Asignatura: Introduccin a la historia de la literatura espaola

Grado:

Humanidades

Profesor:

Miguel ngel Auladell Prez

Curso:

Primero

Alumno:

Candela Senz Domnguez

Grupo:

DNI:

48908246B

Fecha:

30/05/2014

La potica de la narracin en
El cuento de nunca acabar
de Carmen Martn Gaite

Imagen CC de Carlos Velasco: http://carlosvelasco.net/?gallery=carmen-martin-gaite

La potica de la narracin en El cuento de nunca acabar

NDICE

Introduccin.......................................................pg.2
El estado de la cuestin.......................................pg.2
Marco terico......................................................pg.3
La autora.............................................................pg.5
Potica en el Cuento de nunca acabar...............pg.6
Conclusin........................................................pg.15
Bibliografa......................................................pg.17

La potica de la narracin en El cuento de nunca acabar

INTRODUCCIN
En este trabajo abordar la potica de Carmen Martn Gaite a travs de otros estudios y de
mi participacin lectora. Expondr por un lado, los estudios ya realizados y esbozar el marco
terico al que me sujetar durante el desarrollo del anlisis.
El resultado pretende ser una visin global del ensayo y de los recursos que la autora
maneja para hacernos llegar sus teoras y explicar qu es lo que ha otorgado el apellido
potico al ensayo de Carmen Martn Gaite, El cuento de nunca acabar. Apuntes sobre
narracin, amor y mentiras.
EL ESTADO DE LA CUESTIN
La obra de Carmen Martn Gaite ha sido ampliamente analizada. Estudios sobre sus
novelas, sobre su escritura en general, sobre el feminismo, o sobre el reflejo de la vieja Espaa
de dos colores, llevan proliferando desde hace cincuenta aos. Desde monografas, artculos,
tesis, hasta congresos, abordan el trabajo de la autora desde diferentes perspectivas. As lo avalan
ms de diez pginas dedicadas a las publicaciones sobre Carmen Martn Gaite que el Instituto
Cervantes ha reunido en su bibliografa especfica.
No obstante, sus ensayos, entre los que se encuadra El cuento de nunca acabar no han
suscitado el mismo inters que sus novelas. Fue abordado en Buenos Aires durante la Semana
del Autor de 1990, cuyas conferencias fueron publicadas por el Instituto de Cooperacin
Iberoamericana. La primera jornada lleva por ttulo El cuento de nunca acabar: tcnica
narrativa. Esta publicacin es una de las ms citadas en los estudios sobre Carmen Martn Gaite,
junto al libro de Katleen M. Glenn y Lissette Roln Collazo Carmen Martn Gaite / Neverendingstory. que trata sobre diversos temas a lo largo de su obra.
La narrativa potica de Carmen Martn Gaite ha sido ms estudiada, especialmente en
artculos de revistas especializadas o en tesis doctorales. En general estudian aspectos concretos
de la misma en el conjunto de su narrativa: Realidad y ficcin en la obra de Carmen Marn Gaite
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de Mara Coronada, La recreacin potica del tiempo en la narrativa de Carmen Martn Gaite
de Mara Jess Orozco Vera en la revista Philologia hispalensis de la Universidad de Sevilla,
Experiencia vital y escritura potica en Carmen Martn Gaite, de Jos Jurado Morales, o El
dibujo y el collage en la narrativa de Martn Gaite, de Ester Bautista Botello, son solo algunos
ejemplos. A estos estudios se suman muchos en otros idiomas, favorecidos por el inters que
suscita nuestra autora.
Pocos, como se ve, se centran en El cuento de Nunca Acabar.
MARCO TERICO
La primera cuestin que ha de plantearse antes de iniciar el estudio de la narrativa potica
en cualquier obra es definir los lmites y caractersticas de los conceptos, y en este caso, no es
cuestin balad. La problemtica nuclear est en definir y describir qu es la potica, y ah me
encuentro con los conceptos de lenguaje potico, funcin potica y la propia potica.
Teniendo como referencia las teoras de Saussure, Amado Alonso, o Cohen, entre otros, he
elaborado una sntesis de lo que define a la potica, sin entrar en los argumentos, que quedan
expuestos en la bibliografa citada al final de este trabajo:
Mi conclusin ha sido queel lenguaje potico es la perfeccin del lenguaje en tanto que es
capaz de expresar un concepto o idea con toda la connotacin y denotacin (en oposicin a
Cohen) que conlleva. Podramos decir, adentrndonos ya en el universo de Martn Gaite, que la
potica es el nico saber contar de verdad. Y por eso La lengua de la literatura, en parte,
se nutre de la potica; en parte, se desarrolla y ampla orientada por la potica y
ajustndose a las necesidades sintcticas y lxicas de sus propios intereses, como dijo
Amado Alonso (1969). No obstante, la potica alcanza ms all del lenguaje literario porque
todas las cosas son poticas en potencia y es el lenguaje el que convierte dicha potencia en acto
(Cohen, 1970). Esta potencia quedar patente en la obra de Carmen Martn Gaite.

