Linguagem em (Re)vista, Ano 06, Nos. 11/12.

Niteri, 2011

ROLAND BARTHES OU MSCARAS EM PROFUSO

Rodrigo da Costa Araujo43

preciso conceber o escritor (ou o leitor: a

mesma coisa) como um homem perdido em uma
galeria de espelhos: ali onde a sua imagem est
faltando, ali est a sada, ali est o mundo. (BARTHES, Roland. Sollers escritor, 1982, p. 51)
A imaginao do leitor lquida. (Ibid., p. 60-61)
No texto (na obra), preciso ocupar-se do ator.
(Ibid., p. 69)

Barthes por vis, aos saltos, sob perspectivas, aos fragmentos.

Um pouco (ou aos poucos) ao modo dele. Friccionar seu nome, sua
feitura grfica, nos limites das noes de texto, lngua, escritura, biografema, Barthes-crtico, Barthes-plural, Barthes-pintor, Barthesprofessor, Barthes-escritor, leituras dispersivas. Algumas vezes bvia; outras vezes, obtusa. Sempre inscrita no Plaisir du Texte.
A, Barthes exibe as foras que o compem, sem minimizar a
violncia de seus embates e fragmentos, mas exercendo a prtica sutil das harmonizaes e da delicadeza. Seu movimento de escritura
importa tcnicas singelas do desenho e da msica, do crtico ao escritor, do pintor ao crtico: combina, alterna, prope, retoma direes e
ritmos, fazendo e desfazendo percursos. Nesses jogos, configura moProfessor de Literatura Brasileira e Literatura Infantil na FAFIMA - Faculdade de Filosofia,
Cincias e Letras de Maca; Mestre em Cincia da Arte e Doutorando em Literatura Comparada pela UFF./ E-mail: rodricoara@uol.com.br
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saicos, revestidos de uma nica e de mltiplas faces; nas faces, facetas, e assim por reflexos, sombras de um jogo irnico de esconderevela, em que os circuitos se desencontram, sujeito da escritura e
sujeito da leitura sempre em canais diversos.
Propositais perverses de um Proteu44, de mosaicos ou construes do escritor que descontrola os mecanismos e os condicionamentos de leitura e do olhar, de seu trapaceado e fascinador leitor,
para sempre hipnotizado por seu olhar e truques. Trapaceador e trapaceados ocupam lugares flutuantes, lugar da escrita, da leitura, do
olhar, duplos de Barthes, sem o saber. Lugar de um texto-proteu45 e
bailarino, de leitor abstrato, escritura alucinatria. Se relemos reescrevemos as faces/o texto barthesiano, entre a luz e a sombra do
mito (diramos, no seu intertexto mitolgico: apolneo, dionisaco),
reconheceremos, em figuraes e desfiguraes mltiplas, os fragmentos mitogrficos que nele citacionalmente comparecem, desaparecem. Alis, da mitologia mitografia conseguimos traar algum
percurso escritural de Barthes ou mesmo seu reverso potico.
*
Em Barthes, o modo fludo e complexo do ensaio serve-lhe
para fazer-se teoria, potica, crtica literria, arte, fico, retratos, reflexes, aforismos. Deste teatro protico da escritura, Barthes encena, traz cena, faz encenaes.
*
Barthes-Crtico. Essais Critiques propor indagaes. Uma
crtica que se quer mais pergunta do que respostas. Pelos vrios ensaios que compem a obra, persegue-se o sentido da crtica e, atravs
dela, a procura para pr em crise a prpria literatura. A relao da
crtica obra a de um sentido a uma forma. O crtico no traduz a
obra, pois no h nada mais claro do que ela prpria. O que ele pode
Sobre o mito de Proteu, consultar Brando (1998) e Grimal (1993). Para uma atualizao do
mito de Proteu na sociedade consumo, verificar Baudrillard (1981/1995, 1990 e 1991)
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Proteu entidade que encarna a reprodutibilidade, com vrias faces, gerando mscaras em
profuso, criando o excesso de um mesmo rosto. Como um Proteu, Barthes fugidio, mutvel,
arredio, instigador de ciladas, truques, reconfiguraes. Proliferando em outros adjetivos, Barthes semelhante a Proteu, assumiria intertextualmente uma prtica errante, mutante, maquiada, disfarada, vertiginosa, insaturvel, muitas vezes mascarando-se, tornando-se multifacetado. Sempre um Barthes caleidoscpico.
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fazer engendrar certo sentido, derivando-o de uma forma, que a

