EL ARTE COMO CATEGORA HISTRICA

Arq. Juan Carlos Doblado

Curso: Teora de la arquitectura
Profesor: Dr. Arq. Wiley Ludea Urquizo

1. Surgimiento del arte como categora histrica

El arte y la arquitectura surgen como categoras en un determinado
momento de la historia, condicionadas por diversos factores. Como seala
Ludea (1997), varios autores (Perniola, Taylor, Lauer) consideran el arte
como una categora histrica. Significa la adopcin del criterio de que la
arquitectura (y el arte) en tanto concepto y forma especfica de produccin
de la realidad o expresin de valores de diversa naturaleza social y material
no es una categora universal y apriorstica. Perniola (1981) afirma que el
arte no es una categora universal e inmutable, sino una construccin
histrica. En cada etapa social el arte tiene funciones especficas que hacen
diferente una pintura rupestre, un dibujo medieval o una pintura renacentista.
La historia universal del arte entendida como una pesquisa vertical que
junta en una misma categora fenmenos aparentemente similares pero
sustancialmente distintos, no es una historia sino en verdad una mera
exposicin eclctica. Aqu Perniola critica a autores como Arnold Hauser por
atribuir al arte como categora universal las ms diversas funciones. En
efecto, Hauser (1983) afirma que El arte y la literatura, a partir del
paleoltico, hasta el cine moderno y el arte de Picasso y Dal, es considerado
como florecimiento siempre imprevisible, pero condicionado por el ambiente
y por una complicada combinacin de premisas econmicas y sociales y
establece una historia lineal organizada por estilos que va del Paleoltico al
Impresionismo. Tomando la definicin de Hatje (1985), el estilo es un
conjunto de elementos de una determinada poca que convergen en un
lenguaje formal unitario y homogneo sistemtico. La situacin histrica y
los grados de desarrollo se reflejan en ellos, como tambin el
comportamiento cultural de las diversas capas sociales.
Perniola seala, en cambio, que la categora histrica del arte hace
abstraccin de la forma de las obras para centrarse en su estatuto social.
1

Desde una perspectiva similar, Taylor (1978) considera que el proceso por el
cual una obra se convierte en una obra de arte reconocida en nuestra
sociedad depende de determinados supuestos tradicionales (de la alta clase
media o la sociedad burguesa) sobre lo que constituye un objeto de arte y
sobre qu individuos pueden considerarse artistas. Estos supuestos
tradicionales forman parte de la gran cultura determinada por las
instituciones burguesas.
El arte, por lo tanto, no es algo bsico y universal, es una construccin social
surgida entren los siglos XVII y XVIII. En la antigedad, por ejemplo, el
sistema de clasificacin del arte se divida en artes liberales (gramtica,
msica, arquitectura) y artes imitativas (poesa, escultura, msica). En la
Edad Media, el trmino artista agrupaba tanto a los artesanos como a los
estudiantes de artes liberales.1
La separacin entre arte y ciencia aparece a partir del siglo XVII. La
sociedad europea empieza a denominar el arte en el sentido que hoy lo
entendemos. Este cambio se basa en diversos factores, como el creciente
dominio de la burguesa por encima de la aristocracia terrateniente y la
aparicin de la ciencia.2 La burguesa se concentr en las actividades
mercantiles y cientficas, mientras que a la aristocracia le qued el arte como
elemento de distincin y status. Por esta poca el concepto de arte posea
bastante cohesin y coherencia, a pesar de que (a), lo que se haca pasar
por arte perteneca a una visin del mundo falsa y socialmente ftil, y a
pesar de que (b) la etiqueta de arte fue presentada como una vara de
medicin de valor, objetiva y comparable, lo cual era mentira. 3
A partir de aqu, ocurren cambios en la teora esttica para acomodar el
concepto de arte a la manera de pensar burguesa. El arte deja de ser
considerado en trminos de verdad para convertirse en una cuestin de
gusto, asociado a una reaccin psicolgica. La categora arte se traslada de
la aristocracia a la burguesa y la teora del arte presta atencin a la forma y
el reconocimiento de sta y al creador individualista. Y ser la alta burguesa
la que determine que obras son reconocidas como obras de arte.
Esta situacin es particularmente notable en el arte moderno. El arte
moderno se ha dado cuenta de que el arte es solo lo que se ha denominado