La potica de la narracin en El cuento de nunca acabar

Pero... Mediante qu artificios realiza el lenguaje este cambio de sentido? Mediante una
desviacin lingstica a la que la Retrica antigua calific de figura. No obstante, aunque es
cierto que en la literatura predominen las figuras en la vida cotidiana tambin aparecen, por ello,
Pedro Ruz Prez de la Universidad de Crdoba, sostiene que este valor potico otorgado por las
figuras no es tal, en tanto que son recursos y como talesno son estables, sino dinmicos y
cambiantes(Cauce, 1995: 594). Por el contrario, sostiene que es algo que se construye, y que
solo dentro de s mismo tendr sentido.
Lo que s posee el lenguaje potico es la cualidad de expresar lo inefable, la capacidad de
revivir momentos, es su carcter evocador. Jos Antonio Martnez aporta unas caractersticas
interesantes: el lenguaje potico expresa una realidad subjetiva y anmica, en este sentido ignora
la distincin entre lo verdadero y lo falso y entre existencia e inexistencia. Es lo que han
defendido los filsofos de la lengua, en especial Croce. Es comunicacin, un medio de
conocimiento pues oculta en l las ideas del propio autor, y tambin es una sensacin interna,
espiritual, producida por todo lo bello, armonioso, perfecto, de naturaleza metafsica. Por ltimo,
es un lenguaje especial, donde lo importante es cmo se nos dicen las cosas y no el qu. Por
supuesto cabe tener en cuenta que las nociones sobre lo bello, armonioso, etc, solo pueden ser
definidas dentro de un contexto determinado.
Con todo lo dicho, parece que lo que nos proponemos hacer no es otra cosa que descubrir
los mecanismos por los que Carmen Martn Gaite nos gua en su Cuento de nunca acabar. Pero,
precisamente en ella, nos falta un elemento a considerar en el anlisis. Si el lenguaje potico es
una construccin del autor que expresa una subjetividad de la manera ms efectiva y es
comunicacin, nos falta un elemento que ya haba apuntado Todorov, el lector forma parte de la
obra.

