El concepto de castracin

El concepto de castracin no responde en psicoanlisis a la acepcin de mutilacin de los rganos

sexuales masculinos, sino que designa una experiencia psquica compleja , vivida
inconscientemente por el nio a los cinco aos, la cual es decisiva para la asuncin de su futura
identidad sexual. Lo esencial de esta experiencia radica en el hecho de que el nio reconoce por
primera vez al precio de la angustia la diferencia anatmica de los sexos. Hasta ese momento viva
en la ilusin de la omnipotencia. De ah en mas con la experiencia de la castracin podr aceptar
que el universo esta compuesto por hombres y mujeres y que el cuerpo tiene limites, aceptar que
su pene de nio jams le permitir concretar sus intensos deseos sexuales dirigidos a la madre.
Esta etapa en la evolucin de la sexualidad infantil, no se reduce a un simple momento
cronolgico.
Esta experiencia inconsciente de la castracin, es puesta en juego nuevamente de modo peculiar
en la cura analtica del paciente adulto. Uno de los fines de la experiencia analtica es posibilitar y
reactivar en la vida adulta la experiencia por la que los lmites del cuerpo son ms estrechos que
los limites del deseo.
Complejo de castracin en el nio
Primer tiempo, todo el mundo tiene un pene.
Se trata del tiempo preliminar de las creencias infantiles segn los cuales no habra diferencia
anatmica entre los rganos sexuales masculinos y femeninos.
Esta creencia reconocida por Freud en todos los nios, constituye la premisa necesaria del proceso
de castracin. El descubrimiento de la realidad de un ser cercano que no posee este atributo que
no supone universal, madre, hermanita etc, pondr en jaque la creencia del nio y abrir la va a la
angustia.
Segundo tiempo: el pene esta amenazado.
Es el tiempo de las amenazas verbales que apuntan a prohibir al nio sus prcticas autoerticos y
a obligarlo a renunciar a sus fantasmas incestuosos. Estas amenazas alertan al nio contra la
perdida de su miembro si persiste en sus tocamientos, lo implcito en juego estriba en hacer
abandonar al nio toda esperanza de ocupar un da el lugar del padre en el comercio de la madre.
Las amenazas de castracin apuntan al pene, pero sus defectos recaen sobre el fantasma del nio
de poseer un da su objeto amado: la madre. A eso deber renunciar. Las advertencias verbales,
en especial aquellas proferidas por el padre, que poco a poco van siendo internalizadas por el nio,
darn origen al SUPER YO.
Tercer tiempo: hay seres sin pene, la amenaza entonces, es real.
Es el tiempo del descubrimiento visual de la zona genital femenina. Lo que el nio descubre no es
la vagina sino la falta de pene. En un primer momento el nio parece no prestar inters alguno a
esta falta, pero el recuerdo de las amenazas verbales odas durante el segundo tiempo conferir
ahora su plena significacin a la percepcin visual de un peligro hasta entonces desestimado.
El nio, dada la adhesin afectiva narcisista con que carga a su pene, no puede admitir que existen
seres semejantes a el que estn desprovista de ese miembro.
El valor afectivo que acuerda a su cuerpo es tan intenso que no puede concebir un semejante a el
sin este elemento primordial, prefiere defender la ficcin que se forjo en detrimento de la realidad
percibida de la falta.
la nia tiene todava un pene chiquito, pero que va a crecer.

Cuarto tiempo: la madre tambin esta castrada; emergencia de la angustia.