obra. (BARTHES, 1966, p. 64).
Das proposies de Critique et Vrit teremos uma prtica em
S/Z a anlise textual de Sarrasine, de Balzac. Teoria, prtica, leitura, transgresso, lexias46. Das vrias crticas (psicolgica, psicanaltica, estrutural, temtica, histrica) estabelece-se uma prtica de leitura. No h uma teoria ou uma leitura h teorias e leituras. Teorias e
leituras das singularidades, dos valores de suas transmutaes. Sem
pressa ou pelas lexias vai-se formando uma observao atenta, suavemente interessada, criativa, perspicaz, fruto de um mapeamento
amoroso e potico. A crtica de um escritor, escritor-crtico. A crtica
potica.
Na verdade, todas as faces (prolongadas em facetas) de Barthes se encontram no palco em que a escritura procura hoje se desfazer de sua mscara, perguntando por si mesma, buscando a si mesma, apresentando seu prprio jogo como principal estratgia de mise
en scne. Algumas vezes, esses exerccios crticos, representam s
claras, ainda que sempre disfarados-, momentos concentrados
dessa tendncia que tem marcos definidos e diversos em Poe, em
Flaubert, em Mallarm ou Valry e que uma tendncia da arte em
adquirir a aguda conscincia de si prpria (um ver-se fazendo que
tornar, muitas vezes, sua realizao problemtica), para se apresentar enquanto tal, para denunciar suas prprias convenes, explicitar
as regras de algum jogo, indagaes acerca de seu prprio mascaramento.
Tal postulao ou desejo de ser jogo implica um grau avanado de dissoluo dos cdigos gerais que so os gneros. Em certo
sentido, a posio de Barthes diante das artes requer uma transformao dissolvente dos cdigos, a fim de valerem como testemunho
adequado a certa proposta. Na verdade, no se atingem, assim, apenas os gneros, mas a muitos aspectos da linguagem. A inovao, a
ruptura ou deslocamento, seja no plano dos gneros literrios, seja
nos estratos da obra, significa desta perspectiva, um esforo para
A lexia a unidade de leitura, fruto da partio do texto em segmentos mnimos. o suporte dos significados, isto , dos entrelaamentos de cinco cdigos que asseguram o plural do
texto. (CALVET, s/d, p. 152).
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vencer o lugar-comum desgastado, o molde enrijecido, numa reorganizao, isto , numa tentativa de destruir as frmulas prontas.
A obra de Barthes desafia, transgride, reconfigura, reescreve
o que o gnero engessou. Convida perseguio de seus ziguezagues, de suas recorrncias e meandros; sugere os malabarismos, as
espirais, o serpentear inventivo da pintura, da escritura. Aproximarse dela entregar-se, num esforo de adequao ao objeto, aos rodopios do ensaio aberto e ldico, ao ensaio enquanto tal, enquanto tatear constante, experimentao que muda sempre de ngulo, aproveita
o fragmentrio e o acidental, num procedimento, que s vezes, aparentemente, surge como antissistemtico e oposto ao tratamento ensastico.
O leitor fica sempre com a sensao de que muitas das ideias
crticas que podem ocorrer diante de parte da obra de Barthes aparecem, bvias ou obtusas, declaradas ou omitidas de antemo na sua
prpria estrutura e dela fazem parte. A crtica enlaa a narrativa e at
mesmo contm uma potica explcita. O texto, a pintura, a concepo de leitura como gestos escorpinicos se revela como autocrtica, revelando-se.
*
Barthes-Plural. Pode-se ler, tambm, Barthes-espiral. A crtica-escritura circula entre as disciplinas e nas prticas, constituindo,
no conjunto das lexias, as leituras possveis das mutaes dos vieses
a, no cruzamento das escrituras to-s alguma probabilidade, algum vo, alguma miragem hipottica. Barthes props a leitura plural,
que exime o texto balzaquiano da repetio, multiplicando-se na sua
pluralidade. Esclarece-se, ento, o propsito: interpretar um texto,
no dar-lhe um sentido , ao contrrio, apreciar de que plural ele
feito.
Idntica leitura persegue-se em Sade, Fourier e Loyola, em
quem encontramos uma identidade de escritura. H um dado novo:
atravs desses trs autores, Barthes descobre o que denomina de prazer do texto: o texto como objeto de prazer, o texto como gerador de
prazer. O prazer do texto uma procura que vai alm da mera comunicao, o espao do gozo. Nada mais deprimente escreve Barthes do que imaginar o texto como um objeto intelectual (de reflexo, de anlise, de comparao, de reflexo etc.). [...] o gozo do
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texto muitas vezes apenas estilstico: h felicidade de expresso, e