La potica de la narracin en El cuento de nunca acabar

Esta premisa, es ms que una realidad en Carmen Martn Gaite, es un deseo y una
necesidad que nos contar, como veremos, demostrando que las lneas entre gneros y etiquetas
estn pintadas en sfumato.
LA AUTORA
Carmen Martn Gaite naci en Salamanca el 8 de diciembre de 1925, aunque durante su
vida residi en distintos lugares, incluido EE.UU. Se licenci en Filosofa y Letras en la
universidad de su ciudad natal y esto le permiti ejercer como profesora. Decir que lo
compaginaba con la escritura sera faltar a la verdad. Nadie se plantea compaginar la vida con
nada, simplemente se vive, y Carmen Martn Gaite lo haca insuflando su bolso con grandes
dosis de celulosa.
Pertenece a la generacin del medio siglo, en la que se incluyen autores como Ignacio
Aldecoa, Juan Goytisolo, Antonio Ferres, Juan Garca Hortelano... todos ellos considerados hijos
de la guerra. Aunque Martn Gaite ha mostrado su reticencia a la palabra generacin. Para ella
solo eran un grupo de amigos con gustos afines y amor por la literatura.
Su corpus literario da comienzo con los primeros relatos publicados en revistas de los aos
cuarenta y cincuenta, entre ellas la fundacional Revista Espaola. Su novela corta El balneario le
otorg el premio Caf Gijn y dos aos despus gana el Premio Nadal con Entre visillos. Tras
estas publicaciones se da un periodo de silencio con publicaciones espordicas de
aproximadamente diez aos, pero su vuelta con El cuarto de atrs, es fuerte e imparable. Desde
entonces Carmen Martn Gaite cuenta en su escritura con cuentos, novelas, poesa, diversos
artculos, traducciones, guiones, y el ensayo.
El Cuento de nunca acabar se publica en 1983 como fruto del trabajo de nueve aos. Este
ensayo potico recoge los principios tericos de su escritura mezclados con rasgos de su
autobiografa lo que le permite aportarle un carcter intimista que estar muy relacionado con la
potica que analizaremos. Rasgo, por otra parte, que cultivaban sus coetneos, aunque no se
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atrevieran a reflejarlo en sus ensayos s lo hicieron con las novelas, mostrando, adems, una
preocupacin por la forma y la esttica.
Los elementos mencionados hacen de la obra un hbrido novedoso. En el ensayo
academicista primaba la tercera persona y la objetividad y en El cuento de nunca acabar la
tercera persona slo aparece cuando Carmen nos cuenta pequeas historias, predominando el
tono autobiogrfico de la primera persona.
POTICA EN EL CUENTO DE NUNCA ACABAR
El ensayo comienza, nada ms ni nada menos, que con 7 prlogos. Prlogos que, si no es
porque la autora hace referencia al ordenamiento de los apuntes en los que tienen origen, uno
pasa de largo por esos ttulos divisorios porque leer El cuento de nunca acabar es ir escuchando,
con la facilidad de que uno puede pararse, reflexionar, cerrar los ojos y dejarse llevar por las
palabras de Gaite. Es un libro escrito para eso, como el buen vino y la buena poesa, dejando que
el paladar se empape con su sabor. Sin prisas, porque como ella misma nos dice: el cuento se
aplaza para otra ocasin, si el amigo tiene prisa(30).
As pues, pongamos atencin a esta escucha, pues as es como yo he vivido su lectura y
ser la forma de hacerme partcipe del cuento, de construir la potica desde el lector.
Ya en las primeras lneas nos adentramos en las dimensiones de la obra. Sabemos que ser
algo parecido a un ensayo, pero lleno de un sentido anmico e intimista, tambin de una
ambigedad, que encontraremos a lo largo de sus 403 pginas: Las cosas que voy a tratar en
este cuento, ensayo o lo que vaya ser, y que se refieren, en definitiva, a la esencia y las
motivaciones del decir, el contar y el inventar (25).
En estas primeras lneas encontramos otra caracterstica de la narrativa que Carmen Martn
Gaite desplegar a lo largo de la obra; el carcter evocador tan relacionado con el lenguaje
potico. No estamos ante una tercera persona que aporta siempre cierta distancia, sentimos que
nos estn contando algo, algo importante, que genera devocin y temor como la autora nos
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confiesa, pero adems nos la transmite, lo veremos ms adelante, como si fuera tambin nuestra;
con el uso repetido de la primera persona del plural que hace que formemos parte del mundo de
su creacin.
Las cuestiones que aborda en esta obra son las relativas a lo que hemos mencionado, el
contar, la narrativa pero el ttulo ya nos indica que algo ms, habr amor y mentiras. Carmen
Martn Gaite nos va contando su teora mientras la mezcla con pasajes de la infancia y
autobiogrficos, evocaciones, reflexiones amorosas, de tal manera que parece que todo sea una
misma cosa: contar, escribir, enamorarse, mentir, todo responde a un nico fin: el interlocutor
soado, una bsqueda vital que todos llevamos.
En toda la obra hay ciertos elementos y temas recurrentes. El viaje es uno de ellos. El
cuento de nunca acabar tiene origen en una serie de apuntes que la autora fue recopilando a lo
largo de ocho aos e incluso algunos ms. La puesta en orden de estos apuntes que conforman la
obra es para la autora:
[...] un viaje por un ro demasiado caudaloso [...] mis trabajos anteriores, otros
viajes, primeras lecturas, visiones y deseos de la infancia y juventud y, por debajo de
todo, como una corriente sublvea que alimentase las dems, un rezumar de
conversaciones escuchadas a lo largo de toda mi vida (25).
Y es verdad, El cuento de nunca acabar se constituye, ya en sus primeras lneas, en el
reflejo del viaje ms importante, el de la vida. Entroncando as la literatura con la vida que fue la
de Carmia, como la llamaron sus amigos. La gran metfora, existencial, intimista, del viaje de
la vida aparece aqu asociada al agua. Un potente elemento natural que en estas lneas no est en
calma, sino que como los ros caudalosos, rebasa sus lmites. Carmia tambin era as, por eso
este ensayo no fue como los dems.
El viaje es un elemento fundamental en todo el ensayo, desde el inicio lo llena con
metforas, smiles y lxico alusivos a l que la misma autora admite:

La potica de la narracin en El cuento de nunca acabar

Todas las metforas de la que vengo echando mano desde el principio indican
que este cuento no lo concibo como un libro, sino como un viaje. Un viaje
emprendido hace varias lunas. Lo que no s es si habr logrado ya persuadir al
lector para que se embarque conmigo, o todava no. Pero forzoso es reconocer que,
por ahora, navegamos exclusivamente a base de vela de foque (71).
Las alusiones al alimento espiritual son tambin muy recurrentes. En este fragmento
podemos observar no solo un ejemplo, sino en qu grado Carmen Martn Gaite observa su
alrededor, buscando ese germen que luego ella madurar en el papel:
Los documentos donde he pretendido nutrirme [...] afloran al paso de en los
gestos de la gente, en sus encuentros, en sus miradas, en sus irrepetibles amaos
verbales inventados para cada ocasin; y ese material fragmentario, captado en
vivo, es el que ya he decidido agrupar y elaborar de alguna manera (29).
Como vemos, son muchos los elementos que alimentan una mirada abierta como la de la
autora. Y as lo va reflejando en toda la obra, donde la palabra ms recurrente es levadura. Esta
palabra no solo hace referencia al alimento, sino al aprovechamiento mximo que un buen
cocinero puede hacer de ello.
El tejer es otra metfora muy utilizada por Gaite a lo largo del Cuento de nunca acabar, ella
dice que ponerse a contar es como ponerse a coser. [...] Coser es ir puntada detrs de otra, sean
vainicas o recuerdos (39).
Este tejer es el que realiza la autora tambin con los propios elementos que estoy
definiendo, todo est relacionado, uno se alimenta, teje ropa para el viaje, y emprende la marcha
del contar, del escuchar, del amar cualquier experiencia es vlida si se trata de vivir la vida.
Rescato este fragmento que hace alusin al narrador, hablaremos de l ms adelante, puede
ser el narrador novelista o el narrador como ser humano que construye su propia vida, en
cualquier caso, ambos tejen y se erigen en capitanes de navos que viajan; interrelaciones una
vez ms en la narrativa de Gaite mediante el smil:

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[...] como buen capitn, como quin an conserva entre sus dedos agarrotados algo
que slo la muerte ser capaz de arrancarle: los cabos para enhebrar y tejer la historia de
lo que le est pasando.[] Comprende, al ms leve asomo de viento propicio, cabra
esquivar las leyes que la haban obligado a discurrir as. [] Nunca es sbdito sino
rebelde, libre de inventar otros desenlaces, prestidigitador, embaucador, maestro de
ficciones (167).