A pesar de la percepcin visual del cuerpo de la nia, el nio seguir manteniendo su creencia
segn la cual las mujeres mayores y responsables como su madre estn dotadas de un pene.
Cuando el nio descubra que pueden parir, llegara a la idea de que tambin su madre esta
desprovista del pene. Ese es el momento en el cual surgir realmente la angustia de castracin.
Ver un cuerpo femenino abre la va a la angustia de perder el rgano peniano.
La visin de la ausencia de pene en la mujer por un parte, y la evocacin auditiva de las amenazas
verbales parentales por otra, definen las dos condiciones principales del complejo de castracin.
Es preciso dejar en claro que la angustia de castracin no es sentida efectivamente por el nio, es
inconsciente. Una angustia vivida puede ser, por ejemplo, una defensa contra esta otra angustia no
vivida e inconsciente que denominamos angustia de castracin.
Tiempo final: fin del complejo de castracin y fin del complejo de Edipo.
Bajo el efecto de la irrupcin de la angustia de castracin, el nio acepta la ley de la interdiccin y
elige salvar su pene a costa de renunciar a la madre como partenaire sexual. Con la renuncia a la
madre y el reconocimiento de la ley paterna finaliza la fase del amor adpico y se hace posible la
afirmacin de la identidad masculina.
El final del complejo de castracin es, para el nio, tambin el final del complejo de Edipo.
El complejo de castracin en la nia.
Su punto de partida es un comienzo similar, en un primer tiempo que situamos como previo al
complejo de castracin, tanto los nios como las nias sostienen sin distincin la ficcin que
atribuye un pene a todos los seres humanos. Es decir que la creencia en la universalidad del pene
es la premisa necesaria para la constitucin del complejo de Edipo para ambos sexos.
El segundo rasgo en comn se refiere a la importancia del rol de la madre. La madre es siempre el
personaje principal hasta el momento en que el nio se separa de ella con angustia y la nia con
odio. Ya sea que este marcado por la angustia o por el odio, el acontecimiento mas importante del
complejo de castracin es la separacin del nio de su madre en el momento preciso en que la
descubre castrada.
Exceptuados estos dos rasgos en comn: universalidad del pene y separacin de la madre
castrada. La castracin femenina sigue un movimiento totalmente diferente a la masculina.
Dos diferencias importantes en los diferentes tipos de castracin:
*El complejo de castracin en el varn termina con una renuncia al amor a la madre, mientras que
en la mujer este complejo abre la va al amor al padre.
El Edipo en el varn se inicia y se termina con la castracin. El Edipo en la mujer se inicia con la
castracin pero no se termina con esta.
*Segn Freud la mujer no se consuela jams de semejante separacin y por consiguiente llevara
en si la huella del resentimiento por haber sido dejada en la insatisfaccin. Este odio antiguo
desaparecer bajo los efectos de una represin inexorable para reaparecer mas tarde durante el
complejo de castracin, en el momento de este acontecimiento mayor constituido por la separacin
de la nia de su madre. Entonces resurge en la nia el odio de antao, esta vez bajo la forma de
hostilidad y el rencor hacia una madre a la que se responsabilizara por haberla hecho mujer. La
actualizacin de los antiguos sentimientos negativos respecto de la madre marcara el fin del
complejo de castracin.
El rol de la madre es mucho mas importante en la vida sexual de la nia que el del padre, la madre
esta en el inicio y en el fin del complejo de castracin femenino.
Primer tiempo: todo el mundo tiene un pene (el cltoris en un pene)

La nia ignora la diferencia entre los sexos y la existencia de su propio rgano sexual, es decir la
vagina.
Por lo tanto ya sea que se presente bajo la forma del rgano peniano en el varn o del rgano
clitoriano en la nia, el pene es un atributo universal para ambos sexos.
Segundo tiempo: el cltoris es demasiado pequeo para ser un pene: yo fui castrada
La visin del pene la obliga a admitir, que ella no posee el verdadero rgano peniano. La nia
advierte el pene de un hermano o de un compaero de juegos, llamativamente visible y de grandes
proporciones; lo reconoce al punto como smil superior de su propio rgano pequeo y desde ese
momento cae victima de la envidia flica.
A diferencia del varn, para quien los efectos de la experiencia visual son progresivos, para la nia
los efectos de la visin del sexo masculino son inmediatos. al instante adopta su juicio y hace su
decisin. Lo ha visto sabe que no lo tiene y quiere tenerlo. La experiencia del nio es muy
diferente: ante la visin del pene la nia reconoce al instante que ella fue castrada. yo fui
castrada.
Ante la visin del pubis femenino, el nio teme ser castrado, la castracin podra realizarse.
Debemos tener presente que el varn vive la angustia de la amenaza, mientras que la nia
experimenta el deseo de poseer lo que vio y de lo cual ella fue castrada.
Tercer tiempo: la madre tambin esta castrada, resurgimiento del odio hacia la madre.
La madre es despreciada por la nia por no haber podido transmitirle los atributos flicos y mas
adelante, por no haber podido ensearle a valorar su verdadero cuerpo de mujer. El odio primordial
de la primera separacin de la madre, hasta este momento sepultado, ahora resurge en la nia
bajo la forma de reproches constantes. El descubrimiento de la castracin de la madre conduce a
la nia a separarse de esta una segunda vez y a elegir de all en ms al padre como objeto de
amor.
Tiempo final: las tres salidas del complejo de castracin, nacimiento del complejo de Edipo.
Ante la evidencia de la falta del pene, la nia puede adoptar tres actitudes diferentes.
1- no hay envidia del pene: la primera reaccin de la nia ante la falta es alarmarse tanto por su
desventaja anatmica que se aleja de toda sexualidad en general. Se niega a entrar en la
rivalidad con el varn y en consecuencia no anida en ella la envidia del pene.
2- Deseo de estar dotada del pene del hombre: la segunda reaccin de la nia es obstinarse en
creer que un da ella podra poseer un pene tan grande como el que vio en el varn, y as llegar
a ser semejante a los hombres.
3- Deseos de tener sustitutos del pene: la tercera reaccin es la del reconocimiento inmediato y
definitivo de la castracin. Esta ultima actitud femenina, que Freud califica como normal se
caracteriza por tres cambios importantes:
a) cambio del partenaire amado: la madre cede el lugar al padre: hay un cambio de objeto de
amor. Es al padre a quien se dirigen ahora los sentimientos tiernos de la nia. As se inicia el
complejo de Edipo femenino que persistir a lo largo de toda la vida de la mujer.
b) Cambio de la zona ergena: el cltoris cede el lugar a la vagina: hasta el descubrimiento de la
castracin de la madre el cltoris- pene mantiene su supremaca ergena. El reconocimiento de
la propia castracin y de la castracin materna, as como la orientacin de su amor hacia el
padre, implica un desplazamiento de la libido en el cuerpo de la nia. Entonces, el deseo del
pene significa deseo de gozar de un pene en el coito, y la vagina es reconocida ya entonces
como ALBERGUE..! ;) del pene y viene a heredar al seno materno.
c) Cambio del objeto deseado: el pene cede el lugar a un hijo: el deseo de gozar de un pene en el
coito se metaboliza, en esta tercera salida, en el deseo de proceder un hijo. El desplazamiento