elas no falam nem em Sade nem em Fourier. Por vezes, entretanto,
o prazer do texto se realiza de maneira mais profunda (e ento que
se pode realmente dizer que h Texto): quando o texto literrio (o
Livro) transmigra para dentro de nossa vida, quando outra escritura
(escritura do Outro) chega a escrever fragmentos da nossa prpria
cotidianidade (BARTHES, 2005, p. XIV).
Todo leitor faz da sua leitura escritura. A passagem pelo texto
nunca totalmente passiva, porque o leitor participa da autoria e da
propriedade de uma obra quando a l. Cadeia de afetos e efeitos, o
processo de leitura tambm movido pulsionalmente por algo que
lhe externo e o provoca, tal como a leitura de outro que, referindose a ela, a faz circular.
*
Barthes-Pintor. Desenhos, grafismos, caligrafias. O artista
amador. As pinturas de Barthes assumem os mesmos sentidos do jogo significante do texto, elas seguem seu trajeto obtus na materialidade da letra, que se delineia o corpo, inscrito, como matria visual,
roubada do tesouro potico dos significantes. Desconhecida ou faltosa essncia, ela lugar de alguma construo, que faz e se desfaz,
muitas vezes querendo-se definitiva, revelando-se, entretanto, incapturvel, fugidia. A pintura, como lugar dos ritmos respiratrios, traados do pincel e gestos aleatrios da mo, onde a pulso inscreve
sua pulsao, mimetizando eroticamente os movimentos corporais
criadores de outro corpo ertico, nascido desse sopro do desejo.

Figura 1 Reproduo da Capa do catlogo. Exposio do Centre Pompidou.

Edies do Centre Georges Pompidou. Paris: Seuil, 2002.

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Para Barthes, toda a sua produo confirma, sabiamente, o

que ele afirma sobre o papel do artista:
O artista [] , por estatuto, um operador de gestos; quer e, ao
mesmo tempo, no quer produzir um efeito; os efeitos que produz no
so necessariamente intencionais; so efeitos inversos, derramados, que
lhe escaparam, que voltam a ele e provocam, ento, modificaes, levezas, desvios do trao (BARTHES. 1982. p. 148).

Figura 2 Pintura n 16 do Catlogo. Extrada do catlogo da exposio do

Centre Pompidou. Edies do entre Georges Pompidou. Paris: Seuil, 2002, p. 155.

Complexo de vozes e de enunciados, as telas de Barthes so,

tambm, o lugar da trapaa e do engodo, na mediada em que a confuso de fragmentos e traados faz com que se confundam a sua origem, no se sabendo nunca quem o sujeito da enunciao, essa figura difusa que se veste de cores, riscos, formas e desejo. Nas telas,
lugar de produo e jogo dos significantes, encenam-se e corporificam-se os traos. A, nesse palco, pode-se perceber como o jogo semiolgico construdo e tecido pelo brilho das cores e formas, cuja
mecnica acompanhamos com os olhos.

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Como caleidoscpio, constitudo de fios luminosos que o fazem mutvel ou jogo desejoso e obtuso, assim a imagem que se desenha nesta tela de Barthes:

Figura 3 Extrada do Catlogo de Exposio Roland Barthes artista amador. CCBB.

Rio de Janeiro. 1995. p.36.

Traados, gestos, traos, vos e desvos, sinuosidades e fragmentos diversos se renem em estranha cartografia, para mais tarde
desenhar-se brevemente em inditas constelaes, aladas, fugidias e
enganosas, ainda que sedutoramente fascinantes. Descrever sua pintura descrever o corpo espiral e em respirao, colocar-se nessa
posio onde o ritmo respiratrio cria entonaes, pausas, e um percurso que se quer passar pelas mos, pela escrita. designar essa
pintura-corpo, pincel-lpis, nome-la, reinvent-la com a matria
prima da tinta-palavra, revestir a pintura como potica tornada ato.
Fazer dela um mapa que se confunde com os contornos de uma paisagem homloga da escrita, ao desejo de escreve-pintar. Ou confirmar que [...] como quer que seja, o jogo o mesmo da pgina
tela, ao objeto (BARTHES, 1982, p. 50).