La figura del nio es otro elemento presente a lo largo de toda la obra porque se constituye
en una especie de macetero donde irn floreciendo las ganas por todo lo que narra Gaite acerca
de las cuestiones que estamos viendo, como el contar, donde el mentir es solo un reflejo inocente
del querer contar bien y empezar a sentir al interlocutor soado. Aparece no solo el nio como
persona sino alusiones constantes al juego y las percepciones infantiles. Adems de ser, en su
calidad de nio, una persona en construccin, sirve para retrotraer al lector a momentos
lejanos. Es la parte ms nostlgica de todo el libro, donde si observamos podemos apreciar una
definicin de la prdida de la inocencia, que podra hacernos pensar que es fomentada por los
adultos: [...] la curiosidad infantil, irritante y abrumadora para el adulto por el asalto que supone
contra sus rutinas. Por eso la contraataca desde el fortn de esas mismas rutinas y se afana por
esquivarla mediante tramposos y hbiles regates (147).
Adems nos narra el primer encuentro con la literatura y reaviva la magia con la que
leamos nuestros primeros cuentos: La literatura [...] nos ense por primera vez en la vida la
trampa de esa vida y empez a desvelarnos porqu las personas son como son, sufren como
sufren y mienten como mienten(89). Es una frase donde la reiteracin en los smiles
enumerados aportan una sonoridad y una profundidad realmente poticas, donde parece que el
sufrir y el mentir humanos sean algo contingente.
En relacin con el nio, aparece en El cuento de nunca acabar una referencia a algo que
estar muy presente en toda la obra de Gaite: el espejo. En un estudio realizado al respecto
Carmen Fragero nos dice que la imagen reflejada le sirve para revelar su interioridad o evocar
tiempos pasados (en Tejuelo, 2013:29).
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En la obra que estamos analizando habla de la calidad de la imagen y sostiene que los
nios son los espejos menos gastados (319). Los recuerdos que en ellos se fijan nos son
devueltos con aquella mirada infantil, sin los miedos por participar de la narracin que hemos
acumulado los adultos: Precisamente lo que se est muriendo, y su muerte matndonos a
nosotros, es la curiosidad, aquel afn infantil de indagar, de preguntar "por qu?" (326).
Muy relacionado con el nio, por la capacidad de llevarnos al pasado que ya mencionamos
es la perspectiva del tiempo. En El cuento de nunca acabar aparece como una gran
preocupacin: Era un juego excitante al que me aplicaba con fervor cuando an el tiempo de
otra tarde que se muere no significaba una carga, sino una fiesta deslumbrante (77).
Esta frase, concuerda con la conclusin sobre el tiempo que nos dice Mara Jess Orozco
Vera:
Frente al acto destructivo de matar el tiempo, propone el acto creativo de
habitarlo, de vivirlo, de valorarlo, de recrearlo poticamente mediante la
palabra, en esos momentos eternos, atemporales, en los que se produce el anhelado
encuentro con el interlocutor deseado, con nuestra verdadera identidad. Surgen, as,
los recuerdos, los temores, los anhelos (Philologiahispalensis, 2001: 99).
Hemos estado observando cmo existen varios campos que se repiten a lo largo del
ensayo: el viaje, el alimento, el nio y el tiempo. Todo ello mediante distintas figuras literarias
donde las ms constantes han sido el smil y la metfora.
El elemento evocador ms directo es el smil. No requiere ninguna meditacin previa
porque el nexo como... lo hace por nosotros. Nos ahorra la mitad del trabajo, por nuestra parte
solo queda el dejarnos llevar e imaginar. Carmen Martn Gaite lo utiliza constantemente para
enlazar sentimientos. Hay muchos ejemplos, algunos los hemos visto en los fragmentos referidos
anteriormente, pero resalto aqu uno que me ha parecido de singular lirismo y que en cuanto a la
temtica es una de las pinceladas a la naturaleza que aunque existen, son menos frecuentes en la
obra: Esa emocin nunca queda plasmada [...] supondr, con respecto a la situacin dentro de la
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cual cobr sentido, lo que puede ser una violeta seca metida entre las pginas de un libro en
relacin a la primavera en que se estaba leyendo ese libro(322).
Evocadora, pero tambin muy relacionada con el tiempo; el recuerdo.
En cuanto a las metforas, es uno de los mejores vehculos para transmitir los valores
connotativos de las palabras. En cada pgina del cuento encontraremos no una, sino varias. Las
usa especialmente al hablar de temas trascendentales y existencialistas. Uno de los ejemplos ms
destacables del relato y que muestra ms claramente el carcter potico del ensayo es el
siguiente:
Nenfares son todas las abstracciones en letra mayscula que tanto impresionan
lanzadas desde el Parlamento, la ctedra, la televisin o la letra impresa, pero que a
nadie le cuentan nada que pueda traer al recuerdo para sentirse confortado en el
callejn sin salida de sus noches de insomnio, nenfares los pretextos en nombre de
los cuales se emprende una guerra para redimir a una humanidad cuyos miembros
no se vacila en dejar sangrientamente diezmados; nenfares la paz, la dignidad, la
comunicacin y el amor; nenfares muertos, sapos disecados sobre el manto de tan
solemnes predicadores(209).
Los smiles y las metforas le sirven a Gaite para acercarnos ese mundo de la escritura que
tan lejano parece a veces de las vidas normales, nos acerca a la vida del escritor y nos demuestra
que no se diferencia tanto de la de un ama de casa que sabe vivir bien, porque saber vivir bien es
contar y escuchar, es comunicarse. Gaite concibe as la escritura y por eso habla de contar junto a
los amores y a las mentiras, constantes humanas. De esta manera, el libro (aunque ella no quiera
que lo llamemos as) se carga de profundidad. Mediante algunos ejemplos veremos algunos
campos en los que la autora nos introduce, relacionado siempre con el sentir humano.
Habla de la inexistencia de las cosas hasta que son pronunciadas, de ah el valor que le da
al contar: Y nadie, por ignorante que sea, deja de intuir el formidable peso de las palabras ni su
poder para dar a la luz lo que antes de ser designado o mentado, yaca sin rostro en el vientre del
caos(282).