de los investimentos ergenos del cltoris a la vagina se traducir por el pasaje, del deseo de
acoger en su cuerpo el rgano peniano, al deseo de ser madre.
Puntualizacin sobre el amor de transferencia. (1915 ,1914)
Todo principiante en el psicoanlisis teme al comienzo las dificultades que le depararan la
interpretacin de las ocurrencias del paciente y la tarea de reproducir lo reprimido. Pronto
aprender a tenerlas en poco y a convencerse, de que las nicas serias son aquellas con las
que se tropieza en el manejo de la transferencia.
De las situaciones que ella produce seleccionare una bien circunscripta, tanto en razn de su
frecuencia y real importancia cuanto de su inters terico. Me refiero al caso en que una
paciente mujer deja colegir por inequvocos indicios o lo declara de manera directa que se ha
enamorado del medico que la analiza. Esta situacin tiene sus lados penosos y cmicos y
tambin sus lados serios.
Los episodios amorosos son inconmensurables con los que de cualesquiera otra ndole se
sitan en una pgina especial que no admite ninguna otra escritura, y entonces si la paciente se
ha enamorado del medico, este pensara que solo dos desenlaces son posibles:
Uno el ms raro en que todas las circunstancias consintieran la unin legtima y permanente de
ambos.
Y otra mas comn en que el medico y paciente se separaran, abandonando el recin iniciado
trabajo que deban servir al restablecimiento.
Es concebible un tercer desenlace, el anudamiento de relaciones amorosas legtimas, u no
destinadas a ser eternas, pero lo vuelven imposible tanto la moral civil como la dignidad medica.
El lego rogaria que el analista lo tranquilizara asegurndole, lo mas claramente posible, que
este tercer caso queda excluido.
En cuanto al segundo desenlace: el medico y la paciente se alejan tras enamorarse ella de el, la
cura es resignada. Pero el estado de la paciente pronto vuelve necesario un segundo intento
analtico con otro medico, y de nuevo se enamora de este, y de igual modo se interrumpe. Este
hecho que constituye una de las bases de la teora psicoanaltica, admite dos valoraciones para
el medico que analiza y otra para la paciente necesitada de anlisis.
Para el medico significa un esclarecimiento valiosos y una buena prevencin de una
contratransferencia acaso aprontada en el. Tiene que discernir que el enamoramiento de la
paciente le ha sido impuesto por la situacin analtica y no se puede atribuir a las excelencias
de su persona, por tanto no hay razn para que se enorgullezca de semejante conquista.
Para la paciente se plantea una alternativa: debe renunciar a todo tratamiento psicoanaltico, o
consentir su enamoramiento del medico como un destino inevitable.
En definitiva, el caso es parecido al del tratamiento ginecolgico, el padre o el marido celosos
se equivocan si creen que hacindole emprender a la paciente un tratamiento diverso del
analtico para combatir su neurosis, evitaran que se enamore del medico. La nica diferencia
consistir en que ese enamoramiento, destinado a permanecer inexpreso y no analizado, jams
podr prestar al restablecimiento de la paciente la contribucin que el anlisis le extraera.
Ciertos mdicos que practican el anlisis preparan con frecuencia a sus pacientes mujeres para
la aparicin de la transferencia amorosa y hasta las exhortan a enamorarse del medico solo
para que el anlisis marche adelante. Siendo esta una tcnica disparatada ya que le quita al
fenmeno el carcter convincente de lo espontneo y uno se crea obstculos de difcil
remocin.
A primera vista no parece que del enamoramiento en la transferencia pudiera nacer algo
auspiciosos para la cura. La paciente ha perdido de pronto toda inteligencia del tratamiento y
todo inters por el, no quiere hablar ni or mas que de su amor, demanda que le sea
correspondido; ha resignado sus sntomas o los desprecia, y hasta se declara sana. Sobreviene