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Sua pintura, como seu prprio texto sobre a crtica literria

revela e se assemelha com o recado: Diferentes maneiras de tomar o
emaranhado: seja como uma desordem, seja como uma disposio
aleatria, seja como uma figura global, seja como um infinito celeste
etc. Mas o emaranhado tambm este espao de prazer onde possvel emaranhar (BARTHES, 1982, p. 55). Barthes um pintor amador:
O amador no obrigatoriamente definido por um saber menor ou
uma tcnica imperfeita [...], mas, sim, por isto: ele o que no mostra, o
que no se faz ouvir. Eis o sentido da ocultao: o amador procura produzir apenas o seu prprio gozo (mas nada probe que este, sem que ele o
saiba, venha a ser nosso por acrscimo), e esse gozo no desviado para
histeria alguma. Para l do amador, acaba o gozo puro (distanciado de
toda neurose) e comea o imaginrio, isto , o artista: o artista goza, sem
dvida, mas, a partir do momento em que ele se mostra e se faz ouvir e a
partir do momento em que tem um pblico, o seu gozo deve compor com
uma imago, que o discurso que o Outro mantm sobre o que ele faz
(BARTHES, 1995, contracapa do catlogo exposio, CCBB).

Ao comentar as telas de Barthes, Vera Casa Nova aproxima o

autor de Le Plaisir du Texte com os grafismos de Cy Tombly. Retomando o ensaio de Barthes sobre este pintor, a crtica e professora
acompanha os mesmos efeitos e desvios do trao do semilogo. Em
Barthes, com em Tombly, interessa o jogo, a fantasia, a explorao
da ponta do pincel ou lpis que escreve, desenha, pinta. Nesse lugar,
a curiosidade desaparece, fica um rastro, um resto figural, subjtil
(CASA NOVA, 2008, p. 96).
De certa forma, os gestos de Cy Tombly so tambm, vivenciados e experimentados pelo escritor que desenha. O gesto um
vaivm da mo, rodopios por vezes intensos, outras vezes delicados,
algumas vezes apagados, leves. O que importa so os acasos e a deriva. Fragmentao dos signos visuais, deslocamentos de elementos,
sucesso de traos que so produzidos sobre uma superfcie. Submetidos ao erotismo da escritura, as telas de Barthes como, tambm,
seus textos crticos ou com traos ficcionais transformam-se, assim, em objetos sgnicos palpveis e sensoriais, puras presenas abertas fruio instantnea do leitor/espectador. Convertidas em textos de prazer, as telas so agora espaos ldicos, movimentos incertos, traos e demarcaes sempre deriva e que avultam os rodopios
de fulgurantes rebrilhos epifnicos. De qualquer forma:

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A pintura de Roland Barthes uma escritura ilegvel, um antiquerer-dizer. Ela no quer dizer nada [...] Pois ela quer, e quer de uma
maneira muito forte, j que brota do desejo. E antes de tudo ela quis ser,
e . at mesmo esta excelente surpresa: a inteligncia bela, quando nua. (CAMUS, 1995, p. 21)