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Esta es la importancia del contar, de tal manera que est unido al recuerdo de las personas,
Gaite nos dice que solo su palabra, al resucitar los gestos que la acompaaron, nos refrendara
aquel aorado existir y lo hiciera perdurar de alguna manera (27).
Para Gaite el contar bien lleva implcito ser buen observador. Pues, Los ojos que no han
sido capaces de albergar casas, nubes, rostros, rboles ni caballos, sino sombras, tampoco podrn
aportar luego ms que cosecha de sombras(176). Sin embargo, no lleva implcito ser objetivo.
La buena narracin es aquella que solo aporta un punto de vista, una visin de la verdad
susceptible de ser replicada y completada. Es lo que constituye el gozo recndito de la ficcin
(113). Es en la ficcin dnde se mezclan realidad y fantasa. No existe la verdad o la mentira,
existe lo bien contado o lo mal contado, y los argumentos validos para rebatir verdades no
contadas se convierten en Espadas de palo hacindose astillas contra las paredes de ese otro
reducto diamantino e inexpugnable, desde cuyas alturas la realidad se desdibuja (277).
Esta verdad se debe, entre otras cosas, por el hecho de conservar intacto a lo largo de los
siglos el fermento para seguir conmoviendo (276), como dice de la poesa de Shakespeare, John
Donne y Petrarca.
Tambin acerca la vida cotidiana a estas cuestiones no solo mediante metforas, sino a
travs de relaciones directas, los captulos dedicados a las relaciones amorosas, donde hace
hincapi en la ruptura y la superacin, son un ejemplo donde la literatura se convierte en va de
escape. Adems, como toda mujer, Carmen Martn Gaite se vio involucrada en el ajetreo de los
nios y la casa. Respecto a esto en el cuento de nunca acabar escribe: Pens que la salvacin no
estaba tanto en abominar de lo domstico como en contarme am misma lo domstico de otra
manera, en lograr una versin personal que introdujese el ingrediente del juego y la inventiva
incluso en aquel campo tan limitado (98).
Hemos visto que el contar est ntimamente relacionado con la vida; que surge desde la
niez, y que requiere interpretacin, por lo tanto: el narrador necesita quin lo escuche, es el
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interlocutor soado, al que Gaite se refiere no solo aqu, sino al que le dedica toda una obra
completa del mismo nombre.
Lo primero que conocemos del interlocutor soado es que es una nocin que se vive
primordialmente como una dolorosa carencia. Lo primero que sabemos de ese oyente [...] es que
lo echamos de menos (155).
Es una necesidad humana que nos acompaa toda la vida. Y es lo que es capaz de sacar lo
mejor de nosotros, Al calor del acicate por perseguir nuestro "yo" reflejado en los ojos del otro,
desplegamos todo el talento de que somos capaces(240).
En la calidad de que todos somos potenciales narradores, entre nosotros y ese otro
elemento interlocutor, se produce la comunicacin. Carmen Gaite aclara: Digo la conversacin
cuando es el encuentro de dos manos tendidas, de dos balbuceos que se buscan uno a otro, no
cuando lo que se intenta es fascinar o convencer sin vuelta de hoja(307).
Acerca de este tema, Antonio Rey Hazas nos dice:
Necesidad del interlocutor-espejo en la armonizacin indisoluble de vida y
literatura: Carmen Martn Gaite une sin fisuras, funde con perfecta consonancia
vida y literatura, por lo que el interlocutor, fundamental para ambas por separado,
es indispensable tambin en la fusin; y ello porque nos encontramos ante una
literatura bsicamente biogrfica y ante una vida que se rehace y se revive
constantemente en moldes literarios. A esta concepcin de la vida como relato se
debe que la escritora prefiera el trmino narrativo contar a las palabras
biogrficas recordar o revivir (Epos, 1993:317).
Creo que ha quedado claro ya, que en Carmen Martn Gaite no se pueden separar
conceptos a pesar del intento de dirimir ciertos aspectos que hemos valorado aqu solo con el fin
de comprender el resultado. Es compresible, con la interrelacin que encontramos, que haga
smiles como este: Dar libertad al oyente es como dar libertad al amante(313). La carga que
conlleva la palabra libertad no solo es simblica, es real, y por eso, quizs, Carmen Martn Gaite
sabe cmo expresar sus ideas de una manera tan ntida y tan humana.