un total cambio de va de la escena. El medico que lo vivencia por primera vez no hallara fcil
mantener la situacin analtica y sustrae del espejismo de que el tratamiento ha llegado a su
termino.
Luego meditando un poco uno se orienta. En el surgimiento de esa apasionada demanda de
amor, la resistencia tiene sin duda una participacin grande.
Vale decir que el enamoramiento exista desde mucho antes, pero ahora la resistencia empieza
a servirse de el para inhibir la prosecucin donde la cura, apartar del trabajo todo inters y
sumir al medico analista en un penoso desconcierto.
Si se lo mira mejor, el afn de la paciente es asegurarse de que es irresistible, por quebrantar la
autoridad del medico rebajndolo a la condicin de amado.
De la resistencia es lcito conjeturar que en ocasiones aprovechara la declaracin de amor
como un medio para poner a prueba al riguroso analista.
De que modo debe comportarse el analista para no fracasar en esta situacin, si es cosa para
el decidida que la cura tiene que abrirse paso a pesar de esta transferencia amorosa y a travs
de ella?
El analista jams tiene derecho a aceptar la ternura que se le ofrece ni a responder a ella. Y que
al contrario debera considerar, conseguir que abandone su apetencia y prosiga el trabajo
analtico.
De manera ms resuelta desdecir la segunda parte de la expectativa indicada. Exhortar a la
paciente, tan pronto como ella ha confesado su transferencia de amor, a sofocar lo pulsional, a
la renuncia y a la sublimacin, no sera para mi un obrar analtico, sino un obrar sin sentido.
Uno habra llamado lo reprimido a la conciencia solo para reprimirlo de nuevo, presa del terror.
Tampoco puedo aconsejar un camino intermedio, consistente en que uno afirme corresponder a
los sentimientos tiernos de la paciente, esquivando los quehaceres corporales de esa ternura,
hasta que pueda guiar la relacin por sendas mas calmas y elevarlas a un estadio superior. A
semejante expediente le objeto que el tratamiento psicoanaltico se edifica sobre la veracidad.
Quien se ha compenetrado con la tcnica analtica y no acierta con la mentira ni con el
fingimiento. Indispensables al medico en otros campos, y suele traicionarse cuando los intenta
con el mejor de los propsitos.
Por otra parte el experimento de dejarse deslizar por unos sentimientos tiernos hacia la
paciente conlleva, asimismo, sus peligros.
La cura tiene que ser realizada en la abstinencia, solo que con ello no me refiero a la privacin
corporal, ni a la privacin de todo cuanto se apetece, pues quiz ningn enfermo lo tolerara.
Hay que dejar subsistir en el enfermo la necesidad y aoranza como unas fuerzas pulsionales
del trabajo y la alteracin y guardarse de apaciguarlas mediante subrogados. Es que uno no
podra ofrecer otra cosa que subrogados, puesto que la enferma a consecuencia de su estado y
mientras no hayan sido levantadas sus represiones, ser incapaz de lograr una efectiva
satisfaccin.
Que sucedera si el medio obrar de otro modo y por ejemplo, aprovechara la libertad dada a
ambas partes para corresponder al amor de la paciente y saciar su necesidad de ternura?
La paciente alcanzara su meta, nunca el la suya. Si su cortejo de amor fuera correspondido,
seria un gran triunfo para la paciente y una total derrota para la cura.
Consentir la apetencia amorosa de la paciente es tan funesto para el anlisis como sofocarla.
Uno debe guardarse de desviar la transferencia amorosa, de ahuyentarla o de disgustar de ella
a la paciente, y con igual firmeza uno se abstendr de corresponderle. Uno retiene la
transferencia de amor, pero la trata como algo no real, como una situacin por la que se
atraviesa en la cura, que debe ser reorientada hacia sus orgenes inconscientes y ayudara a
llevar a la conciencia lo ms escondido de la vida amorosa de la enferma para as gobernarlo.
La paciente cuya represin de lo sexual no ha sido cancelada, sino solo empujada al trasfondo,
se sentir entonces lo bastante segura para traer a la luz todas las condiciones de amor, todas