Nada de certezas aparentes, apenas a dana sedutora dos traos, desvios e cores que nunca se revelam em definitivo. dessas
marcas ora leves, ora fortes, traos, gestos incertos e deriva que revelam apenas as pegadas de uma prtica, prtica bailarina, prtica
trapaceira e ldica, prtica de pintar ou escrever, ou mais propriamente, a escritura, que se confirma.
*
Barthes-Professor. Lies de Barthes. Leon uma aula sobre
a linguagem, Literatura, semiologia, Texto. O interesse, nesse livro
seminal, que procura descrever, ou compreender, como uma sociedade produz esteretipos, isto , cmulos de artifcio, que ela consome em seguida como sentidos inatos, ou seja, cmulos de natureza (BARTHES, 1978, p. 32). O objetivo dessa primeira semiologia
foi a lngua trabalhada pelo poder. Leon um retorno ao eu,
menos ambguo, menos romanesco: uma fala, uma aula. Constroi-se como um exame de conscincia, em que se analisam trs potncias da atuao textual. A primeira, mathesis, consiste na capacidade enciclopdica da escrita absorver todos os saberes, disseminando-os e dissimulando-os pelos interstcios do texto. A segunda, mimesis, com uma longa tradio de razes platnicas e aristotlicas,
que sucessivamente a definiu como imitao, representao, mscara
e expresso, dirige a linguagem para o mundo e confere literatura a
suprema iluso de reproduzir o real. Por fim, a semiosis traduz-se pela faculdade de jogar os signos em vez de destru-los. graas a esta
terceira potncia que a escrita ganha corpo e percorre os labirintos da
metamorfose, onde os signos da sua fico se lhe devolvem como
fico dos signos.
No texto Au Sminaire, Barthes descreve a relao que manteve durante anos seguidos com um grupo de jovens estudantes do
Collge de France. O texto conduz-nos a um lugar em que a literatura passa de um para o outro, em que, nos limites novos de uma experincia agora gregria, se pode ampliar o gozo pessoal do ato de ler.
O Seminrio menos um espao fsico que um espao psicolgico,
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o lugar da circulao dos saberes e dos desejos, territrio de uma ateno ao corpo sensvel do texto que deve impactar, comprometer a
linearidade da percepo, desalojar os sentidos prvios, encantar, seduzir, desviar no sentido barthesiano.
Barthes-professor nunca seria um mestre na acepo de construtor de modelos tericos, experimentais ou por aplicar puro e simplesmente, mas sim um mestre que ofereceu sua vida e a sua atividade como modelo. Das suas prticas decorreram teorias com procedncias lingusticas ou semiolgicas que suscitam apelo a outro
trabalho, a um trabalho do outro. Afinal ele mesmo concebeu o estruturalismo como uma atividade e no como uma escola ou movimento fechado.
Por isso Barthes, aos olhos de Jos Augusto Seabra, era, essencialmente, um escritor que soube traar seu percurso e perfil num
fazer potico47.
*
Barthes-Escritor. Fragments dun Discours Amoureux uma
lio de romanesco crtico, uma nova categoria da narrativa e da
crtica que ele mesmo cria e se atribui; como um romanesco crtico
romanesco sem romance48, e crtica sem finalidade judicatria, ou
qualquer carter de mediao: crtica imediata, transparente, o prprio fazer mostrando-se, a anlise objetivando um pr-sentido, mas
um ps-sentido: nisso este livro excepcional exemplar de romanesco crtico, quando entrega ao leitor a afirmao inteligvel de um
47

A esse respeito ler o livro de Seabra (1980).

Quanto ao romanesco, no artigo Respostas (Barthes fala de Barthes), de edio portuguesa,

o prprio Barthes fala: Quanto oposio mais precisa da fico e da crtica, tive ocasio de
dizer que ela se abolia, ao mesmo tempo, na crise actual do romance, na da crtica e no triunfo
do Texto. Digamos que no estado transitrio da produo actual, os papeis esto simplesmente confundidos, sem estarem ainda abolidos: quanto a mim, no me considero crtico, mas antes um romancista, escritor, no do romance, verdade, mas do romanesco: Mythologies,
LEmpire des Signes so romances sem histria, Sur Racine e S/Z so romances sobre histrias. Michelet uma para-biografia etc. por isso que poderia dizer que a minha posio histrica ( preciso sempre interrogarmo-nos acerca disso) estar na retaguarda da vanguarda: estar na vanguarda saber o que morreu; estar na retaguarda am-lo ainda: gosto do romanesco, mas sei que o romance morreu: eis aqui, creio, o lugar exacto daquilo que escrevo
(BARTHES, 1975, p. 95).
48

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discurso que se vai fazendo sempre mais amoroso, medida que o

leitor nesse se integra e nele encontra, somente, um lugar do discurso daquele que ama.
Fragments dun Discours Amoureux, Roland Barthes par Roland Barthes, Le Plaisir du Texte e LEmpire des Signes quatro livros que revelam um Barthes escritor. Livros que, pelo vis fragmentrio, exaltam a disperso, a proposta de uma crtica-potica que, em
suas entradas e sadas mltiplas, retratam o escritor. Um semilogo
que se deixa perder por entre fragmentos e o desejo de ser escritor. A
escrita de escritor-crtico, nesse caso, deixa-se ler ou instiga os leitores lerem Barthes pelo vis do crtico-escritor. A teoria, a fico, a
ideia sob a exata forma, a unio de conceitos e atos, e a paixo do
leitor. H nesses livros um corpo se apresentando como fico, tornando-nos, tambm, ns leitores, sujeitos ficcionais. Leitor, crtico e
escritor assumem construes corporais, sensuais. O texto me deseja,
esse autor me deseja, eis-me desejando. Tudo confirma a frase que
ecoa: Le texte que vous crivez doit me donner la preuve quil me

dsire (BARTHES, 1973, p. 13).