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En este contar donde participan narrador y oyente ambos tienen responsabilidades para que
la comunicacin de sus frutos. Por un lado, Si el narrador es bueno, hay que darle un margen de
confianza, intentar seguir su ritmo, tener la generosidad de perderse con l (317). Pero sin duda
la mayor carga cae en el narrador, elabora distintas teoras sobre los modos de narrar y crtica
especialmente la soberbia de algunos intelectuales.
A continuacin uno de los ejemplos del mal contar muy bien contado, lleno de
enumeraciones y onomatopeyas que en la escritura de Carmen Gaite se resignifican, creando una
sensacin de eco muy similar a la que debe acompaar al narrador al que dedica sus palabras:
Arsenal compulsivamente renovado, el oyente est ms atento a disimular su
bostezo o sus miradas furtivas al reloj que a las desdibujadas peripecias de un relato
a travs del cual slo recibe nombres propios que lo mismo podra encontrar en un
mapa, en el escaparate de una librera o en una resea de notas de sociedad.
Nombres en crudo, al peso, que sin haber sido sometidos a una elaboracin
adecuada y experta dentro del relato, nada relatan ni consiguen emitir, sino una
estridencia de sones aislados y desacordes: toctoc y piiii(234).
Hasta ahora hemos hablado de cmo la vida y el contar estn relacionados, pero no an no
hemos traspasado al verdadero terreno de lo literario. Para Gaite la comunicacin se da entre
autor y lector del mismo modo, pues la escritura es la respuesta a la bsqueda de ese oyente
atento y con tiempo: Al interlocutor hay que buscarlo por otros pagos. O simplemente soarlo.
Lo cual significa ponerse a escribir de verdad (250).
Adems de confesarnos las motivaciones de escribir establece una relacin directa entre
vida y escritura como ya habamos sealado antes. La comunicacin literaria queda muy bien
entendida en el ejemplo autobiogrfico que nos relata (muy recurrente tambin en ella):
Cervantes en persona me haca un guio y me daba el espaldarazo de caballero
andante de las letras al confiarme a m directamente, [...], que el castillo se
identificaba con la casa del placer [...]. Hasta el momento en que me consider
realmente capacitada para entenderlo, no me lo haba dicho(82).

