Altamirano, Carlos (2005).

Ideas para un programa de historia intelectual en Para un

programa de historia intelectual, Buenos Aires, Siglo XXI.
1. Qu objeto y qu metodologa propone Altamirano para la historia
intelectual? Cul es la ventaja de adoptar ese enfoque?
2. Reponga la reflexin de Altamirano sobre la importancia de la forma para el
conocimiento del sentido de los discursos, al mencionar las referencias a la entraa
en el discurso de Echeverra.
1. Altamirano propone evaluar la producciones escritas de los intelectuales de las elites
culturales, con el fin de llevar a cabo un anlisis histrico de la literatura de ideas. Su
programa abordar, pues, aquellos textos que se ubican en el linde de intereses y disciplinas
varios: historia poltica, historia de las ideas, historia de las elites, historia de la literatura, etc.
Estos textos son, de por s, objetos de frontera, y permiten entrever las relaciones entre los
distintos mbitos discursivos de produccin intelectual (historia, ciencia, arte, literatura,
filosofa).
La metodologa esbozada para evaluar este objeto la literatura de ideas intentar
evitar ambos extremos surgidos de una interpretacin estrecha de la obra intelectual y su
relacin con el contexto social. [...] una interpretacin que privilegiara slo las propiedades
ms reconocidamente literarias no sera menos unilateral que aquella que las ignorara (p.
20). Por un lado, las operaciones clsicas de la exgesis y el comentario pasan por alto su
forma (retrica, metforas, ficciones) (p. 16). Por el otro, usualmente la crtica estudia apenas
los elementos de un discurso ligados a conceptos y raciocinios, e ignora aqullos de la
imaginacin y la sensibilidad (p.19). Deben evitarse ambos errores y, por lo tanto, el anlisis
de la literatura de ideas tendr que prestar atencin tanto a la forma como al contenido de los
discursos.
La ventaja que presenta este enfoque reside en la posibilidad de tomar los textos como
actos polticos en s mismos, orientados a influir en su contexto histrico, poltico y social.
Nos permite ubicarlos y comprenderlos como intervenciones desde un discurso doxolgico,
en el que la palabra se enuncia siempre desde una pretendida posicin de verdad (p. 20).
2. Como mencionamos, ningn estudio que pretenda captar el sentido de un discurso puede
pasar por alto un abordaje de la forma del mismo. sta conlleva siempre cierta determinacin
ideolgica; anticipa el sentido del texto del cual forma parte. En el ejemplo tomado de

Echeverra, se cita la frmula del Dogma Socialista: Pediremos luces a la inteligencia

europea, pero con ciertas condiciones. [...] tendremos siempre un ojo clavado en el progreso
de las naciones, y otro en las entraas de nuestra sociedad.
Puede encontrarse aqu, a primera vista, una sntesis del programa de la elite
intelectual moderna argentina: de una parte, las luces y el saber de la ciencia europea; de la
otra, la realidad local, nuestras costumbres y necesidades (p. 17). Tambin es posible aadir
la equiparacin, nacida con la clnica cientfica moderna, de la sociedad con un cuerpo, y de
ste como campo de estudio. La referencia a la entraa, adems, evoca el funcionamiento
social no ya segn el paradigma clsico de unidad y proporcin, sino como materia viva y
como cavidad (p. 18). Para conocer el secreto oculto de nuestra sociedad, hace falta
desentraarlo.
Lo que intenta mostrar Altamirano con esto es la posible utilidad de la metodologa
por l propuesta: lo que en un anlisis superficial podramos ver como como una formulacin
literaria inocente, se nos aparece en realidad como revelador de todo un universo conceptual,
de una visin del mundo. Para los intelectuales de la Generacin del 37, lo propio de la
realidad argentina y americana est escondido, debe ser descubierto; lo lejano, en cambio, se
les presenta aparentemente sin mediaciones, de manera espontnea (p. 18).
Palti, Elas (2003). La historia intelectual y el malestar de nuestro tiempo, Anuario
IEHS, Tandil, Universidad Nacional del Centro.
1. Palti identifica y discute con dos escuelas o tradiciones vinculadas a la historia
de las ideas latinoamericanas. Cules son? Realice una breve caracterizacin de cada
una, teniendo en cuenta sus metodologas y sus objetos de estudio, y las crticas
elaboradas por Palti.
2. Una de las premisas de la propuesta terico-metodolgica elaborada por Palti
consiste en la adopcin del discurso como objeto de las historia intelectual, en
detrimento del trabajo con tipos ideales o ideas en abstracto. Qu ventajas
presenta?
1. Entre los representantes de la tradicin mexicana de historia de las ideas, el ms importante
es Leopoldo Zea. Su teora se basa en un abordaje de la obra de pensadores en la periferia
de Occidente, considerando los planteos y dificultades que dicho estudio implica. En
particular, su anlisis se funda sobre un esquema de modelo y desviaciones. Lo relevante