O leitor acompanhando as ideias do livro Le Plaisir du Texte
adere jouissance (prazer oferecido pelo texto radical) atravs da
cohabitation de linguagens que operam lado a lado.
[...] eu conheci escritores sem livros, cuja prtica, linguagem, corpo, organizao, davam a certeza de um verdadeiro texto, produziam em mim
todos esses efeitos de um texto. preciso ler [...] no diante do livro como se se tratasse de um produto conservado que se contempla e consome
na ausncia de qualquer sujeito, mas por cima do ombro daquele que escreve, como se ns escrevssemos ao mesmo tempo em que ele (BARTHES, 1982, p. 72).

Esta coabitao de linguagens, este verdadeiro sentido de uma

grafia do gozo aparecem claramente nos livros Roland Barthes par
Roland Barthes obra inusitada, autoanlise crtica, no mais a aventura da escritura, mas a reescritura e em Fragments dun Discours Amoureux, livro composto de oitenta artigos, de quatro ou cinco pginas cada um, distribudos por ordem alfabtica49 de ttulos.
No se trata de uma filosofia do amor, muito menos discursos amorosos, mas de momentos e expresses prprias ao amor, revisitados
49

Refiro exclusivamente a edio francesa do livro Fragments dun discours amoureux.

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de Goethe, Plato, Lacan, Freud e as canes de Piaf. Reflexes sobre o discurso e o que ele esconde.
Barthes escritor, portanto, rasura as regras do gnero: o ensaio, muitas vezes, surge como fico, ou a fico, se quer ensaio. Criao e crtica se acham frequentemente alinhavadas, dando continuidade ao fio de um discurso que no cessa de entrelaar a linguagem
potica metalinguagem, num testemunho transgressor e interessante de criao artstica autoconsciente. Os leitores dos ensaios de Barthes, nesse caso, devem perceber a presena constante de fragmentos
que sugerem uma espionagem ao se construrem, devero saber bem
que a conscincia lcida da linguagem capaz de configurar uma
potica no interior da prpria leitura ensastica, levando ali a uma
problematizao que ameaa ser fico ou mesmo os impasses desses limites. Na verdade, estamos diante de obras que se espiam e ameaam, arriscando-se, sob o olhar da crtica, firmar esse namoro
com o silncio que sempre acena as entrelinhas.
Por fim, em Roland Barthes par Roland Barthes chega-se a
concluso de que ele produz o texto, como sujeito da ao, mas o
prprio texto que assume a funo de sujeito da ao, que o despoja.
Inspirado por seu amor ao teatro, Barthes dramatiza, encena situaes, abrindo as cortinas de seu imaginrio, como personagem, personificando o imaginrio da escritura. Neste livro-romance-ensaio,
captam-se, em tudo isso, estilhaos romanescos. Esboos, fragmentos talvez para futuros trechos do desejado romance que o obcecou
por tantos anos. lbum de famlia, os avs, o pai, signos que o levam
a divagaes. E crticas burguesia.
Neste livro e texto transgressor, a contracapa reveste-se de
preto, contrastando com o branco da seguinte citao, timbrada na
prpria grafia de Barthes: Tout ceci doit tre consider comme dit
par un personnage de roman. (Tudo isto deve ser considerado como
dito por um personagem de romance). Trata-se, sem dvida, de uma
senha para a melhor compreenso do texto, em que Barthes veste a
mscara da persona, confirmando a transgresso do pacto/palco autobiogrfico. Trata-se de uma obra aberta, cujas entradas e sadas ficam ao bel prazer do leitor, ao circular, aleatoriamente ou no, por
aquele mosaico de lugares textuais descontnuos, de leituras plurais.