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Carmen Martn Gaite nos habla de la literatura como si fuera algo intrnseco a la vida, as
lo argumenta tras dar paso al tema con esta reflexin muy representativa de sus ideas: "Qu
literatura le ha influido a usted?" Es una pregunta que si se contestara bien se estara uno
toda la vida, porque el primer gran enigma a dilucidar es el de dnde est la frontera entre la
literatura y la vida(71).
Dedica todo un captulo a las Mujeres noveleras. No es ms que una presentacin de la
mujer muy relacionada con la literatura en la necesidad de salir del yugo al que las sociedades
tradicionales la han sometido. De la mujer novelera dice: .no lo era tanto porque le gustase
mucho leer, sino porque pretenda escapar de la realidad a travs de la literatura y soaba con
vivir lo que lea en los libros (80).
El ensayo potico de Carmen Martn Gaite tiene mucho ms que extraer, est tan lleno de
figuras evocadoras, cuentos dentro del cuento, recuerdos, que necesitaramos muchas ms
pginas para esbozarlos si quiera. Baste haber notado los elementos ms presentes y la maestra
con que la autora nos traslada a su mundo de las letras.
CONCLUSIN
Hemos realizado un paseo por los conceptos y sus relaciones que se reflejan en El cuento
de nunca acabar donde la autora, con el afn de contarnos bien las cosas, ha recurrido a toda una
serie de mecanismos que no solo han aportado claridad y evocacin, sino belleza. Pero, porqu
todo este enjambre potico? por qu esta hibridacin? Porque para Gaite todos somos
portadores de narracin y ah radica la verdadera expresin. Todos somos un poco esos nios a
los que increpaban y a los que la norma ha enfriado, y todos buscamos a ese interlocutor
soado, casi siempre sin xito. La bsqueda del lector predestinado, del amor predestinado, de
una vida intensa que pocos se atreven a escribir es toda la motivacin en Carmen Martn Gaite.
Y es este aspecto, el sentimiento y la vida, el que la lleva a confeccionar esta obra: me pareca

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La potica de la narracin en El cuento de nunca acabar

que no haban inventado un tono adecuado a lo simultneo de la narracin con la vivencia que la
promueve (69).
Esta bsqueda se presenta, segn nos dice Rafael Chirbes en una:
bsqueda de sentido a travs de la literatura, una lucha por encontrar la narracin
coherente de su tiempo, por contar su propia historia, tarea de excavacin en lo ms
hondo de s misma, bsqueda de un lugar desde el que afrontar con dignidad la
difcil tarea de vivir en un mundo cruel o insustancial. [...] Quera ser capaz de
encontrarse a s misma. (nsula, 2011: 3)
Y quiz sea ese el fin del viaje, encontrarse a s misma, pero este viaje antrpico todos
sabemos que nunca ofrece una respuesta completa, por eso es El cuento de nunca acabar, que
solo la muerte logra poner fin. Hasta ella llegamos en este ensayo, no en forma lineal, pero en la
obra encontramos al ms pequeo infante que corretea por el saln lleno de inquietudes, la
chispa del amor adolescente, y la prdida del amor maduro, para que al final perduren los
recuerdos que los dems tienen de nosotros. Y por todo eso narramos; por buscar esa persona
que nos recuerde tal y cmo ramos.
En concordancia con lo que dijo Laura Freixo en una conferencia sobre Carmen Martn
Gaite en el Instituto Cervantes de Dubln; la grandeza de Martin Gaite es hallar en lo cotidiano la
trascendencia y metafsica de lo terico, es, hallar y hacer sacar lo potico desde dentro de lo
rutinario, estableciendo una relacin armoniosa entre lo objetivo y lo subjetivo. A Carmen
Martn Gaite le gustaron mucho las obras de los msticos del siglo de Oro, Laura Freixas
menciona una frase de Santa Teresa que sintetiza esta cuestin: Dios est entre las cacerolas. Y
all lo va a buscar Carmia.
En cualquier caso, la narracin se interrumpe, El libro [] se me ha enfrentado y ya
rechaza abiertamente los cauces por donde lo quiero seguir metiendo para que dure ms(289).
Por eso haba dicho antes: Llamarlo libro es el primer error: ha sido y sigue siendo un proyecto
inconcluso(287), porque es El Cuento de nunca acabar.

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La potica de la narracin en El cuento de nunca acabar

Me quedo con las ganas de seguir escuchando a Carmen Martn Gaite, sobre todo por esa
sensacin que me ha metido en el cuerpo de las tantas historias que hay sin contar, quiero
escuchar y narrar mi propia historia. Por eso me gustara acabar este trabajo con este fragmento
que muestra y hace sentir el dolor de las cosas no contadas, desde una situacin que muchos
hemos vivido y que, de repente, tras estas cuatro lneas, cobra un nuevo sentido:
ese desconocido enigmtico y silencioso que hizo cierto viaje en tren sentado en un
asiento frente al nuestro sin reparar en que le mirbamos, y al que ya nunca
pudimos olvidar, precisamente por haberle sentido portador de una narracin que
jams nadie iba a desvelarnos (94).

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La potica de la narracin en El cuento de nunca acabar

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