arte, y que para producir una obra de arte, basta conseguir que lo que hayas
producido se acepte como arte.4
Taylor cita indirectamente el caso de Marcel Duchamp y su obra La Fuente
(1917), que consista en un urinario expuesto en el museo de Nueva York.
Esta pieza de ready made, realizada mediante el uso de un objeto ya
existente, fue firmada como R. Mutt y aceptada tiempo despus como una
obra artstica a pesar de ser inicialmente una provocacin. Duchamp
demostr que si cualquier cosa puede ser considerada como arte, entonces
el arte no es ni ms ni menos que lo que se denomina arte. 5
No solo los artistas deciden qu es arte, sino principalmente las
instituciones, como los museos. Duncan (2007), sostiene que:
La historia del arte moderno tal y como suele entenderse en nuestra
sociedad, es una historia del arte muy selectiva (), se trata de una
construccin cultural que ha sido producida y perpetuada por todos
aquellos profesionales que trabajan en escuelas de arte, universidades,
museos, editoriales y otros lugares en los que el arte moderno se
ensea, se exhibe o se interpreta (). Durante muchas dcadas, y en
la actualidad, tanto en museos norteamericanos como europeos, el hilo
narrativo del arte del siglo XX llammoslo el hilo narrativo del
modernismo ha estado claramente definido. Uno de los primeros y
ms efectivos abogados fue Alfred Barr () que lo adopt a partir de
1929 (), la historia del arte moderno tal y como se cuenta en el MoMA
quedara representada por la historia definitiva del modernismo tpico
() [que] constituye la historia del arte moderno ms autorizada para
generaciones de profesionales y no profesionales. Hasta hoy, los
museos modernos (y las alas modernas de los museos antiguos)
siguen repitiendo su evangelio central, como hacen casi todos los libros
de texto de historia del arte.
Esta notable influencia del MoMA puede sentirse tambin en la arquitectura.
Un ejemplo emblemtico es el nombre de la exposicin El Estilo
Internacional, realizada en 1932 por Hitchcock y Johnson, que pas a
convertirse en la designacin oficial de la arquitectura basada en los
3

principios del Movimiento Moderno. Otro caso ms reciente de la influencia

del museo como institucin es el de Thomas Krens y la Fundacin Solomon
R. Guggenheim, impulsores del Museo Guggenheim Bilbao. El xito del
proyecto de Frank Gehry convenci a

Krens de convertir la marca

Guggenheim en una franquicia internacional, promoviendo nuevas sedes en

pases como Brasil o Emiratos rabes Unidos. En todas las sedes solo se
exhiben obras de la propia fundacin, es decir, el crculo completo del
consumo de arte.
2. La arquitectura como categora histrica
Al igual que el arte, la arquitectura como trmino lingstico y concepto es
un producto histrico cuyo origen tiene fronteras temporales, sociales e
histricas definidas.6
Es en el mbito de la cultura griega que se empieza a gestar una conciencia
terica sobre lo edificado, a partir de la cual se constituy la categora
arquitectura. Su categorizacin como disciplina queda registrada como
concepto y trmino lingstico en el mundo romano, alrededor del 30 a.C. en
los Diez Libros de Arquitectura de Vitruvio. 7 Al igual que el arte, la
arquitectura no es () una idea apriorstica, metahistrica o universal ()
como trmino y categora es producto y expresin de un determinado
proceso histrico. Es una categora que tiene historia y fronteras sociales y
culturales definidas. Surge en una sociedad concreta, bajo el influjo de una
clase social determinada y como parte de una tradicin constructiva
especfica que hoy constituye la llamada cultura occidental. 8
Vitruvio (1997) defini los alcances de la disciplina a partir de una
conciencia terica que sobre el mundo y la sociedad haba sido desarrollada
por la filosofa griega donde la arquitectura esencialmente es el arte de
edificar.9 Lo anterior se constata en el Captulo tercero del Libro primero,
Partes de la arquitectura:
Tres son las partes de la arquitectura: la Construccin, la Gnomnica y
la Mecnica. A su vez, la construccin se divide en dos partes: una
parte trata sobre la disposicin de murallas y de obras comunes en
lugares pblicos; la otra parte trata sobre el desarrollo de edificios
privados. En los edificios pblicos se dan tres posibles objetivos: la
proteccin, el culto y la situacin ventajosa. La proteccin se refiere a la
4