las fantasas de su aoranza sexual, todos los caracteres singulares de su condicin

enamorada, abriendo desde aqu el camino hacia los fundamentos infantiles de su amor. Es
verdad que este intento de mantener el amor de transferencia sin satisfacerlo fracasara con una
clase de mujeres.
Son aquellas de un apasionamiento elemental que no tolera subrogados. Con tales personales
se esta frente a una opcin: mostrarles correspondencia de amor, o bien cargar con toda
hostilidad de la mujer desairada. Y en ninguno de ambos casos puede uno percibir los intereses
de la cura.
En cuanto a otras enamoradas menos violentas uno les insiste en la inequvoca participacin de
la resistencia en ese amor. Es que un enamoramiento real y efectivo volvera dcil a la paciente
y acrecentara su buena voluntad para solucionar los problemas de su caso, aunque solo fuera
por que el hombre amado se lo demanda. Un enamoramiento as podra escoger el camino de
completar la cura para cobrar valor frente al medico y preparar la realidad objetiva e que la
inclinacin amorosa pudiera hallar sitio. Y en vez de ellos la paciente a arrojado de si todo
inters por el tratamiento y es evidente que no tiene respeto alguno por las convicciones bien
fundadas del medico. Produce entonces una resistencia en la forma de manifestacin de
enamoramiento.
Si el se rehusa, cosa a la cual lo constrien su deber y su entendimiento, ella podr hacer el
papel de la desairada y sustraerse de la cura de el por venganza, como ahora lo hace a
consecuencia del presunto enamoramiento.
Acaso de hecho no cabe llamar real al enamoramiento que deviene manifiesto en la cura
analtica?
La participacin de la resistencia en el amor de transferencia es indiscutible y muy
consideradable. Sin embargo la resistencia no ha creado este amor, lo encuentra ah y se sirve
de el, y exagera sus exteorizaciones.
Nuestro segundo argumento es mucho ms endeble, es verdad que este enamoramiento
consta de reediciones de rasgos antiguos, y repite reacciones infantiles. Pero ese es el carcter
esencial de todo enamoramiento. Ninguno hay que no repita modelos infantiles. Lo que
constituye su carcter compulsivo procede de su condicionamiento infantil. Y en que
discernira pues, lo genuino de un amor?
No hay ningn derecho a negar el carcter de amor genuino, al enamoramiento que sobreviene
dentro del tratamiento analtico. Si parece tan poco normal, ello se explicita suficientemente por
la circunstancia de que todo enamoramiento, aun fuera de la cura analtica, recuerda ms a los
fenmenos anmicos anormales que a los normales.
Se singulariza por algunos rasgos que le aseguran una particular posicin: 1) es provocado por
la situacin analtica. 2) es empujado hacia arriba por la resistencia que gobierna a esta
situacin, 3) carece en alto grado del miramiento por la realidad objetiva, y es menos prudente,
menos cuidadoso de sus consecuencias, mas ciego en la apreciacin de la persona amada de
lo que querramos concederle a un enamoramiento normal. Pero no nos es lcito olvidar que
justamente estos rasgos que se desvan de lo normal constituyen lo esencial de un
enamoramiento.
Para el obrar del medico es decisiva la primera de esas tres propiedades del amor de
transferencia. El tendi el seuelo a ese enamoramiento al introducir el tratamiento analtico
para curar la neurosis, es para el resultado inevitable de una situacin medica como lo seria el
desnudamiento corporal de una enferma o la comunicacin de un secreto de importancia vital.
Esto le impone la prohibicin firme de extraer de ah una ventaja personal.
Motivos ticos se suman a los tcnicos para que el medico se abstenga de consentir el amor de
la enferma.
Ella tiene que aprender de el a vencer el principio de placer, a renunciar a una satisfaccin
inmediata.

El psicoanalista debe librar as una lucha triple: en su interior, contra los poderes que querran
hacerlo bajar del nivel analtico.
Fuera del anlisis contra los oponentes que le impugnan la significatividad de las fuerzas
pulsionales sexuales y le prohben servirse de ellas en su tcnica cientfica.
Y en el anlisis, contra sus pacientes, que al comienzo se comportan como los oponentes, pero
que luego dejan conocer la sobrestimacin de la vida sexual que los domina y quieren
aprisionar al medico con su apasionamiento no domeado socialmente.