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nios y jvenes, ha permitido que en demasiadas ocasiones haya sido utilizado como arma
de propaganda ideolgica, imbuyendo en el
espectador, de forma abierta o solapada, valores ticos e ideolgicos3. Es, pues, necesario
aprender a ver este arte de forma reflexiva y
crtica; usarlo de manera distanciada para que
sus mensajes morales e ideolgicos puedan ser
objetivados.
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importancia cultural nunca debe hacernos olvidar la que tiene como documento histrico.
Expondremos un slo ejemplo que hemos
entresacado del libro El cine y la historia del
siglo XX del profesor ngel L. Hueso, ejemplo
referido en este caso al periodo de la guerra fra
y los bloques, para entender lo que queremos
decir.
Si situamos muy
brevemente las caractersticas de la sociedad norteamericana en la segunda dcada de los 40 destacaramos el desarrollo econmico pero
tambin el de los criterios conservadores,
desarrollo que se manifestaba en el mundo cinematogrfico.
En el mbito internacional este conservadurismo se dej
ver en la guerra fra y
a escala nacional en
una caza de brujas.
La guerra fra comienza con la doctrina Truman (1947),
de ayuda econmica7
y militar, y alianzas
para aislar el bloque marxista. Esto se reflej
en algunas pelculas como: El Danubio rojo
(The red Danube), de George Sidney, 1945; El
Teln de acero (The iron curtain), de W.A.
Welman, 1947; y Correo diplomtico, de Henry
Hathaway, 1952.
En esta poca las pelculas norteamericanas contra el comunismo se podan dividir en
tres bloques, segn Dorothy Jones: las protagonizadas por espas; aqullas que denuncian
al Partido Comunista dentro de la sociedad
norteamericana; y las que plantean acontecimientos en el contexto de la guerra fra.
Pero tambin hubo un reflejo de esta poca
en la sociedad sovitica y en su cine, utilizado
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muestran sus imgenes. Una reflexin tambin sobre el papel de la historia, sobre la
memoria, el paso del tiempo, y la aparente calma que se esconde en una ciudad provinciana
de los Estados Unidos de Amrica8. El protagonista es un profesor de historia que ve cmo
un libro suyo es convertido en un guin cinematogrfico en el que no reconoce nada de lo
investigado para su elaboracin.
4. El cine como herramienta para la enseanA partir de que el alumnado sea conscienza de la historia
te de las limitaciones del cine histrico,
Pero adems de ser el cine un importanavanzamos un paso ms en nuestro aprovetsimo documento de la historia del siglo XX,
chamiento didctico de un film y podemos
una pelcula, o parte de ella, tambin puede
trabajar con nuestros alumnos y alumnas no
convertirse en una herramienta que el profesor
slo en los contenidos histricos aprovechables
utiliza para ensear cmo pudo ser una poca
sino tambin en la bsqueda de los errores
o cmo pudo haber ocurrido un acontecimienhistricos que aparecen en la pelcula. Este
to histrico; el cine puede reproducir, meapartado es una parte muy significativa de los
diante sus trucos, ambientes
materiales didcticos que acomhistricos anteriores al siglo
paan cualquier pelcula traXX.
bajada en el aula.
Sin embargo nunca debeVeamos un ejemplo conEs, pues, necesario
mos olvidar que el director de
creto de algunos errores histaprender a ver este
cine produce una obra creativa
ricos observados en una pelarte de forma reflexi- cula. El ejemplo seleccionado
y aunque sea del llamado gva y crtica; usarlo de es el de la pelcula La Misin.
nero histrico, no tiene por
qu representar o reflejar con
La accin se desarrolla en las
manera distanciada
exactitud cientfica el periodo
para que sus mensa- misiones o reducciones
histrico que se recoge en el
que los jesuitas establecieron
jes morales e ideolfilm. El director es un creador
en el actual Paraguay con el
gicos puedan ser
y no un historiador y por tanto
fin de evangelizar a los guaobjetivados.
hay que llevar mucho cuidado
ranes. Los protagonistas son
con las llamadas pelculas hisel padre Gabriel, partidario de
tricas en las que a menudo se
utilizar la persuasin y el resdetectan errores histricos, errores que a veces
peto para la conversin de los indgenas, y
son producidos conscientemente por el guioRodrigo de Mendoza, un traficante de esclavos
nista o el director ante imposibilidades tcniguaranes y persona violenta, que ingresa en la
cas o simplemente por decisiones particulares.
orden de los jesuitas para hacerse perdonar sus
Una pelcula que refleja extraordinariapecados. Las reducciones estaban situadas en
mente lo que decimos y que nos puede servir
un territorio fronterizo que disputaban las mopara reflexionar con nuestros alumnos y alumnarquas espaola y portuguesa. Por el Tratanas en este sentido es el film norteamericano
do de Madrid de 1750 dicho territorio deba
Dulce libertad (1986), cuyo guin y direccin
pasar a soberana portuguesa lo que obligaba a
corresponden a Alan Alda. Como dice Adolfo
los jesuitas a abandonar las reducciones,
Bellido la pelcula es una reflexin sobre el
creadas con el apoyo de la corona espaola.
cine, sobre unos personajes, sobre la verdad
Para convencer a sus compaeros de orden
que encierra un film, o sobre la mentira que
visita las reducciones Altamirano, cuyo in-
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forme constituye la base de los hechos narrados en la pelcula. Los jesuitas se resisten a
obedecer las nuevas instrucciones y algunos de
ellos recurren a las armas para, apoyados por
los indgenas, enfrentarse al ejrcito portugus. En la batalla de Caibat, guaranes y jesuitas son derrotados.
Creemos que la pelcula tiene suficientes
aciertos histricos como para poder trabajar
con ella en el aula, incluso en algunos concretos, como la utilizacin de la msica por parte
de los indios, la polifona, la habilidad artesanal, la construccin de iglesias, la imprenta, la
talla de imgenes y la cooperativa agrcola.
Pero hay importantes errores histricos que
debemos sealar a los alumnos. Por ejemplo:
A lo largo de la pelcula se intenta transmitir que la esclavitud de los indios estaba
prohibida en los territorios espaoles y exista
en los portugueses: en efecto as era oficialmente, pero a travs de las Encomiendas casi
se esclavizaba a los indios al reducirlos a la
condicin de siervos.
Los jesuitas atravesaban una delicada
situacin en Europa. Se dan cuenta del conflicto que les vena con el Tratado de Madrid
por lo que enviaron a Altamirano, jesuita
andaluz, y no cardenal, como aparece en el
film, para que convenciera a los jesuitas de las
misiones. Histricamente se
sabe que no acert en la gestin ya que fue desptico y
poco poltico. A pesar del empeo que puso, valindose de
amenazas, no logr evitar la
guerra.
No consta que ningn
jesuita muriera en la batalla ni
que hubiera una represin posterior contra los indios. En la
pelcula se dice: s que murieron jesuitas y estuvieron encarcelados tambin.
Aparece poco mestizaje,
y a esas alturas del siglo XVIII ya estaba
perfectamente establecido. nicamente aparecen criollos, indios y un lacayo negro en la
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Notas
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Referencias
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R. Gorgues Zamora y Jos J. Goberna Torrent son profesores del Instituto Conselleria
de Valencia.
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