estructura de muros, torres y portalones, con la finalidad de rechazar

en cualquier momento los ataques de los enemigos. El culto hace
referencia a la ubicacin de los templos de los dioses inmortales y de
los santuarios sagrados. La situacin ventajosa consiste en la
disposicin de lugares comunes destinados a uso pblico, como son
los puertos, foros, prticos, baos pblicos, teatros, paseos y
construcciones similares, que se disponen en lugares pblicos,
atendiendo a una misma finalidad de uso. Tales construcciones deben
lograr seguridad, utilidad y belleza.
Precisamente estos principios firmitatis, utilitatis, venustatis constituyeron
la base del dominio idealista de la arquitectura al dotrseles de vigencia
universal. Ludea (1997), afirma que el real dominio de lo arquitectnico es
una realidad en sistema:
Es una formacin sistmica en tanto todos sus componentes estn
orgnicamente interrelacionados entre s, poseen un orden interno y
una forma especfica de existencia. () Por ello el dominio real de lo
arquitectnico es la arquitectura y al mismo tiempo un sistema
arquitectural.
A grandes rasgos, una visin esquemtica del sistema arquitectural consta
de:
1) Conciencia arquitectnica: Incluye al conjunto de ideas que
intervienen en el proceso arquitectnico, y est definida por cuatro
niveles de produccin:
a)
b)
c)
d)

Historiogrfica
Terica
Crtica
Pedaggica

2) Produccin Proyectual: Comprende el proceso que va desde

establecer las necesidades y requerimientos especficos hasta el
diseo en s del arquitectnico.
a) Reconocimiento
b) Conciencia objetiva y subjetiva de los requerimientos
c) Proceso de diseo

3) Produccin Constructiva: Comprende la relacin entre el desarrollo

tecnolgico y la materializacin de las obra. Incluye los siguientes
aspectos:
a)
b)
c)
d)

Tecnologa empleada
Parmetros tecnolgicos
Materiales empleados
Caractersticas de los elementos tcnico-constructivos

4) Produccin arquitectnica: Comprende al conjunto de los objetos

arquitectnicos, los cuales presentan diversos componentes que
tienen un papel propio.
a)
b)
c)
d)
e)

Tipologa formal
Tipologa funcional
Tipologa espacial
Relacin contextual
Cdigos simblico-expresivos

3. El arte y la arquitectura como categora en el Per

En el Per, en particular en la pintura, se produjo una importacin de los
valores de la cultura europea a finales del siglo XIX. Lauer (1976), afirma
que la nica alternativa que tiene la burguesa de ese tiempo es la
reproduccin local de un ordenamiento cultural a la europea. Este
ordenamiento entra en crisis a principios del siglo XX bajo la figura del
localismo y el universalismo:
A grandes rasgos y simplificando un poco, la tendencia localista en
nuestro arte ha correspondido a los momentos de emergencia de
diversas capas sociales () y ha expresado () la necesidad de
redefinir la realidad nacional desde su propia perspectiva. El
universalismo ha tendido a darse con ms fuerza hacia el fin del plazo
hegemnico de una fraccin dominante de la burguesa local.
Otros autores, como el socilogo chileno Morand (1983) denominan
nacionalismo y desarrollismo a este mismo fenmeno. En resumen,
localismo y universalismo son las dos grandes tendencias hacia las cuales
se dirigi nuestra cultura en el siglo XX, influyendo la produccin artstica. El
localismo se hace presente desde 1920 hasta 1945, cuando finaliza la
Segunda Guerra Mundial. En este perodo se redescubre el arte
prehispnico, a partir de varios descubrimientos arqueolgicos producidos
6

