradicional son:
1. Gerontocracia: en la medida que hay una autoridad, esta es ejercida por los ms viejos, en cuanto conocen

mejor la tradicin.
2. Patriarcalismo originario: ejerce la dominacin una sola persona de acuerdo con determinadas reglas
hereditarias.
Dominacin patrimonial: orientada por la tradicin, pero ejercida en virtud de un derecho propio.
Dominacin estamental: dominacin patrimonial en la que ciertos poderes de mando y sus probabilidades
econmicas estn apropiados por el cuadro administrativo.
DOMINACIN CARISMTICA.
Carisma: cualidad que pasa por extraordinaria, de una personalidad, por cuya virtud se la considera en
posesin de fuerzas sobrenaturales o sobrehumanas, o como enviado de Dios.
Sobre la validez del carisma decide el reconocimiento por parte de los dominados. Este reconocimiento es
una entrega personal y llena de fe, que surge del entusiasmo o la esperanza; y es un deber de los llamados.
El cuadro administrativo es elegido a su vez por cualidades carismticas.
3.-Alienacin
O enajenacin o extraamiento. Circunstancia en la que vive toda persona que no es duea de s misma, ni
es la responsable ltima de sus acciones y pensamientos. Para Marx es la condicin en la que vive la clase
oprimida en toda sociedad de explotacin, en toda sociedad que admite la propiedad privada de los medios de
produccin.

Tanto para Marx como para Hegel, este concepto describe la siguiente situacin que le puede sobrevenir a un
sujeto: cuando no se posee a s mismo, cuando la actividad que realiza le anula, le hace salir de s mismo y
convertirse en otra cosa distinta a la que l mismo propiamente es, decimos que dicho sujeto est alienado; la
alienacin describe la existencia de una escisin dentro de un sujeto, de un no poseerse totalmente y, como
consecuencia de ello, comportarse de un modo contrario a su propio ser. Sin embargo, aunque Marx tom
este concepto de Hegel, hay importantes diferencias en el modo en que ambos filsofos la interpretaron:
para Hegel el sujeto de la alienacin es la Idea (que algunos intrpretes de su pensamiento identifican con el
mismo Dios), para Marx el sujeto es el hombre;
para Hegel la alienacin consiste en el peculiar procedimiento por el cual la Idea se hace otra cosa
radicalmente distinta de s, se enajena y se hace Naturaleza; y las razones de este extrao destino son de
ndole teolgica, pues tienen que ver con los planes de la Idea (Dios) para su propia perfeccin o
autoconocimiento. En Marx la alienacin se refiere a la explotacin del hombre por el hombre, se refiere a la
prdida de autonoma y libertad de una clase social como consecuencia de la explotacin a la que le somete
otra clase social, principalmente por el hecho de existir la propiedad privada de produccin.
Marx considera que con la aparicin de la propiedad privada se produce una circunstancia social totalmente
nueva y que slo podr eliminarse con la abolicin de dicha forma de propiedad. Podemos entender esta
nueva situacin si nos fijamos en la alienacin en la sociedad esclavista: en esta sociedad el esclavo no se
pertenece a s mismo sino al amo; el amo puede disponer a voluntad del esclavo, de su cuerpo, de su mente,
de su personalidad y sus habilidades. Cabe distinguir el individuo mismo, su actividad y los objetos producidos
por su actividad; pues bien, en dicha sociedad, el esclavo no es dueo ni de s mismo (carece de libertad
completa, no puede hacer lo que quiera con su cuerpo, ni con su sexualidad, ni con su mente) pero tampoco
es dueo de su actividad, sta le pertenece al amo, como tambin le pertenece al amo el conjunto de objetos
producidos por el esclavo (por ejemplo los objetos de su actividad manual, lo que obtenga por trabajar en el
campo, ...). Segn Marx, lo mismo ocurre en el sistema de produccin capitalista: aqu el hombre se hace
cosa, mercanca, usada por el propietario de los medios de produccin slo como un instrumento ms en la
cadena de produccin de bienes. La propiedad privada convierte los medios y materiales de produccin en

fines en s mismos a los que subordina al mismo hombre. La propiedad privada aliena al hombre porque no lo
trata como fin en s mismo, sino como mero medio o instrumento para la produccin.

LA ALIENACIN EN HEGEL Y MARX

significado comn
sujeto escindido: el sujeto perdiendo su propio ser, convirtindose en algo contrario a su propia esencia
diferencias

sujeto de la alienacin
causa de la alienacin
muestra de la alienacin
superacin de la alienacin

HEGEL
la Idea (Dios)
teolgica
la existencia de la Naturaleza como algo distinto a la propia Idea
la autoposesin de la Idea en su existencia como Espritu

MARX
la clase oprimida
la existencia de la propiedad privada
la existencia de clases sociales
abolicin de la propiedad privada, las clases sociales y la explotacin del hombre por el hombre

La alienacin principal es la alienacin econmica, la alienacin que se da como consecuencia de la

estructura socioeconmica que descansa en la propiedad privada, pero no se agota en ella, pues tambin se
expresa en la alienacin religiosa, poltica, e intelectual. Podemos entender toda la propuesta filosfica de
Marx como el intento de crear una filosofa que permita comprender las causas de la alienacin (y en ltimo
trmino del sufrimiento humano) y encontrar su solucin.
4.- 4. Marx: El Estado como garante de la propiedad
Para la doctrina marxista los conceptos de propiedad y Estado estn ntimamente relacionados, pues
segn Marx y Engels, el gobierno del estado no es ms que la junta que administra los negocios comunes de
la

burguesa.2

clase

Lenin ahonda ms en esa funcin como maquina represiva que tiene el estado, mientras exista la propiedad
privada, vuestro Estado, aunque sea una repblica democrtica, no es otra cosa que una mquina en manos
de los capitalistas destinada a aplastar a los obreros, y cuanto ms libre sea el Estado, con tanta mayor
claridad

se

manifiesta

este

hecho.3

El Estado, para los marxistas, aparece como un producto del carcter irreconciliable de las contradicciones
de clase, en palabras de Marx:la anatoma de la sociedad civil hay que buscarla en la economa
poltica.4 Sealan que por regla general pertenece a la clase ms poderosa, la clase econmicamente
dominante. Por excepcin, en algunos perodos las clases en lucha estn tan equilibradas que el poder del
Estado, como mediador aparente, adquiere cierta independencia momentnea respecto a una y otra. Tal
aconteci, segn el anlisis marxista, con la Monarqua absoluta de los siglos XVII y XVIII, con el
bonapartismo del primero y segundo Imperios en Francia y con Bismarck en Alemania. Tambin en la Rusia
republicana, en el gobierno de Kerenski.5
El Estado, para los marxistas, aparece como un producto del carcter irreconciliable de las contradicciones de
clase. Sealan que por regla general pertenece a la clase ms poderosa, la clase econmicamente
dominante.
4b. Weber define al Estado de la siguiente manera: por Estado debe entenderse un instituto poltico de
actividad continuada, cuando y en la medida en que su cuadro administrativo mantenga con xito la
pretensin al monopolio legtimo de la coaccin fsica para el mantenimiento del orden vigente (Weber, 2002:
43-44,
1056;
2000:
83).