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Embora a capa do livro Roland Barthes por Roland Barthes50

na edio francesa seja significativa com fundo branco, com vrias
linhas coloridas, reproduzindo um desenho do prprio autor, possvel apresentar outras leituras e interpretaes do projeto grfico brasileiro da Editora Cultrix (1977). Percebe-se que o leitor, de imediato, lanado, desde a capa, ao universo fantasmtico de Roland Barthes. A se destacam vrias figuras fotogrficas suas em sequncia,
meio nebulosas que se vo reduplicando ao infinito, como se gradativamente, num jogo de espelhos, indiciasse um mergulho em sua
memria. A ltima face, a da direita, a mais ntida. Nela simbolicamente se concentra o eu real do autor, enquanto a fileira da esquerda sugere o enevoado do passado.
Acompanhando esse raciocnio, LEmpire des Signes frustra o
leitor que, levado pelo ttulo-paratextual, dele espera um texto terico e sistemtico sobre os signos e, no entanto, ele se defronta com
uma escritura que trabalha o signo em sua dimenso potica, afetiva,
imagtica, expondo a pulso sensual e leituras deriva da cidade.
Outro livro que teatraliza um Barthes-escritor Incidentes. Simulando um dirio, mas fazendo de cada fragmento um simulacro de romance, o escritor lana proposies do romanesco. Nessa espcie de
dirio ntimo, Barthes buscou apenas pr prova os apelos de sua
homossexualidade at ento aludida sutilmente em inmeros outros
momentos autonarrativos de sua obra. Isso possvel na leitura de
Noites em Paris texto fragmentrio desse livro em que o leitor
perceber o culto a Eros como princpio soberano da escritura, alm
de entender construes metonmicas que reforam uma enunciao
sadeana.
Extrado do sabor mltiplo da rua e das noites, o livro-dirio
dialoga com outro semelhante a ele e que, tambm, enaltece o discurso amoroso. Este livro, tambm, fragmentrio, Fragments dun
Discours Amoureux. O sujeito apaixonado em Noites em Paris interrogar, pelo romanesco, o desejo de escuta do amor de um rapaz,
instaurando, transgressoramente, o luto do texto e a solido contempornea. O desejo, ento, o ingrediente para se atingir o discurso
amoroso e o texto que se desdobram por si numa cadeia ertica que
se entreabre ao leitor como uma pea do vesturio e que por uma a50

A este respeito e leitura mais aprofundada ler nosso artigo. (ARAUJO, 2009)

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bertura nfima atrai o olhar, sugerindo imagens, deixando entrever o

algo mais que o tecido oculta e o desejo suscita. O leitor, envolvido
por esses fragmentos, tranforma-se no voyeur clandestino, e tomado
pelo prazer e volpia indizveis devora as palavras, imagens, pensamentos numa relao que se alonga porque se quer infinita.
Assim, o ensaio barthesiano continua e multiplica a obra de
inveno, como se o desejo de fundir-se uma na outra lhe desse esse
poder de agregar mundos diversos, combinando e recombinando fragmentos discursivos aparentemente opostos num discurso espectral e
furta-cor, carregando o texto de desejo e operaes camalenicas.
Esse trabalho escritural fez Roberto Corra dos Santos chamar a produo ensastica de Barthes de fico-plural: um saber instvel,
pautado em histria-poltica-semiologia-narrativa-autobiografia
[...] A fico dos saberes faz-se nesse fragmento, nesse deixar beira (SANTOS, 1989, p. 33).
Enfim, Barthes aspirava a escrever um romance. Em seu ltimo curso, ocupou-se da preparao deste sonho. No conseguiu. Intimamente talvez j intusse que "O Romance uma Morte; ele faz
da vida um destino, da lembrana um ato til e da durao um tempo
dirigido e significativo (BARTHES, 1953, p. 32). Semelhante a uma
charpe sem fim utilizando aqui essa metafrica para um dandy
sua obra e seu nome permanecero, a flutuar, instigadores, no edifcio do saber, espiralando leituras.
*

Profuses semiolgicas, enfim

Escrever uma actividade em que aquele que
escreve apenas escreve para saber o que quer dizer
(para dialogar com as ideias do seu corpo), para perder a sua conscincia no ilimitado da significncia.
nessa perda de conscincia que o texto adquire o seu
valor ertico: o texto aproxima-se do orgasmo. [COELHO, Eduardo Prado. Prefcio. Aplicar Barthes.
1974. p. 25]