desde comienzos de siglo, y

aparecen los diversos movimientos de la

vanguardia europea. Luego de la Segunda Guerra Mundial se desarrolla el

universalismo, el cual entra en crisis como modelo en los aos 70.
En el caso particular de la arquitectura, Ludea (1997), seala el inicio de la
produccin terica peruana a partir del ltimo tercio del siglo XIX, coincidente
con el inicio del proceso de institucionalizacin pedaggica de la arquitectura
y la ingeniera y se divide en dos momentos: el de la conciencia idealista
(1876-1960) y el de la formacin de una conciencia arquitectural (19601980).
La conciencia idealista
Se inicia en 1876 con la publicacin de Lecciones de Arquitectura, de
Teodoro Elmore e incluye Teora de la Arquitectura (1910), de Ricardo
Malachowski y Nociones y Elementos de Arquitectura (1933), de Hctor
Velarde, dentro de la tradicin de los tratados edilicios europeos,
relacionados con la ciencia de la construccin.
Un segundo grupo de publicaciones lo conforman Lo bello en el arte. La
arquitectura (1932), de Alejandro Deustua, Espacio en el Tiempo (1945) de
Luis Mir Quesada, Formas Estticas (1965-76), de Emilio Harth-Terr y
Secuencias de la esttica y la funcin en la arquitectura (1969), en la lnea
de concepcin de la arquitectura como manifestacin artstica.

La conciencia arquitectural
Se inicia a partir de los aos 60 e incluye diversas publicaciones de
tendencia socialista, como Arquitectura y sociedad (1968) de Javier Sota,
Produccin arquitectnica y ejercicio profesional (1978), de Julio Llosa,
Arquitectura y anlisis histrico (1979), de Ral Quiones, entre otros.
Sin embargo, el conjunto de toda esta produccin terica se revela
discontinua y al mismo tiempo poco numerosa, como seala el propio
Ludea:
La produccin terica peruana no resulta tan numerosa, en cuanto a
testimonios, como para encontrar en ella las seales evidentes de
7

tendencias segn la filosofa base, o de opciones segn la temtica

abordada, as como los perodos en los que puede ser dividida la
produccin. () El otro rasgo central, que tipifica a nuestra produccin
terica, es que cada uno de los planteamientos se constituyen
histricamente como hechos insulares () sin intentar articular una
determinada historia.
El esfuerzo para entender la arquitectura como categora histrica implica un
esfuerzo por enlazar los tres dominios: el dominio de las ideas, el dominio de
los procesos y el dominio de los objetos, tarea en proceso de realizacin en
el Per.

Notas:
1. Aqu Taylor cita a Kristeller.
2. Taylor (op. cit.)
3. Taylor (op. cit.)
4. Taylor (op. cit.)
5. Taylor (op. cit.)
6. Ludea explica que las primeras formas de conciencia terica sobre lo
edificado se empiezan a desarrollar a partir del siglo VI a.C.
7. Ludea (op. cit.)
8. Ludea (op. cit.)
8

9. Ludea (op. cit.)

Bibliografa:
Duncan, C. (2007). Rituales de la civilizacin. Murcia: Nausca.
Hauser, A. (1983). Historia social de la literatura y del arte. Barcelona:
Editorial Labor.
Hatje, U. (1985). Historia de los estilos artsticos. Madrid: Ediciones Istmo.
Lauer, M. (1976). Introduccin a la pintura peruana del siglo XX. Lima:
Mosca Azul editores.
Ludea, W. (1997). Ideas y arquitectura en el Per del siglo XX. Lima:
Semsa.
Morand, P. (1983). La cultura Latinoamericana ante los desafos de la
modernizacin. CA 35.
Perniola M. (1981). El arte como categora histrica. Hueso Hmero N11.
Taylor, R. (1978). El arte, enemigo del pueblo. Barcelona: Editorial Gustavo
Gili.
Vitruvio, M. (1997). Los diez libros de Arquitectura. Madrid: Alianza Forma.