para l no sern tanto las posibles aportaciones de pensadores latinoamericanos a la cultura

general, sino los errores y refracciones que sufrieron las ideas europeas al ser trasplantadas a
esta regin (p. 236). La unidad de estudio, su objeto, son los filosofemas: los conceptos
particulares en los que se registran las desviaciones del sentido original, producto del traslado
contextual.
Uno de los problemas del proyecto de Zea es que no siempre sera posible distinguir
sus aspectos metodolgicos de sus aspectos sustantivos: la adopcin de este enfoque de
modelo y desviaciones lo llevara a un compromiso con ciertas tesis respectivas al contenido
de las teoras; su metodologa no es neutral. Esto se hace patente, por ejemplo, en su
historizacin del positivismo y su recepcin en Mxico: su concepcin de esta corriente como
un elemento externo que se amolda defectuosamente a la realidad local le impide entender
que el liberalismo no es tan extrao como cree y tiene, en realidad, races en la historia
nacional (p. 237).
La escuela de Hale surge, en cambio, dentro de un contexto de creciente
profesionalizacin de la prctica historiogrfica: sta coincide con un clima poltico cuyas
exigencias demandan nuevas perspectivas, menos sometidas a las demandas externas
(intereses polticos) a la disciplina (p. 234). Segn Hale, su trabajo contribuye a separar la
historiografa de las ideas mexicanas del plano ideolgico subjetivo, inscribindola, pues, en
el camino de una historia objetiva.
Para Palti, la contribucin ms importante que realiza Hale al estudio de la historia
intelectual mexicana del siglo XIX reside en haber desprovincianizado la misma (p. 238).
Su teora de los tipos ideales (un liberalismo ingls y un liberalismo francs,
representados por Locke y Rousseau, respectivamente, y cuyo conflicto se discierne en todas
las naciones occidentales, determinando, de manera diferencial, los rdenes sociales, polticos
y econmicos de cada una) permite comprobar que los problemas que se le presentaron a los
pueblos americanos son menos idiosincrticos de lo que anteriormente se pensaba. El sistema
de Hale desprende las tradiciones intelectuales nacionales de su marco local, para situarlas en
un escenario mucho ms vasto (p. 238). Inscribindose en la tradicin de la escuela
culturalista, Hale identifica un ethos hispano, que opera como patrn cultural a travs de
diversas corrientes y pocas. Este substrato cultural unitario contendra la clave ltima que
explica y da sentido a las contradicciones que tensionaron la historia latinoamericana en
general (p. 238)
Ambas tradiciones historiogrficas (Zea y Hale) hacen uso del mtodo gentico para
abordar sus objetos de estudio. ste busca identificar la matriz histrica subyacente de

actitud y accin cultural (p. 241). La lgica del mtodo gentico remite siempre a un
momento primigenio.
Palti intenta mostrar cmo, a pesar de que la concepcin de Hale critica los
presupuestos ideolgicos en que se fund la vieja historia de las ideas de Zea, no alcanza a
socavar las premisas que sustentan dicha tradicin. Deja intactas, pues, la serie de sus
antinomias de base, que ofrecen an el marco para comprender el desarrollo de las ideas en la
regin (p. 235). Mientras que los modelos de pensamiento (tipos ideales) aparecen como
perfectamente consistentes, lgicamente integrados y, por lo tanto, definibles a priori, las
culturas locales, en cuanto sustratos permanentes (ethos hispano) son esencias estticas (p.
244). Segn Palti, esto deriva en una narrativa pseudohistrica que conecta dos
abstracciones. Los tipos culturales, en ltima instancia, son una contraparte necesaria de
los tipos ideales de la historia de ideas polticas. He aqu la limitacin de la renovacin
historiogrfica de Hale.
2. Tomando el trabajo de Pocock, Palti afirma que la historia de ideas y su enfoque exclusivo
en el plano referencial de los discursos llev a perder de vista la dimensin pragmtica que
les es inherente. No se trata, entonces, de relacionar las ideas con su contexto externo, sino de
descubrir sus puntos de contacto, los modos en que el contexto penetra el plano simblico y
pasa a ser una dimensin constitutiva de los mismos (p. 246). Se intenta, en fin, comprender
los discursos mismos como hechos sociales, y no meramente como representaciones de
realidades externas.
Esta reformulacin terico metodolgica permite tener en consideracin las otras
dimensiones intrnsecas de los discursos (sintctica y pragmtica, adems de la semntica).
Esto implica una revisin fundamental de los modos de aproximacin al objeto de estudio. En
lugar de limitarse a clasificar las diversas corrientes ideolgicas presentes en un perodo dado
y trazar horizontalmente su evolucin a lo largo del tiempo, la disciplina deber atravesar
verticalmente el espectro ideolgico, rastreando el conjunto de premisas compartidas en que
se sostiene el discurso pblico de una poca. Reconstruir, en suma, contextos de debate (p.
248).
Angenot, Marc (2010). El discurso social en El discurso social, Buenos Aires, Siglo
XXI (Seleccin).