Barthes , como na sua prpria teoria, um leitor plural, dentro

de sua prpria acepo: o texto, a fico, o espetculo. No texto,
na obra, do ator que se deve ocupar. Ora, aquele que faz atingir o
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texto o leitor; esse leitor plural (BARTHES, 1982, p. 69). esse

leitor-plural que quer sugerir um novo modo de leitura: par-dessus
lpaule, por cima do ombro daquele que est escrevendo, indicando a proximidade inteira, fsica e psquica, proximidade permitida,
afetuosa, participante, como se escrevssemos ao mesmo tempo em
que ele (o escritor). O afeto, a ligao afetiva ao autor poderia ser
praticada numa crtica afetuosa: nada de parcialidade, mas liberao de uma falsa ideia de objetividade que incluiria na leitura do texto o conhecimento que se pudesse ter do autor e ligasse essa leitura
amizade, ao relacionamento afetivo com o autor.
As leituras aqui propostas evidenciam a situao limtrofe entre gneros: o crtico e o ficcional se avizinham, se mesclam, se confundem, instaurando-se a crtica como desempenho de criao, liberada de critrios formais especficos. A crtica barthesiana se constroi
como somatrio de todas as potencialidades crticas, de todos esses
retratos ou discretas faces do mesmo: no romanesco, enfim consciente que s se pode atingir a pluralidade contempornea, numa atu-

ao, tambm, plural.

A obra de Barthes, como um todo, a reflexo e a fascinao
pela linguagem. Reflexo e gesto, teoria e prtica desse exerccio.
Preocupao com a liberdade que os homens tm de tornar as coisas
significantes. Mas , acima de tudo, a inteno que ele esclarece em
S/Z: Quero participar pluralidade da narrativa, cincia do texto
para colaborar em algo ainda mais abrangente, a edificao (coletiva)
de uma teoria libertadora do significante. Seus textos, alm dos
lampejos de genialidade no terreno dessas ideias e no manejo do discurso, revelam uma orgia carregada de neologismos. Perturba ou agrada muitos leitores, o prprio desejo ou atrao demasiada em
instaurar o novo, em dizer diferente, em renomear. Enfim, essas so
ou poderiam ser as discretas faces de Roland Barthes: reflexes de
fazer falarem ou deflagrarem o gozo. Grafar o gozo. Gozar do que se
escreve ou do que se l, v, decifra.
Ao contrrio do texto de prazer, a produo barthesiana refletiu e exaltou o texto de gozo, por isso ela sempre revelou e se pronunciou como incmoda, inquietante, inanalisvel pela crtica hermenutica tradicional:

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O escritor de prazer (e seu gozo) aceita a letra; renunciando ao gozo,
tem o direito e o poder de diz-la: a letra seu prazer; est obsedado por
ela, como o esto aqueles que amam a linguagem (no a fala), todos os
logfilos, escritores, epistolgrafos, linguistas; dos textos de prazer
possvel portanto falar [...] a crtica versa sempre sobre os textos de prazer, jamais sobre os textos de gozo [...]. Com o escritor de gozo (e seu
leitor) comea o texto insustentvel, o texto impossvel. Este texto est
fora-de-prazer, fora-da-crtica, a no ser que seja atingido por um outro
texto de gozo: no se pode falar sobre um texto assim, s se pode entrar num plgio desvairado, afirmar histericamente o vazio do gozo ( e
no mias repetir obsessivamente a letra do prazer) (BARTHES, 1973, p.
37-38).

Barthes , nessas configuraes e facetas, um combinador que

busca, pela produo desejosa, saturar o corpo ertico do texto, rasurar os gneros enrijecidos. Pela simples leitura (releitura) de uma frase ou lexia, de qualquer obra51 de Barthes percebemos, com efeito, a
sua qualidade de escritor. Do seu trao na escrita, percebemos o vaivm dos traos nas pinturas, dos ensaios percebemos seu perfil de
professor e vestgios do escritor. De todas as obras, achamos um perfil plural, que deseja e constroi desejos, tambm, plurais. Ao mapear
essas faces ocultas e com marcas leves e discretas de Barthes, ao retraar alguns segmentos, lexias intertextuais de sua obra/face mltipla e plural, no fizemos mais que tentar restituir outras faces escondidas numa produo infinitamente diversa, extradas do sabor (ou
sabores) mltiplos do signo e do espiral das formas.

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corpo ou sucesso de obras, mas como grafo complexo dos traos de uma prtica: a prtica
de escrever, qual definio proposta em sua Aula inaugural do Collge de France.
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