EL HOMBRE Y LA CULTURA

El captulo ya ledo del hombre en trminos de cultura comenta que Platn fue
uno de los primeros pensadores que estudio a el hombre como alguien que se
tena que conocer a si mismo que a su vez era difcil de definir lo cual segn
Platn solo la filosofa poda hacer. Siendo despus Scrates quien quera hacer
una definicin de este como un ser individual por medio del mtodo socrtico
de investigacin. Con el tiempo y los estudios que estos realizaban sobre el
hombre se dieron cuenta que la filosofa no poda desarrollar una teora del
hombre hasta que no desarrollara una del estado; as que esto refutaba el
estudio del hombre como un ser individual. Ya que en la historia de este el
estado es un producto tardo del proceso de civilizacin, siendo a su vez esta la
que traera organizaciones y sistemas lingsticos, mitolgicos, religiosos y
artsticos para la filosofa quien nos lleve o guie al estudio de estas para
hacernos las comprensibles.
Dando paso despus a la filosofa moderna con Comte con su positivismo sobre
la teora platnica del hombre surgiendo as dos ciencias nuevas la esttica
social y la dinmica social ya que este pensaba que las matemticas y las
ciencias naturales no eran tiles para el estudio del hombre por la complejidad
que este conlleva; utilizando un mtodo subjetivo para el estudio del hombre
por medio de la humanidad ya que l no puede ser individual, o explicado para
la humanidad sino la humanidad debe de explicar que es el hombre. Dando
como argumento que para poder estudiar al hombre primero debemos de
conocer su historia.
Por esto nuestra ciencia social tiene que surgir de la vida individual. Viniendo
despus a tener que probar que la "inteligencia" es una facultan original y
nica del hombre; Taine deca que la inteligencia no constituye un principio
espacial por lo que no es ms que un juego refinado y complicado mecanismo
y automatizado que encontramos en todas las reacciones animales.
Dndole a la palabra ciencia como un trmino til y sin sentido. Llevando a la
conducta humana como un conducta animal poniendo la como una especie de
poder natural.
Llevndolos a la conclusin que el hombre tiene instintos primarios que pueden
ser numerados, catalogados y descritos exhaustivamente uno por uno,
nombrndonos algunos como el amor propio, el egosmo, el placer, temor, y la
gloria pudiendo encontrar ms empricamente hasta setenta.
La filosofa simblica supone que si existe una definicin del hombre y la
naturaleza esta debe de ser funcional y no sustancial; por lo que la filosofa del
hombre debe de estructurarse por medio de cada una de las actividades
humanas la cual nos permita entenderlas como un todo orgnico.

Llevndome a la conclusin que para poder estudiar al hombre hay que

clasificar, ordenar y organizar los hechos que este ha desarrollado o por los que
ha pasado a lo largo de su periodo.