1. Defina en qu consiste la propuesta metodolgica formulada por Angenot para

dar cuenta de la lucha interdiscursiva por la hegemona.
2. Piense, a partir de su disciplina de formacin (filosofa, sociologa, historia,
letras o antropologa), un breve ejemplo de anlisis de un objeto especfico, en un
determinado momento de los discursos sociales. Qu tipos de discursos sociales cree
que sera necesario revisar? Cul cree que podra ser la perspectiva hegemnica, y
cules ocuparan, en principio, las posiciones marginales y/o contrahegemnicas?
1. Angenot propone tomar en su totalidad la produccin social del sentido y de la
representacin del mundo, produccin que presupone el sistema completo de los intereses de
los cuales una sociedad est cargada (p. 22).
Su objeto concreto es la totalidad de la cosa impresa en francs producida en el
curso del ao 1889. El planteo busca abordar, en ese contexto, la lucha interdiscursiva por la
hegemona, entendida sta, en una de sus aproximaciones parciales, como el conjunto
complejo de las diversas normas e imposiciones que operan contra lo aleatorio, lo centrfugo
y lo marginal, indican los temas aceptables e, indisociablemente, las maneras tolerables de
tratarlos, e instituyen la jerarqua de las legitimidades (de valor, distincin y prestigio) sobre
un fondo de relativa homogeneidad (p. 32).
Los campos discursivos han sido tradicionalmente investigados como si existieran
aislados y fueran autnomos. El estudio en corte sincrnico apunta a demostrar una cohesin
intertextual global que forma la lgica unitaria de una cultura en lo que tiene de arbitrario, y
la cooperacin de las funciones a desempear (p. 56).
2. Ejemplo: durante el siglo XX, la filosofa se sum a la reaccin antipositivista, planteando
la cuestin del lenguaje como constitutivo de la realidad. En oposicin al concepto del
lenguaje como instrumento con fines puramente denotativos (modelo cientificista del
positivismo clsico), que da cuenta de una realidad preexistente con independencia del
mismo, la filosofa contempornea propuso evaluar, ms bien, la posibilidad de que la
realidad misma estuviese mediada por las tramas de sentido del lenguaje. En consecuencia, el
lenguaje no es neutro ni impoluto, puesto que le confiere sentido al mundo, en lugar de
restringirse a describirlo. De manera que el mundo no est conformado solamente por objetos
y por otros individuos, sino tambin por los plexos de interpretaciones que le confieren
sentido a esas relaciones.

Por eso, es posible afirmar que, as como en la filosofa antigua cobraron

preeminencia las cuestiones metafsicas y ontolgicas, en la poca medieval se impuso la
problemtica teolgica, y en la modernidad domin el tpico del conocimiento, el lenguaje
constituye la problemtica fundamental de la filosofa del siglo XX. En lugar del sujeto
soberano moderno, desde las postrimeras del siglo XIX asistimos a un paulatino
debilitamiento y descentramiento del sujeto hacia el mundo. El sujeto se encuentra
moldeado por el lenguaje y por las interpretaciones, pero tambin resulta ser un sujeto
atravesado por la historia y el poder.
Sin duda, este viraje (el giro lingstico, antirrealismo) de la filosofa est inscrito
en un movimiento general que intenta abordar el lenguaje, como objeto de estudio, desde
distintos campos discursivos. La literatura, por ejemplo, abandon durante aquellos aos la
narrativa desde un enfoque objetivo y realista, hacia una visin ms subjetiva y centrada en la
percepcin personal. Esta forma de narrar, desarrollada por escritores como Proust, Joyce,
Woolf y Faulkner, busca la exploracin del estado interior de los personajes, abandonando en
parte la descripcin minuciosa de los hechos que fue la marca de estilo del Realismo literario
decimonnico. Podemos ver, de esta manera, cmo el lenguaje (y su relacin con la realidad)
constituy un objeto de disputa dentro de las luchas interdiscursivas por la hegemona de esa
poca. En este sentido, la filosofa, junto con otras disciplinas, cuestiona, desde una posicin
marginal, el dominio epistemolgico de la Ciencia (de las ciencias naturales, en especial),
concebida sta tradicionalmente como modelo perfecto y acabado de interpretacin de la
realidad; mtodo infalible de obtencin, sistematizacin y aplicacin de conocimientos
(perspectiva hegemnica).